摘要
卢卡奇认为,拜物化是资本主义异化结构下的普遍现象,艺术承担着反拜物化的重要功能。一方面,艺术能够有效弥合拜物化所带来的时空分割和僵化问题进行时空重构,如时间型艺术之音乐中蕴含的准空间、空间型艺术之雕塑绘画中蕴含的准时间,均体现了作为历史主体创制之物的时空统一,呈现出历史主体内在感知的完整性;另一方面,艺术中规定性与不确定性之间的辩证关系也是反拜物化的集中体现。卢卡奇从“反映”体系出发,论证了“规定”的哲学意蕴与不确定性的内在关联,继而以审美反映为中心,论述了规定性与不确定性之间的张力恰恰是艺术作品得以确立的基础且着重指出,不确定性也是一种规定,并以此赋予艺术及其阐释以意义。再一方面,从艺术作为历史真理的行动主体出发,卢卡奇认为艺术所描绘或反映的“自然”并非人之生活的日常观念、习惯等现实自然,也不是柏拉图意义上的的理式自然,而是通过劳动中介,体现了人与社会和自然进行物质交换后的“自然”,它包含着个体与类的发展关系。艺术体现出历史注入自然的辩证过程,它以自为的总体辩证法,揭示、构建和彰显出在日益沉沦、理性化、物化后的生活真实结构,进而以历史的真理性洞见为创造历史的革命行动提供理论准备。
出处
《西南民族大学学报(人文社会科学版)》
北大核心
2025年第6期181-188,共8页
Journal of Southwest Minzu University(Humanities and Social Sciences Edition)
基金
国家社会科学基金后期资助项目“东欧新马克思主义文化现代性美学研究”(22FZWB081)
教育部人文社科项目“卢卡奇的‘审美特性’思想研究”(22YJC751025)
西南民族大学中央高校基本科研业务费专项基金项目——高层次项目激励性资助专项“卢卡奇的哲学人类学美学思想研究”(2024SJL25)阶段性成果。
