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和而不同:生成式人工智能凸显下人类的社会创造策略 被引量:1
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作者 周详 白博仁 +1 位作者 张婧婧 刘善柔 《心理学报》 北大核心 2025年第11期1901-1913,I0001,共14页
横空出世的生成式人工智能(AI)模糊了AI与人类心智间的界限,人们会如何化解这种相似性值得关注。基于社会认同理论,通过4项递进研究,系统探讨了生成式AI凸显下个体社会创造策略的使用情况,并考察了人类中心主义的调节作用。结果发现:个... 横空出世的生成式人工智能(AI)模糊了AI与人类心智间的界限,人们会如何化解这种相似性值得关注。基于社会认同理论,通过4项递进研究,系统探讨了生成式AI凸显下个体社会创造策略的使用情况,并考察了人类中心主义的调节作用。结果发现:个体会创造性地定义人类心智与生成式AI的区分方式(研究1),并运用此种社会创造策略来应对生成式AI凸显(研究2~4)。此外,人类中心主义会增强生成式AI凸显情境下个体的社会创造策略使用程度(研究3~4)。研究结果揭示了生成式AI凸显情境下个体应用社会创造策略的具体表现形式及其积极意义,阐明了人类中心主义潜在的建设性作用,并为智能时代如何借助社会创造策略巧妙推动人类与AI和谐共生提供了新的启发。 展开更多
关键词 生成式人工智能 人类心智 社会创造策略 人类中心主义
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从罗整庵《困知记》看理学与心学之异——兼论其理气论与其定位 被引量:1
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作者 高海波 Hou Jian(Translated) 《孔学堂》 2025年第2期65-76,186-198,共25页
从罗整庵的为学经历来看,其早年学禅悟道,后来转向理学,对其程朱理学“性即理”问题的研磨体认,对理解其思想具有至关重要的作用。也就是说,学禅的经历使其能够把握心学与禅学的要点,即有见于心,无见于性。这一点导致了他对佛学与心学... 从罗整庵的为学经历来看,其早年学禅悟道,后来转向理学,对其程朱理学“性即理”问题的研磨体认,对理解其思想具有至关重要的作用。也就是说,学禅的经历使其能够把握心学与禅学的要点,即有见于心,无见于性。这一点导致了他对佛学与心学的批评。当然,整庵之所以能够对佛学、心学进行深入的批评,与他对程朱性理之学艰苦探索、涣然自信的经历是分不开的。从整庵的《困知记》来看,其核心思想就是心性之辨,进一步可以归结为人心道心相为性情体用的新说。总的来看,整庵是历史上从哲学理论、修养方法上系统深入辨析程朱陆王之异的最重要的思想家之一。其批判佛教、心学的深度与广度,后人罕有匹敌。另外,本文认为,“性理”问题才是整庵思想的核心,理气一物论则是其性理论的关联理论,因此从这个意义上说,整庵仍是个理学家,而不是一个气本论思想家。 展开更多
关键词 心性 理气 性理 理一分殊 人心道心
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面向自然人智交互的共享心智模型 被引量:1
3
作者 张亮 王晓宇 +2 位作者 刘舫 马翠霞 王宏安 《心理学探新》 北大核心 2025年第3期195-202,共8页
自然而智能的人机交互是未来人机协同的发展趋势,这就要求智能体具备理解人类意图和实现类人协作的能力。然而,现有认知模型在应对动态性、复杂性和社会性交互需求方面存在局限,难以有效支持自然人-智能体交互系统的设计与评估。因此,... 自然而智能的人机交互是未来人机协同的发展趋势,这就要求智能体具备理解人类意图和实现类人协作的能力。然而,现有认知模型在应对动态性、复杂性和社会性交互需求方面存在局限,难以有效支持自然人-智能体交互系统的设计与评估。因此,基于经典认知模型框架,并结合心理理论等社会认知机制,共享心智模型在感知、认知、行为三大模块的基础上,创新性地引入共享空间模块,构建了包含共同经验、心理理论等模块的多维理论框架。通过共享外部空间的情境同步和共享内部空间的认知对齐,该模型能够动态描述人智交互过程中的协同机制,为设计具有社会智能的交互系统提供理论支撑,并为交互自然性的量化评估与优化提供新思路。 展开更多
关键词 人智交互 自然交互 认知模型 心理理论
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中国式现代化蕴含的互主体观及其价值意蕴 被引量:1
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作者 成龙 张登彬 《北京行政学院学报》 北大核心 2025年第1期53-63,共11页
中国式现代化超越西方现代化人类中心主义、唯我主义、主客二分的“单主体观”,本质上蕴含着一种强调多元主体间相互平等的“互主体观”。其突出表现:在天人关系维度上,呈现出人与自然万物相互依存、相互促进的互主体天人观;在人我关系... 中国式现代化超越西方现代化人类中心主义、唯我主义、主客二分的“单主体观”,本质上蕴含着一种强调多元主体间相互平等的“互主体观”。其突出表现:在天人关系维度上,呈现出人与自然万物相互依存、相互促进的互主体天人观;在人我关系维度上,体现为人与人、国与国以及文明之间相互尊重、和平共处的互主体人我观;在身心关系维度上,表现为身与心、德与行、物质与精神全面发展的互主体身心观。中国式现代化蕴含的互主体观深化和发展了马克思主义“自由人联合体”思想,为“第二个结合”提供了重要的思想基础,为解决世界现代化危机提供了新型思维方式,奠定了中国式现代化创造人类文明新形态的哲学基础。 展开更多
关键词 中国式现代化 互主体观 天人观 人我观 身心观
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传统儒家视角下的西方组织文化理论研究
5
作者 巩见刚 《上海管理科学》 2025年第2期15-21,共7页
本研究基于组织文化理论的核心要义,提出传统儒家思想中蕴含着独特的组织文化理论体系。通过系统比较传统儒家与西方组织文化理论,研究发现:相较于传统儒家,西方组织文化理论不仅缺乏人本主义的根本价值导向,也未能认识到评判价值的绝... 本研究基于组织文化理论的核心要义,提出传统儒家思想中蕴含着独特的组织文化理论体系。通过系统比较传统儒家与西方组织文化理论,研究发现:相较于传统儒家,西方组织文化理论不仅缺乏人本主义的根本价值导向,也未能认识到评判价值的绝对标准及其重要意义。此外,西方理论所依据的“复杂人”假设存在明显局限性,其未能对人心与人性进行必要区分,对人性的理解仍停留在表象层面,未能如传统儒家那样深入把握人性的本质特征。 展开更多
关键词 儒家 人性 人心 文化 复杂人
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正念思维训练和人性化管理对护士职业倦怠感和工作质量的影响
6
作者 郭小静 赵泽旺 +1 位作者 杨斌 张雯雯 《中国卫生产业》 2025年第14期15-18,共4页
目的探讨正念思维训练和人性化管理对护士职业倦怠感和工作质量的影响。方法选取2023年1—12月在滨州医学院附属医院工作的60名护理人员为研究对象,采用非同周期法分为对照组(2023年1—6月采用常规管理)、观察组(2023年7—12月采用正念... 目的探讨正念思维训练和人性化管理对护士职业倦怠感和工作质量的影响。方法选取2023年1—12月在滨州医学院附属医院工作的60名护理人员为研究对象,采用非同周期法分为对照组(2023年1—6月采用常规管理)、观察组(2023年7—12月采用正念思维训练+人性化管理)。对比两组护理质量、心理弹性、职业倦怠感。结果观察组护理质量高于对照组,差异均有统计学意义(P均<0.05)。观察组心理弹性中乐观、自强、坚韧评分高于对照组,差异均有统计学意义(P均<0.05)。观察组去人格化(8.31±1.02)分、情感衰竭(20.11±2.62)分评分低于对照组的(13.21±1.52)分、(28.44±3.51)分,个人成就感(40.32±2.84)分评分高于对照组的(34.41±2.31)分,差异均有统计学意义(t=20.735,14.731,12.505;P均<0.05)。结论正念思维训练和人性化管理可减轻护士职业倦怠感,提高其工作质量。 展开更多
关键词 护理质量 心理弹性 职业倦怠感 正念思维训练 人性化管理
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金钱与道德情境中对智能机器人的工作分配接受度:基于独立与协同模式
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作者 蒋多 罗振旺 +2 位作者 黄伟淇 罗南宝 陈雅文 《心理学报》 北大核心 2025年第12期2177-2201,I0029,I0030,共27页
随着人工智能技术的发展,智能机器人开始作为工作主体参与到人类的工作中。那么,人类是否接受将工作分配给智能机器人完成呢?智能机器人拥有中等水平的能动性和较低的感受性,使其能够承担的工作任务与人类存在差异。实验1和实验2分别在... 随着人工智能技术的发展,智能机器人开始作为工作主体参与到人类的工作中。那么,人类是否接受将工作分配给智能机器人完成呢?智能机器人拥有中等水平的能动性和较低的感受性,使其能够承担的工作任务与人类存在差异。实验1和实验2分别在金钱损益和道德损益两类工作任务情境中,探索工作分配接受度是否存在人机差异。结果表明,无论在金钱还是道德任务中,人们都更接受将损失工作分配给机器人,而将收益工作分配给人类。心智水平和责任感知中介了主体类型对工作分配接受度的影响。实验3和实验4继续探索多主体协同工作是否影响工作分配接受度。实验结果表明,不同协同工作小组表现出差异化的群体心智,群体心智亦可通过责任感知影响人们对工作分配的接受度。研究结果对于明确智能机器人在社会分工中的地位和作用有一定的借鉴意义。 展开更多
关键词 工作分配 心智感知 责任感知 人−机协同
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互主体观:中国式现代化的独特文化基因及其创新 被引量:1
8
作者 成龙 陈婵 《中南大学学报(社会科学版)》 北大核心 2025年第3期37-48,共12页
互主体观是中华民族的独特文化基因,它与马克思主义相结合,在创造性转化和创新性发展中为中国式现代化贡献了独有的精神气质,突出表现为“天人合一、万物并育”的天人观,“群己合一、成己成人”的人我观,“形神一体、身心和谐”的身心观... 互主体观是中华民族的独特文化基因,它与马克思主义相结合,在创造性转化和创新性发展中为中国式现代化贡献了独有的精神气质,突出表现为“天人合一、万物并育”的天人观,“群己合一、成己成人”的人我观,“形神一体、身心和谐”的身心观,使中国式现代化在世界观、价值观上与西方现代化迥然不同,并因而改变了世界现代化的版图,创造了人类文明新形态。 展开更多
关键词 互主体观 中国式现代化 天人观 人我观 身心观
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认知科学视域下人工智能道德主体地位辨析 被引量:2
9
作者 张硕 董军 《合肥工业大学学报(社会科学版)》 2025年第1期61-69,共9页
人工智能是否具有道德主体地位是解决人工智能伦理问题的关键。认知科学的建立使我们有可能从多学科的角度来理解人类心智和人工智能。人类心智和认知分为神经、心理、语言、思维、文化五个层级,其中语言、思维和文化是作为道德主体的... 人工智能是否具有道德主体地位是解决人工智能伦理问题的关键。认知科学的建立使我们有可能从多学科的角度来理解人类心智和人工智能。人类心智和认知分为神经、心理、语言、思维、文化五个层级,其中语言、思维和文化是作为道德主体的人特有的心智和认知能力。文章基于认知科学视角,在探究人工智能道德主体地位的研究进路,分析人工智能神经认知、心理认知、语言认知、思维认知和文化认知的基础上,提出人工智能不具有道德主体地位。面对人工智能带来的伦理道德挑战,要厘清人工智能道德责任归属,推动科学技术向善,以问题为中心,把握好伦理“方向盘”,始终秉承以人为本的研发理念,才能保证人工智能的可持续发展。 展开更多
关键词 人工智能 人类心智 道德主体 认知科学
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世界、心灵与自由意志——论加布里尔的新存在主义
10
作者 许万承 《西部学刊》 2025年第9期33-38,55,共7页
加布里尔认为自然主义在对人类心灵的解释上已然失败了,倡导以人文主义的心灵哲学替代分析的心灵哲学,由此提出了新存在主义理论。新存在主义否认了传统意义上无所不包的世界图景,在本体论多元主义的立场下捍卫了人类心灵和自由意志的... 加布里尔认为自然主义在对人类心灵的解释上已然失败了,倡导以人文主义的心灵哲学替代分析的心灵哲学,由此提出了新存在主义理论。新存在主义否认了传统意义上无所不包的世界图景,在本体论多元主义的立场下捍卫了人类心灵和自由意志的实在性。然而新存在主义在本体论构建上存在难以克服的内在矛盾,对于心身关系以及自由意志又未给出完整且清晰的解释,使得自身的论证力量稍显薄弱。因此,新存在主义的提出虽然对自然主义形成了一定的挑战,但是距离实现心灵哲学的人文主义转向还有很长的路要走。 展开更多
关键词 新存在主义 本体论多元主义 人类心灵 自由意志
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“天—心—事”:胡宏思想体系的《易》道基础与理论特质
11
作者 李先义 《同济大学学报(社会科学版)》 北大核心 2025年第4期102-109,共8页
学界对胡宏的研究可以分为以牟宗三为代表的哲学进路和以湖湘学者为代表的理学进路。前者许胡宏为儒门正宗,后者将其定性为理学分支或地方之学。以《中庸》为中心文本,从“本体—工夫—境界”的概念范畴和学科框架来描述评估胡宏思想则... 学界对胡宏的研究可以分为以牟宗三为代表的哲学进路和以湖湘学者为代表的理学进路。前者许胡宏为儒门正宗,后者将其定性为理学分支或地方之学。以《中庸》为中心文本,从“本体—工夫—境界”的概念范畴和学科框架来描述评估胡宏思想则是其共同之处。但胡宏所传承的是《易传》《春秋》“孔子—董仲舒—宋初三先生”的历史传统,其坚守儒家“乾父坤母”的宇宙图景,以天为最高存在,并用“心以成性”的实践活动来重建天人之间的连接,将心性之学内嵌于天人之学的理论框架。其“天(性)—心—物(事)”的理论不仅是对“天生—地养—人成”传统的维护传承,也是对此的深化拓展。而以尧等六君子为“成性者”的典范,又使其理论呈现出政治哲学的品格属性。 展开更多
关键词 《易传》 胡宏 宇宙图景 天人之学 心性之学
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思维导图联合实景模拟在人体解剖学教学中的价值
12
作者 陆竹仙 《卫生职业教育》 2025年第15期58-61,共4页
目的 探讨思维导图联合实景模拟在人体解剖学教学中的应用价值。方法 选取2023年9月入学的护理学专业两个班学生为研究对象,每班45人,分为对照组和研究组。人体解剖学教学中,对照组实施传统教学法,研究组实施思维导图联合实景模拟教学... 目的 探讨思维导图联合实景模拟在人体解剖学教学中的应用价值。方法 选取2023年9月入学的护理学专业两个班学生为研究对象,每班45人,分为对照组和研究组。人体解剖学教学中,对照组实施传统教学法,研究组实施思维导图联合实景模拟教学法。对比两组期末理论和实践考试成绩、批判性思维能力、创新效能感、自主学习能力和满意度。结果 研究组理论和实践考试合格率、平均成绩均高于对照组,批判性思维能力、创新效能感、自主学习能力和满意度均优于对照组(P<0.05)。结论 思维导图联合实景模拟教学显著提高了学生的考试成绩及综合能力,具有较好的教学效果和应用前景。 展开更多
关键词 思维导图 实景模拟 人体解剖学
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胡宏与湛甘泉哲学关系析论——基于牟宗三“五峰-蕺山”系的考察
13
作者 陈萌萌 《集美大学学报(哲社版)》 2025年第4期51-60,共10页
胡宏与湛甘泉在心性及工夫问题上多有相似之处,但根据牟宗三“道德的形上学”理论而得出二者同属“五峰-蕺山”系的结论则需审慎辨析。对于本体论,胡、湛均主张心性合一,贯通宇宙维度的道体运化与心性维度的道德创生,其本体“即存有即... 胡宏与湛甘泉在心性及工夫问题上多有相似之处,但根据牟宗三“道德的形上学”理论而得出二者同属“五峰-蕺山”系的结论则需审慎辨析。对于本体论,胡、湛均主张心性合一,贯通宇宙维度的道体运化与心性维度的道德创生,其本体“即存有即活动”。对于工夫论,胡、湛均反对片面主静与涵养未发、重视体认善端与扩充已发、强调正向体察而非消极克治,整体进路呈现为“由用即体”。二者分歧体现在:对于本体论,胡宏是性本论,湛甘泉则是心本论;对于心性论,胡宏以“性体心用”厘定客观面性体与主观面心体的体用关系,湛甘泉的“大心说”则以心体涵摄客观面性理,且胡宏是从修养境界上谈心性合一,湛甘泉则以心性合一为先验预设的逻辑起点;对于工夫论,湛甘泉无意朝向外在超越维度的进行整体悟见、不符合“逆觉体证”的讲法,且其“大心说”意在将客观面的事理内收至本心,由此事上工夫亦是心内工夫,不存在由内向外的工夫指向。 展开更多
关键词 胡宏 湛甘泉 “五峰-蕺山”系 心性论 工夫论
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易学视域下胡瑗的明体达用
14
作者 管才君 《宜春学院学报》 2025年第2期13-17,共5页
胡瑗的“明体达用”有着深厚的易学基础,集中体现在其《周易口义》一书中。胡瑗援儒理释《易》,进一步发展了儒家“体用”思想,明确提出“《易》之体用”说,所谓“明体”不仅以“六经”为体,还是以人性善为体,个体可以通过自觉的修养工... 胡瑗的“明体达用”有着深厚的易学基础,集中体现在其《周易口义》一书中。胡瑗援儒理释《易》,进一步发展了儒家“体用”思想,明确提出“《易》之体用”说,所谓“明体”不仅以“六经”为体,还是以人性善为体,个体可以通过自觉的修养工夫,发见并涵养人的善性。在此基础上,胡瑗提出“治心明性”的心性论,通过“思省”“思虑”的道德自省的过程,塑造完善道德本体。 展开更多
关键词 周易 明体达用 人性善 治心明性
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乐至则无怨,礼至则不争——论朱载堉《人舞》的身心疗愈逻辑与当代启示
15
作者 佟佳家 《中国艺术》 2025年第5期83-91,共9页
朱载堉在《乐律全书》中提出“舞学不可废”的核心主张与“四势为纲、八势为目”的人体动作体系,并以《人舞》作为其理论建构的实践载体,为舞蹈发挥化育人心、拓展人体空间意识、增强社群融合的身心疗愈功能提供了中国传统礼乐经典之作... 朱载堉在《乐律全书》中提出“舞学不可废”的核心主张与“四势为纲、八势为目”的人体动作体系,并以《人舞》作为其理论建构的实践载体,为舞蹈发挥化育人心、拓展人体空间意识、增强社群融合的身心疗愈功能提供了中国传统礼乐经典之作的重要启示。本文从《人舞》的核心理念、身心疗愈逻辑和当代启示三个维度出发,阐释了雅乐舞的身心疗愈功能及其当代价值。核心理念上,《人舞》融合儒释道思想,通过礼乐教化伦理观的身心落实、超越个体空性观的空间设计及动静相济阴阳观的动态呈现,构建了“天人合一”的舞蹈哲学体系。身心疗愈逻辑方面,《人舞》通过气息调和的生理疗愈、身心平和的心理疗愈及集体仪式的社会疗愈,调和个体气血运行、疏导情绪焦虑、增强社群凝聚力,实现多维度的身心整合。当代启示层面,《人舞》的身体科学重构、文化符号转化及社会整合功能,为传统礼乐的现代化转化提供了路径,其“以艺载道,以舞养心”的智慧,不仅回应了当代社会技术性消解身心感知的异化困境,亦为东方身心学参与全球心理健康议题提供了文化方案。研究认为,朱载堉的雅乐舞理论与实践揭示了艺术作为身心整合媒介的普世价值,其疗愈逻辑根植于中国传统“身心一元”哲学,兼具伦理、审美与社会功能,可为当代身心医学与文化建设开辟新径。 展开更多
关键词 雅乐舞 身心疗愈 乐和人心 《人舞》 朱载堉
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从脑科学的新发展看人文学问题 被引量:7
16
作者 包爱民 罗建红 迪克.斯瓦伯 《浙江大学学报(人文社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2012年第4期6-17,共12页
神经科学的发展已经形成了关于人文学某些经典问题的重新思考或认识。当前的神经科学发现显示:我们的大脑和意识都是物质性的,意识的身心二元论是不能成立的,应该回归于大脑一元论。大脑很重要的一部分工作是无意识的,但却能很好地完成... 神经科学的发展已经形成了关于人文学某些经典问题的重新思考或认识。当前的神经科学发现显示:我们的大脑和意识都是物质性的,意识的身心二元论是不能成立的,应该回归于大脑一元论。大脑很重要的一部分工作是无意识的,但却能很好地完成许多在常人看来需要意识去完成的工作,这种无意识的大脑运作过程也是大脑的一种客观属性。另外,常识心理学中所谓自由意志的存在是很可疑的,大脑在意识到自己作出决定之前已经作了决定,无意识的意志根据环境中发生的情况而作出瞬间的决定,其过程主要由大脑在发育期间所形成的工作方式以及由之后我们所学到的知识(记忆)决定。当然,自由意志是否存在这个重要问题的最终答案还应该来自于未来更多的科学实验。 展开更多
关键词 神经科学 人文学 大脑 意识 自由意志
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《周易》——“宇宙之弦”
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作者 高予远 《深圳社会科学》 2025年第4期131-138,共8页
吾人——这一大化流行生命系列“中”最顶端、最复杂“物结构”的出现,意味着大化流行开始有了“自我着自我”的心灵。依朱子“心是有计度、有造作”之论,则“天人合一”不是“无计度、无造作”的合一,而是“有计度、有造作”的“合一... 吾人——这一大化流行生命系列“中”最顶端、最复杂“物结构”的出现,意味着大化流行开始有了“自我着自我”的心灵。依朱子“心是有计度、有造作”之论,则“天人合一”不是“无计度、无造作”的合一,而是“有计度、有造作”的“合一”。若此“天人合一”因有“计度、造作”就转换成“究天人之际”。“际”上为形上无言渊默神明之德,“际”下为“天垂象、地成形”之“云龙风虎”“吉凶利咎”。《周易》之“六十四卦象”乃吾人世界的边界,即“天人之际”的“际”。“六十四卦象”像宇宙的六十四个大音节,这六十四个大音节,像一根“宇宙音弦”一样界定着吾人,同时又拓展吾人的世界。“六十四卦象”,既有语言,又有言不尽意的非语词卦象,《周易》世界的边际是言不尽意的非语词“六十四卦象”,吾人观卦象,常会在沉默中,被大化流行的神圣力量击中,突然爆发出新的“语词”。《周易》乃吾华夏族“道象性理命”之“史诗”,是吾人的宇宙心。 展开更多
关键词 《周易》 宇宙心 天人之际 六十四卦象 宇宙之弦
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拟人类思维的形式结构模型 被引量:2
18
作者 王蓁蓁 邢汉承 《智能系统学报》 2008年第6期529-535,共7页
人工智能的迅速发展促使人们关注人脑思维功能并积极开发概括性的心智模型.如果能恰当地表示人类思维特征和推理方面的信息,则对智能概念的理解十分有益.因此在现有的思维科学研究基础上,将人类思维形式化,为它构造一个数学模型,主要包... 人工智能的迅速发展促使人们关注人脑思维功能并积极开发概括性的心智模型.如果能恰当地表示人类思维特征和推理方面的信息,则对智能概念的理解十分有益.因此在现有的思维科学研究基础上,将人类思维形式化,为它构造一个数学模型,主要包括对知识空间,直觉空间,潜意识空间这三个空间进行形式建模.以此说明人类思维的重要特征是:在知识空间里人类思维是逻辑的;在潜意识空间里,虽然人类思维出现随机、混沌现象,但在整体上仍是属于人类的理性活动,所以总能在与之联系的直觉空间里,找到"确定性"的概率方式进行,也就是说直觉空间是提供算法的.最后简单叙述它的理论可行性,由此阐述人类思维的创造性功能. 展开更多
关键词 人类思维 知识空间 直觉空间 潜意识空间
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人型思维导图对肺癌术后化疗全程健康教育指导的依从性 被引量:19
19
作者 王明姝 徐进志 《中国健康心理学杂志》 2018年第2期217-220,共4页
目的:研究人型思维导图对非小细胞肺癌术后全程健康教育指导依从性的影响。方法:选取2016年1月—2016年6月在我院就诊的肺癌化疗患者102例,使用随机数表法将患者分为研究组和对照组,对照组采用常规健康教育,研究组患者在对照组的基础... 目的:研究人型思维导图对非小细胞肺癌术后全程健康教育指导依从性的影响。方法:选取2016年1月—2016年6月在我院就诊的肺癌化疗患者102例,使用随机数表法将患者分为研究组和对照组,对照组采用常规健康教育,研究组患者在对照组的基础上人型思维导图健康教育。对患者的相关知识知晓率进行评价,分为完全知晓、基本知晓、不知晓3个等级,采用生存质量量表对患者的生活质量进行评定,自制治疗依从性评分量表,对患者的功能锻炼依从性进行评价,记录两组患者并发症发生情况。结果:干预后,研究组患者相关知识知晓率显著高于对照组,统计学差异显著(Z=6.897,P〈0.01);研究组患者的功能锻炼总依从率显著高于对照组,差异有统计学意义(χ~2=6.793,P〈0.01);研究组患者生存质量中躯体功能(t=2.773)、情绪功能(t=5.112)、认知功能(t=3.924)、整体功能(t=3.775)、角色功能(t=3.829)等各项功能评分显著高于对照组,差异有统计学意义(P〈0.01);研究组患者出现1例肺炎,1例伤口感染,研究组患者总并发症发生率[2/51(3.925%)]低于对照组[8/51(15.69%)],差异有统计学意义(χ~2=3.991,P〈0.05)。结论:人型思维导图能显著提高非小细胞肺癌术后全程健康教育指导依从性,提高术后生存质量,降低并发症发生率,值得推广。 展开更多
关键词 人型思维导图 非小细胞肺癌 健康教育 依从性
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寻求真理:朱子对“道心人心”问题的探索 被引量:10
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作者 谢晓东 《河北大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2005年第3期97-102,共6页
朱子早年注重“十六字传心诀”的后半部分,此时他尚处于自发状态,未能自觉地发展其道心人心思想。中年时的“心说之辩”中,朱子认为“人心”是恶,道心人心之关系等值于天理人欲之关系。其道心人心思想获得独立发展的标志是《答陈同甫第... 朱子早年注重“十六字传心诀”的后半部分,此时他尚处于自发状态,未能自觉地发展其道心人心思想。中年时的“心说之辩”中,朱子认为“人心”是恶,道心人心之关系等值于天理人欲之关系。其道心人心思想获得独立发展的标志是《答陈同甫第八书》。该书影响极为深远,但其内部尚有一些思想冲突。朱子道心人心思想的晚年定论以《中庸章句·序》和《尚书·大禹谟注》为代表,尤其是前者。 展开更多
关键词 朱子 道心 人心
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