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从“番汉之争”到“华夷一体”:西夏古国礼仪制度与礼乐文化
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作者 张君仁 杨路英 《贵州大学学报(艺术版)》 2026年第1期102-108,共7页
辽、宋、西夏、金时期,民族融合与文化互惠进一步加剧。北部的辽国、金国以及西夏,汇聚了汉族与众多民族,这些少数民族文化多样杂糅,但中华传统文化的精髓始终如一地占据着主导地位,成为连接各民族的精神纽带。尤为难能可贵的是,这三个... 辽、宋、西夏、金时期,民族融合与文化互惠进一步加剧。北部的辽国、金国以及西夏,汇聚了汉族与众多民族,这些少数民族文化多样杂糅,但中华传统文化的精髓始终如一地占据着主导地位,成为连接各民族的精神纽带。尤为难能可贵的是,这三个政权均不约而同地自我定位为“中国”之延续,而非异国之邦,这种国家与文化上的认同,是中国古代在中华民族共同体意识上的重要体现。西夏作为以党项为主的少数民族政权,既有本民族特有的党项番乐,也尊崇中华传统礼乐,尊孔崇儒的文治教化使礼乐发展成为必然,经过数十年的“番汉之争”最终确立了以汉礼为主导的国家行为模式。西夏音乐是中华礼乐文明的产物,是中国传统音乐文化的延续,是多元一体的华夏音乐文化的独特实践,为新时代“铸牢中华民族共同体意识”提供了音乐文化研究领域的理论基础和历史依据。 展开更多
关键词 礼乐 西夏 中华文明 文化认同
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唐抄本《琴用指法》卷子所载谱字符号编码分类刍议
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作者 彭岩 《齐鲁艺苑(山东艺术学院学报)》 2026年第1期56-62,共7页
《琴用指法》卷子所载内容丰富而复杂,尤其“手用指法髣髴”指法符号,式样古拙迥别,转录解读非常困难。编制一套通用编码系统,是展开《琴用指法》卷子谱字符号相关研究的第一步。立足《琴用指法》原卷字行排序来编制序列代码,这种编码... 《琴用指法》卷子所载内容丰富而复杂,尤其“手用指法髣髴”指法符号,式样古拙迥别,转录解读非常困难。编制一套通用编码系统,是展开《琴用指法》卷子谱字符号相关研究的第一步。立足《琴用指法》原卷字行排序来编制序列代码,这种编码分类方法具有最佳标准化和开放性特点,可以高度还原《琴用指法》卷子文献原貌,为跨学科研究提供统一的数据标准。 展开更多
关键词 《琴用指法》 手用指法髣髴 符码
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数字赋能湖湘红色音乐文化传承与创新发展的策略研究
3
作者 秦青 《当代音乐》 2026年第2期174-176,共3页
湖湘红色音乐文化是湖南地区音乐文化的重要组成部分,承载着当地人民的革命记忆与精神追求,但目前面临资源流失、传播受限、受众断层等传承困境。在数字技术快速发展背景下,本研究探讨数字赋能湖湘红色音乐文化传承与创新发展,构建系统... 湖湘红色音乐文化是湖南地区音乐文化的重要组成部分,承载着当地人民的革命记忆与精神追求,但目前面临资源流失、传播受限、受众断层等传承困境。在数字技术快速发展背景下,本研究探讨数字赋能湖湘红色音乐文化传承与创新发展,构建系统性策略体系,推动湖湘红色音乐文化在新时代的活态传承与创新转化。研究提出三个具体策略:一是建立数字资源库、标准化存储平台及场景复原技术,实现资源的系统保护与永久留存;二是开发数字教材、线上平台及传承人数字培训,推动教育从单向灌输转向互动参与;三是借助新媒体矩阵、沉浸式体验与跨界传播,构建技术与内容立体传播生态,并通过音乐创新、业态创新实现文化价值提升。 展开更多
关键词 数字赋能 湖湘红色音乐文化 文化传承
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岭南明清方志所见瑟的形制、定弦、演奏及文化意象
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作者 吴春明 《星海音乐学院学报》 北大核心 2026年第2期120-132,共13页
瑟是中国古代弹拨乐器,先秦文献中多次提及,具有重要的社会地位。近年来学者努力复原古瑟,但对瑟的形制主要集中于马王堆汉瑟、信阳长台关汉瑟等秦汉时期出土文物,对明清两代的形制涉及较少。至于瑟的定弦则有李纯一、丁承运、吴志武等... 瑟是中国古代弹拨乐器,先秦文献中多次提及,具有重要的社会地位。近年来学者努力复原古瑟,但对瑟的形制主要集中于马王堆汉瑟、信阳长台关汉瑟等秦汉时期出土文物,对明清两代的形制涉及较少。至于瑟的定弦则有李纯一、丁承运、吴志武等不同观点,对于瑟的演奏研究集中于摆放、琴桌方面,对指法比较缺乏。文章运用文献研究法,以岭南方志散见史料为切入点,结合存世文献及考古证据,介绍明清时期瑟的形制、律制及定弦、指法及文化意象,揭示其在礼乐传统与文学象征中的多元价值。 展开更多
关键词 岭南地区 方志 形制 定弦 演奏 文化意向
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鲜为人知的另一首《义勇军进行曲》
5
作者 翁婉琳 吴继金 《党史博采》 2026年第1期56-58,63,共4页
1935年5月,由田汉作词、聂耳谱曲的《义勇军进行曲》,作为电影《风云儿女》的插曲问世,成为当时国内最为流行的抗战歌曲之一,被广为传唱,家喻户晓。新中国成立时被定为中华人民共和国国歌,成为鼓舞中国人民英勇奋斗的雄壮旋律。
关键词 风云儿女 国歌 抗战歌曲 田汉 聂耳 义勇军进行曲
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礼俗互动下的“物”之嬗变:鼗鼓美学功能变迁的历史考察
6
作者 李晓梦 《艺术传播研究》 2026年第2期123-133,共11页
拨浪鼓是现代民俗之“物”,古鼗则是拨浪鼓的审美原型。在先秦两汉时期它主要用于巫占祀乐、王朝雅乐与歌舞伎乐,这塑造了其警行戒慎的乐德传统、导举乐舞的音响传统以及俳优娱戏的趣味传统,形成了拨浪鼓以礼领俗的古典美学形态。隋唐... 拨浪鼓是现代民俗之“物”,古鼗则是拨浪鼓的审美原型。在先秦两汉时期它主要用于巫占祀乐、王朝雅乐与歌舞伎乐,这塑造了其警行戒慎的乐德传统、导举乐舞的音响传统以及俳优娱戏的趣味传统,形成了拨浪鼓以礼领俗的古典美学形态。隋唐是鼗美学的转型时段,礼俗交融是这一时期雅乐与燕乐的审美主题。拨浪鼓西传交染于胡乐,鼓者从独奏鼗鼓转变为与鸡娄鼓兼奏,遂使之与弦鼗、鞉牢、琵琶等鼗类家族乐器同盛于隋唐宫廷燕乐,这让拨浪鼓的音乐性与艺术形式得到了极大的增强与丰富。两宋时期,鼗美学呈现出礼俗对峙的局面:宫廷以恢复鼗制复古三代雅乐;民间则以拨浪鼓为说唱艺人的街头乐器,使之伴随着商业的发展而成为货郎叫卖的手伴与趣味童玩,开始孵化其现代美学形态。拨浪鼓的审美嬗变表现出了礼乐重器向纯粹民俗物转化时的阶段性特征,反映了民俗史视域下礼俗观念的审美互动,在微观意义上呈现了中国古代艺术史中“物”的审美历程。 展开更多
关键词 拨浪鼓 礼俗互动 举乐 音乐民俗物 审美嬗变
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东晋南朝士人社交中的音乐活动及其身份认同
7
作者 赵雅楠 《乐器》 2026年第2期50-53,共4页
在东晋南朝时期,社会动荡与门阀政治交织的特殊背景下,士人间的音乐活动往往并非单纯的艺术表演,而成为其构建和彰显身份认同的重要途径。他们通过乐器演奏、歌舞互动等多种形式,在宴饮集会中凝聚群体,在精神共鸣中达成身份共识,在社交... 在东晋南朝时期,社会动荡与门阀政治交织的特殊背景下,士人间的音乐活动往往并非单纯的艺术表演,而成为其构建和彰显身份认同的重要途径。他们通过乐器演奏、歌舞互动等多种形式,在宴饮集会中凝聚群体,在精神共鸣中达成身份共识,在社交联结中巩固身份归属。在特定情境中,音乐更是传递政治诉求、彰显权力等级、坚守文化立场的工具。这些音乐互动不仅延续了魏晋名士的风流精神,还在东晋南朝的政治文化环境中发展出独特的时代特色,成为观察当时士人精神世界与社会生活的重要窗口。 展开更多
关键词 东晋南朝 士人 社交 音乐活动 身份认同
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丝路文明中的多元交响——管窥古西域高昌回鹘王国的音乐
8
作者 王思霄 《乐器》 2026年第1期108-111,共4页
古西域高昌回鹘王国作为丝绸之路上的重要节点,其音乐艺术是多元文明交响产物。它以汉、突厥、波斯、蒙古、印度等音乐为核心载体,融合了摩尼教、佛教、萨满教、伊斯兰教等许多宗教仪式的音乐精华,形成兼具世俗性与宗教性等多重元素相... 古西域高昌回鹘王国作为丝绸之路上的重要节点,其音乐艺术是多元文明交响产物。它以汉、突厥、波斯、蒙古、印度等音乐为核心载体,融合了摩尼教、佛教、萨满教、伊斯兰教等许多宗教仪式的音乐精华,形成兼具世俗性与宗教性等多重元素相交融的音乐特性,成为中亚音乐史中丝路文明交响中不可或缺的重要组成部分。唐代高昌乐被纳入十部乐之一,通过古丝绸之路传播到更广泛的地区,是古代音乐文化交流的重要见证,对当代音乐艺术的发展也产生着一定的影响。 展开更多
关键词 高昌音乐 世俗性 宗教性 唐十部乐 多元交响
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唐代敦煌莫高窟西方净土变中的击鼓伎乐天图像研究
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作者 陆雪 《收藏与投资》 2026年第1期55-57,共3页
唐代西方净土变中的击鼓伎乐天图像因净土教盛行而日渐成熟,本文旨在厘清该图像的起源、唐代发展脉络。本文运用文献研究法梳理相关古籍、绘画著录等资料,明确击鼓伎乐天的来源与特征;采用风格分析法,研究唐代击鼓伎乐天的形象刻画;结... 唐代西方净土变中的击鼓伎乐天图像因净土教盛行而日渐成熟,本文旨在厘清该图像的起源、唐代发展脉络。本文运用文献研究法梳理相关古籍、绘画著录等资料,明确击鼓伎乐天的来源与特征;采用风格分析法,研究唐代击鼓伎乐天的形象刻画;结合比较研究法,考察不同时期文化背景对击鼓伎乐天演变的作用。研究发现,西方净土变中的击鼓伎乐天在唐代敦煌莫高窟净土变中定型,唐代以隋唐燕乐为基,历经初唐至晚唐风格演变,发挥供养诸佛的功能。唐代击鼓伎乐天为探讨乐器艺术跨文化传播与本土化适配提供了典型案例,印证了佛教艺术的传承与交融,是不同时代、地域艺术审美与文化交流的缩影。 展开更多
关键词 西方净土变 击鼓伎乐天 唐朝 不鼓自鸣
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商代中原礼乐文化的发展与不同地域音乐元素的交融
10
作者 史楠 《戏剧之家》 2026年第5期94-98,共5页
商代是中国古代音乐发展的重要时期。本文聚焦商代中原礼乐文化与不同地域音乐元素的互动关系,旨在阐明商代音乐在中国古代礼乐文明形成过程中的关键作用。礼乐文化为音乐发展奠基,规范了宫廷、祭祀等重要场合的音乐活动。与此同时,商... 商代是中国古代音乐发展的重要时期。本文聚焦商代中原礼乐文化与不同地域音乐元素的互动关系,旨在阐明商代音乐在中国古代礼乐文明形成过程中的关键作用。礼乐文化为音乐发展奠基,规范了宫廷、祭祀等重要场合的音乐活动。与此同时,商代幅员辽阔,其东方、南方、西方及北方等不同地域的音乐元素不断流入,与中原音乐在碰撞中交融。研究显示,商代音乐风格的融合对后世影响深远,不仅为周代礼乐文化完善奠定了重要基础,也在中国古代音乐风格演变中有着举足轻重的作用,是探寻中国传统音乐根源、梳理发展脉络的关键依据。 展开更多
关键词 商代 礼乐文化 音乐 交融
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宴享内外:唐代羯鼓的交往与接受
11
作者 毛天颖 《乐器》 2026年第1期104-107,共4页
羯鼓,有唐以来到达艺术水平的高峰。在地化的过程中,显现出强大的生命力与适应力。折射出唐人的审美选择,承载着文化身份与认同。以唐代羯鼓为个案,围绕交往史进行阐释。探讨在宴享内外,羯鼓是如何被接受、又为何而奏,并构成唐代多元音... 羯鼓,有唐以来到达艺术水平的高峰。在地化的过程中,显现出强大的生命力与适应力。折射出唐人的审美选择,承载着文化身份与认同。以唐代羯鼓为个案,围绕交往史进行阐释。探讨在宴享内外,羯鼓是如何被接受、又为何而奏,并构成唐代多元音乐生活的一部分。 展开更多
关键词 羯鼓 唐代 乐器史 交往
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《声无哀乐论》音乐思想研究
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作者 贾鑫烨 《河北画报》 2026年第1期120-122,共3页
音乐的起源可以追溯到远古时期,那时的先民已经有意识地将音乐与人类的社会生活联系在一起,经过千年的发展,直至魏晋时期,伴随着人类社会翻天覆地的变化,音乐思想发展较为迅猛。其中嵇康的音乐思想更是魏晋时期独树一帜的代表,其著作《... 音乐的起源可以追溯到远古时期,那时的先民已经有意识地将音乐与人类的社会生活联系在一起,经过千年的发展,直至魏晋时期,伴随着人类社会翻天覆地的变化,音乐思想发展较为迅猛。其中嵇康的音乐思想更是魏晋时期独树一帜的代表,其著作《声无哀乐论》也为后世乐人提供了启发。 展开更多
关键词 音乐思想 《声无哀乐论》 嵇康
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承前启后,上下求索——丘琼荪的中国音乐史学研究
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作者 郑睿诗 《剧影月报》 2026年第1期117-118,共2页
丘琼荪,近现代音乐史学研究专家,在中国音乐理论,尤其是中国文献整理、燕乐理论、姜夔词乐方面有着精深的研究,做出了巨大的贡献。丘琼荪先生撰写了多部音乐学研究著述,其《历代乐志律志校释》《白石道人歌曲通考》《燕乐探微》三本著... 丘琼荪,近现代音乐史学研究专家,在中国音乐理论,尤其是中国文献整理、燕乐理论、姜夔词乐方面有着精深的研究,做出了巨大的贡献。丘琼荪先生撰写了多部音乐学研究著述,其《历代乐志律志校释》《白石道人歌曲通考》《燕乐探微》三本著述对中国音乐文献整理、词曲研究、燕乐研究领域有着重要启发。 展开更多
关键词 音乐理论 中国音乐史学 丘琼荪
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贾湖二孔骨笛的仿制实验与音乐性能初探 被引量:1
14
作者 陈瑞泉 《南京艺术学院学报(音乐与表演版)》 北大核心 2025年第1期36-44,I0003,共10页
河南省舞阳县贾湖遗址自1986年首次发现骨笛,至2013年第八次发掘,共出土骨笛40余支,极大地拓展了史前中华礼乐文明研究。这些骨笛中,二孔骨笛因出土数量较少并未引起学术界的足够关注。采用实验音乐考古学的方法对二孔骨笛进行实物样本... 河南省舞阳县贾湖遗址自1986年首次发现骨笛,至2013年第八次发掘,共出土骨笛40余支,极大地拓展了史前中华礼乐文明研究。这些骨笛中,二孔骨笛因出土数量较少并未引起学术界的足够关注。采用实验音乐考古学的方法对二孔骨笛进行实物样本仿制实验,并采用“斜吹法”演奏测音,可以发现,二孔仿制笛具有一致的音列结构,且音列结构中以纯四、纯五、纯八度音程为主要特征。进一步试奏分析揭示,二孔骨笛背面的两个笛孔实际上用于辅助激发骨笛倍音列的泛音,并校正因骨管不规则异径导致的倍音列音准失调现象。 展开更多
关键词 贾湖遗址 二孔骨笛 仿制实验 音列结构 倍音列泛音
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经图学背景下的乐图考——《三礼图》《六经图》之乐图考论 被引量:1
15
作者 孙晓辉 李慕子 《音乐艺术(上海音乐学院学报)》 北大核心 2025年第1期67-84,共18页
经图学中的“乐图”是一种在经学图疏体文献中传递音乐文化符号的图文类型,其中包含律吕相生图、旋宫图、乐器图、郊庙乐仪图等多种音乐图像,其直接反映了古代音乐知识体系及其符号的意义表达,其中以北宋《三礼图集注》和南宋杨甲《六... 经图学中的“乐图”是一种在经学图疏体文献中传递音乐文化符号的图文类型,其中包含律吕相生图、旋宫图、乐器图、郊庙乐仪图等多种音乐图像,其直接反映了古代音乐知识体系及其符号的意义表达,其中以北宋《三礼图集注》和南宋杨甲《六经图》影响最为深远。这些乐图反映了古代儒学教育中重视音乐教育的学术传统,并承载着古代音乐思想和话语体系的历史记忆之场和文化象征意义。 展开更多
关键词 经图 乐图 三礼图 六经图
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中国音乐史学科建立标志的再思考——萧友梅博士论文对中国音乐史学科构建的意义 被引量:1
16
作者 洛秦 《乐府新声(沈阳音乐学院学报)》 2025年第2期5-11,共7页
中国音乐史研究在20世纪20—30年代确立为一门学科,但对学科建立的认定,不只是为了追溯其时间,更重要的是体现其标志性成果的本质、价值、意义及影响。从撰写的目的、撰写的规范、研究的方法、史学的理念及长时段的连续性研究等方面看,... 中国音乐史研究在20世纪20—30年代确立为一门学科,但对学科建立的认定,不只是为了追溯其时间,更重要的是体现其标志性成果的本质、价值、意义及影响。从撰写的目的、撰写的规范、研究的方法、史学的理念及长时段的连续性研究等方面看,萧友梅的博士论文《17世纪以前中国管弦乐队的历史的研究》应该被认定为中国音乐史学科建立的标志性作品。也因此,中国音乐史作为一门学科的建立时间应该提前至1912年。 展开更多
关键词 萧友梅 中国音乐史学 学科建设
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儒、道音乐思想的损益运思逻辑——《中国音乐思想史研究》说课序列之五
17
作者 罗艺峰 《南京艺术学院学报(音乐与表演版)》 北大核心 2025年第5期191-198,I0003,共9页
儒、道音乐思想是中国音乐思想的主干,内涵十分丰富,延续时间漫长。它们表现出很不一样的运思逻辑:儒家思想虽有损益之思,却更尚“益”(加法),为音乐戴上一套套规范、规矩、规制,其损益只在于这些东西的多少和质量,而有礼乐的种种实听形... 儒、道音乐思想是中国音乐思想的主干,内涵十分丰富,延续时间漫长。它们表现出很不一样的运思逻辑:儒家思想虽有损益之思,却更尚“益”(加法),为音乐戴上一套套规范、规矩、规制,其损益只在于这些东西的多少和质量,而有礼乐的种种实听形态;道家思想更追求“损”(减法),而要求收敛、收心、收手,追求损之又损,以至虚听于无声。这导致两种趣味极不相同的音乐美学:礼的美学和啬的美学。前者崇德,后者求道;前者用加法,后者用减法。儒家以正求正,道家以反求正,从而表现出运思方向和逻辑的不同以及音乐形态的差异。 展开更多
关键词 损益 加减
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中国音乐思想范畴研究——《中国音乐思想史研究》说课序列之三
18
作者 罗艺峰 《南京艺术学院学报(音乐与表演版)》 北大核心 2025年第3期206-210,I0005,共6页
本讲讨论了中国音乐思想范畴问题。范畴是思想史研究的主要领域之一。中国音乐思想史上曾产生了诸多范畴,这些范畴使思想成为思想,也使今天的我们能够了解历史上的音乐思想并认识中国音乐思想的特点。中国音乐思想范畴有自己的独特面貌... 本讲讨论了中国音乐思想范畴问题。范畴是思想史研究的主要领域之一。中国音乐思想史上曾产生了诸多范畴,这些范畴使思想成为思想,也使今天的我们能够了解历史上的音乐思想并认识中国音乐思想的特点。中国音乐思想范畴有自己的独特面貌,认识这一面貌、分析其形式和内涵,是音乐思想史研究重要的任务。 展开更多
关键词 范畴 范畴论 开放性 封闭性 概念隐喻
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从“钟律占”到《钟律书》:论正史律志体例的诞生
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作者 孙晓辉 《黄钟(武汉音乐学院学报)》 北大核心 2025年第1期72-87,M0003,共17页
中国早期钟律书有四重文本:其一记录周秦西汉间的民间择日数术,为“日书体”;其二记录官方颁布的农政时间法令,为“月令体”;其三即西汉末刘歆的《钟律书》,包含由“备数”“和声”“审度”“嘉量”“权衡”五要素组成的“钟律”体系;... 中国早期钟律书有四重文本:其一记录周秦西汉间的民间择日数术,为“日书体”;其二记录官方颁布的农政时间法令,为“月令体”;其三即西汉末刘歆的《钟律书》,包含由“备数”“和声”“审度”“嘉量”“权衡”五要素组成的“钟律”体系;其四即东汉班固的《汉书·律历志》。对以上诸体加以整合提升,建立起较完善的“钟律”体系,成为中国乐律体系之内核。该文考察了以上四重文本的关联性,阐明了中国乐律学脱离数术占卜的神秘俗套升华为专门学问的过程,因亦显示了中国正史律志所遵循的贯通性体例的来源。 展开更多
关键词 钟律占 日书 月令 钟律书 正史律志
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