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Prof.Sheng Canruo's Experience in Acupuncture Treatment of Throat Diseases with Yan Si Xue 被引量:1
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作者 姚文龙 王新中 《Journal of Traditional Chinese Medicine》 SCIE CAS CSCD 2000年第2期122-125,共4页
Yan Si Xue(咽四穴)refer to four points in the throat summarized by Prof.Sheng Canruo in his long-year clinical experience based on the combination of TCM theory and the knowledge of modernmedical anatomy.By taking “Y... Yan Si Xue(咽四穴)refer to four points in the throat summarized by Prof.Sheng Canruo in his long-year clinical experience based on the combination of TCM theory and the knowledge of modernmedical anatomy.By taking “Yan Si Xue” as main points,and other differential adjunct points,Prof.Sheng has obtained satisfactory therapeutic results in treating various throat diseases such ashoarseness,paralysis of vocal cord,dysphonia after radiotherapy on throat tumor,vocal nodules,disorder of the glossopharyngeal nerve,hysteric aphasia,and acute or chronic laryngopharyngitis. 展开更多
关键词 prof.sheng Canruo’s Experience in Acupuncture Treatment of Throat Diseases with Yan Si Xue
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抗战时期夏声剧社文化领导权之争探赜——以“董事改组事件”为中心考察对象
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作者 李有军 《西北大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2026年第2期146-159,共14页
1943年7月,夏声剧校因经费拮据意图通过扩大校董事成员筹措经费,遭到夏声剧社董事社员的反对,爆发了影响深远的“董事改组事件”。这一事件不仅激化了剧社董事会与剧校师生之间的矛盾,更通过《西京日报》《西北文化日报》等媒体的持续报... 1943年7月,夏声剧校因经费拮据意图通过扩大校董事成员筹措经费,遭到夏声剧社董事社员的反对,爆发了影响深远的“董事改组事件”。这一事件不仅激化了剧社董事会与剧校师生之间的矛盾,更通过《西京日报》《西北文化日报》等媒体的持续报道,演变为西安社会的热点“舆情”事件。国民政府西安当局迫于舆论压力介入调解。七十年后,夏声剧社部分学员的回忆文章还原了改组事件的细部“真相”。改组事件深层次的矛盾症结在于夏声剧社董事会陕西籍成员与旅陕“外来”社员有关剧校的“文化领导权”争夺。本文借鉴事件哲学的理论视角,将这一冲突视为一个打破常规秩序、揭示深层结构矛盾的“事件”,通过爬梳报刊史料与回忆录,还原改组事件的双重现场,剖析官方权力话语如何通过“规训”机制实现对剧社成员的集体整塑,并揭示“人情面子”这一中国社会底层逻辑在事件解决中的关键作用。 展开更多
关键词 夏声剧社 董事改组事件 文化领导权 人情面子
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参酌中外成法 广开新式学馆:郑观应的教育现代化思想
3
作者 孙邦华 陈爽 《教育学报》 北大核心 2026年第1期183-195,共13页
郑观应在经商之余,勤于著书立说,思考富国强盛之道。他接续了明末清初到晚清思想家的主流观点,揭露当时学校教育的衰落,批评八股取士的危害。他在阅读李提摩太、花之安、王韬等人论著的基础上,认识到西方“富强之本”是在“教养得法”,... 郑观应在经商之余,勤于著书立说,思考富国强盛之道。他接续了明末清初到晚清思想家的主流观点,揭露当时学校教育的衰落,批评八股取士的危害。他在阅读李提摩太、花之安、王韬等人论著的基础上,认识到西方“富强之本”是在“教养得法”,提出在各地遍设各级各类新式学堂、优先发展实业技术教育、倡导女子教育、创立师范学校、重视慈善教育、奖励留学、改革考试制度等教育现代化思想。郑观应的教育现代化思想与晚清魏源、冯桂芬、王韬、张之洞、康有为、梁启超等人的思想相比,既有明显的进步,又有自己的特色,因而在中国近代教育史上应有不可忽视的一席之地。 展开更多
关键词 郑观应 《盛世危言》 教育现代化思想 教育制度改革
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汉语生育义核心词的历时竞争、分化及其认知机制
4
作者 高逢亮 《河南理工大学学报(社会科学版)》 2026年第2期64-72,共9页
“生”和“产”在古代汉语中词义和语法功能都很接近,其中最重要的共性是都可以表示生育之义,但用法各有侧重,“生”凸显生育的社会文化属性,是生育认知域的完形概念,“产”相对具体,凸显的是生育的生理属性。“生”出现早,义项多,使用... “生”和“产”在古代汉语中词义和语法功能都很接近,其中最重要的共性是都可以表示生育之义,但用法各有侧重,“生”凸显生育的社会文化属性,是生育认知域的完形概念,“产”相对具体,凸显的是生育的生理属性。“生”出现早,义项多,使用频率高,“产”虽相对弱势,但其表示产业的名词用法和表示出产的动词用法是发展出来的优势用法。“生”和“产”组合成“生产”“产生”,四个词(语)都曾表生育之义。“产生”与“生”的情况大体一致,呈虚化态势,逐渐向形式动词靠拢,“生产”的词义则主要是受“产”的影响,较为实在。“生”和“产”的演变主要受隐喻和转喻认知模式的影响,前者因为可以与不同宾语论元组配而有更优越的演变环境。 展开更多
关键词 “生” “产” 生育义 隐喻 转喻
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基于一气周流理论探讨黄连阿胶汤在原发性失眠治疗中的应用
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作者 李彦霖 王慧来 +2 位作者 赵鹏鸿 田澳凯 黄春元 《实用中医内科杂志》 2026年第2期100-103,共4页
原发性失眠(Primary Insomnia,PI)是一种常见的睡眠障碍,以持续性入睡困难、睡眠维持障碍为特征,严重影响患者生活质量。清代医家黄元御提出“一气周流”理论,强调人体气机以中焦脾胃为枢纽,肝升肺降、心肾相交的循环模式。基于此理论探... 原发性失眠(Primary Insomnia,PI)是一种常见的睡眠障碍,以持续性入睡困难、睡眠维持障碍为特征,严重影响患者生活质量。清代医家黄元御提出“一气周流”理论,强调人体气机以中焦脾胃为枢纽,肝升肺降、心肾相交的循环模式。基于此理论探讨PI的病机,认为其核心在于“中气失枢,肝肺失调,心肾失交”,表现为脾胃升降失常、肝郁火扰神魂、心肾不交而阴阳失衡。治疗应以恢复中焦斡旋为核心,通过调畅气机、燮理阴阳,实现“一气周流”的复常。黄连阿胶汤出自《伤寒杂病论》,该方以调理中气为枢,交通心肾为轴,使水火既济、神魂归位,从而改善失眠症状。基于“一气周流”理论,以黄连阿胶汤为核心方剂,为中医治疗PI提供了“调枢机、复升降、通阴阳”的新思路,具有重要的临床价值。 展开更多
关键词 一气周流 原发性失眠 黄连阿胶汤 四圣心源 黄元御
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从“叩槽为号”到“吹笙挞鼓”:瑶族“还愿”仪式音乐文化的历史与当下
6
作者 杨声军 《星海音乐学院学报》 北大核心 2026年第1期88-99,87,共13页
瑶族“还愿”仪式不单纯是祭祀仪式活动,更是其祖先历史记忆与族群文化认同及社会内部结构的文化结合体。瑶族“还愿”仪式音乐文化深植于其祖先崇拜、族群生产生活与宗教仪式之中。从晋代文献记载“叩槽为号”到当下的“吹笙挞鼓”,其... 瑶族“还愿”仪式不单纯是祭祀仪式活动,更是其祖先历史记忆与族群文化认同及社会内部结构的文化结合体。瑶族“还愿”仪式音乐文化深植于其祖先崇拜、族群生产生活与宗教仪式之中。从晋代文献记载“叩槽为号”到当下的“吹笙挞鼓”,其“还愿”仪式音乐文化经历了漫长的历史演变过程,折射出瑶族社会与周边民族的互动交融历程,以及自身宗教信仰、社会结构与音乐文化的历史变迁。文章从历史人类学、民族音乐学视角探讨瑶族“还愿”仪式音乐文化的演变逻辑及其背后的社会文化动因,不仅具有一定的理论意义,也为瑶族文化的整体性研究提供了实践案例。 展开更多
关键词 叩槽为号 吹笙挞鼓 瑶族 “还愿”仪式 音乐文化
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从“某生体”到“新某生体”:五四时期小说人物命名符号化论争及评价变迁
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作者 卫俐米 《浙江师范大学学报(社会科学版)》 2026年第1期79-87,共9页
小说人物命名的演变反映着时代文学观念的演进。在新文学的发展过程中,人物命名是事关文学文体革新的重要话题之一。五四学人以小说人物命名问题为切入口,将传统的“某生体”视为僵化的典型加以批判。五四运动落潮时期,朱大枬与梁实秋... 小说人物命名的演变反映着时代文学观念的演进。在新文学的发展过程中,人物命名是事关文学文体革新的重要话题之一。五四学人以小说人物命名问题为切入口,将传统的“某生体”视为僵化的典型加以批判。五四运动落潮时期,朱大枬与梁实秋等人在《晨报副镌》的“杂感”专栏上,就“小说中是否可用罗马字母替代人名和地名”这一议题展开了激烈的辩论。这场论争与五四运动前期新文学阵营对旧文学“某生某地体”的批判前后相承,被称为“新某生体”之争。新旧“某生体”的论争都是在讨论名字作为一个符号的所指和能指问题,都属于五四时期语言文字改革浪潮的重要组成部分。不同的是,后一场论争预设的对立面发生了转移,“某生体”针对的是传统旧文学的问题,“新某生体”则是新文学内部的问题。这两场论争不仅是关于文体形式的讨论,还蕴含了对新文学思想内容的梳理和重审。 展开更多
关键词 “某生体” “新某生体” 命名演变 语体形式 语言文字改革浪潮
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家谱与清代生员研究——以广州为例
8
作者 郭文安 吴忱恬 《图书情报研究》 2026年第1期107-115,共9页
广州家谱通过单列一目、与其他功名混录一目及人物传记三种形式,载录了清代地方生员信息,填补了官方史料中基层科举群体记录的缺失。其核心价值在于:一是保存了生员进学年龄数据,为丰富生员群体面貌提供了依据;二是通过世系与传记揭示... 广州家谱通过单列一目、与其他功名混录一目及人物传记三种形式,载录了清代地方生员信息,填补了官方史料中基层科举群体记录的缺失。其核心价值在于:一是保存了生员进学年龄数据,为丰富生员群体面貌提供了依据;二是通过世系与传记揭示生员家庭背景,破解余英时提出的生员家世研究资料困局,使“商→士”社会流动的量化分析成为可能。此外,家谱所载家族教育投入(如书院建设、科举奖励制度)实证了地方社会通过文化资本积累实现阶层流动的机制。总而言之,家谱文献为突破生员研究史料困境提供了新路径,不仅可以推进生员群体研究,更为科举制下国家、士绅与地方社会关系的探讨提供了微观实证基础。 展开更多
关键词 家谱 清代 生员 广州
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交游视角下曼生壶的造物思想起源
9
作者 王一韬 高琳 《陶瓷》 2026年第2期85-87,共3页
曼生壶在紫砂壶发展过程中开创了文人进入紫砂行业的先河,对提高紫砂壶的艺术品味及文化内涵,有着划时代的意义。清代交游文化盛行,江浙地区作为当时的文化中心之一,汇集了一大批文人学者,形成了一个相对自主、开放的学术交友圈,陈曼生... 曼生壶在紫砂壶发展过程中开创了文人进入紫砂行业的先河,对提高紫砂壶的艺术品味及文化内涵,有着划时代的意义。清代交游文化盛行,江浙地区作为当时的文化中心之一,汇集了一大批文人学者,形成了一个相对自主、开放的学术交友圈,陈曼生在此过程中开阔了艺术视野且提高了审美,对其后续曼生壶的设计起到了关键的作用。 展开更多
关键词 曼生壶 交游 造物思想
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参蛤定喘方对COPD合并肺动脉高压患者心肺功能及炎症因子的影响
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作者 孟香花 李家琳 +1 位作者 褚玲 柏发蕊 《检验医学与临床》 2026年第3期303-308,315,共7页
目的分析参蛤定喘方对慢性阻塞性肺疾病(COPD)合并肺动脉高压(PAH)患者的心肺功能及炎症因子的影响。方法选取2022年1月至2024年10月该院收治的96例COPD稳定期合并PAH患者作为研究对象,采用随机数字表法分为对照组和试验组,各48例。对... 目的分析参蛤定喘方对慢性阻塞性肺疾病(COPD)合并肺动脉高压(PAH)患者的心肺功能及炎症因子的影响。方法选取2022年1月至2024年10月该院收治的96例COPD稳定期合并PAH患者作为研究对象,采用随机数字表法分为对照组和试验组,各48例。对照组给予常规抗感染治疗,试验组在对照组的基础上联合参蛤定喘方加减治疗。比较2组临床疗效,以及2组治疗前后中医证候积分、心肺功能指标及炎症因子水平,并对2组进行安全性评估。结果治疗后2组中医主症积分、次症积分及总分低于治疗前,且试验组低于对照组,差异均有统计学意义(P<0.05)。试验组总有效率高于对照组(P<0.05)。治疗后2组用力肺活量(FVC)、第1秒用力呼气容积(FEV_(1))、FEV_(1)/FVC高于治疗前,且试验组高于对照组,差异均有统计学意义(P<0.05)。治疗后2组肺动脉收缩压及血清白细胞介素-6、超敏C反应蛋白、肿瘤坏死因子-α水平低于治疗前,且试验组低于对照组,差异均有统计学意义(P<0.05)。治疗后2组右心室射血分数高于治疗前,且试验组高于对照组,6 min步行水平距离长于治疗前,且试验组长于对照组,差异均有统计学意义(P<0.05)。治疗后2组右心室收缩末期内径短于治疗前,且试验组短于对照组,差异均有统计学意义(P<0.05)。2组不良反应发生情况比较,差异无统计学意义(P>0.05)。结论参蛤定喘方能有效改善COPD合并PAH患者的心肺功能,并抑制炎症反应,提高临床疗效且安全性良好。 展开更多
关键词 慢性阻塞性肺疾病 肺动脉高压 参蛤定喘方 心肺功能 炎症因子
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基于《针灸资生经》研究王执中针灸治疗妇科病学术特色
11
作者 陈杨 李姝池 徐新宇 《新中医》 2026年第4期76-81,共6页
通过分析王执中的著作《针灸资生经》中与妇科病相关的篇章,总结其用穴规律,认为王执中运用针灸辨治妇科病时重视选取任脉和足太阴肾经的腧穴,通过交会穴和五输穴加强经络联系、促进气血畅通;同时,王执中还注重针灸辨治的标准化,以及灸... 通过分析王执中的著作《针灸资生经》中与妇科病相关的篇章,总结其用穴规律,认为王执中运用针灸辨治妇科病时重视选取任脉和足太阴肾经的腧穴,通过交会穴和五输穴加强经络联系、促进气血畅通;同时,王执中还注重针灸辨治的标准化,以及灸药结合治病,特色显著。针对月经病、赤白带、不孕症、恶露不止等妇科病症,立足虚实夹杂的病机,重视补虚泻实,善于病证结合选穴,形成个性化诊治特色,可为妇科病的中医治疗提供思路。 展开更多
关键词 《针灸资生经》 妇科病 月经病 赤白带 无子 针灸 王执中
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曹元弼补正江声《尚书》学诸问题考论
12
作者 李科 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2026年第1期120-130,共11页
江声《尚书集注音疏》是清代辨伪古文及孔传后的第一部系统辑考汉魏旧注并作新疏的《尚书》学成果,具有开创之功,但因对伪古文及孔传缺乏正确认识,在好古之弊和汉宋门户的影响下,往往据先秦两汉旧籍引文回改经文,以致经文错乱杂糅,其经... 江声《尚书集注音疏》是清代辨伪古文及孔传后的第一部系统辑考汉魏旧注并作新疏的《尚书》学成果,具有开创之功,但因对伪古文及孔传缺乏正确认识,在好古之弊和汉宋门户的影响下,往往据先秦两汉旧籍引文回改经文,以致经文错乱杂糅,其经说亦多与孔传立异,不免说解之误,且对唐以后《书》学成果一概否定。对此,曹元弼承段玉裁、焦循等说,通过细致考辨,对江声《书》学存在的诸问题多所补正,包括正江声改经文之误,补正江氏经说,突破汉宋门户之见而兼采宋儒《书》说之优者,使其《古文尚书郑氏注笺释》后出转精,对清代《书》学有较大突破。 展开更多
关键词 江声 《尚书集注音疏》 曹元弼 《古文尚书郑氏注笺释》
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生生之谓易:《周易》的“生生”思想及其哲学意蕴 被引量:3
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作者 董春 《周易研究》 北大核心 2025年第2期16-23,共8页
“生生”作为易学理论体系的核心观念,源于古人对宇宙人生的思考。要理解《周易》的“生生”观念,需要对“生”进行全方位的考察。《周易》对“生”的理解,从生长之本义逐渐转向了对“生”之哲学内涵的思考。在《周易》当中,“生”的内... “生生”作为易学理论体系的核心观念,源于古人对宇宙人生的思考。要理解《周易》的“生生”观念,需要对“生”进行全方位的考察。《周易》对“生”的理解,从生长之本义逐渐转向了对“生”之哲学内涵的思考。在《周易》当中,“生”的内涵包括“生”的能力、“生”的过程、“生”的特定状态以及引发、逻辑推演等多重含义。而当“生”演变为“生生”而成为哲学观念时,生生能否担当起“本体”的重任,就成了必须回应的问题。易学中的“生生”并非西方古典哲学意义上的“本体”,而是经由阴阳的交感、变化而展现出的全部可能性的态势。生生之学与那种试图探寻永恒存在的哲学有着根本性的不同,其所关注的乃是存在的当下性,故生生在易学中经由阴阳之交感变化而呈现。正是因为有阴阳之别,万物得以通过阴与阳的相互作用而生生不息;又因为二者相互融通,故能相互交感而化育出世间万物。 展开更多
关键词 《周易》 生生 阴阳
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逆流、盗机与脱化——道教内丹学“生生”思想的实现样态 被引量:1
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作者 彭战果 李昊禹 《周易研究》 北大核心 2025年第1期5-15,共11页
“生生”作为中国哲学的一个核心观念,可以指现象层面的万物之生,可以指本体层面的“使生者生”,可以落实在易道阴阳二气的无尽转换中,亦可落实在儒家道德践履的健行不息上。除此之外,生命本身之“生生”亦是有待关注的主题。道教内丹... “生生”作为中国哲学的一个核心观念,可以指现象层面的万物之生,可以指本体层面的“使生者生”,可以落实在易道阴阳二气的无尽转换中,亦可落实在儒家道德践履的健行不息上。除此之外,生命本身之“生生”亦是有待关注的主题。道教内丹学以长生久视为目标,依据易道“生生”思想建构适合其修炼的生命观,发展出实现自然生命之“生生”的独特原理和技术。首先,这一体系立足于先天,强调通过逆转生殖之精、呼吸之气、思虑之神以固存生生之机,一反因任、顺应生命自然历程的主流思想。其次,道教内丹学依于“有限本体”的观念,强调通过盗、偷的方式以圆满生生之机,有别于儒家天道性命相贯通的基本理念。最后,道教内丹学坚持性命双修原则,以先天之气炼化元神,使其脱化肉身成为具有现实性的阳神,不同于儒家德性主体之实现。可以说,道教内丹学是中国哲学“生生”观念的一种特殊表现形式。 展开更多
关键词 生生 逆流 盗机 脱化 道教内丹学
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HPLC-ELSD同时测定地榆升白片中三萜类化学成分的含量 被引量:1
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作者 吴丽红 嘎力巴 +2 位作者 肖洪彬 杨春娟 王知斌 《化学工程师》 2025年第5期21-23,20,共4页
目的建立HPLC-ELSD同时测定地榆升白片中3种三萜类化合物的含量测定方法。方法以甲醇和0.1%乙酸水溶液为流动相,梯度洗脱,柱温为30℃,流速为0.8mL·min^(-1),雾化管温度为35℃,N_(2)体积流量为1.2L·min^(-1)。结果坡模酸在10.7... 目的建立HPLC-ELSD同时测定地榆升白片中3种三萜类化合物的含量测定方法。方法以甲醇和0.1%乙酸水溶液为流动相,梯度洗脱,柱温为30℃,流速为0.8mL·min^(-1),雾化管温度为35℃,N_(2)体积流量为1.2L·min^(-1)。结果坡模酸在10.7~171.2μg、地榆皂苷Ⅱ在19.2~307.2μg、1β-羟基蔷薇酸在11.4~182.4μg范围内与峰面积线性关系良好。在5批次地榆升白片中,每片坡模酸、地榆皂苷Ⅱ和1β-羟基蔷薇酸的平均含量分别为6.884μg、20.51μg和7.730μg。结论该方法分离效果较好,稳定性较高,可用于地榆升白片的质量控制。 展开更多
关键词 HPLC-ELSD法 地榆升白片 三萜类化合物 含量测定
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“生生”:作为一种哲学的开端
16
作者 曾海军 《中华文化论坛》 北大核心 2025年第4期4-13,共10页
“生生之谓易”中以“生生”言变化,不同于存在形态的变化观,后者追求一种认识规律。“道”既不能作为某种超时空的实体而存在,也不是任何意义上的抽象原理,却能先于一切存在物。“生生”可以通过“道”获得同样的理解,而生生之理作为道... “生生之谓易”中以“生生”言变化,不同于存在形态的变化观,后者追求一种认识规律。“道”既不能作为某种超时空的实体而存在,也不是任何意义上的抽象原理,却能先于一切存在物。“生生”可以通过“道”获得同样的理解,而生生之理作为道理,不同于反映气之运行的规律。“无”不能成为一种开端,“生生”才是传统中不一样的开端方式。 展开更多
关键词 “生生” 变化 开端
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物的内部是空、是无,还是几?——论万物生生的第一个哲学前提
17
作者 余治平 《周易研究》 北大核心 2025年第2期5-15,共11页
物有内在是物生生的前置条件。康德虽然承认物自身有内在,但对它究竟是什么则持不可知的态度。因为人所能够认知的现象并不能反映物自身的本来面目,而只呈现其有限的局部。大乘佛教主张万法皆空,并没有实体或自性,皆由因缘生起。色以空... 物有内在是物生生的前置条件。康德虽然承认物自身有内在,但对它究竟是什么则持不可知的态度。因为人所能够认知的现象并不能反映物自身的本来面目,而只呈现其有限的局部。大乘佛教主张万法皆空,并没有实体或自性,皆由因缘生起。色以空为依据,空又没有自性。性空、自性空,导致万物的生生也必然是空,生生的现实可靠性被彻底解构。《老子》、王弼注以“无”为现象万有赖以生存的本体根据,超言绝象,不落现实而绝对、无待。道家承认天地万物有“运化”,会“万变”,但在本体境地中则寂然不动,并将其归结为“无”,而没有把生生哲学贯彻到底。儒家认为,物的内部有盎然生机。《系辞上》以万物内部为“几”,并主张“研几”。几(或机)隐藏在物最幽深的内部,是万物的当然构成。庄子强调,正是万物特有的“种”支撑着各自的生生不息。物的天机呈现给人们的只是它内部的冰山一角,而不可能是它的整体全部。儒家由此而实现了对康德不可知论和佛道空无论的思想超越。 展开更多
关键词 生生 物自身 康德
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盛宣怀为学生游美事致傅兰雅照会考论
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作者 黄欢 余子侠 《教育研究与实验》 北大核心 2025年第5期133-143,共11页
1901年7月6日,北洋大学堂督办盛宣怀照会美国加厘宽尼亚省(今译加利福尼亚州)大书院教习傅兰雅,委托其带学生八名往该校肄习。经考析,该照会是北洋大学堂督办与美国大学教习签订的官方合同,为第二期中国学生官费游美的照会,亦系现今可... 1901年7月6日,北洋大学堂督办盛宣怀照会美国加厘宽尼亚省(今译加利福尼亚州)大书院教习傅兰雅,委托其带学生八名往该校肄习。经考析,该照会是北洋大学堂督办与美国大学教习签订的官方合同,为第二期中国学生官费游美的照会,亦系现今可查的中国近代史上第一份高等学府官费遣生出洋留学并聘约西洋监督的外交文书。回溯近代中国新式教育兴起后的变演路径,此次照会不仅在中美教育交流和中国留美教育的历史进程中是一个不可忽视的节点,而且于中国人出洋留学、中外教育交流乃至中国教育走向早期现代化和国际化具有极大的推助作用。 展开更多
关键词 盛宣怀 傅兰雅 照会 北洋大学堂 官费游美生
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说“乡先生”:明代士大夫乡居生活典范及其崩坏
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作者 陈宝良 《史学集刊》 北大核心 2025年第3期4-16,共13页
所谓“乡先生”,大抵等同于“乡绅”或“乡官”,主要是指在乡的士大夫。“乡先生”既是身份等级的表征,又是一种社会与文化符号。“乡先生”是士大夫生命终结前扮演的最后一个社会角色。明代“乡先生”的人格、形象存在着两分的现象:有... 所谓“乡先生”,大抵等同于“乡绅”或“乡官”,主要是指在乡的士大夫。“乡先生”既是身份等级的表征,又是一种社会与文化符号。“乡先生”是士大夫生命终结前扮演的最后一个社会角色。明代“乡先生”的人格、形象存在着两分的现象:有的保持“先进”遗风,成为士大夫居乡生活的真正典范;而有的则已沦为豪绅恶宦,士大夫典范丧失殆尽。明代乡居士大夫的生活,或陶情于声伎,或肆意于山水,或学仙谭禅,或求田问舍。其结果则是乡居士大夫形象的转变,即从道大、德大、业大的“大丈夫”,转而变为势大、财大、弊大的“小夫”。 展开更多
关键词 明代 士大夫 乡先生 乡居生活
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盛国滨针刺经筋结点治疗中风后痉挛性瘫痪
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作者 刘刚 刘焱 +5 位作者 彭嘉毅 徐浩然 姜锌雨 范宇佳 师帅 盛国滨 《中医药信息》 2025年第5期40-44,共5页
盛国滨教授基于经筋理论,认为中风后痉挛性瘫痪(SPS)属“经筋病”范畴。依据十二经筋循行分布中结、聚的特点,创立经筋结点,并结合现代康复医学拮抗肌理论,以“舒筋利节,拮抗痉挛”为治疗原则,采用电针拮抗肌经筋结点治疗SPS。本文结合... 盛国滨教授基于经筋理论,认为中风后痉挛性瘫痪(SPS)属“经筋病”范畴。依据十二经筋循行分布中结、聚的特点,创立经筋结点,并结合现代康复医学拮抗肌理论,以“舒筋利节,拮抗痉挛”为治疗原则,采用电针拮抗肌经筋结点治疗SPS。本文结合典型案例分析针刺经筋结点治疗SPS的思路和方法,对SPS出现的肘关节屈曲选取伸肘结点和伸腕伸指结点;手运动功能障碍选取指伸肌结点和指外展结点;膝过伸选取屈膝内上点、屈膝内下点、屈膝外上点、屈膝外下点;足内翻选取足外翻结点、屈踝结点。针刺得气后连接电针,采用疏波,增加拮抗肌肌力,抑制痉挛肌肌张力,从而缓解肢体痉挛。 展开更多
关键词 痉挛性瘫痪 针刺 经筋结点 名医经验 盛国滨
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