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后创造力:创造力哲学创新研究的挑战与机遇
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作者 高新民 严国红 《学术研究》 北大核心 2026年第2期24-32,共9页
“后创造力”强调的是在人的创造力之后或之外,还存在大量非人创造力。其概念化标志着对立于人类中心主义创新观的后人类中心主义创新观的滥觞。新的创造力样式的发现和新的概念及理论的诞生,对创造力哲学的创新研究既是挑战,又是机遇... “后创造力”强调的是在人的创造力之后或之外,还存在大量非人创造力。其概念化标志着对立于人类中心主义创新观的后人类中心主义创新观的滥觞。新的创造力样式的发现和新的概念及理论的诞生,对创造力哲学的创新研究既是挑战,又是机遇。只要坚持唯物辩证法,理清创造力概念的规范性问题与事实性问题及其关系,不仅可以促成后人类中心主义与人类中心主义创新观的互补融合,而且在面对后创造力概念的挑战时,还能推进创造力结构论、类型论、机制论和本质论的创新研究,进而为人工智能创造力建模和机器实现提供更为可靠的哲学理论基础。 展开更多
关键词 后创造力 后人类中心主义 情境主义 创造力哲学
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“以生命为核心”的意识理论与人工意识的可能性
2
作者 李恒威 《现代哲学》 北大核心 2026年第1期68-76,共9页
本文旨在探讨基于当代神经科学和生物学视角的“以生命为核心”的意识理论及其对机器意识、AI意识和人工意识研究的影响。“以生命为核心”的意识理论突破了传统计算功能主义框架,主张意识并非抽象信息加工的副产品,而是生物体为更好、... 本文旨在探讨基于当代神经科学和生物学视角的“以生命为核心”的意识理论及其对机器意识、AI意识和人工意识研究的影响。“以生命为核心”的意识理论突破了传统计算功能主义框架,主张意识并非抽象信息加工的副产品,而是生物体为更好、更灵活地维持内稳态(homeostasis)而演化出的高级生命调节机制。其核心论点是:感受(feeling)作为内稳态评估的主观呈现,是意识的最初形式,它赋予生物体以自我感(sense of self)并成为一切适应性行为的原生驱动力。基于此,本文对机器意识与人工意识进行区分。由于意识在本质上是一种生命现象,而根据罗伯特·罗森的“生命-复杂系统”理论,生命不是机器,其生机是图灵机不可计算的。因此,在基于传统计算架构的机器(或人工智能系统)上实现意识(即机器意识)在原则上是不可能的。然而,这并未完全否定人工意识的可能性。本文提出,若跳出经典计算范式,转向构建以实现内稳态为根本目标的人工生命系统(artificial life system),则有可能在此生命基础上涌现出真正的意识体验。因此,实现人工意识的可行路径不在于编写更复杂的算法,而在于仿生地建构具有生命本质特征的系统。 展开更多
关键词 以生命为核心 意识理论 内稳态 机器意识 人工意识 罗伯特·罗森
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人为性/实际性/事实性——一个术语、多种立场
3
作者 杨大春 《现代哲学》 北大核心 2026年第1期87-96,共10页
Facticité(Faktizität,facticity)是一个比较重要的哲学术语,它在现象学家萨特、海德格尔、胡塞尔以及思辨唯物论者梅亚苏等人的相关著作中译本中,至少有人为性、实际性和事实性等三种译法。其实,事情远为复杂,因为这涉及它... Facticité(Faktizität,facticity)是一个比较重要的哲学术语,它在现象学家萨特、海德格尔、胡塞尔以及思辨唯物论者梅亚苏等人的相关著作中译本中,至少有人为性、实际性和事实性等三种译法。其实,事情远为复杂,因为这涉及它在早期现代哲学中的前现象学使用、在后期现代哲学中的现象学使用,以及在当代哲学中的泛现象学使用;而且它的法国现象学使用有别于它的德国现象学使用,在两者各自内部也存在着具体使用的差异。我们有必要在这一术语与factualité(Tatsächlichkeit,factuality)的对照中,依据从早期现代哲学到后期现代哲学再到当代哲学的逻辑演进,来理解它代表的可能的不同哲学立场。 展开更多
关键词 实际性 人为性 事实性 现象学 哲学立场
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具身化视角下意向弧赋能智能体的内在协同机制与新型实践特征
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作者 何江新 刘晨阳 《内蒙古社会科学》 北大核心 2026年第2期85-92,共8页
在多智能体系统的动态协同任务中,智能体如何通过意向弧模型实现高效适应与合作,是当前人工智能和智能体的技术瓶颈所在。基于具身化视角的智能体意向弧模型为此提供了新思路,强调智能体的物理存在及其与环境的实时互动是智能行为的根... 在多智能体系统的动态协同任务中,智能体如何通过意向弧模型实现高效适应与合作,是当前人工智能和智能体的技术瓶颈所在。基于具身化视角的智能体意向弧模型为此提供了新思路,强调智能体的物理存在及其与环境的实时互动是智能行为的根基。该模型通过强化感知与行动的即时耦合,使智能体能依据环境反馈动态生成并调整行为策略,进而通过高效的信息共享与任务协商机制,实现多智能体自主协同。这不仅推动了智能体从“程序执行者”向“环境适应者”的范式转变,也为人机共融等复杂场景提供了更为可靠的理论基础与实践路径。 展开更多
关键词 智能体 意向弧 具身化 动态协同机制 多智能体系统
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从禁忌词到歧视性表述——禁忌论的演进与价值
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作者 张瑛 《哲学分析》 北大核心 2026年第1期112-124,198,共14页
禁忌论先后经历了禁忌词理论、蔑称语气理论、歧视性表述理论三个重要的发展阶段。在这三个阶段中,歧视语的冒犯潜能或被归咎于禁忌的违反,或被归咎于蔑称语气,或被归咎于歧视性表述。总而言之,触发冒犯效果的不是语言意义,歧视语与其... 禁忌论先后经历了禁忌词理论、蔑称语气理论、歧视性表述理论三个重要的发展阶段。在这三个阶段中,歧视语的冒犯潜能或被归咎于禁忌的违反,或被归咎于蔑称语气,或被归咎于歧视性表述。总而言之,触发冒犯效果的不是语言意义,歧视语与其对应中性词在内容上并无差别。然而,表达论、预设论、组合外在论、推理论、习规隐意论则分别认为歧视语的冒犯性源于其表达的、预设的、成真条件的、推理的、习规隐含的内容。立足于歧视语关键流派之间的交锋,探讨禁忌论的理论演进、核心价值、潜在问题与应对策略,对于洞悉意义理论的前沿进展、开辟语言哲学研究的新视野具有重要启示作用。 展开更多
关键词 歧视语 冒犯效果 禁忌 语气 表述
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象与相的跨学科区分及其困难——兼论一种易学—现象学的解决方案
6
作者 方向红 《河北学刊》 北大核心 2026年第2期32-42,共11页
在象与相的区分上,学术界对于究竟是“真相”还是“真象”、“假象”还是“假相”、为何“照相机”照的是“相”而“摄像机”摄的却是“像”等问题一直众说纷纭。通过跨学科的追寻,这条区分的道路逐渐清晰起来:象与相的差异,从内外之别... 在象与相的区分上,学术界对于究竟是“真相”还是“真象”、“假象”还是“假相”、为何“照相机”照的是“相”而“摄像机”摄的却是“像”等问题一直众说纷纭。通过跨学科的追寻,这条区分的道路逐渐清晰起来:象与相的差异,从内外之别推进到现象与本质之分,但依然疑窦丛生。借助现象学,我们发现相的基础在于象,这一发现倒转了两者公认的奠基序列;借助古汉字字典和现象学,我们分别在象与相的世代意向链条上找到了两处断点:第一个断点在大象之“象”与形象之“象”之间;第二个断点在“相”的目木相接的动作与其目标之间。最后,我们从易学—现象学出发,再次借助语言学文献,对于象与相的区分给出了一个新的解决方案。于是,那些众说纷纭的问题也得到了明确的回答,一种为柏拉图的“相论”进行奠基的“象论”构想也成为可能和必要。 展开更多
关键词 易学 现象学
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价值对齐:人工智能伦理发展的共同体向度蠡探
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作者 蓝江 《江南大学学报(人文社会科学版)》 2026年第1期5-16,共12页
人工智能伦理中的“价值对齐”问题,已从单纯的技术挑战演变为关乎人机共同体建构的根本性哲学—政治议题。文章以阿西莫夫机器人法则为起点,揭示了智能体作为新型社会行动元对传统伦理框架的冲击。通过引入霍耐特的承认理论,论证了对... 人工智能伦理中的“价值对齐”问题,已从单纯的技术挑战演变为关乎人机共同体建构的根本性哲学—政治议题。文章以阿西莫夫机器人法则为起点,揭示了智能体作为新型社会行动元对传统伦理框架的冲击。通过引入霍耐特的承认理论,论证了对齐本质上是智能体在认知、语言、行为及价值层面寻求人类共同体接纳的动态过程,其核心在于建立一种人机互认的交互关系。然而,价值对齐面临深刻的元伦理困境:人类价值本身具有历史流变性与文化多元性,不存在可供拟合的静态“价值实体”。这要求超越哈贝马斯式的主体间性对话范式,转向基于数据、算法与模型交互的“物体间性”伦理运作模式。在此基础上,文章构建了一个分层级的价值对齐框架:底线伦理对齐确保人机共存的基本安全,构成共同体的生存基石;文化对齐使智能体能够理解并融入地方性习性与意义之网,赋予互动以生活世界的温度;而意识形态对齐则作为最高层级,将智能体整合进特定政治共同体的治理逻辑与秩序再生产之中,使其成为维护共同体稳定与发展的技术装置。最终,价值对齐工程不仅是技术校准,更是一场关于价值定义权与文化领导权的政治实践。根据研究结论从强化碳市场激励、协同政府与市场政策工具、引导多路径联动三个方面提出政策建议。 展开更多
关键词 价值对齐 底线伦理 文化 意识形态 人工智能伦理 共同体向度
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流体力学演进的多重解释:范式转换、模型依赖现 实观与复杂系统视角
8
作者 叶菲楠 李侠 《工程研究——跨学科视野中的工程》 2026年第1期99-110,共12页
流体力学的发展经历了多个关键阶段,从经典流体理论的建立到现代数值模拟技术的应用。库恩的范式转换理论、霍金的模型依赖现实观以及复杂科学的基本概念提供了全新的视角,帮助解释流体力学的演进。库恩的范式理论指出,科学进步不仅依... 流体力学的发展经历了多个关键阶段,从经典流体理论的建立到现代数值模拟技术的应用。库恩的范式转换理论、霍金的模型依赖现实观以及复杂科学的基本概念提供了全新的视角,帮助解释流体力学的演进。库恩的范式理论指出,科学进步不仅依赖知识的积累,更是通过对既有理论框架的革命性转换而实现。在流体力学的发展中,从牛顿流体理论到纳维-斯托克斯方程,再到现代湍流模型的不断演化,都一定程度上体现了对原有范式的修正与扩展,从而可以被视为库恩所描述的“范式转换”进程。霍金的模型依赖现实观则强调科学模型并非客观现实的直接反映,而是根据观察对象和研究需求选择的工具,流体力学中的多样性模型正是这一观点的体现。复杂系统理论进一步揭示了流体力学中湍流等现象的非线性、多尺度与自组织特性,这为模型优化和精确模拟提供了新思路。结合这些理论,流体力学的演进不仅展示了范式与模型选择的互动,还揭示了科学进步的非线性特征,为工程科学提供了新的理论支持。流体力学的发展体现了科学理论和应用的动态交替,理解其演进可加深对科学理论变革机制和工程哲学的理解,也可为未来科技政策的制定以及科技管理水平的提高提供有益的视角。 展开更多
关键词 流体力学 范式转换 模型依赖现实观 复杂系统 k-ε模型 大涡模拟
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意义经验何以可能?——对荒诞与无聊的一种分析
9
作者 云天遥 《哲学分析》 北大核心 2026年第1期125-139,198,199,共17页
人既追求意义,也常遭遇无意义。就目的—价值义的无意义而言,哲学多关注实存的与形而上的无意义经验,却较少探讨有关具体行动与情境的日常无意义经验。然而后者具有独特的理论价值——通过分析日常无意义经验,可以反推积极意义经验的基... 人既追求意义,也常遭遇无意义。就目的—价值义的无意义而言,哲学多关注实存的与形而上的无意义经验,却较少探讨有关具体行动与情境的日常无意义经验。然而后者具有独特的理论价值——通过分析日常无意义经验,可以反推积极意义经验的基本条件。有四种典型的日常无意义经验:矛盾与徒劳之荒诞源自行动不符合预期目的;无益与琐碎之荒诞源自行动之目的不具有积极实现价值;若情境所提供的目的并非当下最值得追求的目的,则易产生情境性的无聊;若主体逃避当下最重要之事而纵情于消遣,则易陷入消遣性的无聊。由此可推知,唯当不逃避并投身于实现当下最值得实现的目的时,主体才可能体验到意义之充实。 展开更多
关键词 意义 无意义 价值 荒诞 无聊
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科塞雷克的“空间转向”与概念史的“全球在地化”
10
作者 王基臣 《河北学刊》 北大核心 2026年第1期191-201,共11页
莱茵哈特·科塞雷克的概念史研究和历史理论蕴含着深刻的“空间转向”,为应对“全球在地化”议题提供了重要方法和理论支持,也修正了学术界对其偏重“时间”维度的普遍认知。该转向可追溯至其早期受施米特影响的“地缘政治”研究,... 莱茵哈特·科塞雷克的概念史研究和历史理论蕴含着深刻的“空间转向”,为应对“全球在地化”议题提供了重要方法和理论支持,也修正了学术界对其偏重“时间”维度的普遍认知。该转向可追溯至其早期受施米特影响的“地缘政治”研究,后在《空间与历史》中,他将“空间”确立为与“时间”同等的“元历史学”范畴,并引入“时空”(Zeitraum)概念,随后体现在“三个公民世界”的跨语言比较实践中。其方法论核心“立场承诺”(Standortbindung)要求研究者立足于“在地时空”,在承认视角相对性的基础上获取客观性,并处理“经验空间”与“期待视域”的紧张关系。这一“空间转向”的自觉也提示了概念史的研究前景,德国最新的概念史项目即通过立足于“在地性经验”来处理“全球性议题”,将概念史从回溯过去转变为开启未来视域的积极实践。 展开更多
关键词 科塞雷克 空间 立场 概念史 全球在地化
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机器感知、数码物与物体间性——人工智能技术的三维哲学阐析
11
作者 郭晓晴 《华中科技大学学报(社会科学版)》 北大核心 2026年第2期78-85,共8页
步入人工智能时代,数字技术正悄然而深刻地改变着人类自身存在与感知世界的方式。如何把握智能环境中主体的感知与记忆、数码物的存在性与客观性以及我们与人工智能技术之间的关系,是当前紧迫而必要的哲学任务。在“人—人工智能—物”... 步入人工智能时代,数字技术正悄然而深刻地改变着人类自身存在与感知世界的方式。如何把握智能环境中主体的感知与记忆、数码物的存在性与客观性以及我们与人工智能技术之间的关系,是当前紧迫而必要的哲学任务。在“人—人工智能—物”的互动中,纯粹生物性的思考和记忆逐步被数据中介化,生成了一种不依赖于传统身体交往的全新感知形式即机器感知。这种由数据和信息搭建起来的机器感知,不仅革新了数码物确证其物质客观性的逻辑和方式,更冲击着传统意义上的物的理论,使当代西方一些学者开始重新思考唯物主义之唯物内涵。因此,我们有必要在马克思主义和新时代中国特色社会主义发展的双重坐标下,沿着“机器感知—数码物—物体间性”的逻辑主线,批判性审视数字空间中的主体感知外部世界的方式、数码物的能动性及其对物的形而上学的重塑,进而开辟出一条唯物主义技术面向的研究新道路。 展开更多
关键词 人工智能 机器感知 数码物 物体间性 “新唯物主义”思潮
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大语言模型能否具有意识?
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作者 王华平 《现代哲学》 北大核心 2026年第1期77-86,共10页
围绕大语言模型(LLM)是否可能具有意识的问题,否定性论证试图通过表明人工系统缺乏被视为意识生成所必需的条件来否定人工意识的可能,支持性论证则诉诸LLM的复杂性来确定这种可能。本文对这两类论证进行系统分析,指出它们共同预设了以... 围绕大语言模型(LLM)是否可能具有意识的问题,否定性论证试图通过表明人工系统缺乏被视为意识生成所必需的条件来否定人工意识的可能,支持性论证则诉诸LLM的复杂性来确定这种可能。本文对这两类论证进行系统分析,指出它们共同预设了以人类意识为中心的理解框架,从而不恰当地排除了异质形态的人工意识的可能。LLM作为一种在高维特征空间中运行的计算系统,有可能发展出一种不同于人类意识的新型意识形式。为处理新型意识形式问题,本文提出了“意识的计算相关物”概念,尝试以跨形态的计算约束来重新锚定人工意识,为评估LLM的意识可能性提供一种更具区分力的理论进路。 展开更多
关键词 大语言模型 人工意识 现象意识 意识的计算相关物
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作为日常生活批判与重构的数字极简主义:语境、复原与限度
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作者 周春林 《上海交通大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2026年第2期112-122,共11页
作为一种哲学理念的数字极简主义,旨在减少和调整数字成瘾对日常生活时间的抢占、日常生活质量的削弱和日常生活自主权的剥夺,而作为一种日常实践的数字极简主义,要求人们培养深度工作的能力和习惯,以填补放弃使用数字技术而节省出来的... 作为一种哲学理念的数字极简主义,旨在减少和调整数字成瘾对日常生活时间的抢占、日常生活质量的削弱和日常生活自主权的剥夺,而作为一种日常实践的数字极简主义,要求人们培养深度工作的能力和习惯,以填补放弃使用数字技术而节省出来的闲暇时间,从而过上一种更加充实且富有意义的优质生活。在数字化日益盛行的智能时代,秉持数字极简主义的理念去重新安排自己的日常生活,是一种有利于维护注意力资源的明智选择,也是一种清醒地接纳数字介入生活的自主意识。作为一种成熟的技术使用理念,数字极简主义展示出其对技术资本化操纵日常生活世界的批判,但是由于它将日常生活从数字资本主义生产方式中剥离了出来,只涉及日常生活而无视物质生产的决定性意义,数字极简主义对日常生活的批判与重构注定是一种有限的化用,其空想主义的成分是遮掩不住的。 展开更多
关键词 数字极简主义 日常生活批判 人机关系 技术垄断
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量子人工智能时代的意识归属与主体性重构
14
作者 刘燊 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2026年第1期66-75,共10页
在量子人工智能和脑机融合迅速发展的时代,传统的主体性理论面临着根本性挑战。对自古典哲学至当代“主体性”概念的历史演变进行系统的回顾,可以发现主体性概念的中心思想始终围绕着意识归属、因果自主性、伦理责任等三个方面展开。随... 在量子人工智能和脑机融合迅速发展的时代,传统的主体性理论面临着根本性挑战。对自古典哲学至当代“主体性”概念的历史演变进行系统的回顾,可以发现主体性概念的中心思想始终围绕着意识归属、因果自主性、伦理责任等三个方面展开。随着量子人工智能引入非经典逻辑和概率结构,意识的生成机制和归属关系被重新塑造,主体性赖以成立的认知和本体论基础也被动摇了。通过分析量子智能系统在决策过程中的非因果性与不可预测性,可以揭示出意识归属呈现从人类个体向人—机—环境复合系统扩展的趋势。在此基础上,该研究提出量子、生物、技术三者协同的扩展主体性模型,在跨系统协同的过程中对意识、意向、责任的产生机制作出新的理解。此外,该研究还进一步提出未来哲学自我的新图景,指出哲学的任务是敞开自我和意识的可能性,而非满意于固守在传统概念的边界之内。 展开更多
关键词 量子人工智能 主体性 意识 脑机融合
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人工智能体法律主体地位问题的哲学前提反思——基于强人工智能的可能性
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作者 张立达 《三峡大学学报(人文社会科学版)》 2026年第2期85-92,共8页
人工智能体能否成为法律主体,学界的否定说和肯定说未能形成有效对话,症结在于未能在理论上证明强人工智能的可能性,导致法治的现实性和前瞻性的关系难以协调。本文证明,科技发展不会消除世界相对于个体的无限性,人工智能体也就有可能... 人工智能体能否成为法律主体,学界的否定说和肯定说未能形成有效对话,症结在于未能在理论上证明强人工智能的可能性,导致法治的现实性和前瞻性的关系难以协调。本文证明,科技发展不会消除世界相对于个体的无限性,人工智能体也就有可能通过意向着无限性而获得自我反思这一人类的核心能力。辩证法和形式逻辑的可转化性,则是类人心智算法化的哲学基础。论证强人工智能的可能性,对于提前应对科技发展的未来挑战,推动未来法治建设,具有重要意义。 展开更多
关键词 强人工智能 法律主体 世界无限性 自我意识 自否定 未来法治
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以数字文明破解数码东方主义的“他者想象”——基于DeepSeek创新逻辑的现实考察
16
作者 杨倩倩 《天府新论》 2026年第1期61-71,155,156,共13页
在数字化背景下,西方社会基于自身政治原则和技术观念,构建起对东方数码技术的非正义性叙事框架——数码东方主义,从而巩固其技术霸权、政治霸权和文化霸权。数码东方主义的生成具有其特定的历史逻辑和现实逻辑,它既是对传统东方主义中... 在数字化背景下,西方社会基于自身政治原则和技术观念,构建起对东方数码技术的非正义性叙事框架——数码东方主义,从而巩固其技术霸权、政治霸权和文化霸权。数码东方主义的生成具有其特定的历史逻辑和现实逻辑,它既是对传统东方主义中“他者想象”的一种延续和异变,同时也内置了西方技术发展的自我隐忧,并内蕴其维护技术霸权的政治原则。故此,需立足历史语境与现实语境,对数码东方主义中的“他者想象”进行生成性考释,以追溯其背后的深层逻辑与影响机制。同时,亟须在技术、劳动、伦理三重维度,揭露数码东方主义对东方数字技术的“他者化”想象、误读与建构。基于此,我们可以从DeepSeek等中国式人工智能的开源实践中,探赜数字文明超越数码东方主义的创新路径。 展开更多
关键词 数码东方主义 他者想象 DeepSeek 数字文明 中国式人工智能
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数字资本主义的技术逻辑及其批判——基于技术本体论视角
17
作者 马俊峰 温兆伦 《长白学刊》 2026年第1期95-104,共10页
当技术深度介入人类存在方式并重构主体性之际,对技术本体性的追问已然成为批判数字资本主义技术宰制的关键理论任务。以斯蒂格勒的技术本体论为分析视域,可以发现技术作为物性记忆载体形构的“第三记忆”,实质上构成人类存在的第二起... 当技术深度介入人类存在方式并重构主体性之际,对技术本体性的追问已然成为批判数字资本主义技术宰制的关键理论任务。以斯蒂格勒的技术本体论为分析视域,可以发现技术作为物性记忆载体形构的“第三记忆”,实质上构成人类存在的第二起源。然而数字资本主义的技术逻辑通过三重异化机制实现对“第三记忆”的资本化重构:首先在记忆工业化进程中完成对记忆载体的时空构序,继而以“事件化”形塑记忆内容,最终通过制造“伪事件”与“伪体验”的循环机制使“第三记忆”沦为资本增殖的原材料。就此而言,以数字资本主义技术逻辑对主体的个性化消解、“象征”的贫困以及“伪我们”共同体的建构作为生命政治批判的构境域,探寻基于“一般器官学”方法论的主体认知层面革新,实现“逆人类纪”的范式转换,从而引领技术发展回归人文关怀的可能性路径。 展开更多
关键词 数字资本主义 技术本体论 第三记忆 生命政治
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现代政治哲学中的财产权问题:从洛克到马克思 被引量:5
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作者 李佃来 《武汉大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2025年第1期67-76,共10页
财产权问题是现代政治哲学发展中的主线问题。洛克率先以自然权利学说为框架建立起关于财产权问题的理论,但也遗留了需要由后来的政治哲学家进一步解决的理论问题。休谟、康德、黑格尔将财产权把握为一种获得性和社会性权利,这无形中推... 财产权问题是现代政治哲学发展中的主线问题。洛克率先以自然权利学说为框架建立起关于财产权问题的理论,但也遗留了需要由后来的政治哲学家进一步解决的理论问题。休谟、康德、黑格尔将财产权把握为一种获得性和社会性权利,这无形中推动了现代政治哲学的发展,特别是使现代政治哲学在解决理论与现实相脱节、相断裂上向前走了一大步。马克思在制度批判的层面上,极为深刻地揭示了缔结和固化在财产权背后的社会关系和社会矛盾,从而在理论上刻画了真正的现实,也从根本上解决了洛克遗留的问题。自洛克至马克思,政治哲学家们对财产权问题作出的不同解析,表征着现代政治哲学在理论上经历的嬗变和不断深化的过程。 展开更多
关键词 现代政治哲学 财产权 自然权利 财产权的制度化本质 财产权的获得性 财产权的社会性
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重思智能时代的主体性问题——以物体间性为视角
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作者 蔡思源 蓝江 《内蒙古社会科学》 北大核心 2026年第1期67-76,共10页
智能系统将主体卷入物体间性的网络中,使主体与物的关系在智能时代显得更为复杂。从思想史来看,物体间性有三种进路。拉图尔将物提升为与主体对等的“行动元”;莫顿聚焦于不可知且危险的“超物”及其表现;许煜则在西蒙东的“个体化”思... 智能系统将主体卷入物体间性的网络中,使主体与物的关系在智能时代显得更为复杂。从思想史来看,物体间性有三种进路。拉图尔将物提升为与主体对等的“行动元”;莫顿聚焦于不可知且危险的“超物”及其表现;许煜则在西蒙东的“个体化”思路上揭示技术物如何作为“物—环境”而不断扩展。物体间性的这三种进路反映了主体性在智能时代遭受的不同挑战。智能技术模仿并超越主体能力,因为它能够不断转化人类对自身的认识成果;智能技术脱离主体掌控,根源在于其处理的信息远超主体的认知范围;智能系统解构主体的存在,是通过建构符合偏好的虚拟角色从而模糊了主体和物的界限。但物体间性对主体的贬抑其实也体现了主体对于物的构成性意义,黑格尔的“实体即主体”思想为我们揭示出主体和物的互补关系。借由智能系统与主体共同构造出的虚体,主体能够在与物体的交互中走向更大的统一。 展开更多
关键词 物体间性 主体 智能技术
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人工智能赋能人文科学的康德式哲学三问——兼谈新文科复合型人才的培养 被引量:3
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作者 王泽庆 《厦门大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2025年第6期140-148,共9页
康德的哲学三问,即“我能够知道什么”“我应当做什么”和“我可以希望什么”,是审视人工智能时代人文科学的重要视角。人工智能提供的是现成品知识,其知识生成的内在逻辑是基于概率模式识别,而非运用知性范畴去综合统一。人工智能时代... 康德的哲学三问,即“我能够知道什么”“我应当做什么”和“我可以希望什么”,是审视人工智能时代人文科学的重要视角。人工智能提供的是现成品知识,其知识生成的内在逻辑是基于概率模式识别,而非运用知性范畴去综合统一。人工智能时代的新文科复合型人才,应注重在人机结合的基础上培养跨学科文本分析和生命诠释能力。使用人工智能的最终目的,是让人成为自身的主人,更好地拥有独立性和个性,并尊重他人的独立性和个性。以人工智能类人体为中介,通过对话去建构新型的社会关系,是避免技术异化的有效途径。 展开更多
关键词 人工智能 新文科 哲学三问 现成品知识 生命诠释
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