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Discussion on the "Worship Elegance" and "Express Aspiration" in Zhu Xi's Music Thoughts
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作者 Anqi GUO 《International Journal of Technology Management》 2013年第11期11-13,共3页
The idea of "worship elegance" in Zhu Xi' are "worship elegance" and "express aspiration" , namely thoughts s music thoughts has been commonly discussed by most theorists, but there "restrain feelings" and "... The idea of "worship elegance" in Zhu Xi' are "worship elegance" and "express aspiration" , namely thoughts s music thoughts has been commonly discussed by most theorists, but there "restrain feelings" and "express feelings" co-existing in Zhu xi' s music thoughts. 展开更多
关键词 zhu xi Music Thoughts Worship Elegance Express Aspiration
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Discussion on the "Worship Elegance" and "Express Aspiration" in Zhu Xi's Music Thoughts
2
作者 Fengmin Lou 《International Journal of Technology Management》 2013年第12期59-61,共3页
The idea of "worship elegance" in Zhu Xi' s music thoughts has been commonly discussed by most theorists, but there are "worship elegance" and "express aspiration" , namely "restrain feelings" and "express f... The idea of "worship elegance" in Zhu Xi' s music thoughts has been commonly discussed by most theorists, but there are "worship elegance" and "express aspiration" , namely "restrain feelings" and "express feelings" co-existing in Zhu xi' s music thoughts. 展开更多
关键词 zhu xi Music Thoughts Worship Elegance Express Aspiration
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An Outline of Zhu Xi's Dual Personality
3
作者 Fu Changzhen 《学术界》 CSSCI 北大核心 2013年第5期241-248,共8页
Zhu Xi is a comprehensive synthesizer of Neo - Confucianism that developed during early Song Dynasty. Follow ing the meticulous spiritual direction of Cheng Yi,he has expanded the moral rationalism in the Song dynasty... Zhu Xi is a comprehensive synthesizer of Neo - Confucianism that developed during early Song Dynasty. Follow ing the meticulous spiritual direction of Cheng Yi,he has expanded the moral rationalism in the Song dynasty to the utmost. His strong group orientation leads him to attaching priority to normative rules and operative convenience,but his individual orientation leads him to seeking for the unrestrained poetic w ay of life. His pursuits of both the moral ideal of rationalism and the poetic life of romanticism result in his dual personality. He devoted all his life to the efforts to solve the conflict and tension betw een his dual pursuits,w hich provide an important clue for the profound understanding of the complexity of his philosophy. 展开更多
关键词 朱熹 人格 理性主义 发达国家 浪漫主义 宋代 道德 取向
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从阙典到经典:朱熹《家礼》文本的修订与传播
4
作者 苏小露 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》 北大核心 2026年第1期82-89,共8页
朱熹生前草创的《家礼》,未及校订即被盗走,直到他去世后才再度面世。书中不仅存在阙脱讹舛,许多仪节还与作者晚年议礼之论龃龉不合,因此朱子弟子径称其为“阙典”。然而,《家礼》本身的“阙典”烙印并未影响其播迁。该书仅在南宋末年... 朱熹生前草创的《家礼》,未及校订即被盗走,直到他去世后才再度面世。书中不仅存在阙脱讹舛,许多仪节还与作者晚年议礼之论龃龉不合,因此朱子弟子径称其为“阙典”。然而,《家礼》本身的“阙典”烙印并未影响其播迁。该书仅在南宋末年就被刊刻十余次,历代士大夫亦争相践行,元明两代朝廷甚至将其颁行天下。正是《家礼》自身的体例、内容、宗旨,朱熹个人声望等内在因素和弟子们的极力修订阐扬、官方推崇等外部条件的综合作用,使得最初的“阙典”最终成为“经典”,从而流行于整个东亚汉文化圈。 展开更多
关键词 朱熹 《家礼》 礼学 经典传播
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惩创说:从《诗经》学到通俗文学功用论
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作者 周兴陆 《中山大学学报(社会科学版)》 北大核心 2026年第1期37-47,共11页
惩创是宋代《诗经》学的重要范畴。朱熹否定《毛诗序》的讽刺时政说,认为《国风》中的怀感诗是男女自作的淫诗,圣人存之,旨在“惩创人之逸志”,令读者心有愧耻,引以为戒。他提出的惩创说被后人普遍接受,《诗经》学的重心从创作转向接受... 惩创是宋代《诗经》学的重要范畴。朱熹否定《毛诗序》的讽刺时政说,认为《国风》中的怀感诗是男女自作的淫诗,圣人存之,旨在“惩创人之逸志”,令读者心有愧耻,引以为戒。他提出的惩创说被后人普遍接受,《诗经》学的重心从创作转向接受,强调读者自我警省,自我惩戒。虽然士人论诗不大谈惩创,但惩创说被广泛运用于小说戏曲评论中,为通俗文学的狭邪书写提供了合法而权威的理论支撑。惩创说契合中国人的文化心理,强调读者应以小说戏曲为一面镜子,反躬自省而改过迁善,获得心性的明觉、人格的提升。这是中国式的通俗文学功用论。但是,这一重要的本土理论资源,在现代文学理论中湮没不彰。对之加以钩沉、阐发和扬弃,激活其中有价值的元素,可以襄助中国文论话语建设。 展开更多
关键词 惩创 朱熹 自省 小说戏曲批评
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“可改而不可废”:朱熹对宋代科举考试的认识
6
作者 徐冯媛 《考试研究》 2026年第1期101-108,共8页
朱熹认为宋代科举制度虽然存在诸多弊端,如试官素质低下、命题牵强、阅卷官员穿凿附会经典,导致治经失范;同时,士人学风功利,难以选拔出真正的人才,进而影响官场风气,但不可废除,因其是选士的重要方式,且可通过调整纠正弊病。此外,科举... 朱熹认为宋代科举制度虽然存在诸多弊端,如试官素质低下、命题牵强、阅卷官员穿凿附会经典,导致治经失范;同时,士人学风功利,难以选拔出真正的人才,进而影响官场风气,但不可废除,因其是选士的重要方式,且可通过调整纠正弊病。此外,科举制度有助于增强国家认同意识和社会责任感。因此,朱熹提出改良方案:重新安排考试科目,改良考试文体,重经义、罢诗赋,实行分年分科考试,削减策问篇幅,减少阿谀之词,调整经义文格式,确立家法,强调文章应道从文出,以改变文风。 展开更多
关键词 朱熹 科举考试 改而不废
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南方文化史与朱子学的再思考 被引量:1
7
作者 陈支平 《原生态民族文化学刊》 北大核心 2025年第2期42-51,154,共11页
从中国文化史的发展脉络看,中国的北方即中原地区与中国的南方地区,存在着明显的差异性。由于上古时期有关中国南方的文献记载比较缺乏,有关中国古代南方文化史的叙述,基本上是延续中国北方即中原地区士人们的认知。一直到了宋代特别是... 从中国文化史的发展脉络看,中国的北方即中原地区与中国的南方地区,存在着明显的差异性。由于上古时期有关中国南方的文献记载比较缺乏,有关中国古代南方文化史的叙述,基本上是延续中国北方即中原地区士人们的认知。一直到了宋代特别是南宋时期,南方以朱熹为核心的的士人们,在沿续中原传统伦理道德价值观的同时,也不断地寻找和重构南方的文化形态及其价值观。其中最为突出而又深具长远影响力的是朱子学关于基层社会管理模式的建构,以及对于南方所谓“蛮夷”族群的较为平等的审视与定位。朱子学的这一系列的理论建构,对宋以后中国南方文化史的发展,起到了不可忽视,也是不可替代的历史作用。 展开更多
关键词 南方文化史 朱子学 族群建构
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朱陆互动视域下陆九渊白鹿洞书院讲学的思想史意义
8
作者 徐福来 宋从 《南昌大学学报(人文社会科学版)》 北大核心 2025年第4期34-43,共10页
陆九渊白鹿洞书院讲学是朱熹、陆九渊思想交流的一次重要活动,是朱熹高度认可陆九渊思想的典型案例。从朱陆对义利之辨的不同解读模式来看,陆九渊讲学的确有超出朱熹的地方。朱熹采取以文本为中心的经学注解模式,将经典文本视为与主体... 陆九渊白鹿洞书院讲学是朱熹、陆九渊思想交流的一次重要活动,是朱熹高度认可陆九渊思想的典型案例。从朱陆对义利之辨的不同解读模式来看,陆九渊讲学的确有超出朱熹的地方。朱熹采取以文本为中心的经学注解模式,将经典文本视为与主体相对的诠释对象,围绕经典文本的字词及其内在逻辑展开,密切关注经典文本本身的义理。陆九渊则采取主体凸显的心学解读模式,重视解读者和听者的主体性发挥,经典文本只是圣贤主体性发挥的结果。陆九渊的解读以解读者、听者与圣贤三者的共同内在心理机制为基础,整个解读活动侧重于经典文本对解读者和听者为学工夫的指导。相比于公共性的文本问题来说,陆九渊这种工夫指导既具有普遍意义又具有切己的个体性价值。陆九渊白鹿洞书院讲学对于朱陆关系尤其是朱熹的思想演变产生了重要影响。 展开更多
关键词 陆九渊 朱熹 义利之辨 朱陆互动 白鹿洞书院
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朱熹哲学中的“理”与“太极”--基于朱熹的一个笔误而论
9
作者 方旭东 吴越强 《复旦学报(社会科学版)》 北大核心 2025年第3期122-129,共8页
一般认为,“理”是朱熹哲学当中首要的概念,相比之下,“太极”似乎就没有“理”那么重要。此一问题经日本学者山井湧提出而引起学界讨论。迄今为止,学界能够证明的,只是“太极”与“理”同等重要。本文从《太极解义》的版本比较获得一... 一般认为,“理”是朱熹哲学当中首要的概念,相比之下,“太极”似乎就没有“理”那么重要。此一问题经日本学者山井湧提出而引起学界讨论。迄今为止,学界能够证明的,只是“太极”与“理”同等重要。本文从《太极解义》的版本比较获得一个发现:通行本朱熹《太极解义》“附辩”第四条“各具一太极”句,更早的版本几乎都写作“各具一理”。有足够的证据表明,这是朱熹的笔误所致。致误之由有二:其一,前文“一物之中,天理完具”造成了干扰;其二,原出程颐而为朱熹习闻的“万物各具一理”说,在朱熹下意识中起了作用。就朱熹所要表达的哲学见解而言,“一物各具一太极”要优于“一物各具一理”。这个情况说明,在朱熹那里,的确存在着不能为“理”所取代的“太极”。从而,“太极”在朱熹哲学当中不止是有着与“理”并驾齐驱的意义,在某些地方还占据了比“理”更优越的地位。至此,关于“太极”在朱熹哲学中的地位问题,可以说取得了决定性的认识。 展开更多
关键词 太极 朱熹 笔误
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孙一奎医易学研究
10
作者 姚春鹏 陈传照 《周易研究》 北大核心 2025年第2期81-88,共8页
孙一奎在理学背景下重新诠释了医学与易学的关系。他以朱熹理气合一的理气论为出发点,提出了“不知《易》,不足以言太医”的医易观。所谓医易相通,是指在理学视域下易学与医学之根本原理的贯通,而不是功用或表现形式上的相通。孙一奎根... 孙一奎在理学背景下重新诠释了医学与易学的关系。他以朱熹理气合一的理气论为出发点,提出了“不知《易》,不足以言太医”的医易观。所谓医易相通,是指在理学视域下易学与医学之根本原理的贯通,而不是功用或表现形式上的相通。孙一奎根据其理学化的医易相通思想,融贯医学与易学,创造性地提出了肾间动气命门的生命太极论,并在此基础上重构人体生命结构与功能系统,认为三焦是沟通先天命门与后天脏腑经络的中介系统。与肾间动气的先天太极相对,宗气则是后天太极,宗气、营气、卫气构成了后天的太极阴阳关系。人身生命活动就是直接由此三气运行于脏腑经络之中生成的脏腑经络之气来推动的。 展开更多
关键词 孙一奎 医易学 朱熹 太极 命门 三焦
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以理统儒:《理学宗传》对汉儒的收录与道统重构
11
作者 肖永明 赵明 《南昌大学学报(人文社会科学版)》 北大核心 2025年第6期58-66,共9页
明清之际,孙奇逢辑诸儒传记、语录,历时数十年而成《理学宗传》。该书以理学命名,而收录汉、隋、唐三朝儒者,分列三卷,其中《汉儒考》收录人物尤显特别。该卷共收录汉儒五人,以董仲舒、郑玄为两汉儒者之首,又于董仲舒后附西汉儒者申公... 明清之际,孙奇逢辑诸儒传记、语录,历时数十年而成《理学宗传》。该书以理学命名,而收录汉、隋、唐三朝儒者,分列三卷,其中《汉儒考》收录人物尤显特别。该卷共收录汉儒五人,以董仲舒、郑玄为两汉儒者之首,又于董仲舒后附西汉儒者申公、倪宽、毛苌三人。对于以上传经之儒,孙奇逢皆以道观之,并试图将其论说统摄于理学范畴之中,赋予其理学世界的形象与内涵,以此作为自身本天之学体系建构中的一环。要言之,《理学宗传》对汉儒的收录与论说是对程朱以来理学道统的改造与重构,体现出孙奇逢以理统儒的精神,目的在于回应所处时代的理学议题。这一思路,可从传经与明道、天人与躬行两重维度进行理解。 展开更多
关键词 孙奇逢 《理学宗传》 汉宋 朱王
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朱子文集在江户初期的刊行与“一般性知识”的下沉——贝原益轩编选《朱子文范》的成书与特色
12
作者 卞东波 《华南师范大学学报(社会科学版)》 北大核心 2025年第1期50-64,206,共16页
江户时代初期,朱子学家贝原益轩所编的《朱子文范》是日本最早的朱子文章选集,对于朱子学在日本的传播起到了一定作用。贝原益轩著作讲究通俗易懂,《朱子文范》以文选的形式普及朱子思想,有助于朱子学成为江户时代的“一般性知识”。《... 江户时代初期,朱子学家贝原益轩所编的《朱子文范》是日本最早的朱子文章选集,对于朱子学在日本的传播起到了一定作用。贝原益轩著作讲究通俗易懂,《朱子文范》以文选的形式普及朱子思想,有助于朱子学成为江户时代的“一般性知识”。《朱子文范》的编选也是对当时反朱子学的伊藤仁斋、荻生徂徕“古学派”的回应。《朱子文范》选文七十篇,涉及朱子文章中多种文类,尤其注重朱子思想性文章,又多选入朱子有关读书修身的论述。从东亚汉文学史来看,朝鲜学者也编选了《朱子文录》《朱文酌海》《朱文抄选》《朱子会选》等朱熹文章选本,选文与《朱子文范》多有重合之处,体现出东亚学者对朱子文章阅读与欣赏的相同面向。 展开更多
关键词 贝原益轩 《朱子文范》 朱子文选 日本朱子学
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化君行道——朱子的帝王教化思想
13
作者 许家星 《南开学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2025年第5期67-80,共14页
朱子的政治理念建立在“格君心之非”的基础上。他视君王为天下大本,君心正邪决定了国家治理成败,教化君王为治理天下第一要务。朱子提出了新的帝王之学,其内容为他所建构的尧舜禹十六字心传和孔颜克复的道统之学,要求君王与士子一样,... 朱子的政治理念建立在“格君心之非”的基础上。他视君王为天下大本,君心正邪决定了国家治理成败,教化君王为治理天下第一要务。朱子提出了新的帝王之学,其内容为他所建构的尧舜禹十六字心传和孔颜克复的道统之学,要求君王与士子一样,在真儒辅佐下,经由“正心诚意”、存理灭欲的自我教化和经典研习来达到对道的体认,实现继天立极的教化效果。朱子还继承传统的天谴教化论,由此责求君王展开格心之非的修德功夫,消除近习干政和独断之习,以应对天灾。朱子责君化君以行道的帝王之学,是道统之学、经典之学、传心之法的统一,在儒家“帝学”史上具有承前启后的重要意义。 展开更多
关键词 朱子 化君行道 格君心之非 帝王之学 教化
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周敦颐《太极图》图象意蕴辨正
14
作者 张克宾 陈祥强 《周易研究》 北大核心 2025年第6期45-56,共12页
周敦颐《太极图》(含《图说》)承汉唐易说而又创发新意,备受宋明理学家之推崇,但历来阐释其哲思者多就《图说》而发论,很少有就其图象之意而作专门探究者。其《图说》之意义固然重要,但其图象也有不可替代的作用,甚至只有通过图象才能... 周敦颐《太极图》(含《图说》)承汉唐易说而又创发新意,备受宋明理学家之推崇,但历来阐释其哲思者多就《图说》而发论,很少有就其图象之意而作专门探究者。其《图说》之意义固然重要,但其图象也有不可替代的作用,甚至只有通过图象才能对《图说》的一些表述形成更为准确而深入的认识。周敦颐《太极图》流传之初,图象多有歧异,后经朱熹辨析审订才有了后世流传之定本。但经深入比对分析可以发现,朱熹所审订之图象较之其他版本虽多有胜义,但也未必尽合乎周氏《太极图》之本貌本义。今天对周敦颐《太极图》(含《图说》)的研究,自然不宜囿于朱熹之说,而是当从汉唐易学到宋代易学的承接与转变中去理解它的历史意义和思想内涵。 展开更多
关键词 《太极图》 无极而太极 阴阳动静 五行 人极 朱熹
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基于指数随机图模型的宋代学术网络成因研究
15
作者 钮亮 项玮 《信息与管理研究》 2025年第5期47-58,共12页
为理解宋代学术人物关系的成因,探索数字人文技术与传统史学研究的融合路径,以中国历代人物传记资料库(CBDB)为基础,构建包含1987名学者、2742组关系的宋代学术网络,运用指数随机图模型(ERGM)系统探究该网络的形成机制。研究聚焦三个核... 为理解宋代学术人物关系的成因,探索数字人文技术与传统史学研究的融合路径,以中国历代人物传记资料库(CBDB)为基础,构建包含1987名学者、2742组关系的宋代学术网络,运用指数随机图模型(ERGM)系统探究该网络的形成机制。研究聚焦三个核心问题——学者个体属性(籍贯、学派身份等)、社会资本(中心性、结构洞等)及网络内生结构(互惠性、传递性等)对学术关系建立的影响。地理接近性和学派身份同质性对学术联系的形成具有显著正向作用;网络呈现强互惠性但传递性受抑制,反映学术互动的双向性与学派间的竞争性排斥;社会资本中,中心性,尤其是度中心性、特征向量中心性对关系构建的影响显著,而结构洞作用有限。本研究为理解宋代学术传播的社会基础提供了实证依据,也为数字人文与传统史学的融合提供了新路径。 展开更多
关键词 指数随机图模型 宋代学术网络 社会网络分析 数字人文 朱熹
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翁森《四时读书乐》的文教内涵及其当代活化实践——以仙居县图书馆全民阅读活动的传统与创新融合为中心
16
作者 蒋恩智 徐雁 《山东图书馆学刊》 2025年第4期52-57,共6页
本文以翁森名篇《四时读书乐》组诗为素材,通过解读其春、夏、秋、冬四季劝读诗的文教内涵,对比朱熹读书法与国内外阅读推广经验,结合仙居县图书馆的全民阅读推广实践活动成果,探讨如何在继承、弘扬和创新的语境下,活化乡贤文化和地方... 本文以翁森名篇《四时读书乐》组诗为素材,通过解读其春、夏、秋、冬四季劝读诗的文教内涵,对比朱熹读书法与国内外阅读推广经验,结合仙居县图书馆的全民阅读推广实践活动成果,探讨如何在继承、弘扬和创新的语境下,活化乡贤文化和地方文献资源。 展开更多
关键词 翁森 四时读书乐 朱熹读书法 全民阅读 地方文化推广
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朱子对告子形象之重塑
17
作者 蔡家和 《杭州师范大学学报(社会科学版)》 2025年第1期1-8,共8页
朱子对告子进行了不同于孟子的形塑。关于告子的记载,现今可考者甚少,大抵只见于《孟子》“知言养气”章、《孟子·告子上》、《孟子》前六章“孟告之辩”处,以及《墨子》少数几篇文章中。由于流传下来的文章太少,且不易解读,因此... 朱子对告子进行了不同于孟子的形塑。关于告子的记载,现今可考者甚少,大抵只见于《孟子》“知言养气”章、《孟子·告子上》、《孟子》前六章“孟告之辩”处,以及《墨子》少数几篇文章中。由于流传下来的文章太少,且不易解读,因此关于其思想之判定,至今仍是众说纷纭;有以为告子属前期古传统之儒者,亦有谓其近墨、近道,甚至近似佛学、禅学。朱子对告子进行了一番创造性诠释,而有别于孟子。其中关键之处在于朱子与孟子所欲应付的时代不同。孟子忧心时代风气将如杨、墨之无父无君,而离禽兽不远,因此辟邪说、放淫辞,与告子辩论,从而提出自己的观点。至于朱子则是面对当时禅学之兴盛而欲辟之,故将告子转为近禅或心学的形象,以便一并提出反省与革新。 展开更多
关键词 朱熹(朱子) 告子 孟子 义外
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也谈中国、日本士大夫与朝鲜朝使臣交友中的“情”与“泪”--兼与夫马进教授商榷
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作者 漆永祥 《东疆学刊》 2025年第1期19-30,143,共13页
日本学者夫马进教授以朝鲜朝通信史元重举与燕行使洪大容为例,探讨清代中、日、朝鲜三国士人不同的“情”世界,认为朝鲜朝使者在日本与中国都与当地的文人保持着深厚的情谊,注意到中、日两国人为情流泪的情况,而朝鲜朝文人很少流泪,并... 日本学者夫马进教授以朝鲜朝通信史元重举与燕行使洪大容为例,探讨清代中、日、朝鲜三国士人不同的“情”世界,认为朝鲜朝使者在日本与中国都与当地的文人保持着深厚的情谊,注意到中、日两国人为情流泪的情况,而朝鲜朝文人很少流泪,并认为朝鲜朝使臣这种极力抑制的精神来自“朱子学的精神”等。通过对当时中、朝、日人士交往的考察可以看出,中国士人自古以来即有“生离死别”与“黯然销魂”的感情,他们在为朝鲜朝朋友送行时的泪眼,都是对这种离别文化下发自内心的自然反应;燕行使所交往的中国士人多为南方人,他们在心底隐藏着“双重的离别”,极易引起感情的强烈共鸣,以至“掩泣汍澜”;燕行使臣所感知到的中国士人“稍过”的离别泪眼,既是真诚的,也颇具表演性;朝鲜朝文人也具有丰富的感情,也经常泪眼濛濛,但很少当众流泪;朝鲜朝通信使在日本有着种族与文化的优越感,不屑于同日本人谈艺论学,只是机械、漠然地应付各种接待仪式。三国人士之流泪与否,与“朱子学的精神”等没有直接的关联。 展开更多
关键词 中国 日本 朝鲜使臣 燕行使 通信使 情与泪 离别 朱子学
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乾隆朝的朱熹《社仓事目》讨论——兼论朱熹社仓思想的历史影响
19
作者 常建华 《中原文化研究》 2025年第2期42-50,共9页
南宋朱熹设计、试行《社仓事目》15条,影响深远。清乾隆五年(1740年)皇帝要求各省督抚探讨朱熹《社仓事目》,选择了其中的11条,未被讨论的则是时过境迁不合时宜以及琐碎之条。从陕西、甘肃、山东、云南、福建、浙江、江西7省地方督抚奏... 南宋朱熹设计、试行《社仓事目》15条,影响深远。清乾隆五年(1740年)皇帝要求各省督抚探讨朱熹《社仓事目》,选择了其中的11条,未被讨论的则是时过境迁不合时宜以及琐碎之条。从陕西、甘肃、山东、云南、福建、浙江、江西7省地方督抚奏折来看,已设立的社仓制度与朱熹《社仓事目》比较名异实同,督抚认为因地制宜适当调整即可,乾隆帝则认可地方官的实践。此后又有地方官员不断讨论社仓问题,涉及朱熹《社仓事目》。乾隆帝在康熙、雍正二帝强调民生、试行社仓的基础上,继续借鉴朱熹社仓法,正是在朝廷要求关注民生的背景下,地方官推行社仓。清朝君臣对于社仓的重视,延续了朱熹等宋儒的思想并聚焦于民生问题,形成更加明确具体的民生观。 展开更多
关键词 朱熹 社仓 乾隆朝 民生观 历史影响
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张岱年对传统心学思想的创造性阐发
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作者 张灵馨 《燕山大学学报(哲学社会科学版)》 2025年第2期27-35,共9页
心学是中国传统哲学的重要组成部分,也是理解中国传统思想文化的关键。张岱年对中国传统心学思想的阐发选取了独特的理论视角。对先秦心学的研究中,他突破了以孟子为核心的传统阐释路径,提出荀子才是先秦心学的集大成者,认为荀子之心具... 心学是中国传统哲学的重要组成部分,也是理解中国传统思想文化的关键。张岱年对中国传统心学思想的阐发选取了独特的理论视角。对先秦心学的研究中,他突破了以孟子为核心的传统阐释路径,提出荀子才是先秦心学的集大成者,认为荀子之心具有综合能力和巨大的精神力量。荀子提出的“心为形之君”“心能制欲”“化性起伪”以及“虚壹而静”等心学思想对后世心学产生了重要影响。对秦以后的心学研究,张岱年以朱子为核心,从心的知觉作用、人心与道心的关系以及心与其它范畴的内在关联肯定朱子心学的重要价值,并比较了心学与理学的差异与同一。张岱年对传统心学思想的创造性阐发为研究儒家心学拓宽了理论视野,具有重要的理论价值。 展开更多
关键词 张岱年 心学 荀子 朱子
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