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《民俗研究》 CSSCI 北大核心

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《民俗研究》创刊于1985年，双月刊，是由中华人民共和国教育部主管、山东大学主办的民俗学理论期刊 。旨在开展民俗学学术理论研究，重视民俗资料的搜集整理，继承和发扬优秀的民族传统文化。查看详情>>
  • 主办单位山东大学
  • 国际标准连续出版物号1002-4360
  • 国内统一连续出版物号37-1178/K
  • 出版周期双月刊
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两汉“诸子”风俗思想探赜
1
作者 秦铁柱 《民俗研究》 北大核心 2025年第1期115-123,158,159,共11页
先秦时期,“士”阶层出身的“诸子”纷纷提出了各自的风俗思想。两汉时期,阐述风俗思想的儒者“诸子”是实现儒家文化“主流化”这一过程的重要主体,其风俗思想成为两汉儒家思想的核心内容之一。大一统政治环境之下的两汉“诸子”风俗思... 先秦时期,“士”阶层出身的“诸子”纷纷提出了各自的风俗思想。两汉时期,阐述风俗思想的儒者“诸子”是实现儒家文化“主流化”这一过程的重要主体,其风俗思想成为两汉儒家思想的核心内容之一。大一统政治环境之下的两汉“诸子”风俗思想,具有对风俗的认知逐步具体化、深入探讨风俗与政治之间的关系、务实的移风易俗思想、以君主为风俗思想的核心等内涵特征。两汉“诸子”的风俗思想瑕瑜互见,在中国风俗思想史上占据重要地位,后世则逐渐内化为中华传统文化的重要组成部分。 展开更多
关键词 两汉 “诸子” 风俗 移风易俗 大一统
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共生理论视域下乡村非遗旅游振兴探究
2
作者 何琛璐 王凤苓 《民俗研究》 2025年第6期75-82,155,共9页
共生理论为乡村非遗旅游生态的诠释提供了新视角,乡村非遗旅游的共生要素主要由共生单元、共生模式、共生界面与共生环境构成,四者之间相互作用、相互影响。乡村非遗旅游的共生过程可分为共生认同、共生孵化与共生成熟三个阶段,而在其... 共生理论为乡村非遗旅游生态的诠释提供了新视角,乡村非遗旅游的共生要素主要由共生单元、共生模式、共生界面与共生环境构成,四者之间相互作用、相互影响。乡村非遗旅游的共生过程可分为共生认同、共生孵化与共生成熟三个阶段,而在其基础上建立的共生机制则包含了认同机制、动力机制、协同机制、合作机制、共享机制、风险管控机制与利益分配机制。实现乡村非遗旅游共生演进与高质量发展,需要强化共生单元并增强共生能量、优化共生界面并彰显科技赋能、完善共生环境并开拓协同空间。 展开更多
关键词 非遗旅游 共生理论 乡村振兴 文旅融合
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在差序格局中铸牢中华民族共同体意识的实践指向
3
作者 郑敬斌 王懿凡 《民俗研究》 2025年第6期106-114,155,156,共11页
铸牢中华民族共同体意识为新时代民族工作指明了目标与方向。差序格局既是一种社会结构,也是一种行动倾向,不仅为铸牢中华民族共同体意识提供了认知过渡的层级结构与组织动员的日常形式,而且可作用于铸牢中华民族共同体意识的组织过程... 铸牢中华民族共同体意识为新时代民族工作指明了目标与方向。差序格局既是一种社会结构,也是一种行动倾向,不仅为铸牢中华民族共同体意识提供了认知过渡的层级结构与组织动员的日常形式,而且可作用于铸牢中华民族共同体意识的组织过程。因此,差序格局在这一意义上构成一种根植中国本土、契合国民心理的视角与工具,成为铸牢中华民族共同体意识的有效组织机制。需要充分利用差序格局的特点,在重视民族主体性、聚焦共同体身份和以亲带疏促交融中切实铸牢中华民族共同体意识,高效推进新时代民族工作顺利进行。 展开更多
关键词 铸牢中华民族共同体意识 差序格局 组织机制
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谁之传统,传统何为:对当代北京相声传统化实践的考察及反思 被引量：2
4
作者 祝鹏程 《民俗研究》 CSSCI 北大核心 2024年第3期136-147,160,共13页
相声产生于清代中后期的北京,在市井民间的发展中,形成了开放多元的传统,蕴含着丰富而芜杂的表达资源。20世纪50至90年代,曲艺工作者挖掘市井传统的教化价值,确立了以现实主义为核心的新曲艺传统,并使之成为一种全民族的艺术。21世纪以... 相声产生于清代中后期的北京,在市井民间的发展中,形成了开放多元的传统,蕴含着丰富而芜杂的表达资源。20世纪50至90年代,曲艺工作者挖掘市井传统的教化价值,确立了以现实主义为核心的新曲艺传统,并使之成为一种全民族的艺术。21世纪以来,年轻一代在市场化营销中挖掘市井传统中的狂欢化因素,重新塑造出迎合中产阶级的圈层化、符号化的传统。两种传统化实践都是从业者根植于市井传统的某些侧面的发挥,但都不完全是从社区民众主位的视角出发的,这导致在相声传承中,最广大的群体——专心于艺术的普通演员、非中产的普通观众是失语的。因而,在当下民间传统的发展过程中,有必要充分尊重民间的力量,使民间能掌握自我表述的权利。 展开更多
关键词 相声 传统化 政治改造 商业利用 表述权
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“乡饮酒礼”与早期新年节日的仪俗形态 被引量：2
5
作者 张童洋 《民俗研究》 CSSCI 北大核心 2024年第4期105-117,159,共14页
“腊”或“蜡”被普遍认为是早期新年节日的原始形态。根据礼学文献,岁末“蜡祭”是“乡饮酒礼”的四种应用场景之一。在“蜡祭”之时举行的“乡饮酒礼”中,乡党范围内的“序齿”仪规,具有明显的表演性质与化俗意义。《仪礼·乡饮... “腊”或“蜡”被普遍认为是早期新年节日的原始形态。根据礼学文献,岁末“蜡祭”是“乡饮酒礼”的四种应用场景之一。在“蜡祭”之时举行的“乡饮酒礼”中,乡党范围内的“序齿”仪规,具有明显的表演性质与化俗意义。《仪礼·乡饮酒礼》内容并非传统注家认为的“三年宾贤能”,故可作为文本依据观察早期新年节日的仪俗形态。战国以后,“蜡”“腊”合流,汉代“腊祭”已具备年俗特征,并吸纳了岁末“乡饮酒礼”兼及宗族与乡党的伦理本义,现代新年节日的仪俗含义正源于此。 展开更多
关键词 乡饮酒礼 新年 蜡祭 腊祭
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遵“古”而行与以俗入礼——论西汉中期郊祀改革中“古制”的文化实质 被引量：2
6
作者 张伟 《民俗研究》 CSSCI 北大核心 2024年第1期50-57,157,共9页
秦至西汉中期,关东方士在参与国家祭祀改革时,多以“古制”为据。但方士所言“古制”并非真正的上古三代之制,而是战国时期关东六国,尤其是齐国的祭祀礼制。相较于源自秦地且在秦至西汉中期被奉为国家最高祭祀的雍五帝祭祀而言,这些关... 秦至西汉中期,关东方士在参与国家祭祀改革时,多以“古制”为据。但方士所言“古制”并非真正的上古三代之制,而是战国时期关东六国,尤其是齐国的祭祀礼制。相较于源自秦地且在秦至西汉中期被奉为国家最高祭祀的雍五帝祭祀而言,这些关东祭祀制度属于“小传统”,即与国家之“礼”相对的地方之“俗”。关东方士之所以要将关东之“俗”建构为上古三代之“礼”,一方面是因为伴随着广域集权国家的建立,三代时期“礼”“俗”有机互动的体制遭到破坏,“礼”确立了对“俗”的绝对优势地位;另一方面,将战国之制婉饰为“古制”也顺应了西汉文帝朝以来的“奉天法古”思潮。 展开更多
关键词 西汉中期 礼俗互动 祭祀 古制
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创立口头传统研究中国学派的新范式:以交流诗学为例 被引量：3
7
作者 朱刚 《民俗研究》 CSSCI 北大核心 2024年第3期55-69,158,共16页
作为一个植根于中国活态口头传统的理论模型,交流诗学的主旨在于更新人类口头艺术的研究方法,其一方面延续了20世纪人文及社会科学领域普遍发生的语言转向对于当代民俗学研究方法的视域拓展——以演述为中心的范式转换以及聚焦小群体内... 作为一个植根于中国活态口头传统的理论模型,交流诗学的主旨在于更新人类口头艺术的研究方法,其一方面延续了20世纪人文及社会科学领域普遍发生的语言转向对于当代民俗学研究方法的视域拓展——以演述为中心的范式转换以及聚焦小群体内部艺术性交流之民俗概念的当代重构;另一方面也从语言学特别是言语研究的理论发展中获得理论动力,将交流的维度引入口头诗学并进一步拓展了既有人类口头艺术的综合性研究传统。在此基础上,经由中国西部民族地区活态口头传统的民族志研究和比较研究,作为交流的口头艺术与作为诗学的交流行为这一跨学科的学术领域,在理论和实践的双重维度均得到了有益拓展与补充。 展开更多
关键词 交流诗学 口头艺术 民俗学 语言学 比较研究
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弥漫的神性:传统年画中的民间信仰 被引量：7
8
作者 马滟宁 《民俗研究》 CSSCI 北大核心 2021年第6期135-143,共9页
从年画的文化心理功能上看,传统年画中民间信仰的内容并不仅仅是门神、灶王、财神等这些具有神格或半神格的神祇形象,它更是一种充盈于所有年画中的弥漫的神性。具有"边缘礼仪"性质的"过年"与深受堪舆文化理念影响... 从年画的文化心理功能上看,传统年画中民间信仰的内容并不仅仅是门神、灶王、财神等这些具有神格或半神格的神祇形象,它更是一种充盈于所有年画中的弥漫的神性。具有"边缘礼仪"性质的"过年"与深受堪舆文化理念影响的家居空间,为年画中弥漫的神性的生成提供了时空基础;作为顺势巫术思维基础的"相似性联想"既是年画的意义表达方式,也是形成年画中弥漫的神性的思维形式;占据年画作品核心地位的神佛年画及其特性,构成了年画的"中心特质",由此而产生的"晕轮效应"则是形成传统年画中弥漫的神性的社会认知机制。 展开更多
关键词 弥漫的神性 传统年画 过渡礼仪 相似性联想 晕轮效应
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杰克·齐普斯的创造性讲述实践观 被引量：2
9
作者 孙正国 雷娜 《民俗研究》 CSSCI 北大核心 2020年第4期24-30,157,共8页
杰克·齐普斯敏锐地进入当代社会的故事活动现场,洞察并阐述了童话的创造性讲述实践观:一方面,对经典童话的讲述具有多层次性、创造性和多样性,其是对传统文化的领悟与理解性继承;另一方面,讲述者发挥想象是对童话的创新利用,表达... 杰克·齐普斯敏锐地进入当代社会的故事活动现场,洞察并阐述了童话的创造性讲述实践观:一方面,对经典童话的讲述具有多层次性、创造性和多样性,其是对传统文化的领悟与理解性继承;另一方面,讲述者发挥想象是对童话的创新利用,表达了一定的社会和个人诉求。尤为重要的是,童话讲述实践具有批判性功能,可以增强文化身份认同,推动社会发展。齐普斯的创造性讲述实践观,对于传统文化资源的转化与发展具有启迪意义。 展开更多
关键词 齐普斯 创造性讲述 实践观 经典童话 批判性功能
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柳田国男的民俗艺术研究——以《民俗艺术》杂志与民俗艺术丛书为中心
10
作者 李常清 《民俗研究》 CSSCI 北大核心 2020年第6期107-115,159,共10页
20世纪30年代左右,柳田国男在《民俗艺术》杂志和民俗艺术丛书中对诸多民俗艺术事象进行了细致入微的研究。他强调民俗艺术所具有的流动性、开放性特征,认为这是民俗艺术能够突破相对稳定的结构,在传承与传播过程中吐故纳新、兼收并蓄,... 20世纪30年代左右,柳田国男在《民俗艺术》杂志和民俗艺术丛书中对诸多民俗艺术事象进行了细致入微的研究。他强调民俗艺术所具有的流动性、开放性特征,认为这是民俗艺术能够突破相对稳定的结构,在传承与传播过程中吐故纳新、兼收并蓄,从而得以保持旺盛的生命力的关键,这在日本现代艺术论中属于开拓之举。他高度评价普通民众所创造的民俗艺术的价值,冀望循此线索重构大和民族的民族认同。他这种通过普通百姓的艺术探寻日本民族精神的研究方法,为其后期"一国民俗学"等思想的诞生作了重要的学术铺垫与知识储备。 展开更多
关键词 柳田国男 民俗艺术 普通人 流动性 展演化
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屯堡文化研究四十年:流变轨辙与演进创新 被引量：11
11
作者 刘洋 肖远平 《民俗研究》 CSSCI 北大核心 2020年第4期63-73,158,共12页
20世纪50年代,费孝通先生确证屯堡人为汉族后裔,屯堡的文化主体开始受到学界关注。史料记载与文化系统是判定屯堡文化主体杂糅的重要依据,亦是论争焦点,其发生学研究亦历经了汉族后裔到北方少数民族、北方少数民族到汉族地方集团的转变... 20世纪50年代,费孝通先生确证屯堡人为汉族后裔,屯堡的文化主体开始受到学界关注。史料记载与文化系统是判定屯堡文化主体杂糅的重要依据,亦是论争焦点,其发生学研究亦历经了汉族后裔到北方少数民族、北方少数民族到汉族地方集团的转变。回观屯堡文化研究轨辙,地戏傩戏之辩、屯堡族属之辩及屯堡社会形态之辩引领的民族志书写、人类学考察、社会学调查、历史学考证、文化学追根及民俗学实践的多学科研究,已然由资料学意义上的搜集整理转向跨学科研究,由描写研究转向理论研究,由"回望过去"转向"朝向当下"。 展开更多
关键词 黔中屯堡 屯堡文化 非物质文化遗产 民俗文化
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从结构制约到志愿参与:民间信仰公共性的现代转化——以一个珠三角村庄为例 被引量：11
12
作者 李翠玲 《民俗研究》 CSSCI 北大核心 2019年第2期136-144,160,共10页
传统民间信仰依附于社会结构和社会秩序,其公共性带有总体性和强制性色彩。20世纪80年代以来,基于个人意志的公益性志愿参与逐步取代强制性结构因素,成为民间信仰公共性的主要来源。一个珠三角村庄的个案研究显示,尽管民间信仰进入个人... 传统民间信仰依附于社会结构和社会秩序,其公共性带有总体性和强制性色彩。20世纪80年代以来,基于个人意志的公益性志愿参与逐步取代强制性结构因素,成为民间信仰公共性的主要来源。一个珠三角村庄的个案研究显示,尽管民间信仰进入个人选择的领域,但在对社区共同体的渴望、民众责任意识增长、转型社会对新型公共空间的需求、集体经济和集体主义价值观继续保持活力,以及传统价值观对社群的重视等因素影响下,民间信仰传统的公共性逐渐向现代型公益慈善转型。在这一过程中,不仅社区与居民之间的关系发生改变——社区归属与认同必须通过行动持续"再生产",而且与现代性相适应的新型道德价值观也得以成长发育,促使民间信仰成为推动乡村社会现代化转型的文化资源。 展开更多
关键词 结构制约 自愿参与 民间信仰 公共性
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“融”抑或“容”:中西宗教在澳门的相遇——以“天后圣母像”为切入点 被引量：4
13
作者 李涵闻 《民俗研究》 CSSCI 北大核心 2019年第6期144-152,共9页
澳门圣方济各堂中挂有一幅“天后圣母像”,是圣母形象“中国化”之体现,亦被视为中西宗教兼融的象征。纵观澳门中西宗教文明交流史,处于“守势”的中华文明与处于“攻势”的葡萄牙及天主教文明成为主角,并且呈现出政治权力语境下的角力... 澳门圣方济各堂中挂有一幅“天后圣母像”,是圣母形象“中国化”之体现,亦被视为中西宗教兼融的象征。纵观澳门中西宗教文明交流史,处于“守势”的中华文明与处于“攻势”的葡萄牙及天主教文明成为主角,并且呈现出政治权力语境下的角力与博弈。二者常有摩擦与冲突,但经由双方“包容、功利”的文化传统以及彼方“本土化”传教策略下对澳门传统信俗的借力,促成彼此友好对话与调和之可能,最终缔造了中西宗教在澳门“和而不同、是容非融”之格局。因此,“天后圣母像”应是在此格局下受“灰色地带”影响之产物,亦是寻求不同宗教信仰、不同地区民众审美诉求与心理投射相互耦合之愿景的表达。 展开更多
关键词 澳门 中西宗教 天后圣母像 地方信俗 是容非融
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昆仑文化意义的递变 被引量：8
14
作者 钟宗宪 《民俗研究》 CSSCI 北大核心 2019年第4期45-58,157,158,共16页
"西方"在中国神话里成为"帝"所在的圣域,起自于周人的信仰观念,并创造出"昆仑"一词,而逐渐形成完整的神话系统。《山海经》的"昆仑",可以区分为小昆仑、大昆仑和泛昆仑等三个层次,《西山经》... "西方"在中国神话里成为"帝"所在的圣域,起自于周人的信仰观念,并创造出"昆仑"一词,而逐渐形成完整的神话系统。《山海经》的"昆仑",可以区分为小昆仑、大昆仑和泛昆仑等三个层次,《西山经》是主要的依据。随着神仙思想的扩大和佛教的传播,"昆仑"不仅成为"仙乡",位置产生变化,同时也与佛教"须弥山""阿耨达太山"等开始有了混合宗教崇拜与地理认知的新理解。若从真实地理的角度考察,则有"黄河河源"和"域外接壤"两种不同的思路。然而唯一不变的是,"昆仑"始终是关于"他界""异域"的想象。 展开更多
关键词 昆仑 崑崙 神话 仙话 地理 文化 佛教
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西班牙语美洲中的民俗概念 被引量：1
15
作者 杨慧云(译) 张青仁(译) 《民俗研究》 CSSCI 北大核心 2018年第6期41-49,共9页
搜集整理西班牙语美洲国家民俗学研究资料,可以发现西班牙语美洲学界对民俗的定义分为三种。第一种是将民俗定义为主要由农民和被剥削者构成的特定的社会阶层产物;第二种观点认为"民"可以是各个阶层,"俗"被定义为... 搜集整理西班牙语美洲国家民俗学研究资料,可以发现西班牙语美洲学界对民俗的定义分为三种。第一种是将民俗定义为主要由农民和被剥削者构成的特定的社会阶层产物;第二种观点认为"民"可以是各个阶层,"俗"被定义为能够识别的文化事实;第三种观点认为民俗属于全人类,是人们在特定情境下行为方式的表现。民俗学者丹纳曼认为只有在特定的群体中产生了共同的、独有的、整合的和代表性功能的情形时,一种文化实践才能成为民俗。这一观点极大地拓展了西班牙语美洲国家民俗学的研究领域。西班牙语美洲国家的民俗学研究虽然在民俗的定义上取得了一定的突破,但在民俗的表现形式、内容以及民俗的传播方面却鲜有成果。以阿根廷的民俗研究为例,可以对西班牙语美洲世界的民俗学研究进行把握。阿根廷的民俗学研究始于20世纪初,学科开创期涌现出了以罗伯特·莱曼·尼采为代表的著名学者。第二个时期,阿根廷政府成立了专门致力于民俗研究的国家传统研究所,民俗研究得到了极大地推进。20世纪60年代后,阿根廷国内民俗研究停滞不前。 展开更多
关键词 西班牙语美洲 民俗 概念 阿根廷
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《民俗研究》来稿须知
16
《民俗研究》 CSSCI 北大核心 2016年第1期157-157,共1页
《民俗研究》常设学术前沿、民俗史论、民间文学、田野报告、学术评论等栏目,并不定期开设各种专题栏目。根据国家新闻出版总署颁发的中国学术期刊检索与评价数据规范的要求,凡来稿务请按照下列规范并提供下列内容：一、篇名：要求同时... 《民俗研究》常设学术前沿、民俗史论、民间文学、田野报告、学术评论等栏目,并不定期开设各种专题栏目。根据国家新闻出版总署颁发的中国学术期刊检索与评价数据规范的要求,凡来稿务请按照下列规范并提供下列内容：一、篇名：要求同时提供中、英文。署名：作者需提供真实姓名。作者简介：置于篇首页地脚位置,包括姓名、工作单位、职称、地点、邮编。示例：赵××,××大学文学院教授（山东济南250100）。 展开更多
关键词 民俗研究 国家新闻出版总署 评价数据规范 专题栏目 作者简介 学术前沿 民间文学 学术评论
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民俗研究的魅力——《民俗研究》创刊30周年感怀 被引量：1
17
作者 刘德龙 《民俗研究》 CSSCI 北大核心 2016年第1期15-17,共3页
对于各位民俗学同仁来说,《民俗研究》是大家共同的园地,《民俗研究》创刊30周年是值得纪念的特别日子。作为亲眼目睹它诞生、成长、壮大的一个读者加作者,我情不自禁地回忆起往昔的一幕一幕——我的治学之路、人生之路与《民俗研究》... 对于各位民俗学同仁来说,《民俗研究》是大家共同的园地,《民俗研究》创刊30周年是值得纪念的特别日子。作为亲眼目睹它诞生、成长、壮大的一个读者加作者,我情不自禁地回忆起往昔的一幕一幕——我的治学之路、人生之路与《民俗研究》的交集,我与刊物新老主编和编辑们的交往。《民俗研究》给予我的教益、扶持和帮助实在是太多太多!我当过农民、矿工、军人,后又从政38年,其中又穿插了治学的30余年,可谓苦辣酸甜五味俱全。42年前的一个春天,参军入伍两年刚出头的我,被调到团政治处报道组从事新闻报道工作, 展开更多
关键词 民俗研究 创刊 新闻报道工作 民俗学 政治处 治学
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中国民俗学会荣誉会长乌丙安先生贺《民俗研究》创刊三十周年
18
作者 乌丙安 《民俗研究》 CSSCI 北大核心 2016年第1期F0003-F0003,共1页
关键词 荣誉会长 乌丙安 民俗研究 中国民俗学会
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生命与信仰的冲突:泰山舍身研究 被引量：3
19
作者 代洪亮 《民俗研究》 CSSCI 北大核心 2015年第2期115-121,共7页
泰山舍身是相沿很久的习俗,与舍身救亲、舍身成仙、魂归泰山等有着密切的关联。由于中国传统社会对于孝道的特别强调,从割股疗亲到舍身救亲,到泰山舍身投崖的极端行为愈演愈烈。明清时期的泰山舍身之俗,官方屡屡明令禁止,山东与泰安地... 泰山舍身是相沿很久的习俗,与舍身救亲、舍身成仙、魂归泰山等有着密切的关联。由于中国传统社会对于孝道的特别强调,从割股疗亲到舍身救亲,到泰山舍身投崖的极端行为愈演愈烈。明清时期的泰山舍身之俗,官方屡屡明令禁止,山东与泰安地方官员还积极进行贵生劝诫、筑墙阻隔等措施,也未能完全禁绝此俗。泰山舍身体现着传统孝道的扭曲,同时也折射着对泰山圣母神明的笃信与对亲人的挚爱,生命与信仰在这里发生了强烈的冲突。 展开更多
关键词 舍身 生命 泰山信仰 孝道
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民间宗教市场:一种现代社会的整合机制——以浙江农村地区的民间宗教为例 被引量：4
20
作者 高万芹 《民俗研究》 CSSCI 北大核心 2015年第1期132-139,共8页
浙江农村地区民间宗教的实践活动,为我们提供了民间宗教在世俗化大潮中,如何通过宗教市场实现社会整合的案例。在传统民间宗教礼俗的基础上,围绕着宗教产品的生产、消费,村落内部资源实现了代际流动和阶层流动,达到了去社会分化的效果... 浙江农村地区民间宗教的实践活动,为我们提供了民间宗教在世俗化大潮中,如何通过宗教市场实现社会整合的案例。在传统民间宗教礼俗的基础上,围绕着宗教产品的生产、消费,村落内部资源实现了代际流动和阶层流动,达到了去社会分化的效果。同时,代际之间、阶层之间在宗教消费和获得面子的过程中,体会到了"过日子"的价值和意义,重塑了村落社会的道德伦理价值,实现了内部整合。 展开更多
关键词 民间宗教市场 宗教产品 佛纸 宗教消费
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