期刊文献+
任意字段
题名或关键词
题名
关键词
文摘
作者
第一作者
机构
刊名
分类号
参考文献
作者简介
基金资助
栏目信息
共找到873篇文章
< 1 2 … 44 >
每页显示 20 50 100
已选择0条
导出题录 引用分析
参考文献
引证文献
 统计分析
检索结果
已选文献
显示方式：
从王夫之到戴震:明清气学的认知关怀及其走向 被引量：1
1
作者 丁为祥 《吉林大学社会科学学报》 北大核心 2025年第6期178-190,240,共14页
作为宋明道学中最后一系的代表人物,王夫之在借鉴佛教“能”“所”概念的基础上,以“六经责我开生面”的精神深入揭示了儒家哲学的认识论指向,并因此成为儒家认识论思想的确立者。但在此后对其思想的继承与发展中,却往往只有“‘能’必... 作为宋明道学中最后一系的代表人物,王夫之在借鉴佛教“能”“所”概念的基础上,以“六经责我开生面”的精神深入揭示了儒家哲学的认识论指向,并因此成为儒家认识论思想的确立者。但在此后对其思想的继承与发展中,却往往只有“‘能’必副其‘所’”一个方面,“因‘所’以发‘能’”一维则一直阙如。在这一问题上,晚于王夫之一个世纪的戴震的认识论走向颇能说明其中的原委。戴震在形而上与形而下、体与用以及人性论的观点上与王夫之极为一致,却走出了一条从认识论到知识学、考据学的路径。此中的原委在于,他也像王夫之一样,将形而上与形而下、体与用以及道德理想主义的人性论统统归结为佛氏的专利,因而,虽然他也试图积极推进其认识论思想,但因为其认识论思想既无法得到来自价值理想维度的精神支撑,又缺乏工商文明之现实滋养,所以在皇权专制与文字狱的联手打压下,只能以考据训诂为存身之业了。纵贯明清两代气学的这一走向,也为我们的文化重建提供了一种非常重要的历史殷鉴。 展开更多
关键词 明清气学 王夫之 戴震 认识论 知识学 考据训诂
原文传递
从主观的“意见”到客观的“理义”——戴震之理的政治哲学内涵及其当代意蕴 被引量：1
2
作者 荆雨 《中国哲学史》 北大核心 2025年第6期88-98,共11页
戴震以对“意见”之理的批评反思为起点而展开其理的思想。戴震之理,既非与人之自然欲求相对立的无欲之理,也非在事物之外、本具于心中的实体之理,而是区别具体人和事的分理,是社会秩序有条不紊的条理,是平常而普遍事物的事理,是引导和... 戴震以对“意见”之理的批评反思为起点而展开其理的思想。戴震之理,既非与人之自然欲求相对立的无欲之理,也非在事物之外、本具于心中的实体之理,而是区别具体人和事的分理,是社会秩序有条不紊的条理,是平常而普遍事物的事理,是引导和约束情欲恰当实现的情理。戴震主张体察普通人的真实需求,认识生活世界中事物的规律和规则,其思想体现着对国事民瘼的政治哲学关切,与当代西方政治哲学家的相关思想有颇多契合之处。 展开更多
关键词 戴震 理 意见 政治哲学
原文传递
戴震论中庸之道及其世俗伦理面向——以《中庸补注》为中心 被引量：1
3
作者 孙邦金 谢柳青 《安徽大学学报(哲社版)》 北大核心 2025年第3期19-26,共8页
《中庸》作为宋明新儒学重建道德形而上学最主要的文本依据和思想来源,历来备受重视。戴震立志要“打破宋儒家中《太极图》”的时候,由《中庸》而《孟子》,在结撰《原善》三篇之前应该先有了未竟之作《中庸补注》。如果将《中庸补注》... 《中庸》作为宋明新儒学重建道德形而上学最主要的文本依据和思想来源,历来备受重视。戴震立志要“打破宋儒家中《太极图》”的时候,由《中庸》而《孟子》,在结撰《原善》三篇之前应该先有了未竟之作《中庸补注》。如果将《中庸补注》与《原善》《孟子字义疏证》《答彭进士允初书》诸篇中所援引的多条内容放在一起看,戴震对《中庸》的思想诠释大体上是完整的。戴震站在反理学的立场上,从民众日常生活经验和实践理性层面来审视中庸之道,并特别重视其中“不出人伦日用之常”的人道内涵,与朱熹等人着重从个体内在精神超越层面阐发“天命”“中和”“中庸”的含义构成了鲜明反差,凸显了儒学的实践理性与世俗伦理面向。这一诠释明显带有清儒普遍悬置甚至拒斥形而上学的时代特征,却暗合于现代社会不断通过理性袪魅的世俗化转型,更能接榫以世俗伦理为主导的现代社会,而且对于当下有关儒学宗教性之限度的讨论亦多有启示意义。 展开更多
关键词 戴震 《中庸补注》 中庸之道 世俗伦理 儒学的宗教性
在线阅读 下载PDF
戴震的传道、授业与解惑 被引量：1
4
作者 朱宏胜 《黄山学院学报》 2025年第3期8-12,共5页
清代著名的朴学家、哲学家、教育家戴震终生以传道授业解惑为奋斗目标。“年十七即志于道”,不仅构建起有坚实朴学根基的新理学,还以破除宋儒图貌之误为突破口,传授弟子“由词通道”的治学路径、传道方法和实学精神;以传道者的自觉担当... 清代著名的朴学家、哲学家、教育家戴震终生以传道授业解惑为奋斗目标。“年十七即志于道”,不仅构建起有坚实朴学根基的新理学,还以破除宋儒图貌之误为突破口,传授弟子“由词通道”的治学路径、传道方法和实学精神;以传道者的自觉担当,在互为师友观的先进教育理念指导下,克服“大国手门下不出大国手”的学者成才律,培养了诸如王念孙、段玉裁、任大椿、孔广森、洪榜等大国手;其治学、育人以培育理想人格为目标,坚持“去私”“去蔽”,为培养拥有理想人格的人才作出杰出贡献,为后代治学、育人留下了宝贵的思想财富。 展开更多
关键词 戴震 传道 授业 解惑
在线阅读 下载PDF
论《方言疏证》中戴震的语义观
5
作者 傅瑛 潘定武 《合肥大学学报》 2025年第1期8-13,共6页
戴震《方言疏证》中蕴含着丰富的语义观,对校雠学、文献学、考据学及语言学影响深远。微观上,戴震关注音形义及三者之间的关系,其语义观可总结为“建类一首,同意相受”的语义范畴观及“因形求义+因声求义”的语义象似观;宏观上,超越文... 戴震《方言疏证》中蕴含着丰富的语义观,对校雠学、文献学、考据学及语言学影响深远。微观上,戴震关注音形义及三者之间的关系,其语义观可总结为“建类一首,同意相受”的语义范畴观及“因形求义+因声求义”的语义象似观;宏观上,超越文字层面的语义观可总结为广搜群籍+互文互证的大语境观和限于某一古籍某一释义的小语境观。戴震微观的语义范畴观和语义象似观是朴素的认知语义观,而宏观的语义语境观关注语义的社会性及动态性,戴震的语义观具有现代性。 展开更多
关键词 戴震 《方言疏证》 语义 语义观
在线阅读 下载PDF
从《方言校笺》“戴校误”看戴震语义观
6
作者 傅瑛 《淮北师范大学学报(哲学社会科学版)》 2025年第2期123-128,共6页
戴震开启了清代《方言》研究的新局面,其语义观不仅直接影响了《方言》校勘,且对乾嘉学派及近现代语言学也产生了深远影响。周祖谟《方言校笺》中的“戴校误”更能全面揭示戴震语义观的优势及其局限性。通过自建语料库,将“戴校误”整... 戴震开启了清代《方言》研究的新局面,其语义观不仅直接影响了《方言》校勘,且对乾嘉学派及近现代语言学也产生了深远影响。周祖谟《方言校笺》中的“戴校误”更能全面揭示戴震语义观的优势及其局限性。通过自建语料库,将“戴校误”整理归类、校对,并分析戴校是否有误的原因,探究其中蕴含的语义观。“戴校误”表明戴震将字形、用法、范畴、上下文等元素纳入语义考量,而周祖谟将语义永远置于首位。“戴校误”中蕴含的语义用法观、语义范畴观和语义语境观是多元的发展语义观。戴震的语义观具有现代性。 展开更多
关键词 戴震 戴校误 语义 语义观
在线阅读 下载PDF
皖派宗师戴震《方言疏证》音转研究
7
作者 徐玲英 张思琦 《淮南师范学院学报》 2025年第1期105-110,116,共7页
戴震充分认识到时间、空间对于语音的重大影响,以及《方言》对治经的重要性而精心研究《方言》,历时近二十年写就《方言疏证》。《方言疏证》彰显了戴震的历史语言思想和音转理论。通过全面分析《方言疏证》中声转材料发现,声转中正转... 戴震充分认识到时间、空间对于语音的重大影响,以及《方言》对治经的重要性而精心研究《方言》,历时近二十年写就《方言疏证》。《方言疏证》彰显了戴震的历史语言思想和音转理论。通过全面分析《方言疏证》中声转材料发现,声转中正转占据绝对优势,正转和变转构成了声转的基石。通过对变转实例的分析可知,戴震已经初步发现了“古无舌上音”“照三归端”“喻四归定”“照二归精”等基本语音规律。通过全面分析《方言疏证》中韵转材料,我们可以发现,韵转中正转也占据绝对优势,旁转之例较少。从韵转实例可以看出,戴震早年支、之、脂三部不分的分韵特点,展示了戴震对古音分部的不断探索和修正。戴震音转理论呈现出声转、韵转互为表里的系统性特征。 展开更多
关键词 戴震 音转 《方言疏证》 声转 韵转
在线阅读 下载PDF
戴震的超小学语言学思想刍议
8
作者 傅瑛 《黄山学院学报》 2025年第4期9-13,共5页
一代通儒戴震最主要的成就在语言学,但其语言学思想并非仅囿于传统小学。其由字词通道的广义语言学思想,拓展了古典语言学的研究对象、研究路径及研究方法。其超小学语言学思想主要表现为“字-词-道”篇章层级系统、语体语域观、像似性... 一代通儒戴震最主要的成就在语言学,但其语言学思想并非仅囿于传统小学。其由字词通道的广义语言学思想,拓展了古典语言学的研究对象、研究路径及研究方法。其超小学语言学思想主要表现为“字-词-道”篇章层级系统、语体语域观、像似性与历史发展观、互文性与语境观、“贯群经”的人文实证研究方法等。戴震的超小学语言学思想蕴含着现代语言学的特质,引领和推动了古典语言学发展,使得语言学渐渐脱离经学附庸,为中国语言学的发展作出了巨大贡献。 展开更多
关键词 戴震 超小学 语言学思想
在线阅读 下载PDF
《戴震全书》指瑕一则——兼论戴震思想心态
9
作者 徐道彬 王凤平 《大学图书情报学刊》 2008年第3期83-85,共3页
经作者考证,《戴震全书》误收录了一首米芾诗作,故为之指瑕纠谬,这样的做法也是继承和发扬戴震实事求是、无征不信的治学精神。戴震素来景仰高节之士,喜以古人诗句抒写心志,今人从中也可窥见戴震的治学思想和处世心态。
关键词 《戴震全书》 戴震 治学思想 戴震思想
在线阅读 下载PDF
“四端”是心还是情?——戴震与朱熹心性论的差异
10
作者 李慧子 《四川师范大学学报(社会科学版)》 北大核心 2025年第4期48-54,198,共8页
朱熹将孟子所言“四端”理解为情;戴震则视其为心,且进一步指出“四端”属心之才。这一理解分歧体现了两人心性论的差异。在人何以作恶的问题上,朱子认为心之本体纯善,但心感物而动后,会产生善情与不善情,而“四端”是性所发用之善情。... 朱熹将孟子所言“四端”理解为情;戴震则视其为心,且进一步指出“四端”属心之才。这一理解分歧体现了两人心性论的差异。在人何以作恶的问题上,朱子认为心之本体纯善,但心感物而动后,会产生善情与不善情,而“四端”是性所发用之善情。戴震则通过区分血气、心知,将“四端”归源于心知,将情欲归因于血气,认为私欲遮蔽心知才导致恶,因此“四端”非情。在人何以存在差异的问题上,朱子将其归因于气质之性的清浊,而戴震以“才于性无所增损”驳斥气质说,强调才质无差别,把智愚归因于后天修为。朱子认为人因义理之性而能为善,戴震则以“非心外别有一理”驳斥“义理之性”。在修养论上,戴震批评朱子存养心之虚灵本体的方法近于佛老,主张以去私、解蔽、求知、问学的方式成就仁义礼智。 展开更多
关键词 四端 心性论 朱熹 戴震
在线阅读 下载PDF
从戴震的经典诠释思想看乾嘉新义理学之特质
11
作者 康宇 宋岚婷 《学习与探索》 北大核心 2025年第9期151-159,共9页
乾嘉新义理学是与清前中期考据学并存的、有别于宋明理学、重视情欲的伦理学说。它主张弃存理灭欲,主达情遂欲;反对理在气先,主理气合一;以实证“非形上学”替代言心、言气、言理的形上性理之学等,目标是建立强调经验途径的“非形上学... 乾嘉新义理学是与清前中期考据学并存的、有别于宋明理学、重视情欲的伦理学说。它主张弃存理灭欲,主达情遂欲;反对理在气先,主理气合一;以实证“非形上学”替代言心、言气、言理的形上性理之学等,目标是建立强调经验途径的“非形上学”义理体系,重新确立儒学“经世”的学术方向,以挽救当时整个社会伦理所呈现出的病态和价值心态的失衡。作为乾嘉学术的领军者,戴震从经典诠释出发,在“由词通道”中重建儒家义理,创立了乾嘉新义理学基本治学范式。他勾勒出一个以“道”为中心的世界图式,构造出一个以性、情欲为核心的伦理学,创造了一个以“心知”为主的认识论,为乾嘉新义理学框架的搭建与特质的形成,奠定了根基。乾嘉新义理学虽存在某些理论上的缺失,但可被视为理学运动中新启蒙精神的分支,其特质承载着特定的、实证性的伦理学实践学意义,影响深远而悠长。 展开更多
关键词 戴震 经典诠释 乾嘉 新义理学
在线阅读 下载PDF
公共性转向:戴震王道论的智识向度及思想贡献
12
作者 李长绪 《衡阳师范学院学报》 2025年第4期44-51,共8页
戴震王道论以欲、情为底,以知为核心要素。相比于孟子王道论,戴震王道论的特点在于重知。但当前学界并未揭示出“知”在戴震王道论中的作用和意义。通过分析孟、戴二人的王道论结构,可以发现,孟子的君主视角之“仁我”被戴震转为民众视... 戴震王道论以欲、情为底,以知为核心要素。相比于孟子王道论,戴震王道论的特点在于重知。但当前学界并未揭示出“知”在戴震王道论中的作用和意义。通过分析孟、戴二人的王道论结构,可以发现,孟子的君主视角之“仁我”被戴震转为民众视角之“智我”。戴震强调,民众若以学习方式增进智识和反思现实,则可凭借自我认知庇护欲、情,这隐含着传统王道论从私域向公域的转变。戴震王道论是理学发展至清代的成果,其贡献有三:一是从民众视角阐明王道的公共性本质,二是彰显主体的自我责任意识,三是重新诠释传统儒家的教化观念。戴震拓宽了王道论的理论范围,为后世学者解读孟子王道论指明了新的方向。 展开更多
关键词 戴震 孟子 王道论 智识 公共性
在线阅读 下载PDF
戴震对朱熹理学伦理思想的批判及其评议
13
作者 黎良华 《滁州学院学报》 2025年第4期90-95,共6页
在戴震看来,朱熹理学伦理思想存在“非理即欲”的两分思维、以“意见”为“理”的主观风险、“穷天下人”为“欺伪之人”等问题,这样的问题不仅导致了诸多的不良社会效应,同时对道德本身来说亦有破坏。应该说,戴震对朱熹理学伦理思想的... 在戴震看来,朱熹理学伦理思想存在“非理即欲”的两分思维、以“意见”为“理”的主观风险、“穷天下人”为“欺伪之人”等问题,这样的问题不仅导致了诸多的不良社会效应,同时对道德本身来说亦有破坏。应该说,戴震对朱熹理学伦理思想的批判有其合理的一面,它基本上切中了其所存在的简单二元对立思维、道德主义与道德权威主义等弊病。 展开更多
关键词 戴震 朱熹 理学伦理思想 批判 评议
在线阅读 下载PDF
论章太炎对戴震经学考据方法的继承与发展——以《尚书》考据为例
14
作者 徐玲英 李梦梦 《合肥大学学报》 2025年第1期1-7,共7页
章太炎师从俞樾,继承了戴震实事求是的治学精神和科学的考据方法,并在现代转型的学术背景下对戴震的考据方法有所发展,但是较少有学者从经学考据方面研究章太炎与戴震的学术关系。比较戴震与章太炎的《尚书》研究可见,章太炎继承了戴震... 章太炎师从俞樾,继承了戴震实事求是的治学精神和科学的考据方法,并在现代转型的学术背景下对戴震的考据方法有所发展,但是较少有学者从经学考据方面研究章太炎与戴震的学术关系。比较戴震与章太炎的《尚书》研究可见,章太炎继承了戴震“贯群经、本六书”“因声求义、明确语转”“以经解字”的考据方法,并进一步将史学视角引入《尚书》考据,在训诂中运用《三体石经》新材料、将语法知识应用于文字考释。章太炎是从传统学术向现代转型的一个重要节点。梳理章太炎对戴震经学考据方法的继承与发展,有助于理清皖派朴学考据方法的传承关系,展现新旧交替的承接过程。皖派朴学之所以能够成为绵延数百年的蔚然大派,究其原因,一是皖派具有科学的考据方法,二是不断有学者继承并发展皖派朴学的考据方法,成为皖派朴学的源头活水。 展开更多
关键词 戴震 章太炎 经学考据 《尚书》 学术关系
在线阅读 下载PDF
再论惠栋、戴震经学训诂之异同——以《尚书古义》和《尚书义考》为例
15
作者 徐玲英 梁妍 《安庆师范大学学报(社会科学版)》 2025年第2期124-128,共5页
作为乾嘉考据学派齐名的两大清儒,惠栋和戴震的学术关系及治经异同向来是学界讨论热点。通过比较《尚书古义》和《尚书义考》可以发现,惠、戴在训诂方面有合亦有别。从引证材料来看,二人均旁征博引,选择证据以古为尚,而惠栋更偏重汉代... 作为乾嘉考据学派齐名的两大清儒,惠栋和戴震的学术关系及治经异同向来是学界讨论热点。通过比较《尚书古义》和《尚书义考》可以发现,惠、戴在训诂方面有合亦有别。从引证材料来看,二人均旁征博引,选择证据以古为尚,而惠栋更偏重汉代及以前文献语料,戴震则各朝兼采;从文献类型来看,二人同时体现出重视字书的特点,此外惠栋还颇重史书,以史证经,而戴震则重视名物、典制之学。从文字训诂角度看,惠、戴二人均主张治经从识字、审音开始,然考释字义时,惠栋倾向于以形释义,戴震倾向于因声求义。从文字校勘角度看,惠、戴皆以校勘为训诂前提,能够综合运用多种校勘方法,其中惠栋以对校为主,戴震理校多有精到论说。他们力求严谨、实事求是的治学态度分别为吴派、皖派学者提供了科学的研究范式。 展开更多
关键词 惠栋 戴震 乾嘉学派 治经方法
在线阅读 下载PDF
再论戴震考据学的价值--从梁启超、胡适与钱穆的分歧切入
16
作者 徐玲英 曹席红 《池州学院学报》 2025年第1期51-55,共5页
梁启超、胡适给予戴震考据学较高的评价,认为戴震的考据学具有方法论价值;而钱穆认为戴震的考据学仅仅是对经文字句的诠释,无法服务于社会,违背了经学“通经致用”的精神。结合戴震的考据学著作,可以看出:戴震本着实事求是的精神,“大... 梁启超、胡适给予戴震考据学较高的评价,认为戴震的考据学具有方法论价值;而钱穆认为戴震的考据学仅仅是对经文字句的诠释,无法服务于社会,违背了经学“通经致用”的精神。结合戴震的考据学著作,可以看出:戴震本着实事求是的精神,“大胆的假设”“小心的求证”,求证过程中充分运用了归纳演绎法和综合分析法,这些方法具有方法论价值。他的义理学代表性著作《孟子字义疏证》,在考据的基础上得出理是事物的条理、规律,从而摧毁了程朱理学“得于天而具于心”的理的根基,并进一步将“天理”与“人情”联系在一起,提出了“以情絜情”的观点,从而构建了进步的政治伦理学。因此,戴震的考据学不仅具有方法论价值,还具有社会服务价值。 展开更多
关键词 戴震 考据学 方法论价值 社会服务价值
在线阅读 下载PDF
戴震以情絜情思想研究
17
作者 张润嵘 《哲学进展》 2025年第8期134-138,共5页
戴震提出以“血气心知”为核心的人性论,强调欲望、情感、认知为人性之三要素,反对宋明理学“存天理,灭人欲”之说。戴震提出“以情絜情”之论,主张通过情感的相互理解和调节来提高个人修养与实现社会和谐,此论不仅是对传统理学的反思... 戴震提出以“血气心知”为核心的人性论,强调欲望、情感、认知为人性之三要素,反对宋明理学“存天理,灭人欲”之说。戴震提出“以情絜情”之论,主张通过情感的相互理解和调节来提高个人修养与实现社会和谐,此论不仅是对传统理学的反思与创新,亦为处理人际关系和社会问题提供了新思路,可以促进个人情感的成长与成熟,也可以构建更加公正和谐的社会秩序。 展开更多
关键词 戴震 以情絜情 道德哲学 理学
在线阅读 下载PDF
韵雅·学古·尚朴——清代学者戴震书法管窥
18
作者 季永 《书法》 2025年第1期109-112,共4页
作为成长于徽州的文人,又精通金石考据,戴震的书法亦自可观。但由于学术声名隆高,书法遂为所掩;加之其本人亦不以书家自居,其作品流布未广,以致三百年后,我们所能见到的戴震书法已寥若晨星。适逢戴震诞辰三百周年,因就其存世的数件书法... 作为成长于徽州的文人,又精通金石考据,戴震的书法亦自可观。但由于学术声名隆高,书法遂为所掩;加之其本人亦不以书家自居,其作品流布未广,以致三百年后,我们所能见到的戴震书法已寥若晨星。适逢戴震诞辰三百周年,因就其存世的数件书法作品,试以管窥其书法与学术思想之概略。 展开更多
关键词 戴震 乾嘉朴学 徽学
原文传递
戴震情学思想研究
19
作者 程永凯 《天中学刊》 2025年第2期48-53,共6页
戴震的思想可以概括为“情学”,具体来说,包括“人之情”与“事之情”两个层面。在“人之情”的层面,戴震提出了新的性善论;在“事之情”的层面,戴震非常重视“心知之明”。戴震的情学综合了北宋苏氏情学与南宋事功之学,且能够取长补短... 戴震的思想可以概括为“情学”,具体来说,包括“人之情”与“事之情”两个层面。在“人之情”的层面,戴震提出了新的性善论;在“事之情”的层面,戴震非常重视“心知之明”。戴震的情学综合了北宋苏氏情学与南宋事功之学,且能够取长补短,综合创新,使“人之情”纤微无憾,“事之情”条分缕析。经戴震情学的整合与重铸,或许可以在传统的“理学”“心学”“气学”之外另立“情学”一系,成为新的“四系”。 展开更多
关键词 戴震 人之情 事之情 四系说
在线阅读 下载PDF
戴震哲学“道论”发微——兼评村濑浴也《戴震的哲学——唯物主义和道德价值》 被引量：3
20
作者 吴根友 《中国哲学史》 CSSCI 2003年第1期69-75,共7页
“道论”为戴震哲学核心。前期 ,他所说的“道”更多的偏重于伦理学 ,中后期 ,他所说的“道”遍赅天人 ,具有指示“实体实事”和人伦的“仁义礼”等价值内容在其中。成熟时期的戴震哲学 ,以“道”为核心概念 ,以气、理 (分理 )、性、诚... “道论”为戴震哲学核心。前期 ,他所说的“道”更多的偏重于伦理学 ,中后期 ,他所说的“道”遍赅天人 ,具有指示“实体实事”和人伦的“仁义礼”等价值内容在其中。成熟时期的戴震哲学 ,以“道”为核心概念 ,以气、理 (分理 )、性、诚、才、仁义礼、善、权、自然与必然等概念、范畴为具体内容 ,构筑了一个自然法则与人伦规则为一体 ,同时又十分重视人类有别于自然特性一面的新哲学体系。因此 ,日本学者村濑浴也将戴震哲学后期“道论”看作是纯粹论述实体实事 ,而与价值无关的观点 ,是缺乏文本根据的。 展开更多
关键词 戴震 "道论" 村濑浴也 《戴震的哲学--唯物主义和道德价值》 哲学思想 事实 道德价值 唯物主义 "气一元论"
在线阅读 下载PDF
已选择0条
导出题录 引用分析
参考文献
引证文献
 统计分析
检索结果
已选文献
上一页 1 2 … 44 下一页 到第 页
使用帮助 返回顶部