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近代藏传量论兴盛与宗派无偏向运动交互作用研究
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作者 加央平措 《西藏研究》 北大核心 2025年第3期81-90,158,共11页
19世纪中叶,藏传佛教内部兴起了宗派无偏向运动,藏传量论因明在各宗派内迎来了又一次发展的浪潮。前者打破了宗派之间的门户之见,后者构筑了宗派之间相互论辩与交流的渠道。于是,藏传佛教各宗派之间形成了开放的学经方式。各宗派一致践... 19世纪中叶,藏传佛教内部兴起了宗派无偏向运动,藏传量论因明在各宗派内迎来了又一次发展的浪潮。前者打破了宗派之间的门户之见,后者构筑了宗派之间相互论辩与交流的渠道。于是,藏传佛教各宗派之间形成了开放的学经方式。各宗派一致践行宗派无偏向思想,通过量论因明理路中严密的逻辑思辨重新审视自己宗派的理论体系,以摄类学的论辩方法、量论的认识方式和逻辑推论来守护藏传佛教内部的精神家园,此举一定程度上起到了守护我国各民族共有精神家园的作用。近代时期,藏传佛教通过宗派无偏向运动与藏传量论因明的交互作用,积累了宝贵的自我发展经验。这一历史进程在我国哲学社会科学体系的构建过程中,为学科体系、学术体系和话语体系的建设和创新性发展提供了有益借鉴。 展开更多
关键词 藏传佛教 藏传量论因明 宗派无偏向运动
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藏传因明巨著《集量论智慧宝库》与《量理宝藏》比较研究
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作者 旦巴次仁 巴桑顿珠 拉巴次仁 《西藏大学学报(藏文版)》 2025年第3期20-34,203,204,共17页
藏传因明逻辑体系是由藏传佛教因明学与苯教因明学共同构成,佛苯因明学文献在藏传因明逻辑体系的形成过程中起到了不可替代的作用。因此,二者的比较研究对于藏传因明学的发展而言,具有重要的学术价值和现实意义。作为公元13世纪藏传因... 藏传因明逻辑体系是由藏传佛教因明学与苯教因明学共同构成,佛苯因明学文献在藏传因明逻辑体系的形成过程中起到了不可替代的作用。因此,二者的比较研究对于藏传因明学的发展而言,具有重要的学术价值和现实意义。作为公元13世纪藏传因明学的代表性著作:苯教著名学者阿夏·洛珠坚赞所著《集量论智慧宝库》与萨迦班智达·贡嘎坚赞所著《量理宝藏》,不仅体现了佛苯思想的交锋与融合,更在逻辑体系构建、方法论创新及哲学阐释上展现出了独特的价值。文章通过对两部著作的作者背景、文本结构、内容特征,以及历史影响作了比较研究。认为,一是两部著作虽根植于不同教派传统,但均以藏传因明逻辑推理为核心,服务于各自教义体系的阐释。阿夏·洛珠坚赞的《集量论智慧宝库》致力于对《正理秘诀》与《因明学经》的逻辑辩证解读,而萨迦班智达的《量理宝藏》则依托佛教量论传统,注重整合陈那、法称的量论思想。这种差异既反映了佛苯两派在宗教实践与哲学目标上的分野,也同时为藏传因明学注入了多元化的思想资源。二是两部著作的章节设置体现了藏传因明学的体系化特征。藏传因明学并非单一逻辑范式的复制,而是通过不同教派语境下的适应性重构,形成兼具哲学深度与文化特色的表达方式。三是通过两派因明学文献阐释内容的相互补充,能够不断丰富和拓展藏传因明学的逻辑内涵。四是两部著作不仅印证了佛苯两派因明学“和而不同”的学术生态,更凸显了藏传因明学逻辑体系所具备的独特价值。五是在两部著作的比较研究中所发现的诸多疑点与难点,为今后进行更为深入地研究提供了新的视角和方向。 展开更多
关键词 阿夏·洛珠坚赞 《集量论智慧宝库》 萨迦班智达·贡嘎坚赞 《量理宝藏》
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佛教在西藏本土化的思想历程及其特点——以莲花生、阿底峡、宗喀巴为主
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作者 索南才让 李加本(译注) 《青海民族大学学报(藏文版)》 2025年第1期1-15,共15页
佛教自传入中国后,历经与中原文化及西藏本土传统文化的深度融合,逐步完成中国化进程。佛教从吐蕃时初入西藏,发展到其宗派纷立出现各种思想间的碰撞,再到格鲁派创立后其体系的最终成熟,这一历程以莲花生、阿底峡、宗喀巴等核心人物为脉... 佛教自传入中国后,历经与中原文化及西藏本土传统文化的深度融合,逐步完成中国化进程。佛教从吐蕃时初入西藏,发展到其宗派纷立出现各种思想间的碰撞,再到格鲁派创立后其体系的最终成熟,这一历程以莲花生、阿底峡、宗喀巴等核心人物为脉络,展现了佛教思想与中国文化的互动与创新。莲花生大师将密教与西藏本土信仰相结合,奠定了藏传佛教的实践基础;阿底峡大师以《菩提道灯论》调和显密教义,确立了次第修行的系统框架;宗喀巴大师则通过《菩提道次第广论》整合中观思想与戒律体系,推动格鲁派成为藏传佛教的主流。在此过程中,藏传佛教围绕“观与行”“空与有”“止与观”等理论展开创新,借助程式化的实践方法,最终化解了宗派间的诸多矛盾,建立起兼具哲学深度与实践特色的藏传佛教思想体系,最终形成了以中观思想为哲学基础、密法修持为实践特色、寺院教育为传播载体的西藏本土化宗教形态,为佛教中国化提供了独特的历史范例。 展开更多
关键词 藏传佛教 中国化历程 代表人物 思想特点
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从“圣法七宝”等文献的流布看噶当教法在西夏的传播
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作者 多杰才旦 井内真帆 《中国藏学》 北大核心 2025年第3期118-125,216,共9页
黑水城出土的藏文文献涉及大藏经和高僧著作等藏文文献,密咒和仪轨文零散残片的占比更大。英藏黑水城出土K.K.Ⅲ.029.l号藏文密咒写本,其内容构成和形制极其罕见,作者证实其为噶当“圣法七宝”(■)②之四本尊密咒组合。结合噶当派藏文... 黑水城出土的藏文文献涉及大藏经和高僧著作等藏文文献,密咒和仪轨文零散残片的占比更大。英藏黑水城出土K.K.Ⅲ.029.l号藏文密咒写本,其内容构成和形制极其罕见,作者证实其为噶当“圣法七宝”(■)②之四本尊密咒组合。结合噶当派藏文文献和西夏文译本,以及相关文献和图像资料,既能印证噶当“圣法七宝”在西夏的传播,也能勾勒出噶当派典籍在西夏的传播是以噶当“圣法七宝”教义思想为根本的系统性多层面传播。不仅能增进对西夏文藏传佛教文献的构成乃至西夏佛教教义理论及其文本体系的解读,也能呈现藏传佛教后弘期初期以噶当派为典型的藏传佛教文化及其典籍概貌,乃至在西域的跨区域传播和发展历史。 展开更多
关键词 黑水城文献 噶当派 圣法七宝 西夏
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庙会影响下的近代北京社会
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作者 张临希 《中国藏学》 北大核心 2025年第2期126-141,218,共17页
北京近代大型庙会多在藏传佛教寺院举办,它们浸润了政治中心的社会生活。清初满汉分居政策使内城沉寂,随后官方无力维持低级别藏传佛教寺院的隔离性,促使护国寺、隆福寺分别在康熙三十八年、雍正初年开放为商业性庙会,形成东西并峙的内... 北京近代大型庙会多在藏传佛教寺院举办,它们浸润了政治中心的社会生活。清初满汉分居政策使内城沉寂,随后官方无力维持低级别藏传佛教寺院的隔离性,促使护国寺、隆福寺分别在康熙三十八年、雍正初年开放为商业性庙会,形成东西并峙的内城商业娱乐格局;道咸以来,蒙藏风俗逐渐融入,促使雍和宫等高级别寺院衍生出节令性庙会。这两类公共空间承载着北京日常与狂欢的律动,各族各阶层男女在此接触,柔软了政治的封闭僵化,促进了北京的社会融合,而非国家—社会两分。随着近代边疆政治变迁,藏传佛教寺院僧人多由北京人充当,进入一般性城市流动,形成僧—商社会网络。因曹锟兵变,白塔寺也在民国二年开放为庙会,将东西并峙扩展为三角形商业娱乐格局,强化此网络。而庙会凝聚的边疆治理机构、社会网络又阻碍城市转型,凸显皇朝政治遗产、边疆民族、寺庙塑造的保守性格,使北京文化更趋眷恋传统。 展开更多
关键词 北京 城市史 藏传佛教 公共空间 民族融合
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新时代藏传佛教中国化研究的学术缘起、学理内涵和发展趋势——基于2013-2023年学术期刊文献分析
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作者 卓玛措 《西藏民族大学学报(哲学社会科学版)》 2025年第2期45-50,155,共7页
藏传佛教中国化是新时代藏传佛教工作的根本遵循,也是藏传佛教传承发展的方向与时代趋势,业已成为佛教界与学术界等关注的焦点和研究的重要课题。近年来,围绕藏传佛教中国化的研究成果,主要集中在科学内涵、理论实践、历史进程、现实路... 藏传佛教中国化是新时代藏传佛教工作的根本遵循,也是藏传佛教传承发展的方向与时代趋势,业已成为佛教界与学术界等关注的焦点和研究的重要课题。近年来,围绕藏传佛教中国化的研究成果,主要集中在科学内涵、理论实践、历史进程、现实路径等方面,为藏传佛教中国化和做好新时代藏传佛教工作提供了重要的理论参考和实践借鉴。本文主要通过对2013-2023年藏传佛教中国化研究的相关期刊文献进行梳理和分析,并结合相应的研究成果就其主要观点和研究特点做了概括性的归纳和总结,基于此展望未来的研究趋势。 展开更多
关键词 藏传佛教 中国化 研究观点 研究特点 未来展望
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承德清代宫廷汉藏佛教文化交融的历史见证与建筑阐释——以避暑山庄外八庙为中心
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作者 李东 《理财(经济)》 2025年第11期97-98,共2页
蒙古族自元朝覆灭后分化为复杂的部落体系:漠南蒙古在清初已归附清廷,形成内札萨克四十九旗;漠北喀尔喀蒙古则分为内喀尔喀五部与外喀尔喀七部。天山南北的厄鲁特蒙古(元代称“卫拉特”)则分为准噶尔、和硕特、杜尔伯特、土尔扈特四部,... 蒙古族自元朝覆灭后分化为复杂的部落体系:漠南蒙古在清初已归附清廷,形成内札萨克四十九旗;漠北喀尔喀蒙古则分为内喀尔喀五部与外喀尔喀七部。天山南北的厄鲁特蒙古(元代称“卫拉特”)则分为准噶尔、和硕特、杜尔伯特、土尔扈特四部,其中准噶尔部在康熙十年由噶尔丹继位后,逐渐成为北疆主要不稳定因素。噶尔丹趁清廷平定“三藩之乱”之机,勾结沙俄发动对北部蒙古诸部的兼并战争。1690年,乌兰布通之战后为清廷经营蒙古创造了条件,康熙皇帝在此将喀尔喀蒙古按内蒙四十九旗规制编设,设爵定品,并敕建汇宗寺,确立“以教固边”的治理模式。 展开更多
关键词 清代 避暑山庄 宫廷 交融 汉藏佛教文化
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凉州会晤对藏传佛教中国化的历史贡献
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作者 于丽萍 张海龙 《西藏民族大学学报(哲学社会科学版)》 2025年第1期43-49,155,共8页
历史上,凉州地处丝绸之路黄金地段,是各民族文化交流和经济贸易往来的重镇。蒙古首领阔端与西藏萨迦派首领萨迦班智达在凉州进行了历史性的会晤后,藏传佛教迅速在此地兴盛并进一步向周边地区传播,客观上促进了区域各民族的文化交融。同... 历史上,凉州地处丝绸之路黄金地段,是各民族文化交流和经济贸易往来的重镇。蒙古首领阔端与西藏萨迦派首领萨迦班智达在凉州进行了历史性的会晤后,藏传佛教迅速在此地兴盛并进一步向周边地区传播,客观上促进了区域各民族的文化交融。同时,凉州会晤的政治示范效应演化为西藏地方紧靠中央政权的政治遗产。以凉州会晤为标志,青藏高原和祖国内地的政治、经济和文化的交流交融有了飞跃性发展。 展开更多
关键词 河西走廊 藏传佛教萨迦派 萨迦班智达 阔端 凉州会晤
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布顿大师《吉祥时轮乐舞仪轨增补文》汉译与译注
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作者 布顿·仁钦珠 尕藏加洋(译) 《藏舞蹈学》 2025年第1期25-43,337,338,共21页
布顿大师所著的《吉祥时轮金刚乐舞仪轨增补文》是藏传佛教时轮金刚密宗仪轨的重要文献,详细记载了舞蹈动作、手印、咒语及仪式规范,对后世各大寺院的时轮金刚法舞的再创作与衍生具有深远的参考价值。本文基于藏文原文,准确翻译了该文... 布顿大师所著的《吉祥时轮金刚乐舞仪轨增补文》是藏传佛教时轮金刚密宗仪轨的重要文献,详细记载了舞蹈动作、手印、咒语及仪式规范,对后世各大寺院的时轮金刚法舞的再创作与衍生具有深远的参考价值。本文基于藏文原文,准确翻译了该文本片段,并对疑难部分进行了译注,同时保留了梵文咒语的音译及动作描述的技术术语,力求传达其宗教象征与仪式美感。翻译注重藏文发音规则与密宗传统,为研究时轮金刚仪轨及其文化传承提供了可靠的文献依据。此译文不仅展现了文本的仪式细节与哲学意蕴,也为藏传佛教舞蹈艺术的跨文化理解与学术研究提供了重要参考。 展开更多
关键词 时轮 乐舞 翻译 注释
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宗喀巴对涅槃有无的辨析
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作者 嘉央丹巴 《五台山研究》 2025年第1期22-28,共7页
涅槃被视为佛教的终极目标,宗喀巴从中观思想的视角,对涅槃有无的问题有着独特的阐释,他认为不应该仅仅在胜义谛上谈论涅槃的有无,也不应该将涅槃归为不可证之法,应从平等二谛和有为无为角度去全面分析。从宗喀巴所持中观应成视角对有... 涅槃被视为佛教的终极目标,宗喀巴从中观思想的视角,对涅槃有无的问题有着独特的阐释,他认为不应该仅仅在胜义谛上谈论涅槃的有无,也不应该将涅槃归为不可证之法,应从平等二谛和有为无为角度去全面分析。从宗喀巴所持中观应成视角对有无问题及对涅槃的有无进行了探讨,又从胜义世俗二谛角度,详述了安立涅槃的相关问题,还从不同的体验者角度论述涅槃的有无和真实性,凡夫和圣者因境界的差别,涅槃对他们的显现也有所不同。 展开更多
关键词 有无 涅槃 宗喀巴 二谛
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塔尔寺的桥梁纽带作用及其爱国爱教精神——以历辈班禅额尔德尼与塔尔寺的历史互动为中心
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作者 才让措 《青藏高原论坛》 2025年第1期35-42,共8页
清朝一代,中央政府尊崇格鲁派,地处汉藏交界的塔尔寺日益壮大,其寺院规模和僧人数量达到了历史高峰,而众多进京朝觐皇帝或入藏办差的藏传佛教高僧选择在塔尔寺驻锡数日数月,塔尔寺则负责做好相关接迎工作,并辅助他们在寺内及附近地区举... 清朝一代,中央政府尊崇格鲁派,地处汉藏交界的塔尔寺日益壮大,其寺院规模和僧人数量达到了历史高峰,而众多进京朝觐皇帝或入藏办差的藏传佛教高僧选择在塔尔寺驻锡数日数月,塔尔寺则负责做好相关接迎工作,并辅助他们在寺内及附近地区举行宗教活动。其中,第六世班禅额尔德尼·罗桑班典益西、九世班禅额尔德尼·洛桑土登却吉尼玛、十世班禅额尔德尼·确吉坚赞均驻锡在塔尔寺,并与其深度互动,为塔尔寺后来的发展和藏传佛教格鲁派在内陆地区的传播发挥了重要作用。为此,以塔尔寺中与九世班禅有关的两座石碑为主要切入点,系统地梳理塔尔寺与历辈班禅之间的互动关系,借此阐明塔尔寺在中央政府与西藏地方之间所发挥的桥梁纽带作用和其背后所折射的爱国爱教精神。 展开更多
关键词 塔尔寺 九世班禅驻锡塔尔寺记事碑 九世班禅灵塔志碑 爱国爱教
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《晋美林巴书信》价值探析
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作者 关却杰 《甘南民族文化研究(藏文)》 2025年第1期147-156,共10页
晋美林巴大师(1729—1798)是藏传佛教宁玛派历史上熠熠生辉的著名学者。他凭借深厚的学术造诣与卓越的智慧,创作了一系列极具影响力的学术著作,其中《晋林九部》尤为引人注目。在这部著作中,共有23篇书信。晋美林巴书信独具文学艺术价值... 晋美林巴大师(1729—1798)是藏传佛教宁玛派历史上熠熠生辉的著名学者。他凭借深厚的学术造诣与卓越的智慧,创作了一系列极具影响力的学术著作,其中《晋林九部》尤为引人注目。在这部著作中,共有23篇书信。晋美林巴书信独具文学艺术价值,本文从以下三个方面全方位剖析了其书信篇的主要特点和文学价值:一是归纳书信的内容类型、体裁种类以及通信对象和所处地点。全书以格律体为主,通信对象涵盖了上师、智者、宗派同仁、弟子门徒以及其他志同道合之人和普通百姓;二是探讨了书信的具体内容。包括晋美林巴大师对宁玛派教义的理解与阐释,以及对修行方法的指导,还有对世间万象的洞察感悟以及对人际关系的劝诫,反映出当时的社会背景与其个人的思想演变轨迹;三是分析了书信中的修饰词语。晋美林巴深受印度《诗镜论》的影响,其大部分书信根据《诗镜论》的诗例,吸取其理论精华进行创作。文章通过对晋美林巴书信的创作时间和通信对象、具体内容以及修饰词语的深入剖析,系统总结了这位大学者在藏族文学领域的非凡成就与独特贡献,感受其作品在藏族文化传承与发展进程中所占据的重要地位和深远意义。 展开更多
关键词 晋美林巴 书信 内容 修辞
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他乡甘露:藏学家的学术与心路历程——访知名学者沈卫荣教授
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作者 泽仁曲措 周太才让(译) 《西藏大学学报(藏文版)》 2025年第4期1-23,205,共24页
沈卫荣,1962年生于江苏无锡,德国波恩大学中亚语言文化系博士,现任清华大学中文系教授、博士生导师,中国少数民族语言文学专业学科带头人。历任中国人民大学国学院副院长、西域历史语言研究所所长等职,主要从事西域语文、历史,特别是西... 沈卫荣,1962年生于江苏无锡,德国波恩大学中亚语言文化系博士,现任清华大学中文系教授、博士生导师,中国少数民族语言文学专业学科带头人。历任中国人民大学国学院副院长、西域历史语言研究所所长等职,主要从事西域语文、历史,特别是西藏历史、藏传佛教和汉藏佛学的比较研究。沈卫荣教授是当代中国少数兼具国际视野与本土问题意识的学者,其研究以语文学为根基,贯通历史、宗教、语言等多学科,为公众理解西藏文化贡献了重要视角。通过《大乘要道密集》等文献研究,揭示藏传佛教在中原与西域的传播路径及本土化过程。倡导回归“语文学”传统,强调文本细读与历史语境还原。他批判元代文献中对藏传密教的色情化误读,还原“演揲儿法”等术语的宗教本质,揭示历史书写中的文化偏见。在活佛转世制度研究中,他结合清代金瓶掣签制度,强调中央政府对宗教事务管理的合法性与历史延续性。文章围绕沈卫荣教授的学术成果及贡献,就其对西域语文、历史、藏传佛教和汉藏佛学的比较研究方面的主要学术观点作了专访。 展开更多
关键词 沈卫荣 藏学 藏传佛教 汉藏佛学比较研究
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云南德钦藏族传统铜佛像熔模铸造工艺调查--兼论藏族传统失蜡铸造法的存在 被引量:8
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作者 袁凯铮 李晓岑 《中国藏学》 CSSCI 北大核心 2009年第2期67-73,共7页
本文作者实地考察了云南德钦藏族的铜器铸造工艺,发现了以羊油作为熔模材料、以手工塑制熔模造型的传统熔模铸造方法。本文认为这是一种独特的传统熔模铸造法,是藏族掌握传统失蜡法铸造工艺的一个例证,为我们探讨藏族传统失蜡法的存在... 本文作者实地考察了云南德钦藏族的铜器铸造工艺,发现了以羊油作为熔模材料、以手工塑制熔模造型的传统熔模铸造方法。本文认为这是一种独特的传统熔模铸造法,是藏族掌握传统失蜡法铸造工艺的一个例证,为我们探讨藏族传统失蜡法的存在状况提供了重要的线索。所以,藏族的熔模铸造不仅有特殊的工艺价值,对研究历史上藏族与周边地区的技术交流问题具有重要意义,对于探讨中国传统熔模法的起源和发展也具有重要意义。 展开更多
关键词 熔模铸造 失蜡法 藏族 云南
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Mechanisms of Localization:Policy,Adaptation,and Hybridity in Kalmyk Buddhism During Tsarist Period
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作者 YA Ru 《Cultural and Religious Studies》 2025年第6期300-308,共9页
This paper investigates the mechanisms underlying the localization of Buddhism among the Kalmyks during Tsarist rule.It identifies and analyzes three interconnected processes:(1)the evolving framework of Tsarist polic... This paper investigates the mechanisms underlying the localization of Buddhism among the Kalmyks during Tsarist rule.It identifies and analyzes three interconnected processes:(1)the evolving framework of Tsarist policies aimed at administrative integration and religious regulation;(2)Kalmyk adaptive strategies,particularly the development of unique institutional responses(Supreme Lama election,Chief Bagshi,Dayanqi,and Temple Adherent systems)to navigate state constraints;and(3)spontaneous processes of cultural hybridity are manifested in material culture(e.g.,the Khoshut temple)and religious narratives(e.g.,Ulyanov’s reinvention of prophecies in Prophecies of Buddha).Utilizing the concept of“conjuncture practice”to frame these interactions,the study demonstrates how localization operated through a combination of regulatory pressure,community-level adaptation,and cultural synthesis,ultimately forging a distinct Kalmyk Buddhist expression within the imperial context. 展开更多
关键词 conjuncture practice BUDDHISM LOCALIZATION
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巴隆噶举派在中康北部玉树地区的兴衰史研究
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作者 旦正才让 土丁班角 《青海民族大学学报(藏文版)》 2025年第3期70-83,共14页
该文以历史遗迹与汉藏双语古籍文献为基础,聚焦佛教中国化早期阶段,系统探讨吐蕃时期佛教传入三江源地区的历史进程。该地区现存的大日如来佛像等宗教遗迹及碑刻,均为当时宗教传播与文化互动提供了重要的实物证据。至藏传佛教后弘期初期... 该文以历史遗迹与汉藏双语古籍文献为基础,聚焦佛教中国化早期阶段,系统探讨吐蕃时期佛教传入三江源地区的历史进程。该地区现存的大日如来佛像等宗教遗迹及碑刻,均为当时宗教传播与文化互动提供了重要的实物证据。至藏传佛教后弘期初期,中康北部地区的宗教格局发生显著变化,噶当派、萨迦派、噶举派、格鲁派等主流教派相继兴起并广泛传播。其中,作为噶举派四大支系之一的巴隆噶举派,其创始人达玛旺索与核心弟子帝师热巴等人均以该区域为中心展开弘法活动,不仅扩大了教派影响,也为后续发展奠定了坚实基础。自公元13世纪后半叶起,巴隆噶举派进入关键发展阶段:帝师热巴的弟子热巴噶布获得囊谦吐司的鼎力支持,率众在中康地区主持修建了具有重要历史意义的“十八大巴隆噶举派寺庙”。这一举措推动了该派的蓬勃发展,尽管部分寺庙后来因历史变迁改属其他教派,但现存遗迹仍清晰勾勒出藏传佛教本土化的演进轨迹,成为佛教中国化实践的重要物质遗存。此后,受教派改宗、势力更迭等因素影响,中康地区的巴隆噶举派逐渐衰落。截至目前,除囊谦县境内觉拉色等十二座寺庙得以保存外,其余寺庙多已衰败或归属变更。为系统梳理中康北部玉树地区巴隆噶举派的兴衰历程,本文采用多源史料互证的研究方法,以汉藏文献为核心依据,结合实地考察与民间口述史料,通过比较与辨伪,剔除讹误与附会内容,提炼具有史料价值的关键信息,最终围绕该派在区域内的历史轨迹展开了系统而可靠的考证。 展开更多
关键词 中康北部 巴隆噶举 兴衰史
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《了义经》的汇编演变与版本考述
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作者 巴多 泽登 《青海民族大学学报(藏文版)》 2025年第3期16-32,共17页
《了义经》是藏传佛教重要经典之一,其汇编历史悠久,版本演变复杂,但整体发展脉络长期以来缺乏系统梳理。文献考证表明,其最早形态可追溯至公元14世纪,由觉囊派创始人多尔波巴·西热鲁坚赞(1292–1361)首次从《甘珠尔》中选取20部经... 《了义经》是藏传佛教重要经典之一,其汇编历史悠久,版本演变复杂,但整体发展脉络长期以来缺乏系统梳理。文献考证表明,其最早形态可追溯至公元14世纪,由觉囊派创始人多尔波巴·西热鲁坚赞(1292–1361)首次从《甘珠尔》中选取20部经品,初步构建了《了义经》的基本体系。公元17世纪,觉囊派高僧多罗那他(1575–1634)在此基础上进行修订,剔除其中两部,新增《大空经》等四部,形成22部经品,并在觉囊达丹寺刊刻,共9函。公元18世纪,在噶托才旺仁增(1698–1755)的资助与推动下,《了义经》于德格印经院雕版印刷,增补7部非《了义经》及序文,扩展为30部经品,共6函。至本世纪,觉囊埃旺寺依据《多尔波巴目录》再次整理并扩编为27部,由四川民族出版社出版,共11册;此外还有白玉达塘仁波切整理本等多种流传形态。《了义经》的版本演变不仅反映了不同历史时期佛教思想取向的变化,也体现了经藏编辑与传播方式的时代特征。该文通过系统梳理其历代版本的编纂、修订与流传过程,揭示版本演变背后的思想逻辑与宗派主张,彰显《了义经》在藏传佛教文献体系中的独特地位,同时展现历代学僧对佛法的不断探索与弘扬。尤其值得关注的是,其中如《金光明最胜王经》(据义净译本)、《大般涅槃经》(据昙无谶译本)等汉译经典的藏文转译,成为汉藏佛教深度交流的文献例证。这一跨文化译介实践不仅丰富了佛教教义的传播途径,也为深化中华文化多元一体格局、铸牢中华民族共同体意识提供了重要的历史依据与文献支持。 展开更多
关键词 《甘珠尔》 《了义经》 多尔波巴
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Why Is This Tibetan Buddhist Monastery Known as "DUNHUANG IN THE SNOWY LAND"?
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作者 Zhao Yan Huang Wenjuan(译) 《China's Tibet》 2025年第1期36-41,共6页
Located in Sakya County,an ancient city nestled at the foot of the Himalayas,the 950-year-old Sakya Monastery majestically spans both the southern and northern banks of the Zhongqu River.Renowned for its distinctive a... Located in Sakya County,an ancient city nestled at the foot of the Himalayas,the 950-year-old Sakya Monastery majestically spans both the southern and northern banks of the Zhongqu River.Renowned for its distinctive architectural style and profound historical significance,the monastery has been academically hailed as the"Dunhuang in the Snowy Land"and sometimes referred to as"The Second Dunhuang".Shagtse Dorje,Executive Chief Editor of the Tibetan version of Tibetan Research and Director of the journal's Editorial Department,spoke in detail about the monastery's rich history and unique features during an interview with East-West Dialogue,a program hosted by China News Service. 展开更多
关键词 TIBETAN ARCHITECTURAL journal
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安多藏传佛教寺院研究佳作——《甘肃岷县大崇教寺文书整理与研究》评介
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作者 后永乐 《高原文化研究》 2025年第3期F0002-F0002,F0003,共2页
敦煌研究院彭晓静博士所著《甘肃岷县大崇教寺文书整理与研究》于2023年10月在文物出版社出版发行,这是她多年来长期倾注于岷县藏传佛教以及大崇教寺文书研究更加具体化与系统性的最新成果。我作为土生土长的岷县人,作为大崇教寺这一家... 敦煌研究院彭晓静博士所著《甘肃岷县大崇教寺文书整理与研究》于2023年10月在文物出版社出版发行,这是她多年来长期倾注于岷县藏传佛教以及大崇教寺文书研究更加具体化与系统性的最新成果。我作为土生土长的岷县人,作为大崇教寺这一家族性寺院的岷州后氏之裔,对她长期坚持深耕这一隅沃土发自肺腑地感谢,对她在该学术领域取得的重要成就表示诚挚的祝福与敬意,并期望她今后能够继续关注该学术问题并取得丰硕的成果。 展开更多
关键词 岷县大崇教寺 藏传佛教 文书整理
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宗教旅游为动力的文化传承与建构——以藏传佛教寺院西安广仁寺“燃灯节”为例 被引量:6
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作者 庞玮 马耀峰 《西藏大学学报(社会科学版)》 CSSCI 2014年第6期85-92,共8页
西藏旅游热背景之下,藏传佛教文化备受关注,以此为核心的宗教旅游,即使在西藏以外的地方,也吸引着越来越多的旅游者。旅游是改变地方文化的重要因素之一,在宗教旅游的驱动之下,文化的传承与建构,显现出更加丰富的形式与新的特点。宗教... 西藏旅游热背景之下,藏传佛教文化备受关注,以此为核心的宗教旅游,即使在西藏以外的地方,也吸引着越来越多的旅游者。旅游是改变地方文化的重要因素之一,在宗教旅游的驱动之下,文化的传承与建构,显现出更加丰富的形式与新的特点。宗教节庆是宗教旅游的重要组成,其反映的宗教旅游现象具有代表性和研究意义。文章以藏传佛教寺院西安广仁寺及其燃灯节为研究个案,从文化人类学的角度,结合旅游动力机制分析,研究近年来以宗教旅游为动力形成的宗教文化的传承与建构。 展开更多
关键词 宗教旅游 旅游驱动 宗教文化 藏传佛教
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