摘要
倪梁康认为，“纯粹”概念在胡塞尔现象学中有明确的定义，它不仅指纯粹数学所具有的那种纯粹性，而且还意味着纯粹反思的纯粹性。纯粹的和不纯粹的现象学，代表了目前现象学研究界的两种思考方向。刘永富则通过对“怎么才算现象学的视域”、“怎么才算现象学视域中的纯粹”以及与此相关的一些前提性问题的澄清，认为“现象学视域中的纯粹哲学”就是关于所可能知的一切归根到底只能如何的思辨的学问。陈家琪讨论了胡塞尔所坚持的“纯粹意识哲学”的信念，特别是他有关“生活世界”的论述，并在康德所区分的“通俗的道德哲学”与“道德形而上学”（以及实践理性）的基础上，强调直观与描述是否可能把哲学的“通俗概念”（非学院派）与“纯粹概念”（学院派）重新统一起来的问题。张再林以梅洛-庞蒂的身体现象学为入径，对中国古代哲学中的身体性进行重新发现与梳理，希望有助于中国古典哲学的正本清源，并为回归一种更彻底、更根本的“不纯粹”的“生活世界”提供坚实的基础。
出处
《学术月刊》
CSSCI
北大核心
2007年第1期35-37,共3页
Academic Monthly
