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在个体与存在之间:论希望情感的现象学意义
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作者 尚文华 《学术研究》 北大核心 2026年第1期38-46,177,共10页
理性主义兴起之后,主流西方哲学界拒斥情感现象,认为它是主观的、个体的、易逝的;现象学运动之后,这种状况有所改变,但对情感现象的专题性研究却也不多。在此语境中,对希望情感作一种现象学性质的描述和分析,可以依次揭示其心理—生存... 理性主义兴起之后,主流西方哲学界拒斥情感现象,认为它是主观的、个体的、易逝的;现象学运动之后,这种状况有所改变,但对情感现象的专题性研究却也不多。在此语境中,对希望情感作一种现象学性质的描述和分析,可以依次揭示其心理—生存结构、形式性的时间性结构、类神学性质的生存结构,以及一般的存在论结构。最终,可以将希望情感的现象学意义阐释为:生存中的一种在永恒指向的(对象之)存在—善本身与被建构起来的善—对象的张力—争辩中把过去“消—融”在当下而指向未来,并由在此张力—争辩中所显现出来(对象之)存在—善本身所引导而走向未来的情感。这些分析提示我们,情感可能并非如理性哲学认定的那般主观、个体和易逝,相反,它是生存指向存在,并为存在所指引而进一步在时间中开显生存和存在的重要维度;重视对情感的现象学性质的研究能够让我们认识到传统理性哲学的诸多盲点,这为进一步讨论存在问题提供了生存—经验上的依据。 展开更多
关键词 希望 现实性 可能性 时间性 存在 现象
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自为生命活动的载体:从人到人机共构体——基于“内容与形式”的矛盾理解人的数字化悖论
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作者 陈新汉 《山东社会科学》 北大核心 2026年第1期94-103,共10页
宇宙中的开放系统在增加负熵中形成了把意识作为本体论规定的自为生命活动。人猿揖别后,人成为自为生命活动的载体。生产力是构建价值世界的动力,人通过以劳动资料为中介的信息调控机制实现“有目的的意志”。价值世界的构建对信息调控... 宇宙中的开放系统在增加负熵中形成了把意识作为本体论规定的自为生命活动。人猿揖别后,人成为自为生命活动的载体。生产力是构建价值世界的动力,人通过以劳动资料为中介的信息调控机制实现“有目的的意志”。价值世界的构建对信息调控机制在数量、速度以及逻辑演算等方面的越来越高的要求,体现了以人为枢纽的信息调控机制的内在矛盾。智能的信息调控机制与以计算机和互联网为基础的数字化发展联系在一起。数字化时代的生产方式导致了人的数字化存在方式,这对人的价值世界的构建产生了巨大影响。数字化发展与意识发展紧密相连。与大数据联结的人工智能在有可能超越人类智能后,人工智能体能否与人类共存的问题,导致了必须且必然在数字化存在中发展的人却不能在数字化存在中发展的悖论。在以人为载体的自为生命活动中,意识是其“标志性”的关键部分,意识与人一样具有内容和形式。与大数据联结的人工智能的出现,说明仅有生理结构的意识形式不能适应意识内容的发展。当与意识内容相对应的生理结构由意识内容发展的形式变成发展的桎梏时,作为自为生命活动载体的人就会发生“革命”。于是,一个不同于人类智能载体和人工智能载体的作为自为生命活动载体的“人机共构体”就产生了。包含在“人机共构体”中的“新的东西”体现了自为生命发展的“无限的可能性”。目前人类正处于物种跃迁的前夜。 展开更多
关键词 自为生命活动 信息调控机制的数字化 人的数字化悖论 内容与形式的矛盾 人机共构体
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心脏与心灵
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作者 沈顺福 《管子学刊》 2026年第2期80-90,共11页
古汉语的心是象形字,表示心脏。它不仅是生息的主体,而且具有认识功能。在儒家体系中,主管思维的心依然是气质心脏,主管认识的心脏常常被人理解为心灵。这种共识存在着问题。在近代西方哲学中,主管思维活动的心灵乃是某种脱离身体的精神... 古汉语的心是象形字,表示心脏。它不仅是生息的主体,而且具有认识功能。在儒家体系中,主管思维的心依然是气质心脏,主管认识的心脏常常被人理解为心灵。这种共识存在着问题。在近代西方哲学中,主管思维活动的心灵乃是某种脱离身体的精神,明显区别于气质心灵。这便是科学思维中的心的性质。汉语中的心是heart,区别于精神性的mind。 展开更多
关键词 心灵 笛卡尔
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从劳动解放到交往理性:哈贝马斯人类解放思想的范式转换与审视 被引量:1
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作者 杨文来 罗连祥 《佛山科学技术学院学报(社会科学版)》 2026年第1期19-25,共7页
哈贝马斯的人类解放思想实现了从传统马克思主义以劳动为中心的范式向交往理性范式的重要转变。通过系统考察其理论内涵、对马克思思想的批判性转化、理论成就及内在局限,可以看出哈贝马斯借助交往行为理论为现代性危机提供了新的分析工... 哈贝马斯的人类解放思想实现了从传统马克思主义以劳动为中心的范式向交往理性范式的重要转变。通过系统考察其理论内涵、对马克思思想的批判性转化、理论成就及内在局限,可以看出哈贝马斯借助交往行为理论为现代性危机提供了新的分析工具,尤其体现在对生活世界的殖民化之批判、协商民主的制度构想以及文化层面解放潜能的发掘。然而,这一理论在社会变革的根本动力、解放主体和现实路径等方面对历史唯物主义的疏离,也使其最终落入“交往乌托邦”的理论困局。对这一转换的批判性反思,有助于更全面把握哈贝马斯思想的理论价值与实践局限。 展开更多
关键词 哈贝马斯 人类解放 交往理性 乌托邦
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经典诠释与传统文化创新路径
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作者 李四龙 《东南学术》 北大核心 2026年第1期21-38,245,共19页
理解与解释是经典诠释的两大重点,古代中国的经典诠释强调“行胜于言”,形成“治世”与“修身”两大诠释主题,具有明显的实践导向。儒家以“大一统”为其治世理想,并以礼乐制度为主要手段,强调修身养德的个体主动性。佛道两家的经典诠... 理解与解释是经典诠释的两大重点,古代中国的经典诠释强调“行胜于言”,形成“治世”与“修身”两大诠释主题,具有明显的实践导向。儒家以“大一统”为其治世理想,并以礼乐制度为主要手段,强调修身养德的个体主动性。佛道两家的经典诠释也有这样的主题,以成佛修仙为目的,阐释“普度众生”或“无为而治”的理念。古代中国经典诠释分为“目的论诠释”和“过程性诠释”两种类型,前者促成中国传统文化核心思想的连续性,后者展现中国传统文化的创新性和包容性。过程性诠释不仅包括章句训诂,还有义理的剖析和抉择。因受印度佛教论义传统的影响,南北朝隋唐的经典诠释出现“义”和“论”两种杂糅中印的新文体,由义之“理”,解义成“论”,以范畴更新、经典重构实现诠释主题的创造性转化。因此,传统文化的时代化创新以经典诠释为基本路径,表现为“哲学范畴”“经典体系”和“诠释主题”三重创新,促成中华文明核心经典的时代化重组。 展开更多
关键词 经典诠释 中国传统文化 目的论诠释 过程性诠释
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马克思总体性概念的完整哲学属性——对卢卡奇关于马克思总体性概念简单化诠释的批判与矫正
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作者 肖士英 《长白学刊》 2026年第2期49-62,共14页
马克思总体性概念是凝聚和统摄唯物史观基本内容的基础性概念。卢卡奇开创了研究马克思总体性概念之先河,却因仅在辩证法层面理解马克思总体性概念而把它简单化了。马克思揭示的人的生命存在这一历史前提,对历史发展而言居于统摄性、贯... 马克思总体性概念是凝聚和统摄唯物史观基本内容的基础性概念。卢卡奇开创了研究马克思总体性概念之先河,却因仅在辩证法层面理解马克思总体性概念而把它简单化了。马克思揭示的人的生命存在这一历史前提,对历史发展而言居于统摄性、贯穿性、规范性的地位,该历史前提及其内在要求是马克思总体性概念得以生成所依赖的实在。马克思总体性概念的内涵显现为由历史前提及其内在要求所生成、限定和统摄的人与历史规范性、整全性存在发展格局的历史性实现形态。马克思总体性概念的外延是由这一历史前提得以可能的五方面要求及其满足构成的人与历史存在发展的基本空间。马克思总体性概念的哲学属性蕴含着作为实在的本体论属性与作为自因与他因统一体的宇宙论属性、认识论层面的作为概念框架的属性、辩证法层面的作为主体与客体以及整体与部分矛盾统一属性、解释世界与改造世界相结合层面的理论与实践矛盾统一属性。 展开更多
关键词 历史前提 总体性 马克思 实在 卢卡奇 辩证法
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论卢卡奇劳动范畴的目的论设定
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作者 吴宁 吴长美 陈晓燕 《南昌航空大学学报(社会科学版)》 2026年第1期9-17,共9页
在《关于社会存在本体论》中,卢卡奇从劳动范畴出发开始了本体论的建构,目的论设定则是其劳动范畴的本质规定性。在对目的论思想进行哲学史梳理的基础上,卢卡奇批判性地继承前人的目的论思想,并通过对多对范畴的讨论丰富了劳动范畴目的... 在《关于社会存在本体论》中,卢卡奇从劳动范畴出发开始了本体论的建构,目的论设定则是其劳动范畴的本质规定性。在对目的论思想进行哲学史梳理的基础上,卢卡奇批判性地继承前人的目的论思想,并通过对多对范畴的讨论丰富了劳动范畴目的论设定的内涵。卢卡奇准确地把握了劳动的目的论设定特征,继承了马克思的劳动思想,阐发了一系列富有创造性的见解。有必要从目的论设定这一特征出发整合论述卢卡奇劳动范畴中的诸多问题,以凸显目的论设定的重要地位,辨析卢卡奇劳动范畴的语境和内涵,指出劳动的本质规定性是目的论设定。 展开更多
关键词 卢卡奇 劳动 目的论设定 因果性
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“解构”之限度与“价值形而上学”之可能
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作者 黄克剑 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》 2026年第1期1-12,共12页
在德里达属意于“解构”的所有文字中,其对被诘难的“形而上学”始终持一种全称判断。然而他所“解构”的形而上学,只是那种与知性认识相系而脱不开“符号思维”(语言游戏)的本体或实体形而上学。实际上,形而上学即使在西方也还有系之... 在德里达属意于“解构”的所有文字中,其对被诘难的“形而上学”始终持一种全称判断。然而他所“解构”的形而上学,只是那种与知性认识相系而脱不开“符号思维”(语言游戏)的本体或实体形而上学。实际上,形而上学即使在西方也还有系之于生命践履而重在价值启示的另一脉,此即始自苏格拉底-柏拉图学说而成熟于康德“批判哲学”中的“道德形而上学”。与这一脉西方哲学约略相通,中国古代则有“形而上者谓之道”的“为道”之学。相对于本体或实体形而上学,“道德形而上学”与祈向“形而上者”的“为道”之学可称之为“价值形而上学”;与可“解构”的实体形而上学迥异,“价值形而上学”有着德里达所称的“正义”的那种“不可解构性”。 展开更多
关键词 解构 至善之术 形而上者 价值形而上学
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罗萨社会批判理论的审美意蕴
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作者 葛宇宁 《佳木斯大学社会科学学报》 2026年第1期32-36,40,共6页
罗萨的社会批判理论,从某种意义上说,更像一种社会美学,具有浓厚的美学意蕴。在罗萨的社会批判逻辑中,现代世界呈现为严重的异化状态,逐渐丧失美感;异化的本质在于人与世界的陌生化,而异化的根源在于人对世界的功利性掌控。罗萨化解人... 罗萨的社会批判理论,从某种意义上说,更像一种社会美学,具有浓厚的美学意蕴。在罗萨的社会批判逻辑中,现代世界呈现为严重的异化状态,逐渐丧失美感;异化的本质在于人与世界的陌生化,而异化的根源在于人对世界的功利性掌控。罗萨化解人与世界关系之异化的对策是共鸣,即构建或恢复人与世界的共鸣关系。而解决异化,实现共鸣,需要社会建构和行动,在此问题上,罗萨给出的一个简单答案是进入后增长社会。罗萨的共鸣方案与马克思主义的共产主义方案之间具有一定的契合性,共产主义社会本身也具有一定的美学意蕴,它要实现的是一种大美社会、大美世界。 展开更多
关键词 西方马克思主义 法兰克福学派 新异化 共鸣关系
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“第三持存”与斯蒂格勒文化工业批判的康德哲学进路
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作者 王时中 《贵州社会科学》 北大核心 2026年第1期46-53,共8页
“第三持存”概念是斯蒂格勒以康德哲学为参照而打造的文化工业批判新武器。斯蒂格勒首先将康德主观演绎中的“三重综合”与他所主张的“三类持存”逐层类比,呈现了“第三持存”的内涵;然后将康德关于图型与图像(形象)之间的“形质关系... “第三持存”概念是斯蒂格勒以康德哲学为参照而打造的文化工业批判新武器。斯蒂格勒首先将康德主观演绎中的“三重综合”与他所主张的“三类持存”逐层类比,呈现了“第三持存”的内涵;然后将康德关于图型与图像(形象)之间的“形质关系”改造为“转导关系”,刻画了“第三持存”的结构;最后以康德关于“外部经验”与“内部经验”的区分为视角,阐发了“第三持存”的张力。斯蒂格勒从“第三持存”出发的文化工业批判不仅推进了法兰克福社会批判理论的深度与广度,而且他以“第三持存”为核心概念的技术哲学刷新了哲学的基本问题,对哲学的生产方式与研究方式都产生了深远的影响。 展开更多
关键词 综合 图型 第三持存 文化工业 康德 斯蒂格勒
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政治与经济相分离视域下的异化症候及其出离——“政治马克思主义”对当代资本主义异化的批判性分析
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作者 冯旺舟 梁晓莉 《湖北社会科学》 北大核心 2026年第3期42-52,共11页
“政治马克思主义”批判性分析了资本主义的劳动异化、民主异化和经济异化。他们认为,在当今资本主义发展模式下,劳动异化仍然存在,并随着资本主义社会的发展而持续加深,形式更加隐蔽;民主已经背离了其本质含义,成为形式民主,也成为了... “政治马克思主义”批判性分析了资本主义的劳动异化、民主异化和经济异化。他们认为,在当今资本主义发展模式下,劳动异化仍然存在,并随着资本主义社会的发展而持续加深,形式更加隐蔽;民主已经背离了其本质含义,成为形式民主,也成为了资本主义意识形态与资本主义统治的工具;经济异化表现为货币异化和利润异化,货币成为财富的代表而不是一般等价物,异化为支配力量;在逐利性驱使下,资本家对利润的追求变本加厉,利润异化为逐利工具。劳动异化是资本主义社会最根本的异化,民主异化和经济异化根源于劳动异化,劳动异化造成了人与自然、人与社会关系的割裂,使得阶级关系发生变化,直接导致经济和金融危机,消解了人们的民主权利。“政治马克思主义”指出,需通过重新确立工人阶级主体地位、坚持阶级斗争、实现真正的民主与平等、团结所有反资本主义的力量、构建革命型政党等途径来消解资本主义异化,实现工人阶级乃至人类的自由解放。 展开更多
关键词 政治马克思主义 异化 资本主义 资本 消解
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从“万向链接”到“万境涌现”——现象学视野下的动词存在论
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作者 韩骁 《浙江社会科学》 北大核心 2026年第1期109-117,159,160,共11页
赵汀阳在动词存在论中以“我做”(facio)的哲学替代“我思”(cogito)的哲学,批判传统名词思维对于动态现象的固化与抽象,主张通过动词思维把握意义世界的创制。现象学虽被批评忽视了对于“未来”秩序的探讨,但通过现象学方法,可以呈现... 赵汀阳在动词存在论中以“我做”(facio)的哲学替代“我思”(cogito)的哲学,批判传统名词思维对于动态现象的固化与抽象,主张通过动词思维把握意义世界的创制。现象学虽被批评忽视了对于“未来”秩序的探讨,但通过现象学方法,可以呈现出“我做”的“心境”(意向活动及其构造成就的系统)、“物境”(作为人们生存境域的大地与自然),以及在时间性视域中动态发生的、包含了两者之交织结构的“事境”,进而可以揭示“我做”的具身性、境域性、历史性与交互性,为动词存在论提供更加充分的理论支持。“万向链接”的动词网络能够在现象学的观照下呈现为“万境涌现”的源初经验;现象学与语言分析的互补,也让我们能够获得一种更加全面的、鲜活的动词存在论。 展开更多
关键词 动词存在论 现象学 我思 我做 事境
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脑机接口视阈下的具身智能重构:从具身认知到“分布式具身智能”
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作者 顾心怡 《华中科技大学学报(社会科学版)》 北大核心 2026年第1期17-24,40,共9页
具身认知强调认知根植于身体的感知与行动,而脑机接口技术近些年的快速发展,使得脑机接口用户能够在缺乏自然身体运动的情况下驱动外部实体进行有效行动,打破了人类必然依赖身体产生行动的传统假设,并在感知、意向表达与行动调节中与算... 具身认知强调认知根植于身体的感知与行动,而脑机接口技术近些年的快速发展,使得脑机接口用户能够在缺乏自然身体运动的情况下驱动外部实体进行有效行动,打破了人类必然依赖身体产生行动的传统假设,并在感知、意向表达与行动调节中与算法等技术系统深度耦合,从而对传统具身认知理论提出深刻挑战。脑机接口引发的“神经-技术耦合”改变了主体性与行动的结构,使主体呈现人机耦合的特征。基于“分布式认知”理论,提出“分布式具身智能”框架,将具身性从单一自然身体重构为神经具身性、身体具身性、技术具身性与情境具身性四层耦合网络,主张主体性由“神经-身体-技术-情境”多元系统协同构成,诠释了认知在神经活动、躯干四肢与身体图式、软硬件技术系统、应用情景与社会文化之间动态且持续的生成关系。该框架有助于重新理解脑机智能时代的具身认知、主体性与行动结构,为未来人机融合形态中的具身智能研究提供了一个理论分析视角。 展开更多
关键词 脑机接口 具身智能 具身认知 分布式具身智能 现象学
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关于人工智能时代的主体问题——从《无法称呼的人》谈起
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作者 孔明安 王馨雨 《山东社会科学》 北大核心 2026年第1期84-93,共10页
人工智能主体问题的核心争议在于机器能否拥有类似人的独立意识这一基本难题。爱尔兰作家贝克特在其小说《无法称呼的人》中,从存在主义视角引出了其小说主角的茫然和困惑,并将其称为“无法称呼的主体”,以此揭示主体的存在与虚无之间... 人工智能主体问题的核心争议在于机器能否拥有类似人的独立意识这一基本难题。爱尔兰作家贝克特在其小说《无法称呼的人》中,从存在主义视角引出了其小说主角的茫然和困惑,并将其称为“无法称呼的主体”,以此揭示主体的存在与虚无之间的关系。与贝克特不同,胡塞尔的现象学将意向性视为主体的核心特征;以拉康和齐泽克为代表的精神分析理论则认为主体是匮乏的、分裂的和“误认的”,是依托幻象与驱力形成的悖论性主体。现代人工智能再次使主体问题复杂化了:脑机接口这个由肉体与芯片组成的脑机混合体,既非传统哲学意义上的主体,亦非纯粹数字意义上的智能机器,而是贝克特笔下的“无法称呼”的主体。因此,如何界定和看待脑机混合体就成为现代哲学不可回避的问题。 展开更多
关键词 人工智能时代 《无法称呼的人》 主体 贝克特
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受予者:解答主体性悖论的马里翁式方案
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作者 董俊 《学术研究》 北大核心 2026年第3期52-58,共7页
主体性悖论是超越论哲学的核心问题之一,胡塞尔现象学为其提供了可能的解决路径,但尚留有疑难。受予者被认为能兼容主体的超越论和经验双重维度,因而可能解答主体性悖论。此马里翁式方案在方法上依赖于以被给予性取代直观原则,从而将胡... 主体性悖论是超越论哲学的核心问题之一,胡塞尔现象学为其提供了可能的解决路径,但尚留有疑难。受予者被认为能兼容主体的超越论和经验双重维度,因而可能解答主体性悖论。此马里翁式方案在方法上依赖于以被给予性取代直观原则,从而将胡塞尔式构造世界的超越论主体彻底化为接受世界的主体。借由世界之被给予,此方案可避免主体既相对于世界整体又作为世界部分的矛盾;借由受予者自身在出生中被给予,其将经验着世界的超越论主体彻底等同于在世界中的肉体。 展开更多
关键词 超越论 主体性悖论 受予者 马里翁式方案
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“技术即器官”仅仅是对技术的修辞化认知吗?——一种可能的技术隐喻理论
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作者 边宇桐 《东北大学学报(社会科学版)》 北大核心 2026年第1期23-30,共8页
以新的阐释路径审视斯蒂格勒的“技术即器官”,其不应简单视为纯粹的修辞比附,而是一种具有认知功能的理论建构型隐喻,是论述人与技术互构关系的逻辑支点和认知核心。依托类比审辨、后种系生成分析及人类学溯源,揭示了技术作为人体外器... 以新的阐释路径审视斯蒂格勒的“技术即器官”,其不应简单视为纯粹的修辞比附,而是一种具有认知功能的理论建构型隐喻,是论述人与技术互构关系的逻辑支点和认知核心。依托类比审辨、后种系生成分析及人类学溯源,揭示了技术作为人体外器官的存在论逻辑。通过剖析从“义肢”到“器官”再到“人—技术—社会三重器官系统”的递进式隐喻链,展现隐喻在推动“技术即器官”思想展开与内涵深化中的作用。在此基础上,深入审视了技术隐喻的双重认知功能:既强调其在技术理论生成中的启发与建构价值,又警惕隐喻可能带来的认知遮蔽,旨在为理解技术与人类存在的共生机制提供富有解释力的理论视域。 展开更多
关键词 斯蒂格勒 技术即器官 理论建构型隐喻 人—技术—社会三重器官系统
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Mapping the Light Atlas:A Phenomenological Parable on the Human Perception of Spacetime in the Anthropocene
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作者 Nicolas Vantis 《Philosophy Study》 2026年第2期172-182,共11页
What is spacetime?How do we perceive this medium?How can we fit it into our everyday linear lives?How can we situate ourselves within it in our post-industrial worldview,in an unsustainable world?This philosophical es... What is spacetime?How do we perceive this medium?How can we fit it into our everyday linear lives?How can we situate ourselves within it in our post-industrial worldview,in an unsustainable world?This philosophical essay adopts a phenomenological method to interrogate the meaning of this fundamental dimension of reality.Spacetime is interpreted not merely as a physical structure but as a plastic field whose instability shapes inner and social life.Yet the contemporary human condition is marked by a profound alienation,much of which derives from a self-inflicted existential disorientation:I once chose exile and moved to a remote island in the Atlantic Ocean,becoming my own research material.In search of genuine contact with nature,the nonverbal appeared as a necessity.I turned to music as an archetypal language,in the Romantic sense of a medium offering pre-conceptual access to the real.I composed Light Atlas,a six-movement work aiming to capture the flight of seagulls and the eternal struggle between light and darkness.This led me back to physics,to my original question:the lived perception of spacetime. 展开更多
关键词 PHENOMENOLOGY philosophy of physics spacetime perception philosophy of music ANTHROPOCENE
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《实验哲学:方法、价值与应用》评介
18
作者 陈巍 《语言与教育研究》 2026年第1期F0003-F0003,共1页
东南大学博士生导师张学义撰写的《实验哲学:方法、价值与应用》是一部立足方法论前沿、充满革新精神的跨学科著作。全书以“哲学直觉”为解剖对象,以实验方法为“手术刀”,在哲学、心理学与认知科学的交叉领域进行了一场深刻的方法论... 东南大学博士生导师张学义撰写的《实验哲学:方法、价值与应用》是一部立足方法论前沿、充满革新精神的跨学科著作。全书以“哲学直觉”为解剖对象,以实验方法为“手术刀”,在哲学、心理学与认知科学的交叉领域进行了一场深刻的方法论探索。这种“承上启下”的学术抱负,既承接传统哲学的根本议题,又开启实证研究的新范式,标志着当代哲学研究的一次重要科学转向。 展开更多
关键词 实验哲学 实验方法 方法论 哲学直觉 跨学科
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非物质劳动到数字劳动的嬗变
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作者 黄家裕 《佛山科学技术学院学报(社会科学版)》 2026年第1期51-59,共9页
随着计算机技术的不断发展,资本主义的劳动形态逐渐从机械性工业劳动走向智能性劳动。首先,意大利自治马克思主义吸收马克思劳动思想,提出非物质劳动范畴,并以非物质劳动阐释资本主义的智能性劳动形态。其次,智能技术网络化后,许多网络... 随着计算机技术的不断发展,资本主义的劳动形态逐渐从机械性工业劳动走向智能性劳动。首先,意大利自治马克思主义吸收马克思劳动思想,提出非物质劳动范畴,并以非物质劳动阐释资本主义的智能性劳动形态。其次,智能技术网络化后,许多网络用户相互赠送自己的劳动产品,形成不同于传统的网络商业模式。一些学者吸收非物质劳动范畴,结合礼物赠送模式,提出礼物经济劳动范畴,并以此阐释互联网的商业经济,这使得非物质劳动嬗变为礼物经济劳动。最后,智能技术和数字技术融合后,自治马克思主义者泰拉诺瓦把礼物经济劳动的免费性和网络商业经济的数字性与非物质劳动相结合,由此提出数字劳动范畴,并初步阐释数字劳动的性质和特点,礼物经济劳动又嬗变为数字劳动。事实上,从马克思主义视角看,虽然资本主义劳动形态从非物质劳动形态嬗变为礼物经济劳动形态,然后从礼物经济劳动形态嬗变为数字劳动形态,但这些只是资本主义资本主导劳动范式革新的结果。 展开更多
关键词 自治马克思主义 非物质劳动 礼物经济劳动 数字劳动
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业余生活的公共话语建构——以1964年“还有那八小时怎样度过?”讨论为中心
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作者 郑航 《晋阳学刊》 2026年第2期104-111,120,共9页
新闻媒介关于业余生活的讨论报道彰显出公共话语对业余生活观念的评判与引导,亦体现出休闲生活在不同历史阶段的时代特征。1964年2月至4月,《人民日报》开展了一场以“还有那八小时怎样度过?”为主题的全国公开讨论,此次讨论以《请大家... 新闻媒介关于业余生活的讨论报道彰显出公共话语对业余生活观念的评判与引导,亦体现出休闲生活在不同历史阶段的时代特征。1964年2月至4月,《人民日报》开展了一场以“还有那八小时怎样度过?”为主题的全国公开讨论,此次讨论以《请大家都来想一想》为始,中期围绕《只要不做坏事就行》展开社会讨论,最后以《业余生活也要革命化》作为结束语。公共话语强调了业余时间从属的政治逻辑,对广大人民如何规划业余活动进行了公共审视,并宣传了组织管理关心和个人科学规划相结合的业余生活工作方法。通过公共话语的表述,官方传递出“业余生活也要革命化”的价值观念,人民业余生活面临的现实困境也以显性话语的形式呈现。此次公开讨论从公共话语视角彰显了1949年以来业余生活的发展演进,为人民业余生活的美好化及休闲哲学的时代发展提供了历史经验。 展开更多
关键词 业余生活 公共话语 《人民日报》 1964年
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