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近代藏传量论兴盛与宗派无偏向运动交互作用研究
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作者 加央平措 《西藏研究》 北大核心 2025年第3期81-90,158,共11页
19世纪中叶,藏传佛教内部兴起了宗派无偏向运动,藏传量论因明在各宗派内迎来了又一次发展的浪潮。前者打破了宗派之间的门户之见,后者构筑了宗派之间相互论辩与交流的渠道。于是,藏传佛教各宗派之间形成了开放的学经方式。各宗派一致践... 19世纪中叶,藏传佛教内部兴起了宗派无偏向运动,藏传量论因明在各宗派内迎来了又一次发展的浪潮。前者打破了宗派之间的门户之见,后者构筑了宗派之间相互论辩与交流的渠道。于是,藏传佛教各宗派之间形成了开放的学经方式。各宗派一致践行宗派无偏向思想,通过量论因明理路中严密的逻辑思辨重新审视自己宗派的理论体系,以摄类学的论辩方法、量论的认识方式和逻辑推论来守护藏传佛教内部的精神家园,此举一定程度上起到了守护我国各民族共有精神家园的作用。近代时期,藏传佛教通过宗派无偏向运动与藏传量论因明的交互作用,积累了宝贵的自我发展经验。这一历史进程在我国哲学社会科学体系的构建过程中,为学科体系、学术体系和话语体系的建设和创新性发展提供了有益借鉴。 展开更多
关键词 藏传佛教 藏传量论因明 宗派无偏向运动
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藏传因明巨著《集量论智慧宝库》与《量理宝藏》比较研究
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作者 旦巴次仁 巴桑顿珠 拉巴次仁 《西藏大学学报(藏文版)》 2025年第3期20-34,203,204,共17页
藏传因明逻辑体系是由藏传佛教因明学与苯教因明学共同构成,佛苯因明学文献在藏传因明逻辑体系的形成过程中起到了不可替代的作用。因此,二者的比较研究对于藏传因明学的发展而言,具有重要的学术价值和现实意义。作为公元13世纪藏传因... 藏传因明逻辑体系是由藏传佛教因明学与苯教因明学共同构成,佛苯因明学文献在藏传因明逻辑体系的形成过程中起到了不可替代的作用。因此,二者的比较研究对于藏传因明学的发展而言,具有重要的学术价值和现实意义。作为公元13世纪藏传因明学的代表性著作:苯教著名学者阿夏·洛珠坚赞所著《集量论智慧宝库》与萨迦班智达·贡嘎坚赞所著《量理宝藏》,不仅体现了佛苯思想的交锋与融合,更在逻辑体系构建、方法论创新及哲学阐释上展现出了独特的价值。文章通过对两部著作的作者背景、文本结构、内容特征,以及历史影响作了比较研究。认为,一是两部著作虽根植于不同教派传统,但均以藏传因明逻辑推理为核心,服务于各自教义体系的阐释。阿夏·洛珠坚赞的《集量论智慧宝库》致力于对《正理秘诀》与《因明学经》的逻辑辩证解读,而萨迦班智达的《量理宝藏》则依托佛教量论传统,注重整合陈那、法称的量论思想。这种差异既反映了佛苯两派在宗教实践与哲学目标上的分野,也同时为藏传因明学注入了多元化的思想资源。二是两部著作的章节设置体现了藏传因明学的体系化特征。藏传因明学并非单一逻辑范式的复制,而是通过不同教派语境下的适应性重构,形成兼具哲学深度与文化特色的表达方式。三是通过两派因明学文献阐释内容的相互补充,能够不断丰富和拓展藏传因明学的逻辑内涵。四是两部著作不仅印证了佛苯两派因明学“和而不同”的学术生态,更凸显了藏传因明学逻辑体系所具备的独特价值。五是在两部著作的比较研究中所发现的诸多疑点与难点,为今后进行更为深入地研究提供了新的视角和方向。 展开更多
关键词 阿夏·洛珠坚赞 《集量论智慧宝库》 萨迦班智达·贡嘎坚赞 《量理宝藏》
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佛教在西藏本土化的思想历程及其特点——以莲花生、阿底峡、宗喀巴为主
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作者 索南才让 李加本(译注) 《青海民族大学学报(藏文版)》 2025年第1期1-15,共15页
佛教自传入中国后,历经与中原文化及西藏本土传统文化的深度融合,逐步完成中国化进程。佛教从吐蕃时初入西藏,发展到其宗派纷立出现各种思想间的碰撞,再到格鲁派创立后其体系的最终成熟,这一历程以莲花生、阿底峡、宗喀巴等核心人物为脉... 佛教自传入中国后,历经与中原文化及西藏本土传统文化的深度融合,逐步完成中国化进程。佛教从吐蕃时初入西藏,发展到其宗派纷立出现各种思想间的碰撞,再到格鲁派创立后其体系的最终成熟,这一历程以莲花生、阿底峡、宗喀巴等核心人物为脉络,展现了佛教思想与中国文化的互动与创新。莲花生大师将密教与西藏本土信仰相结合,奠定了藏传佛教的实践基础;阿底峡大师以《菩提道灯论》调和显密教义,确立了次第修行的系统框架;宗喀巴大师则通过《菩提道次第广论》整合中观思想与戒律体系,推动格鲁派成为藏传佛教的主流。在此过程中,藏传佛教围绕“观与行”“空与有”“止与观”等理论展开创新,借助程式化的实践方法,最终化解了宗派间的诸多矛盾,建立起兼具哲学深度与实践特色的藏传佛教思想体系,最终形成了以中观思想为哲学基础、密法修持为实践特色、寺院教育为传播载体的西藏本土化宗教形态,为佛教中国化提供了独特的历史范例。 展开更多
关键词 藏传佛教 中国化历程 代表人物 思想特点
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庙会影响下的近代北京社会
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作者 张临希 《中国藏学》 北大核心 2025年第2期126-141,218,共17页
北京近代大型庙会多在藏传佛教寺院举办,它们浸润了政治中心的社会生活。清初满汉分居政策使内城沉寂,随后官方无力维持低级别藏传佛教寺院的隔离性,促使护国寺、隆福寺分别在康熙三十八年、雍正初年开放为商业性庙会,形成东西并峙的内... 北京近代大型庙会多在藏传佛教寺院举办,它们浸润了政治中心的社会生活。清初满汉分居政策使内城沉寂,随后官方无力维持低级别藏传佛教寺院的隔离性,促使护国寺、隆福寺分别在康熙三十八年、雍正初年开放为商业性庙会,形成东西并峙的内城商业娱乐格局;道咸以来,蒙藏风俗逐渐融入,促使雍和宫等高级别寺院衍生出节令性庙会。这两类公共空间承载着北京日常与狂欢的律动,各族各阶层男女在此接触,柔软了政治的封闭僵化,促进了北京的社会融合,而非国家—社会两分。随着近代边疆政治变迁,藏传佛教寺院僧人多由北京人充当,进入一般性城市流动,形成僧—商社会网络。因曹锟兵变,白塔寺也在民国二年开放为庙会,将东西并峙扩展为三角形商业娱乐格局,强化此网络。而庙会凝聚的边疆治理机构、社会网络又阻碍城市转型,凸显皇朝政治遗产、边疆民族、寺庙塑造的保守性格,使北京文化更趋眷恋传统。 展开更多
关键词 北京 城市史 藏传佛教 公共空间 民族融合
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新时代藏传佛教中国化研究的学术缘起、学理内涵和发展趋势——基于2013-2023年学术期刊文献分析
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作者 卓玛措 《西藏民族大学学报(哲学社会科学版)》 2025年第2期45-50,155,共7页
藏传佛教中国化是新时代藏传佛教工作的根本遵循,也是藏传佛教传承发展的方向与时代趋势,业已成为佛教界与学术界等关注的焦点和研究的重要课题。近年来,围绕藏传佛教中国化的研究成果,主要集中在科学内涵、理论实践、历史进程、现实路... 藏传佛教中国化是新时代藏传佛教工作的根本遵循,也是藏传佛教传承发展的方向与时代趋势,业已成为佛教界与学术界等关注的焦点和研究的重要课题。近年来,围绕藏传佛教中国化的研究成果,主要集中在科学内涵、理论实践、历史进程、现实路径等方面,为藏传佛教中国化和做好新时代藏传佛教工作提供了重要的理论参考和实践借鉴。本文主要通过对2013-2023年藏传佛教中国化研究的相关期刊文献进行梳理和分析,并结合相应的研究成果就其主要观点和研究特点做了概括性的归纳和总结,基于此展望未来的研究趋势。 展开更多
关键词 藏传佛教 中国化 研究观点 研究特点 未来展望
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承德清代宫廷汉藏佛教文化交融的历史见证与建筑阐释——以避暑山庄外八庙为中心
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作者 李东 《理财(经济)》 2025年第11期97-98,共2页
蒙古族自元朝覆灭后分化为复杂的部落体系:漠南蒙古在清初已归附清廷,形成内札萨克四十九旗;漠北喀尔喀蒙古则分为内喀尔喀五部与外喀尔喀七部。天山南北的厄鲁特蒙古(元代称“卫拉特”)则分为准噶尔、和硕特、杜尔伯特、土尔扈特四部,... 蒙古族自元朝覆灭后分化为复杂的部落体系:漠南蒙古在清初已归附清廷,形成内札萨克四十九旗;漠北喀尔喀蒙古则分为内喀尔喀五部与外喀尔喀七部。天山南北的厄鲁特蒙古(元代称“卫拉特”)则分为准噶尔、和硕特、杜尔伯特、土尔扈特四部,其中准噶尔部在康熙十年由噶尔丹继位后,逐渐成为北疆主要不稳定因素。噶尔丹趁清廷平定“三藩之乱”之机,勾结沙俄发动对北部蒙古诸部的兼并战争。1690年,乌兰布通之战后为清廷经营蒙古创造了条件,康熙皇帝在此将喀尔喀蒙古按内蒙四十九旗规制编设,设爵定品,并敕建汇宗寺,确立“以教固边”的治理模式。 展开更多
关键词 清代 避暑山庄 宫廷 交融 汉藏佛教文化
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凉州会晤对藏传佛教中国化的历史贡献
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作者 于丽萍 张海龙 《西藏民族大学学报(哲学社会科学版)》 2025年第1期43-49,155,共8页
历史上,凉州地处丝绸之路黄金地段,是各民族文化交流和经济贸易往来的重镇。蒙古首领阔端与西藏萨迦派首领萨迦班智达在凉州进行了历史性的会晤后,藏传佛教迅速在此地兴盛并进一步向周边地区传播,客观上促进了区域各民族的文化交融。同... 历史上,凉州地处丝绸之路黄金地段,是各民族文化交流和经济贸易往来的重镇。蒙古首领阔端与西藏萨迦派首领萨迦班智达在凉州进行了历史性的会晤后,藏传佛教迅速在此地兴盛并进一步向周边地区传播,客观上促进了区域各民族的文化交融。同时,凉州会晤的政治示范效应演化为西藏地方紧靠中央政权的政治遗产。以凉州会晤为标志,青藏高原和祖国内地的政治、经济和文化的交流交融有了飞跃性发展。 展开更多
关键词 河西走廊 藏传佛教萨迦派 萨迦班智达 阔端 凉州会晤
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宗喀巴对涅槃有无的辨析
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作者 嘉央丹巴 《五台山研究》 2025年第1期22-28,共7页
涅槃被视为佛教的终极目标,宗喀巴从中观思想的视角,对涅槃有无的问题有着独特的阐释,他认为不应该仅仅在胜义谛上谈论涅槃的有无,也不应该将涅槃归为不可证之法,应从平等二谛和有为无为角度去全面分析。从宗喀巴所持中观应成视角对有... 涅槃被视为佛教的终极目标,宗喀巴从中观思想的视角,对涅槃有无的问题有着独特的阐释,他认为不应该仅仅在胜义谛上谈论涅槃的有无,也不应该将涅槃归为不可证之法,应从平等二谛和有为无为角度去全面分析。从宗喀巴所持中观应成视角对有无问题及对涅槃的有无进行了探讨,又从胜义世俗二谛角度,详述了安立涅槃的相关问题,还从不同的体验者角度论述涅槃的有无和真实性,凡夫和圣者因境界的差别,涅槃对他们的显现也有所不同。 展开更多
关键词 有无 涅槃 宗喀巴 二谛
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塔尔寺的桥梁纽带作用及其爱国爱教精神——以历辈班禅额尔德尼与塔尔寺的历史互动为中心
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作者 才让措 《青藏高原论坛》 2025年第1期35-42,共8页
清朝一代,中央政府尊崇格鲁派,地处汉藏交界的塔尔寺日益壮大,其寺院规模和僧人数量达到了历史高峰,而众多进京朝觐皇帝或入藏办差的藏传佛教高僧选择在塔尔寺驻锡数日数月,塔尔寺则负责做好相关接迎工作,并辅助他们在寺内及附近地区举... 清朝一代,中央政府尊崇格鲁派,地处汉藏交界的塔尔寺日益壮大,其寺院规模和僧人数量达到了历史高峰,而众多进京朝觐皇帝或入藏办差的藏传佛教高僧选择在塔尔寺驻锡数日数月,塔尔寺则负责做好相关接迎工作,并辅助他们在寺内及附近地区举行宗教活动。其中,第六世班禅额尔德尼·罗桑班典益西、九世班禅额尔德尼·洛桑土登却吉尼玛、十世班禅额尔德尼·确吉坚赞均驻锡在塔尔寺,并与其深度互动,为塔尔寺后来的发展和藏传佛教格鲁派在内陆地区的传播发挥了重要作用。为此,以塔尔寺中与九世班禅有关的两座石碑为主要切入点,系统地梳理塔尔寺与历辈班禅之间的互动关系,借此阐明塔尔寺在中央政府与西藏地方之间所发挥的桥梁纽带作用和其背后所折射的爱国爱教精神。 展开更多
关键词 塔尔寺 九世班禅驻锡塔尔寺记事碑 九世班禅灵塔志碑 爱国爱教
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Mechanisms of Localization:Policy,Adaptation,and Hybridity in Kalmyk Buddhism During Tsarist Period
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作者 YA Ru 《Cultural and Religious Studies》 2025年第6期300-308,共9页
This paper investigates the mechanisms underlying the localization of Buddhism among the Kalmyks during Tsarist rule.It identifies and analyzes three interconnected processes:(1)the evolving framework of Tsarist polic... This paper investigates the mechanisms underlying the localization of Buddhism among the Kalmyks during Tsarist rule.It identifies and analyzes three interconnected processes:(1)the evolving framework of Tsarist policies aimed at administrative integration and religious regulation;(2)Kalmyk adaptive strategies,particularly the development of unique institutional responses(Supreme Lama election,Chief Bagshi,Dayanqi,and Temple Adherent systems)to navigate state constraints;and(3)spontaneous processes of cultural hybridity are manifested in material culture(e.g.,the Khoshut temple)and religious narratives(e.g.,Ulyanov’s reinvention of prophecies in Prophecies of Buddha).Utilizing the concept of“conjuncture practice”to frame these interactions,the study demonstrates how localization operated through a combination of regulatory pressure,community-level adaptation,and cultural synthesis,ultimately forging a distinct Kalmyk Buddhist expression within the imperial context. 展开更多
关键词 conjuncture practice BUDDHISM LOCALIZATION
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Why Is This Tibetan Buddhist Monastery Known as "DUNHUANG IN THE SNOWY LAND"?
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作者 Zhao Yan Huang Wenjuan(译) 《China's Tibet》 2025年第1期36-41,共6页
Located in Sakya County,an ancient city nestled at the foot of the Himalayas,the 950-year-old Sakya Monastery majestically spans both the southern and northern banks of the Zhongqu River.Renowned for its distinctive a... Located in Sakya County,an ancient city nestled at the foot of the Himalayas,the 950-year-old Sakya Monastery majestically spans both the southern and northern banks of the Zhongqu River.Renowned for its distinctive architectural style and profound historical significance,the monastery has been academically hailed as the"Dunhuang in the Snowy Land"and sometimes referred to as"The Second Dunhuang".Shagtse Dorje,Executive Chief Editor of the Tibetan version of Tibetan Research and Director of the journal's Editorial Department,spoke in detail about the monastery's rich history and unique features during an interview with East-West Dialogue,a program hosted by China News Service. 展开更多
关键词 TIBETAN ARCHITECTURAL journal
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安多藏传佛教寺院研究佳作——《甘肃岷县大崇教寺文书整理与研究》评介
12
作者 后永乐 《高原文化研究》 2025年第3期F0002-F0002,F0003,共2页
敦煌研究院彭晓静博士所著《甘肃岷县大崇教寺文书整理与研究》于2023年10月在文物出版社出版发行,这是她多年来长期倾注于岷县藏传佛教以及大崇教寺文书研究更加具体化与系统性的最新成果。我作为土生土长的岷县人,作为大崇教寺这一家... 敦煌研究院彭晓静博士所著《甘肃岷县大崇教寺文书整理与研究》于2023年10月在文物出版社出版发行,这是她多年来长期倾注于岷县藏传佛教以及大崇教寺文书研究更加具体化与系统性的最新成果。我作为土生土长的岷县人,作为大崇教寺这一家族性寺院的岷州后氏之裔,对她长期坚持深耕这一隅沃土发自肺腑地感谢,对她在该学术领域取得的重要成就表示诚挚的祝福与敬意,并期望她今后能够继续关注该学术问题并取得丰硕的成果。 展开更多
关键词 岷县大崇教寺 藏传佛教 文书整理
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藏传佛教中国化三题
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作者 郭克范 《西藏研究》 CSSCI 北大核心 2024年第4期14-21,共8页
中国特色社会主义进入新时代,习近平总书记提出“我国宗教中国化”、“藏传佛教中国化”标识性命题,这是深化党的宗教工作规律性认识的重大理论成果。本文谨从中国大历史观视野,对西藏地区历史、藏传佛教形成和发展传承的历史、藏传佛... 中国特色社会主义进入新时代,习近平总书记提出“我国宗教中国化”、“藏传佛教中国化”标识性命题,这是深化党的宗教工作规律性认识的重大理论成果。本文谨从中国大历史观视野,对西藏地区历史、藏传佛教形成和发展传承的历史、藏传佛教中国化的时代性进行基本的解读分析。 展开更多
关键词 藏传佛教 规律性认识 大历史观 中国化 标识性 西藏地区 解读分析 中国特色社会主义
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西夏藏传佛教传播杂考:西夏噶举派传承
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作者 索罗宁 高艺鹏 《中国藏学》 CSSCI 北大核心 2024年第3期108-117,215,共11页
文章基于西夏文献内容讨论西夏藏传佛教的噶举派传承以及整体藏传佛教在西夏传承的问题。研究集中在擦弥译师、雅砻斯巴等上师的记载,讨论其身份以及与西夏佛教的关系。雅砻斯巴是一位有重要历史意义的西夏佛教史人物,但其身份仍不能确... 文章基于西夏文献内容讨论西夏藏传佛教的噶举派传承以及整体藏传佛教在西夏传承的问题。研究集中在擦弥译师、雅砻斯巴等上师的记载,讨论其身份以及与西夏佛教的关系。雅砻斯巴是一位有重要历史意义的西夏佛教史人物,但其身份仍不能确定。文章主要文献基础是英国藏OR 12380/533号文献(暂定名为《噶举上师赞》)以及圣彼得堡所藏2885号文献残片(《帝洛巴心性说》)。文章提供文献的部分翻译和内容的讨论。基于此文章讨论西夏噶举派的传承,涉及擦弥译师为西夏人身份的问题,另提出“两个雅砻斯巴”的假设等。主要结论,西夏文献见不到擦弥译师与西夏相关的记载:西夏人认为该上师为西藏人,不了解其与西夏党项的关系。同时,该研究利用的原文材料证明西夏流传以擦弥、噶啰、喇嘛祥为代表的噶举派传承,该结论与《大鹏展翅》研究成果是一致的。 展开更多
关键词 西夏佛教 擦弥译师 噶啰译师 雅砻斯巴 噶举派
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经典与诠释——11—12世纪西藏“道次第”文本的本土化特点研究
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作者 周拉 拉毛肖 《中国藏学》 CSSCI 北大核心 2024年第3期99-107,214,215,共11页
公元11世纪中叶,阿底峡在西藏阿里托林寺撰写《菩提道灯论》一文,提出以“三士夫”为基本框架的“道次第”学说,成为藏传佛教“道次第”学说的经典文本。之后,仲敦巴等西藏本土学者对《菩提道灯论》进行注释,诸多诠释文本相继问世,从叙... 公元11世纪中叶,阿底峡在西藏阿里托林寺撰写《菩提道灯论》一文,提出以“三士夫”为基本框架的“道次第”学说,成为藏传佛教“道次第”学说的经典文本。之后,仲敦巴等西藏本土学者对《菩提道灯论》进行注释,诸多诠释文本相继问世,从叙述方法、语言表述、思维方式以及修行实践等方面丰富和推进了“道次第”思想学说。文章归纳出“道次第”经典文本三大诠释体系,即纳措译师系、仲敦巴系以及俄译师系。仲系之《喻法论》和《蓝色袖珍本》等诠释文本本土化特点尤为突出。后弘期初期“道次第”思想传播历程中,先后以阿里托林寺、聂塘、热振寺以及彭域为中心,呈现出中心迁移演变现象。文章利用教法史料、人物传记以及早期“道次第”文本,分析“道次第”经典文本和诠释文本的互动互证关系、噶当派“道次第”文本中的本土化叙述方式以及“道次第”学说重心演变过程,尝试解析“道次第”本土化的具体表现和历史进程。研究这一时期“道次第”思想本土化的过程能够为藏传佛教教义阐释工作提供新的视角,同时,也对讨论新时代藏传佛教中国化这一议题有重要的借鉴意义。 展开更多
关键词 藏传佛教 道次第思想 本土化 诠释学
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《扎基寺志》与扎基拉姆信仰——兼论清代汉藏文化交流
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作者 米玛次仁 《中国藏学》 CSSCI 北大核心 2024年第2期19-26,212,共9页
18世纪格鲁派高僧格吴仓·强巴敏朗撰写的《扎基寺志》,是研究位于拉萨北郊扎基寺(又称扎基万寿寺)历史和清代汉藏文化交往交流的重要资料之一。文章以《扎基寺志》为基础,结合相关资料梳理了扎基地方的历史沿革,特别是在论述修建... 18世纪格鲁派高僧格吴仓·强巴敏朗撰写的《扎基寺志》,是研究位于拉萨北郊扎基寺(又称扎基万寿寺)历史和清代汉藏文化交往交流的重要资料之一。文章以《扎基寺志》为基础,结合相关资料梳理了扎基地方的历史沿革,特别是在论述修建扎基寺历史的同时,对“扎基拉姆”信仰文化的形成进行了分析梳理,认为扎基拉姆信仰作为汉藏文化交流的产物,其信仰可追溯至清代。扎基拉姆身份的多重性,除与藏传佛教神灵体系具备的开放性与灵活性等特征有关外,还与清代汉藏民族文化交往交流有着密切的关系,因此不难理解扎基拉姆何以作为藏传佛教护法神会被描述成来自中原地区。这种文化现象充分说明,汉藏民族交往交流交融历史源远流长。 展开更多
关键词 《扎基寺志》 扎基拉姆 扎基寺 汉藏文化交流
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文明互鉴与文化交流:以吐火罗佛法和藏传佛教前弘期的往来为视角探析青藏高原与古代中亚地区的关系
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作者 加央平措 《西藏大学学报(藏文版)》 CSSCI 2024年第3期45-64,190,共21页
藏文历史文献所载佛法最初七代付法藏师之圣者提多迦(dhitika)时期,吐火罗地区由国王“mi nar”统治,佛教此时传入吐火罗地区。这一记述与南传佛教巴利语《弥兰陀王所问经》,以及汉文大藏经《那先比丘经》所述的基本历史事实相符。另外... 藏文历史文献所载佛法最初七代付法藏师之圣者提多迦(dhitika)时期,吐火罗地区由国王“mi nar”统治,佛教此时传入吐火罗地区。这一记述与南传佛教巴利语《弥兰陀王所问经》,以及汉文大藏经《那先比丘经》所述的基本历史事实相符。另外,在藏文教法史料中,对佛教传入吐火罗地区与传入藏地都有着“从天而降”的叙事方式,还有佛教经吐火罗译师与印度班智达初传藏地的历史记载,以及吐火罗故地与吐蕃存在长期佛教文化往来的史料等诸多内容。然而,目前国际吐火罗学界基本认为吐火罗地区佛教为小乘部派佛教。众所周知,吐蕃佛教为晚期大乘佛教与金刚乘佛教,也就鲜有专门讨论两者相关的研究成果。文章根据藏文文献记载内容,认为吐火罗地区不仅盛行小乘佛教,还有大乘佛教,甚至在特定时空内可能存在密宗金刚乘。这些文献资料与研究内容说明我国青藏高原上藏族文化与周边中亚古国以及各民族间存在历史久远的多元文化、多种语言的交互往来。 展开更多
关键词 吐火罗 藏传佛教 青藏高原 前弘期
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略议多罗那他对摩诃衍所传教法的论述 被引量:1
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作者 杨杰 《中国藏学》 CSSCI 北大核心 2024年第3期118-130,216,共14页
在藏传佛教后弘期,有关吐蕃僧诤的叙事传统逐渐形成,汉僧摩诃衍所传授的顿门派禅法主要以负面形象呈现,但现有的文献证据表明,各教派学者对其所做的诠释与评价并非一边倒的批判与否定,其中不乏辩护之声。在正面评价摩诃衍教法的著作中,... 在藏传佛教后弘期,有关吐蕃僧诤的叙事传统逐渐形成,汉僧摩诃衍所传授的顿门派禅法主要以负面形象呈现,但现有的文献证据表明,各教派学者对其所做的诠释与评价并非一边倒的批判与否定,其中不乏辩护之声。在正面评价摩诃衍教法的著作中,觉囊派上师多罗那他的论述显得尤为独特,因为他是为数不多且最早直接参考过《禅定目炬》这部早期判教文献的学者。文章聚焦于多罗那他的论述,并将其与《禅定目炬》的原文进行深入的比较,旨在揭示这部大量引用了藏译本禅宗论著的判教文献对多罗那他观点的具体影响。在此基础上,通过梳理相关的传记与教法史等材料,对《禅定目炬》在后藏与康区的流传情况进行了初步探讨。这一研究不仅有助于我们更全面地理解摩诃衍的禅法,厘清传统文献和学者对摩诃衍所传教法有关偏颇的评价和批评,也能为我们提供一个新的视角来审视藏传佛教后弘期的学者对摩诃衍教法所持态度的多元化局面,从而看到历史上汉传佛教、藏传佛教交流交融的一个侧面。 展开更多
关键词 多罗那他 摩诃衍 顿门派 《禅定目炬》
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铸牢中华民族共同体意识视域下藏传佛教中国化历程的基本特点 被引量:4
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作者 索南才让 《西藏民族大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 2024年第2期52-58,155,共8页
藏传佛教中国化是我国宗教中国化的重要组成部分,中国化要解决的主要问题是如何使宗教更好地适应社会,这是任何一种宗教发展的必然要求。藏传佛教是佛教本土化的结果,完成本土化以后同样面临适应社会的问题,即藏传佛教如何适应元明清三... 藏传佛教中国化是我国宗教中国化的重要组成部分,中国化要解决的主要问题是如何使宗教更好地适应社会,这是任何一种宗教发展的必然要求。藏传佛教是佛教本土化的结果,完成本土化以后同样面临适应社会的问题,即藏传佛教如何适应元明清三朝的核心利益,如何在社会主义社会发挥其积极作用。长期以来,藏传佛教在发挥凝聚人心、稳定边疆、维护统一等重要作用的同时自身也得到了发展。藏传佛教中国化不是完全改变它,更不是削弱或消灭它,而是为了更好地健康发展,只有不断地适应社会才能得到发展,否则将会失去发展的活力。 展开更多
关键词 藏传佛教 中国化 历程 特点
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正统之辩:藏传佛教后弘期戒律传承问题的争论 被引量:2
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作者 楞本先 《西藏研究》 CSSCI 北大核心 2024年第1期76-83,157,158,共10页
佛教认为戒律是佛教存续的重要基础,梳理藏传佛教不同戒律传承的形成和发展,分析后弘期藏传佛教高僧对律部经典阐释而起的律统之争及其戒律实践,可以厘清高僧对律部经典的创造性实践和藏传佛教戒律本土化的演进过程。藏传佛教发展史上... 佛教认为戒律是佛教存续的重要基础,梳理藏传佛教不同戒律传承的形成和发展,分析后弘期藏传佛教高僧对律部经典阐释而起的律统之争及其戒律实践,可以厘清高僧对律部经典的创造性实践和藏传佛教戒律本土化的演进过程。藏传佛教发展史上分别形成了三大戒律传承体系,在后期发展过程中,班钦传承与喇钦传承者们以受戒程序和授戒资格为焦点,围绕戒律传承的正统性问题展开了持久的争辩,对之后藏传佛教诸宗高僧的戒律受持与宗教实践产生了深远影响。将后弘期藏传佛教律统之争的过程与意义置于藏传佛教史的脉络谱系中,理解更为深刻的历史背景和现实逻辑,同时更容易厘清僧侣受戒程序、授戒资格的规范化问题,从而深化藏传佛教本土化演进中出现的两大律统实践方式相糅合的“适应性策略”之认识。 展开更多
关键词 藏传佛教 教义阐释 戒律传承 喀且班钦
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