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流转的“族属”——汉地摩尼教绘画人物辫发与双须形象特征探析
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作者 张鹏 《南京艺术学院学报(美术与设计)》 北大核心 2026年第1期167-175,共9页
在摩尼教人物形象的判定中,辫发与双须常被视为摩尼教教众乃至摩尼本人形象的标准特征,但学者因立场不同,往往对其持有相反的文化来源解读。因此,从长期被学界忽略的“族属”流变角度出发,基于宗教流传过程中教众的构成及其信仰主体的流... 在摩尼教人物形象的判定中,辫发与双须常被视为摩尼教教众乃至摩尼本人形象的标准特征,但学者因立场不同,往往对其持有相反的文化来源解读。因此,从长期被学界忽略的“族属”流变角度出发,基于宗教流传过程中教众的构成及其信仰主体的流变,探析这两个特征的生成模式,或可对其最终在汉地宋元时期形象表现背后的意义转化做出新的诠释。 展开更多
关键词 摩尼教 辫发 双须 形象研究 族属
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莆仙戏科介与妈祖祭典乐舞的互哺机制及再创造
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作者 唐丽钦 郑长铃 《莆田学院学报》 2026年第1期15-22,共8页
通过构建“形式-功能-传承”三维互哺机制理论框架,系统梳理莆仙戏科介与祭典乐舞在形式层、功能层、传承层的形式互构关系,深入剖析二者在神圣性强化、文化认同建构及文旅融合中的功能协同机制,并考察由传承主体交叉、知识共享与制度... 通过构建“形式-功能-传承”三维互哺机制理论框架,系统梳理莆仙戏科介与祭典乐舞在形式层、功能层、传承层的形式互构关系,深入剖析二者在神圣性强化、文化认同建构及文旅融合中的功能协同机制,并考察由传承主体交叉、知识共享与制度协同所构筑的生态基础,旨在探讨妈祖文化视域下莆仙戏科介与妈祖祭典乐舞之间的互哺机制及其“再创造”路径。研究发现,莆仙戏科介为祭典乐舞提供了具有地域特征的身体语汇,而祭典乐舞则反向赋予科介新的仪式意涵,二者在妈祖文化的共同意义场域中实现双向滋养与功能延展。然而,二者“再创造”过程亦面临神圣性与世俗性的本体张力、代际审美断层、技艺传承危机以及现代性语境下功能定位冲突等多重制约。面向新时代,推动妈祖文化创新发展,需要整体保护、整合多元功能,构建教育传承、数字赋能与制度保障协同的活化体系,助力非遗传承与文明互鉴。 展开更多
关键词 妈祖文化 莆仙戏科介 祭典乐舞 互哺机制 再创造
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仪式与文献互动视角中的瑶族“朝踏”研究——《瑶族“朝踏”仪式与文献》评介
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作者 米进忠 廖琳可 《集宁师范学院学报》 2026年第1期98-102,共5页
袁君煊博士所著的《瑶族“朝踏”仪式与文献》一书,建立在文献与仪式互涵互动的基础之上,运用了田野调查与文本分析相结合的研究方法,对湘桂毗邻区平地瑶的“朝踏”文献进行了汇编,也对“朝踏”的仪式与文献进行了学理性分析,是一部值... 袁君煊博士所著的《瑶族“朝踏”仪式与文献》一书,建立在文献与仪式互涵互动的基础之上,运用了田野调查与文本分析相结合的研究方法,对湘桂毗邻区平地瑶的“朝踏”文献进行了汇编,也对“朝踏”的仪式与文献进行了学理性分析,是一部值得学术界关注的著作。不过,该书也存在着一些瑕疵。具体而言,该书介绍性内容偏多,研究性内容偏少,部分问题存在着继续深入讨论的空间,研究方法还可以进一步完善,而且上编各章的体例不够一致,还在部分内容代入了作者的主观情感,“朝踏”一词的具体含义也存在商榷的空间。 展开更多
关键词 《瑶族“朝踏”仪式与文献》 瑶族 瑶族宗教 “朝踏”
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妈祖文化抖音短视频传播主题特征分析及效率评价 被引量:4
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作者 赵喜霞 罗丹 《莆田学院学报》 2025年第3期1-7,共7页
选取抖音平台上的31个妈祖文化传播账号为研究对象,采集5 685条短视频,利用隐含狄利克雷分布(LDA)模型提取短视频传播主题特征,采用数据包络分析(DEA)方法对账号传播效率进行评价。研究发现:1)识别出8个主题特征对视频播放量具有重要影... 选取抖音平台上的31个妈祖文化传播账号为研究对象,采集5 685条短视频,利用隐含狄利克雷分布(LDA)模型提取短视频传播主题特征,采用数据包络分析(DEA)方法对账号传播效率进行评价。研究发现:1)识别出8个主题特征对视频播放量具有重要影响;2)这些账号综合效率总体偏低,技术效率、规模效率和规模收益均存在不同程度的低效;3)27个非DEA有效账号的主要问题在于运营时间不足、短视频发布数量有限以及粉丝数量和互动不足。建议通过增加账号的内容投入和运营时间、内容创作差异化、增强与用户互动等措施提升妈祖文化传播账号的运营水平和传播效率。 展开更多
关键词 抖音 妈祖文化 LDA模型 数据包络分析 短视频 传播主题
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从摩尼教“白衣师”到苯教的“白帽巫师”——兼论摩尼教传入吐蕃时间
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作者 杨铭 《文史杂志》 2025年第2期27-32,共6页
记载吐蕃苯教“白帽巫师”的文献,出自敦煌莫高窟的古藏文文书P.T.1285,名为《古藏文苯波为小邦王禳灾故事》。其中在对比黑衣女巫师的背景下,苯教的“白帽巫师”的形象特别突出。笔者经过比较苯教某些元素与摩尼教原理,认为“白帽巫师... 记载吐蕃苯教“白帽巫师”的文献,出自敦煌莫高窟的古藏文文书P.T.1285,名为《古藏文苯波为小邦王禳灾故事》。其中在对比黑衣女巫师的背景下,苯教的“白帽巫师”的形象特别突出。笔者经过比较苯教某些元素与摩尼教原理,认为“白帽巫师”的源头可以追溯到历史上在西亚、中亚传播的摩尼教“白衣师”。 展开更多
关键词 敦煌文献 苯教 摩尼教 白帽巫师
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妈祖文化数字化传播的实践、困境与模式优化
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作者 林超 《莆田学院学报》 2025年第6期1-7,共7页
通过分析妈祖文化数字化传播在资源建设、渠道拓展与传播成效方面的实践成果,剖析其在内容生产、传播效果与认同构建中面临的现实困境,进而从核心理念、叙事体系、传播路径与保障机制四个维度,优化以“价值内化”为导向的妈祖文化数字... 通过分析妈祖文化数字化传播在资源建设、渠道拓展与传播成效方面的实践成果,剖析其在内容生产、传播效果与认同构建中面临的现实困境,进而从核心理念、叙事体系、传播路径与保障机制四个维度,优化以“价值内化”为导向的妈祖文化数字化传播模式,为其在数字时代的创造性转化与创新性发展提供学理支撑与实践指引。 展开更多
关键词 妈祖文化 数字传播 模式优化
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敦煌苯教丧葬仪轨文献殉羊叙事研究 被引量:1
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作者 拉热扎桑 《西藏大学学报(社会科学版)》 北大核心 2025年第1期86-92,共7页
敦煌写卷P.T.1042、P.T.239、P.T.1134、P.T.1194和斯坦因收集的S.I.O.504中有不少涉及吐蕃时期苯教使用动物殉葬的叙事内容,其中关于绵羊的独特叙事内容是其他殉葬动物所不具备的。文章从敦煌苯教丧葬仪轨文献、青藏高原考古资料、藏... 敦煌写卷P.T.1042、P.T.239、P.T.1134、P.T.1194和斯坦因收集的S.I.O.504中有不少涉及吐蕃时期苯教使用动物殉葬的叙事内容,其中关于绵羊的独特叙事内容是其他殉葬动物所不具备的。文章从敦煌苯教丧葬仪轨文献、青藏高原考古资料、藏族社会原始苯教丧葬遗俗三个视角考察绵羊是如何被吐蕃苯教赋予独特文化意蕴的。同时探讨了有关绵羊叙事的内容所反映的吐蕃社会多元性和文化多源性,以及农牧复合社会对吐蕃苯教世界观和生命观的塑造。 展开更多
关键词 敦煌文献 苯教 丧葬仪式 殉羊叙事
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回鹘摩尼教“敬水”习俗及其影响
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作者 杨富学 熊一玮 《石河子大学学报(哲学社会科学版)》 2025年第4期96-100,共5页
李肇《唐国史补》所记回鹘摩尼教徒“敬水而茹荤”的习俗来源于摩尼教的原始信仰,同时又和回鹘人的萨满教习俗息息相关。至于《新唐书》和《资治通鉴》中的回鹘摩尼教徒“饮水而茹荤”,其实是对摩尼教“敬水”习俗的误解。回鹘摩尼教善... 李肇《唐国史补》所记回鹘摩尼教徒“敬水而茹荤”的习俗来源于摩尼教的原始信仰,同时又和回鹘人的萨满教习俗息息相关。至于《新唐书》和《资治通鉴》中的回鹘摩尼教徒“饮水而茹荤”,其实是对摩尼教“敬水”习俗的误解。回鹘摩尼教善于祈雨,和水也存在关联,故言回鹘摩尼教“敬水”无误,《新唐书》和《资治通鉴》所谓的“饮水”应是《唐国史补》所言“敬水”之误。摩尼教的“敬水”习俗经由回鹘摩尼教高僧呼禄法师而传至福建,对林瞪草创《求雨秘诀》造成了一定的影响。 展开更多
关键词 回鹘 摩尼教 敬水习俗 祈雨
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遗忘与重构:华夏边缘的蕾沙大将崇拜 被引量:1
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作者 付广华 刘莹影 《广西民族研究》 CSSCI 北大核心 2020年第2期57-64,共8页
蕾沙大将是华夏南部边缘--广西宁明县一些壮族村寨供奉的地方守护神。蕾沙大将黄细的原型是思明府土官知府黄广成的庶长子黄[王厷],他曾经在对交趾战争中发挥过重要作用,而且还是"景泰易储"的始作俑者,在正史典籍和地方史志... 蕾沙大将是华夏南部边缘--广西宁明县一些壮族村寨供奉的地方守护神。蕾沙大将黄细的原型是思明府土官知府黄广成的庶长子黄[王厷],他曾经在对交趾战争中发挥过重要作用,而且还是"景泰易储"的始作俑者,在正史典籍和地方史志中留下累累骂名。蕾沙大将的"神迹",其实不过是黄[王厷]事迹的一种变形罢了。黄[王厷]的后代及其部属的子孙选择性地将其"弑兄杀侄"和"建言易储"的事实遗忘,突出强调其在抵御交趾中的功绩,以"黄细"之名将其建构为护国保土的英雄,接受一方的供奉。 展开更多
关键词 民间信仰 蕾沙大将 历史记忆 华夏边缘 黄[王厷]
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民国《平阳县志》摩尼教资料新考 被引量:1
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作者 《绍兴文理学院学报》 2021年第9期13-23,F0002,共12页
刘绍宽在民国《平阳县志》中搜集了一些有关摩尼教的资料——《竹西楼记》和《选真寺记》,并做了考据。但是他没有与研究摩尼教的学者们交流,半个世纪之久无人注意这些资料。直到1980年代纂修新方志,学者们才研究这些资料,确定宋元时代... 刘绍宽在民国《平阳县志》中搜集了一些有关摩尼教的资料——《竹西楼记》和《选真寺记》,并做了考据。但是他没有与研究摩尼教的学者们交流,半个世纪之久无人注意这些资料。直到1980年代纂修新方志,学者们才研究这些资料,确定宋元时代平阳曾有两座摩尼教寺院。本文对这些资料做一些新研究:陆游所说的红蕈当为福建摩尼教圣餐的主要成分;陈高和孔克表所说的苏邻当为Sūristān,即塞留西亚-泰西封地区;“昼夜七时呗咏膜拜”即每天拂晓、日出、中午、下午三点左右、黄昏、半小时后和子夜七次做礼拜。 展开更多
关键词 民国《平阳县志》 摩尼教 圣餐 苏邻 昼夜七时呗咏膜拜
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霞浦摩尼教祷雨科仪与道教雷法之关联
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作者 杨琛 杨富学 《东方论坛—青岛大学学报(社会科学版)》 2025年第6期21-29,共9页
纵观历史,摩尼教的祷雨传统源远流长;在东传闽地后,其祷雨术也一并得以流传,并增添了许多新的内容,其中最为显著的是与道教雷法相关的内容。这一转变的出现主要是由于宋代雷法盛行,福建当地的道教流派也受到了极为深厚的影响,使得雷法... 纵观历史,摩尼教的祷雨传统源远流长;在东传闽地后,其祷雨术也一并得以流传,并增添了许多新的内容,其中最为显著的是与道教雷法相关的内容。这一转变的出现主要是由于宋代雷法盛行,福建当地的道教流派也受到了极为深厚的影响,使得雷法成为当地道教长期发展的主流。在这样的历史背景下,本就积极推进本土化的霞浦摩尼教为了自身的存续和发展,趁机将自有祷雨术和道教雷法充分结合,加快了与闽地多元文化的融合进程。 展开更多
关键词 祷雨科仪 霞浦文献 摩尼教 道教 雷法
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从功能整合到本土共生——马来西亚妈祖信俗的文化认同动态转译机制
12
作者 柯春珊 王雪洁 熊静仪 《莆田学院学报》 2025年第6期8-13,21,共7页
以马来西亚海南会馆天后宫为研究对象,探讨马来西亚妈祖信俗的在地实践。采用参与观察与历史文献分析方法,构建“功能整合-文化延续-在地认同”三阶动态转译机制模型。结果表明,妈祖信俗通过组织结构、符号实践与身份参与等路径,实现了... 以马来西亚海南会馆天后宫为研究对象,探讨马来西亚妈祖信俗的在地实践。采用参与观察与历史文献分析方法,构建“功能整合-文化延续-在地认同”三阶动态转译机制模型。结果表明,妈祖信俗通过组织结构、符号实践与身份参与等路径,实现了从“族群边界维系”到“多元文化共生”的跃迁。该机制突破传统“同化-抵抗”二元模式,展现出离散社群文化认同的协商性与创造性特征。结论指出,马来西亚式妈祖信俗提供了理解全球化语境下文化在地化转译的区域范式,并为中华文化海外传播路径提供了实践参考。 展开更多
关键词 妈祖信俗 马来西亚 华人社群 文化认同
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《天后圣母事迹图志》中妈祖形象及文化内涵解读
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作者 陈高 卓凡 《龙岩学院学报》 2025年第3期70-77,共8页
《天后圣母事迹图志》以传统绘画艺术再现妈祖形象及其故事,包括以宋代民间年轻女子为特征的朴素渔女形象和以身着龙凤纹饰华服、青圭蔽珠旒等符号为特征的威严天妃形象。从艺术学角度对《天后圣母事迹图志》的绘画内容、形式语言和艺... 《天后圣母事迹图志》以传统绘画艺术再现妈祖形象及其故事,包括以宋代民间年轻女子为特征的朴素渔女形象和以身着龙凤纹饰华服、青圭蔽珠旒等符号为特征的威严天妃形象。从艺术学角度对《天后圣母事迹图志》的绘画内容、形式语言和艺术特点展开分析,揭示图像背后蕴含妈祖飞升之前渔女形象与飞升之后天后形象的人格属性和神格属性要点,以及更深层次的信仰与文化、儒释道观念、人伦教化等功能的指向和转换,探寻《天后圣母事迹图志》中所蕴含超越文本的意义和价值。 展开更多
关键词 《天后圣母事迹图志》 人神共格 艺术语言 文化内涵
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莆田文峰宫妈祖诞辰斋醮仪式考察 被引量:1
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作者 林连华 《莆田学院学报》 2025年第1期19-25,共7页
采用田野调查、深度访谈和文献研究等方法,考察文峰宫的历史沿革、妈祖诞辰斋醮仪式的参与主体、流程和内容,分析斋醮仪式的特征;指出当代文峰宫妈祖诞辰醮仪除了保存道教正一派的科仪内容外,注重礼请本地神明,结合宫庙的诵经传统、空... 采用田野调查、深度访谈和文献研究等方法,考察文峰宫的历史沿革、妈祖诞辰斋醮仪式的参与主体、流程和内容,分析斋醮仪式的特征;指出当代文峰宫妈祖诞辰醮仪除了保存道教正一派的科仪内容外,注重礼请本地神明,结合宫庙的诵经传统、空间条件、地理区位、信众分布情况等,灵活调整妈祖诞辰醮仪内容,体现了当代妈祖信仰与道教文化融合发展的趋势。 展开更多
关键词 文峰宫 妈祖诞辰 斋醮仪式
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从“胡亚达曼”到“我等上相”——汉译摩尼教典章题解诂
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作者 尤小羽 《中山大学学报(社会科学版)》 北大核心 2025年第5期20-28,共9页
中国出土、发现的多语种摩尼教文献为中西文化交流史背景下的摩尼教东传历程提供了丰厚的史料。汉译摩尼教典中,敦煌文书《下部赞》辑译了多篇仪式上吟诵的赞文,其中的《叹明界文》已确证为赞美诗名篇Huyadagmān的第一章,国内学界遂音... 中国出土、发现的多语种摩尼教文献为中西文化交流史背景下的摩尼教东传历程提供了丰厚的史料。汉译摩尼教典中,敦煌文书《下部赞》辑译了多篇仪式上吟诵的赞文,其中的《叹明界文》已确证为赞美诗名篇Huyadagmān的第一章,国内学界遂音译以“胡亚达曼”名之。然而通过与帕提亚语本、粟特语本的对勘,其篇名的真正中译本文现可考出,为《下部赞》中的“我等上相”。这一义译概念的揭明,透视出译经背后术语系统的形成与融合。作为编纂者对宗教文本进行重新设计的重要一环,汉译经典中的章题一方面揭示了从中古伊朗语到汉语翻译过程中译人的多样化策略,另一方面又为分析译经活动背后的教团组织提供了重要线索,是丝绸之路上摩尼教多语文献对勘研究中一个不可忽视的关键课题。 展开更多
关键词 摩尼教《下部赞》 Huyadagmān 中古波斯语 帕提亚语 《我等上相》 宗教术语翻译
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《山海经》“萨满”残片拾遗
16
作者 耿立言 董艳丽 《兰台世界(上旬)》 北大核心 2006年第09S期65-66,共2页
关键词 “萨满” 拾遗 历史发展进程 原始宗教 中国北方 萨满教 旧石器时代 《山海经》 北方民族 文化现象
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重识萨满信仰与满族舞蹈
17
作者 张莉 王丽伟 《赤峰学院学报(哲学社会科学版)》 2012年第9期224-225,共2页
满族信奉萨满教,满族歌舞音乐中有着浓郁的萨满蕴味,其中对满族舞蹈的影响尤为突出。舞蹈就其内蕴而言,实质上是区域内人类群体的生活史,是精神与物质相结合的最普遍最基本的文化模式,积淀着深层次的文化观念与文化心理。
关键词 萨满信仰 满族舞蹈 影响
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江西农村女性佛教信仰调研简录
18
作者 王水根 傅琴芳 《宜春学院学报》 2019年第8期10-17,共8页
在信解、愿求、修行、证果四大方面,当下的江西农村女性佛教信仰个性,既有一般意义上的农村女性佛教信仰特征,更有基于其所在地域背景差异和农村女性性别身份标签视域下的江西地方信仰特色。其中,江西农村信仰文化原生态的多方保持,使... 在信解、愿求、修行、证果四大方面,当下的江西农村女性佛教信仰个性,既有一般意义上的农村女性佛教信仰特征,更有基于其所在地域背景差异和农村女性性别身份标签视域下的江西地方信仰特色。其中,江西农村信仰文化原生态的多方保持,使之信解混同特征突出;至于愿求,则明显烙上了劳务输出大省的印痕,并在革命老区环境的熏陶下得以某种升华;而无论是受益于佛教活动场所的数量优势,还是无奈于教育素养低、视野与交际狭窄等不足,她们的修行总能应对得体,自在自适且中道圆融;其证果的功利性,则超出了一般程度,并呈现于如“集体无意识下的地缘认同式证果”等多种形态之中。 展开更多
关键词 江西 农村女性 佛教信仰
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摩尼教与闾山梨园教
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作者 《绍兴文理学院学报》 2022年第3期1-8,共8页
摩尼教九世纪在中原遭到禁绝以后,向江南发展,受到民间宗教越来越大的影响。摩尼教在接触闾山梨园教以前,已经吸收了陈靖姑(临水夫人)、马元帅、赵元帅、观音、三官大帝、真武等道教、佛教、民间宗教的神祇。这些神祇也是梨园教崇拜的神... 摩尼教九世纪在中原遭到禁绝以后,向江南发展,受到民间宗教越来越大的影响。摩尼教在接触闾山梨园教以前,已经吸收了陈靖姑(临水夫人)、马元帅、赵元帅、观音、三官大帝、真武等道教、佛教、民间宗教的神祇。这些神祇也是梨园教崇拜的神祇,这就为摩尼教吸收梨园教其他诸神打开了方便之门。清代文书《明门初传请本师》《乐山堂神记》《贞明开正奏》吸收了田公元帅、风火二大将军、五显灵官大帝、九使、十使、十一使、伍通侯王、南朝护国七五师公等众多梨园教神祇,不过仍然将摩尼教诸神置于最突出的地位,以摩尼光佛为首,源自梨园教的众神只处于从属地位,从而得以与梨园教文书区别开来。因此我们可以说,这些文书是摩尼教在闽地的最后余绪。 展开更多
关键词 摩尼教 梨园教 霞浦文书 屏南文书
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妈祖信仰分布的地理特征分析 被引量:31
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作者 郑衡泌 俞黎媛 《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2007年第2期19-27,共9页
妈祖信仰是中国一种古老的民间信仰。它从宋代形成以来,其分布地域不断扩大。现今,妈祖庙的分布区在中国已经扩大到了北至东北辽河流域,南至海南南沙群岛,东部遍布沿海各地,西至四川云南的广大地区。其态势既反映妈祖信仰扩展的历史过程... 妈祖信仰是中国一种古老的民间信仰。它从宋代形成以来,其分布地域不断扩大。现今,妈祖庙的分布区在中国已经扩大到了北至东北辽河流域,南至海南南沙群岛,东部遍布沿海各地,西至四川云南的广大地区。其态势既反映妈祖信仰扩展的历史过程,也反映了妈祖信仰与区域自然和人文环境的关系。影响妈祖信仰分布的因素很多,本文就其中最为重要的海洋因素进行了统计学的分析。 展开更多
关键词 妈祖信仰 分布 海洋
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