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Three-Dimensional Hexagram Gold Nanoparticles: Synthesis and Growth Mechanism
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作者 Jinsheng Sun Ping Zhang +2 位作者 Sheng Fu Leilei Dai Hongdan Wang 《Transactions of Tianjin University》 EI CAS 2019年第1期31-37,共7页
This study explained a procedure to synthesize 3 D hexagram gold nanoparticles using a specific morphologically controlled gold precursor reduction. Acetaldehyde acted as the reducing agent along with polyvinyl pyrrol... This study explained a procedure to synthesize 3 D hexagram gold nanoparticles using a specific morphologically controlled gold precursor reduction. Acetaldehyde acted as the reducing agent along with polyvinyl pyrrolidone as the stabilizing agent with a limited reaction temperature range observed to be near to 25 °C. The resulting special gold nanoparticles were physically characterized and observed to possess an average planar size of 420 nm, an average central thickness of 200 nm, and an average edge thickness of 18 nm. Furthermore, a mechanism model was proposed to describe the oriented growth of gold nanoparticles employing published accounts of the mechanisms involved in the growth of gold hexagonal nanoplates. Moreover, the two major factors that controlled the morphology of synthesized gold nanoparticles were elaborated to provide reference for future fabrication methods of metal nanoparticles in both academia and industry. 展开更多
关键词 GOLD hexagram nanoparticles GROWTH mechanism ORIENTED GROWTH MORPHOLOGICAL control
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'Reconciliation vessel' within de Ⅰ-Ching book: Theoretical methodological analysis of its relevant hexagrams
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作者 Adrián Angel Inchauspe 《Journal of Acute Disease》 2018年第2期49-68,共20页
The Ⅰ-Ching is one of the most significant texts in the literature of the world and embodies,as no other text does,the Chinese spirit and thought.Its perpetuation along millennia has exercised crucial influence on th... The Ⅰ-Ching is one of the most significant texts in the literature of the world and embodies,as no other text does,the Chinese spirit and thought.Its perpetuation along millennia has exercised crucial influence on the development of Chinese philosophy and medicine.The hypotheses of its abstractions compose a 'body of assumptions' that hierarchs concepts through a self-regulated process of reciprocal control,which allows the accurate prediction of specific sequences of events according to 'fields of similarities'.This peculiarity enables this system of knowledge to make possible predictions based upon the Natural Laws with incredible accuracy,which is effective to process expectations and arguments or to affirm or reject its judgments.A detailed analysis of two consecutive hexagrams (N 23 & N 24) allows the understanding not only of the bases that consolidate the 'Reconciliation vessel' but also of the specific determination of its function in the frame of Risk management that can be compared to present ISO standards. 展开更多
关键词 Ⅰ-Ching RECONCILIATION VESSEL hexagram 23 &24 Imminent death's risk management CPR CONTINGENCY planning ISO standards
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《周易》卦名问题与早期易学的传流
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作者 何益鑫 《复旦学报(社会科学版)》 北大核心 2025年第4期21-38,共18页
随着帛书、汉简、上博简《周易》及秦简《归藏》,尤其是清华简《筮法》《别卦》的相继出土,《周易》卦名问题浮出了水面。诸本卦名的差异,不仅仅是字形或通假的差别。若从“卦名取自于卦爻辞”的原则出发,可以解决清华简及诸本卦名的大... 随着帛书、汉简、上博简《周易》及秦简《归藏》,尤其是清华简《筮法》《别卦》的相继出土,《周易》卦名问题浮出了水面。诸本卦名的差异,不仅仅是字形或通假的差别。若从“卦名取自于卦爻辞”的原则出发,可以解决清华简及诸本卦名的大量遗留问题,更可以考察卦名的源起,以及诸卦名之间的演化关系。演化关系的澄清,又可以确立诸卦名系统之间的亲缘关系。从考察结果看,清华简、秦简《归藏》比较接近,上博简、帛书、汉简、今本《周易》比较接近。后者即《周易》的系统,前者则可以代表其它的筮书。根据卦名之间的演化关系可以推论,清华简一系总体上早于今本《周易》一系。鉴于卦名与《周易》卦爻辞的紧密关联,六十四卦卦名必取于《周易》(约在两周之际),而其它筮书的卦名则袭自《周易》。由于袭用时间较早,故后者实际上保留了《周易》早期的卦名样貌。不过仅仅从卦名的袭用关系,还不能从逻辑上判定《周易》与其他筮书的早晚。但《归藏》特殊,它不仅袭用了《周易》的卦名,而且卦辞与卦名相应,表明它是在袭用卦名之后有意创作的结果,故其年代必晚于《周易》卦名的命名。卦名的演变折射了先秦易学的流传情况。由于《彖》《象》的阐发与今本卦名完全一致,而与上博简、帛书有一定差别。可知,《周易》在战国秦汉的传承谱系可能非常复杂,以《彖》《象》为核心文本的一派,或许只是诸多易学流派之一。到了汉代施、孟、梁丘三家手上,以《彖》《象》一系为主体,先秦易学获得了系统化的整合,完成了今本《易传》的建构。 展开更多
关键词 周易 归藏 卦名 清华简 别卦
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有无之辨:王弼易学的思维底色
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作者 李延仓 《管子学刊》 2025年第2期93-103,共11页
“有无之辨”一向被视为魏晋玄学的主题,实则是名教与自然之辨的理论外化,背后隐藏着魏晋士人对现实社会的深切关怀。作为魏晋玄学“无”本论确立的先驱,王弼注解《周易》始终贯彻“有无之辨”这一思路,“大衍义”“言意之辨”“卦时”... “有无之辨”一向被视为魏晋玄学的主题,实则是名教与自然之辨的理论外化,背后隐藏着魏晋士人对现实社会的深切关怀。作为魏晋玄学“无”本论确立的先驱,王弼注解《周易》始终贯彻“有无之辨”这一思路,“大衍义”“言意之辨”“卦时”“卦主”诸理论皆以“有无之辨”为思维底色。易言之,“有无之辨”是王弼易学诠释之纲要。即使从“扫象”之维度透视王弼易学,其“扫象”“取义”之思维亦以“有无之辨”为旨归或底色。“有无之辨”不仅创生和形塑了王弼易学,也使玄学义理易学与两汉象数易学区别开来。尽管后世学者褒贬不一,但从对繁琐的汉易补偏救弊和开创魏晋易学新风而言,以“有无之辨”为底色的王弼易学实大有功,是易学史上不可绕过的重要理论环节。 展开更多
关键词 有无之辨 王弼易学 大衍义 言意之辨 卦时 卦主
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Synthesis and High Electrocatalytic Performance of Hexagram Shaped Gold Particles Having an Open Surface Structure with Kinks 被引量:2
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作者 Qingning Jiang Zhiyuan Jiang Lei Zhang Haixin Lin Ning Yang Huan Li Deyu Liu Zhaoxiong Xie Zhongqun Tian 《Nano Research》 SCIE EI CAS CSCD 2011年第6期612-622,共11页
Hexagram shaped gold particles and their analogues enclosed by high index facets with kinks have been successfully synthesized by reducing HAuCl4 with ascorbic acid (AA) in the presence of poly(diallyldimethylammon... Hexagram shaped gold particles and their analogues enclosed by high index facets with kinks have been successfully synthesized by reducing HAuCl4 with ascorbic acid (AA) in the presence of poly(diallyldimethylammonium chloride) at room temperature. By using electron microscopy, the surfaces of the hexagram shaped Au particle were found to be {541} planes, which contain high-density steps and kinks. In addition, it was found that hexagonal shield-like and other kind of particles present in the product were analogues of the hexagram shaped Au particles structure, in that they had the same surface structure. In order to confirm the surface structure of all the prepared particles, surface structure sensitive underpotential deposition of Pb was carried out, and the cyclic voltammetric profile was in accordance with the proposed {541} surface. Finally, structure-property relationships of the Au hexagrams were experimentally analyzed by employing the electrocatalytic oxidation of AA as a probe reaction. The electrocatalytic reactions of gold cubes with low-index {100} facets and gold trioctahedra with {221} facets were studied as references. The experimental results showed that the hexagram shaped Au particles and their analogues with exposed {541} facets have the highest catalytic activity among the three kinds of gold particles, owing to the high density of kink atoms. This study should motivate us to further explore methods for the preparation of other well-defined polyhedral metal nanocrystals enclosed by high index surfaces. 展开更多
关键词 hexagram shaped gold particles surface structure high index facets with kinks structure-property relationship ELECTROCATALYSIS crystal growth
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从“水郁折之”论治小儿肾病
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作者 季莉淘 丁樱 +1 位作者 韩姗姗 邢文超 《陕西中医》 2025年第9期1247-1252,共6页
本文结合易经卦象,利用象数思维,基于“水郁折之”理论探讨小儿肾病(NS)的病因病机与治法,从巽卦、乾卦、坤卦角度讨论病因,认为发病原因与先天禀赋和后天环境密不可分,病位与肺脾肾密切相关,病机关键在肾失闭藏,精微物质外泄,水邪停聚... 本文结合易经卦象,利用象数思维,基于“水郁折之”理论探讨小儿肾病(NS)的病因病机与治法,从巽卦、乾卦、坤卦角度讨论病因,认为发病原因与先天禀赋和后天环境密不可分,病位与肺脾肾密切相关,病机关键在肾失闭藏,精微物质外泄,水邪停聚。多种因素如风气、湿气、热气、瘀血以及体虚等相互影响并逐步演变,导致肾脏的水液代谢功能受阻。临床治疗方面,以风水涣卦、水泽节卦、水火未济卦、天地否卦、泽地萃卦、地火明夷卦、泽水困卦、天泽履卦共八大证型,立足病机,分析卦象,以“折之”立法,提出了宣折、通折、清折、化折、健折、温折、滋折、补折八种治法,为小儿NS的中医治疗开阔了思路。 展开更多
关键词 易经卦象 水郁折之 小儿肾病 病因病机 治法
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《周易》既济、未济理论在月经调周法中的运用
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作者 陈媛 胡荣魁 《中医药导报》 2025年第10期230-233,共4页
《周易》既济、未济二卦阴阳转化、终成复始之卦象,与月经周期阴阳消长、重盛转化之特点相呼应,与女性月经周期的节律变化深刻联系。本文通过对心肾坎离既济的生理机制与病理变化分析,认为月经周期的调节以心肾坎离交济为代表,肝脾则发... 《周易》既济、未济二卦阴阳转化、终成复始之卦象,与月经周期阴阳消长、重盛转化之特点相呼应,与女性月经周期的节律变化深刻联系。本文通过对心肾坎离既济的生理机制与病理变化分析,认为月经周期的调节以心肾坎离交济为代表,肝脾则发挥重要中介作用,心肾不交,水火失济,肝脾失和,乃月经病病机之要。由此提出经后期、经间期、经前期、行经期4个阶段的调治分别以济坎填离、运化坎离、补坎益离、温坎降离为主要策略。通过燮理阴阳、调和脏腑,确保月经周期调顺,转化如常,“预调阴阳”以达到“调于未病之时,防于未发之际”的未病论治目标,彰显既济、未济理论在妇科调周法中的深远指导价值与实际应用成效。 展开更多
关键词 《周易》 既济卦 未济卦 调整月经周期节律 预调阴阳
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论《周易》“既济”卦的诗性智慧
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作者 刘茂群 李敦庆 《南阳师范学院学报》 2025年第S1期74-79,共6页
《周易》作为群经之首,既是中国最早的卜筮之书,亦是中国第一部哲理之书,蕴含着丰富的文学内涵、哲学思想和人性智慧。其卦象取诸自然,采用“立象尽意”的方式,借助诗化的语言传达丰富的哲学意味,是中国先民诗性思维的结晶。同样,“既... 《周易》作为群经之首,既是中国最早的卜筮之书,亦是中国第一部哲理之书,蕴含着丰富的文学内涵、哲学思想和人性智慧。其卦象取诸自然,采用“立象尽意”的方式,借助诗化的语言传达丰富的哲学意味,是中国先民诗性思维的结晶。同样,“既济”卦以完备的符号和象征体系使其卦象、卦意及爻辞都充满着诗性魅力。它以“既”之意与水火依存之象,构成事已既成之卦,同时爻辞又以狐狸渡河为喻,运用“赋”“比”“兴”的手法及复沓的形式,通过故事概括渡河的几个阶段,阐述“既济”卦所蕴藏的深厚哲理。 展开更多
关键词 《周易》 “既济”卦 诗性智慧 诗体结构
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李炳宪易学思想简论
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作者 方浩范 《周易研究》 北大核心 2025年第1期102-108,共7页
被学界称为朝鲜半岛最后一位易学家的李炳宪接受了孔子以前不得有经的今文经学观点,否认《易经》为三圣所作、《易传》是孔子一人所为的传统观点。他认为,孔子是《易经》的作者,《易》是孔子所作的“神化之经”,六十四卦的顺序和揲蓍之... 被学界称为朝鲜半岛最后一位易学家的李炳宪接受了孔子以前不得有经的今文经学观点,否认《易经》为三圣所作、《易传》是孔子一人所为的传统观点。他认为,孔子是《易经》的作者,《易》是孔子所作的“神化之经”,六十四卦的顺序和揲蓍之法皆为孔子所定。李炳宪以六十四卦卦序不变为前提,以前后紧邻的单数卦与双数卦共同构成“对卦”为原则,阐述了“乾坤由来”的卦变说。其大意为:单数卦为内卦,紧随其后的双数卦为外卦;内卦由乾坤交合而成,外卦则由内卦“转卦”或“反卦”变来。李炳宪又以三百六十为“中数”,并用“中”和“过不及”等概念来区分、解说《周易》三十二组对卦的策数。李炳宪的易学不仅丰富了近代易学的研究内容和研究方法,也为东亚易学的发展做出了积极贡献。 展开更多
关键词 李炳宪 朝鲜 康有为 今文 卦变 对卦 中数
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论王船山对复卦的诠释
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作者 高贵朋 《周易研究》 北大核心 2025年第1期45-53,共9页
王船山对复卦的诠释别具一格,表现出不同于前人的特质。他认为复卦“一阳初动”所表征的“天地之心”为天道之诚几,显现为人道之诚几,须于“吾心之复几”见“天地之心”,表达了天人一贯之理;复卦所体现的修养工夫是察识扩充本性发显的... 王船山对复卦的诠释别具一格,表现出不同于前人的特质。他认为复卦“一阳初动”所表征的“天地之心”为天道之诚几,显现为人道之诚几,须于“吾心之复几”见“天地之心”,表达了天人一贯之理;复卦所体现的修养工夫是察识扩充本性发显的一念之几,“以心尽性”,使性理作为心之主宰,并下贯于情欲,在待人处事中体天地之德;复卦虽然显示的是休养生息之象,但以立己立人、成己成物为依归,蕴含着开物成务的实学精神和经世致用的现实关怀。上述诠释均为船山的隐显结构所统摄。从天人的角度看,天道为隐,人道为显;从性情的角度看,性为隐,情为显;从内圣外王的角度看,内圣为隐,外王为显。船山的复卦诠释,体现了其独特的思维方式和鲜明的气学立场,同时又带有时代的烙印。 展开更多
关键词 王船山 复卦 隐显 经世 实学
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《周易·系辞上》“大卦”“小卦”说辨析
11
作者 王政杰 《周易研究》 北大核心 2025年第2期32-40,共9页
《周易·系辞上》“齐小大者存乎卦”“卦有小大”二句及其衍生的“大卦”“小卦”概念在易学史上解释不一。相关解释可分为阴小阳大说、卦义好坏说、卦之用词说、综合说四种,总体上以阴小阳大说为主流。阴小阳大说在如何判断卦之... 《周易·系辞上》“齐小大者存乎卦”“卦有小大”二句及其衍生的“大卦”“小卦”概念在易学史上解释不一。相关解释可分为阴小阳大说、卦义好坏说、卦之用词说、综合说四种,总体上以阴小阳大说为主流。阴小阳大说在如何判断卦之阴阳的问题上莫衷一是,卦义好坏说过于重辞轻象,卦之用词说与经文多不合,综合说则有着较好的解释效力。《系辞》是判断“小大”定义的核心文本。从《系辞》对“卦”的论述来看,“齐小大者存乎卦”的“卦”应当理解为整体的卦象,着重强调其法象与取类义。卦名未说明小大之卦,应根据卦主的阴阳及其与相关卦的关系进行综合判断。“小”“大”是易学的重要范畴,卦之小大的判别对于理解《周易》卦象有重要价值。 展开更多
关键词 《系辞》 卦有小大 阴阳
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程颐卦变说解义
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作者 祁博贤 《周易研究》 北大核心 2025年第3期50-58,共9页
程颐在反对汉易卦变说的基础上提出了一种新的卦变说,其基本程序并非以往所理解的由乾坤各变一爻再重卦,而是先由乾坤彼此互换一爻生成六子卦,再经过两卦相重成为六画卦。这一新说相比于汉易卦变说的关键调整是将二爻互换的环节提到重... 程颐在反对汉易卦变说的基础上提出了一种新的卦变说,其基本程序并非以往所理解的由乾坤各变一爻再重卦,而是先由乾坤彼此互换一爻生成六子卦,再经过两卦相重成为六画卦。这一新说相比于汉易卦变说的关键调整是将二爻互换的环节提到重卦之前,从而避免卦变说与重卦说的冲突,并且使卦变的过程不会构成对六爻之位及其所代表的身份秩序的冲击。程颐卦变说可以分为两种模式,其一为二体互变,即构成一卦上下二体的乾卦与坤卦互换一爻再两两相重,此种模式仅适用于三阴三阳之卦;其二为一体独变,即三画之乾坤与卦外之乾坤相交而为一六子卦,再与另一三画卦相重而为一六画卦。第二种模式为程颐反对汉易中的六画卦二爻换位说提供了依据,并且也不违背前一种模式所体现的乾坤互变原则,而是同样地彰显了阴阳对待的观念。 展开更多
关键词 程颐 卦变 乾坤 汉易
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尚秉和易学之易象问题再探
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作者 王雷 《周易研究》 北大核心 2025年第1期68-73,共6页
易象问题是尚秉和易学的难点,这一难点集中于“易林之辞,无一字不从象生”这句话上。从字面意思看,辞和象应该是一一对应的关系,但在尚氏的易学著作中,相同的辞并非都用相同的象来表达,因此,人们认为尚氏此言过于绝对化。其实,尚氏对于... 易象问题是尚秉和易学的难点,这一难点集中于“易林之辞,无一字不从象生”这句话上。从字面意思看,辞和象应该是一一对应的关系,但在尚氏的易学著作中,相同的辞并非都用相同的象来表达,因此,人们认为尚氏此言过于绝对化。其实,尚氏对于象辞关系的理解有其独特之处。首先,尚氏认为象和辞具有层次性,这植根于其阴阳观。其次,尚氏对于辞的认识,突出地表现为辞意的扩充,这主要体现在其复象的取象方法上。再次,尚氏通过察象、观象发现辞所指之象的变化在不同卦画之间具有特殊意义,这表现在其取象方法上即此象彼意。最后,尚氏对于辞与象关系的判定展现出卦象的收缩和辞所指之象的相对稳定性,即象形引申。基于以上几点,尚氏解决了复辞异象的问题。尚氏处理象辞问题的方案具有创造性,但也缺乏逻辑的严谨性。 展开更多
关键词 易象 此象彼意 以象合卦 复辞异象
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中国传统管理哲学视域下的企业德治体系建构
14
作者 吕力 陆文瑜 《企业经济》 北大核心 2025年第6期40-51,共12页
从企业内部契约不完备性出发,企业管理不能单纯依靠“契约至上”的方式,“德治”是企业管理的重要手段。以“管理教化、中国式管理辩证法、管理道德智慧”为支点,可以建构中国企业德治体系,其框架包括:以儒家性德为基础的管理教化、以... 从企业内部契约不完备性出发,企业管理不能单纯依靠“契约至上”的方式,“德治”是企业管理的重要手段。以“管理教化、中国式管理辩证法、管理道德智慧”为支点,可以建构中国企业德治体系,其框架包括:以儒家性德为基础的管理教化、以周易卦德为基础的中国式管理辩证法和以道家道德为基础的管理智慧。从中国企业德治体系实践与理论中产生的工作儒学、财富儒学、创造儒学、责任儒学以及将上述理念加以整合的企业儒学也为中国哲学自身的创新性发展提供方向性启示:工作儒学、财富儒学、创造儒学、责任儒学四者既保持了儒家思想的内在统一性,又锚定企业可持续发展的价值导向,为构建新工商文明提供了兼具文化根基与实践效能的中国方案。 展开更多
关键词 中国传统管理哲学 企业德治体系 性德、卦德、道德
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On the Double-Reference Character of "Hexagram" Names in the Yijing: Engaging Fregean&Kripkean Approaches to the Issue of How Reference Is Possible
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作者 MOU Bo 《Frontiers of Philosophy in China》 2014年第4期523-537,共15页
This paper aims to examine the general issue of how reference is possible in philosophy of language through a case analysis of the "double reference" semantic-syntactic structure of ideographic hexagram (guaxiang ... This paper aims to examine the general issue of how reference is possible in philosophy of language through a case analysis of the "double reference" semantic-syntactic structure of ideographic hexagram (guaxiang 卦象) names in the Yijing text. I regard the case of the "hexagram" names as being quite representative of the "double-reference" semantic-syntactic structure of referring names. I thus explore how the general morals drawn from this account of "hexagram" names can engage two representative approaches, the Fregean and Kripkean ones, and contribute to our understanding and treatment of the issue of reference. 展开更多
关键词 Chinese language FREGE hexagram names Kripke REFERENCE Locke Yijing
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《周易》——“宇宙之弦”
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作者 高予远 《深圳社会科学》 2025年第4期131-138,共8页
吾人——这一大化流行生命系列“中”最顶端、最复杂“物结构”的出现,意味着大化流行开始有了“自我着自我”的心灵。依朱子“心是有计度、有造作”之论,则“天人合一”不是“无计度、无造作”的合一,而是“有计度、有造作”的“合一... 吾人——这一大化流行生命系列“中”最顶端、最复杂“物结构”的出现,意味着大化流行开始有了“自我着自我”的心灵。依朱子“心是有计度、有造作”之论,则“天人合一”不是“无计度、无造作”的合一,而是“有计度、有造作”的“合一”。若此“天人合一”因有“计度、造作”就转换成“究天人之际”。“际”上为形上无言渊默神明之德,“际”下为“天垂象、地成形”之“云龙风虎”“吉凶利咎”。《周易》之“六十四卦象”乃吾人世界的边界,即“天人之际”的“际”。“六十四卦象”像宇宙的六十四个大音节,这六十四个大音节,像一根“宇宙音弦”一样界定着吾人,同时又拓展吾人的世界。“六十四卦象”,既有语言,又有言不尽意的非语词卦象,《周易》世界的边际是言不尽意的非语词“六十四卦象”,吾人观卦象,常会在沉默中,被大化流行的神圣力量击中,突然爆发出新的“语词”。《周易》乃吾华夏族“道象性理命”之“史诗”,是吾人的宇宙心。 展开更多
关键词 《周易》 宇宙心 天人之际 六十四卦象 宇宙之弦
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《周易·旅》卦爻辞本义考论
17
作者 姜国申 《荆楚理工学院学报》 2025年第5期27-36,共10页
参照马王堆帛书《周易》与上海博物馆藏楚竹书《周易》,《周易·旅》卦名应为“羁旅”之义,而非“军队编制”。卦辞“小亨”之“亨”并非“享祭”,而是“亨通”。初六“琐琐”即猥琐卑下,高亨的“旅人多疑”说、张立文的“编贝之声... 参照马王堆帛书《周易》与上海博物馆藏楚竹书《周易》,《周易·旅》卦名应为“羁旅”之义,而非“军队编制”。卦辞“小亨”之“亨”并非“享祭”,而是“亨通”。初六“琐琐”即猥琐卑下,高亨的“旅人多疑”说、张立文的“编贝之声”说均无文献依据。竹书六二“■僮■之貞”乃是楚国的一种《周易》写本形式,并不能以此断定“贞”字当连上为句,“得童仆贞”的“贞”还是当阐释为“贞卜”。帛书九三异文“童剥”即意为“童仆”,“焚次丧仆”之因与殷之先祖王亥无关。九四之“资斧”可阐释为“资财”与“利斧”,六五“射雉一矢亡”强调柔中文明之德。上九“丧牛于易”主要阐明亢极致祸之理,其与殷先祖王亥丧牛羊于有易或周之太王迁岐之事无关。 展开更多
关键词 《周易》 《旅》 得童仆贞 焚次丧仆 丧牛于易
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俞樾《卦气直日考》《卦气续考》所涉历法问题之辨析
18
作者 黄黎星 《周易研究》 CSSCI 北大核心 2024年第4期81-86,共6页
俞樾《卦气直日考》《卦气续考》所论有三点历法问题值得辨析。其一,他将四正卦值配节气之起点由“二至”“二分”改为“四立”,从而使四正卦分值四时之六节气,避免了“跨历两时”的问题。这种做法不仅于文献依据及考辨上欠妥,而且消解... 俞樾《卦气直日考》《卦气续考》所论有三点历法问题值得辨析。其一,他将四正卦值配节气之起点由“二至”“二分”改为“四立”,从而使四正卦分值四时之六节气,避免了“跨历两时”的问题。这种做法不仅于文献依据及考辨上欠妥,而且消解了四正卦初爻配合天文历法之关键节点的蕴意。其二,俞樾以阴阳爻画数阐释卦气说中六十卦的排列次序,此说有学术价值,但不能作为“改正”四正卦配值节气的证据。其三,俞樾认为卦气值日“惟京房之说为最密”,或存在观念上的误区。评价卦气值日法,需要明晰学科定位、主体立场。京房的“卦气值日法”本质上是模拟天文历法数的“逆推求合”,尽力使六十卦之赋值精切合乎天文历法之数;僧一行的《卦议》则是在天文历法的主体立场上引用易学的卦气说。 展开更多
关键词 俞樾 卦气 历法 四正卦 值日 京房
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“一以中为准则”的张栻易变说
19
作者 向世陵 王启溦 《周易研究》 CSSCI 北大核心 2024年第2期38-42,91,共6页
“一以中为准则”,是张栻思考卦变、损益和通变问题所坚持的基本原则。“适中”是最根本的道理,它通过损益而得以落实。损益以通变,适中而求理。张栻是否认同汉易的卦变说虽无法判定,但二者的共性在于都注重卦爻的消长上下并为之做出解... “一以中为准则”,是张栻思考卦变、损益和通变问题所坚持的基本原则。“适中”是最根本的道理,它通过损益而得以落实。损益以通变,适中而求理。张栻是否认同汉易的卦变说虽无法判定,但二者的共性在于都注重卦爻的消长上下并为之做出解释。“中”之度取决于人而非对象,当损不损,不当损而损,都是人不能恰当守中的结果。损益之理的根本点是适中致一。“执中”需要“通变”,“执两用中”不是在确定的两极之间量度取中,而是在恰当与不恰当、可与不可的变数中适时地选取恰当或可的一方。君子修身进德,需择时而取中。 展开更多
关键词 张栻 卦变 适中 损益 通变
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亢龙无悔:论宋明易学对乾卦上九爻的诠释
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作者 牛磊 周丽 《周易研究》 CSSCI 北大核心 2024年第4期30-37,共8页
针对乾卦上九爻爻辞“亢龙有悔”,汉唐易学多从戒骄戒躁、为而不恃的角度加以解释。理学兴起后,伴随着对君道、师道关系的重新定位以及对大丈夫人格的全新理解,易学家提出了“亢龙无悔”的重要命题。在诠释“龙德”“时位”等问题时,易... 针对乾卦上九爻爻辞“亢龙有悔”,汉唐易学多从戒骄戒躁、为而不恃的角度加以解释。理学兴起后,伴随着对君道、师道关系的重新定位以及对大丈夫人格的全新理解,易学家提出了“亢龙无悔”的重要命题。在诠释“龙德”“时位”等问题时,易学家不再局限于乘承比应的易学体例,而是将不惧盈亦不惧危的政治立场、审美取向带入到对乾卦义理的阐释中。由“亢龙有悔”演变至“亢龙无悔”是宋明时期学者以义理解易的新解新说,这一命题对于宋明时代道统精神、讲学运动的高涨产生了重要影响。“为天下万世而亢”“为天下万世而悔”的“亢龙无悔”说,成为学者彰显其博爱精神与道德责任的行动纲领,也成为震荡一时人心的崇高理念。 展开更多
关键词 乾卦 上九爻 时位 龙德 无悔
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