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番于四方:西夏语境中的“番”与番汉叙事
1
作者 苟煜恒 索罗宁 《宁夏社会科学》 北大核心 2026年第1期175-184,共10页
辽宋夏金鼎立的时期是中华民族内部对峙与融合的关键阶段,各政权彼此碰撞、互动,竞逐“中国”正统。西夏创制文字,重塑公共知识场域,以此塑造其统治正当性。西夏人明知汉文“番”字带有贬义,却仍以此作为党项人的自称,并非出于自谦或自... 辽宋夏金鼎立的时期是中华民族内部对峙与融合的关键阶段,各政权彼此碰撞、互动,竞逐“中国”正统。西夏创制文字,重塑公共知识场域,以此塑造其统治正当性。西夏人明知汉文“番”字带有贬义,却仍以此作为党项人的自称,并非出于自谦或自贬,而是试图通过重新定义“番”的内涵,通过主动接纳并重新定义这一称谓,来塑造自身的正统叙事。西夏的“番汉叙事”实际上是中国传统“天下观”的一种变体,体现了其以独特方式继承“中国之制”、重塑四方秩序的政治策略,可作为探讨中华文化多元一体格局的典型案例。 展开更多
关键词 西夏学 西夏文 番汉叙事 华夷秩序 天下观
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《后汉书》民族书写与范晔民族思想的双重性
2
作者 刁生虎 阿伊娜 《南都学坛》 2025年第3期1-7,共7页
《后汉书》的民族书写与范晔的民族思想密不可分。《后汉书》设立少数民族专传的民族传记书写、主张华夷共祖的民族同源书写、展现少数民族独特文化的民族文化书写、反映多民族交往交流交融历史的民族关系书写,体现了范晔的民族思想既... 《后汉书》的民族书写与范晔的民族思想密不可分。《后汉书》设立少数民族专传的民族传记书写、主张华夷共祖的民族同源书写、展现少数民族独特文化的民族文化书写、反映多民族交往交流交融历史的民族关系书写,体现了范晔的民族思想既有华夷之辨意识又有华夷一体倾向的双重性。范晔的民族思想受其出身、性格、所受教育影响,又与其所处时代背景的复杂性和社会思想观念的多元性息息相关,既有其时代局限性,又有较高的历史价值与现实意义。 展开更多
关键词 《后汉书》 范晔 民族思想 华夷一体 华夷之辨
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再造女性:“权威之笔”与蘩漪形象的生成
3
作者 康玲玉 《乐山师范学院学报》 2025年第10期49-58,共10页
《雷雨》中的蘩漪是曹禺借鉴中国传统文化和西方戏剧相关艺术形式,创造出来的一个非典型的“新女性”形象。作者充分发挥其作为男性作家的“权威之笔”的作用,在空间维度借助“楼上”与“老房”的空间强化蘩漪私人、自我的属性;扩展“... 《雷雨》中的蘩漪是曹禺借鉴中国传统文化和西方戏剧相关艺术形式,创造出来的一个非典型的“新女性”形象。作者充分发挥其作为男性作家的“权威之笔”的作用,在空间维度借助“楼上”与“老房”的空间强化蘩漪私人、自我的属性;扩展“喝药”与“看病”的意象内涵,将其作为威权压制的实施手段,强化了女性的“阴性”气质。蘩漪对自己家庭身份的主动剥离与僭越,既是对封建礼教的正面宣战,也是曹禺对五四妇女解放运动的回应和反思。在文本内外之间探索男性“权威之笔”与女性形象生成的关系,正确认知文学女性形象与现实女性的界限,对于新时期女性解放、女性发展、女性需求的问题均有助益。 展开更多
关键词 蘩漪 女性 “权威之笔” 生成机制
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叛逆女性的性格悲剧——《雷雨》中繁漪形象的深度阐解 被引量：20
4
作者 杨立民 《江汉大学学报（人文科学版）》 2002年第3期40-44,共5页
《雷雨》中的繁漪是具有鲜明特色和复杂蕴涵的叛逆女性形象 ,其鲜明特色在于独特性的雷雨性格 ,其复杂蕴涵则在于人性建构中的理性因素与非理性因素和个体生命力中的创造性力量与破坏性力量的相兼相制 。
关键词 性格悲剧 《雷雨》 繁漪形象 曹禺 人性深度 变态心理
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一朵迸飞异彩的心灵火花——繁漪“雷雨”性格分析 被引量：2
5
作者 洛边木果 朱秀英 《西昌学院学报（社会科学版）》 2006年第3期19-21,36,共4页
《雷雨》中,曹禺塑造了最具有独特个性的典型人物——繁漪。她“雷雨”式的性格在剧中的淋漓尽致的体现和她的悲剧形象交错在一起,体现了这一人物悲剧性格的深刻性。繁漪那火炽热情,强悍灵魂的本质是时代的觉醒。她就象一朵进飞异彩的... 《雷雨》中,曹禺塑造了最具有独特个性的典型人物——繁漪。她“雷雨”式的性格在剧中的淋漓尽致的体现和她的悲剧形象交错在一起,体现了这一人物悲剧性格的深刻性。繁漪那火炽热情,强悍灵魂的本质是时代的觉醒。她就象一朵进飞异彩的心灵火花,令人目眩耳鸣,心荡神摇,又是如此短促,倏而消逝。 展开更多
关键词 曹禺 繁漪"雷雨"性格 悲剧形象
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《多续译语》版本考察 被引量：3
6
作者 王振 《新世纪图书馆》 CSSCI 2017年第9期76-81,共6页
将日本今西春秋藏《多续译语》和新见故宫所藏《多续译语》抄本进行详细比较,发现两个版本有百余处不同,且今西本和故宫本均为抄本;今西本是原始抄录本,即四川地方政府根据调查到的原始材料抄录的本子,故宫本是根据原始抄录本再次抄录... 将日本今西春秋藏《多续译语》和新见故宫所藏《多续译语》抄本进行详细比较,发现两个版本有百余处不同,且今西本和故宫本均为抄本;今西本是原始抄录本,即四川地方政府根据调查到的原始材料抄录的本子,故宫本是根据原始抄录本再次抄录而成的本子;原始抄录本或不止一份,故宫所抄的底本有可能不是今西本。推测其他"西番译语"也可能存在类似情况,故整个"西番译语"的研究都应该重视版本考察和文字校勘工作。 展开更多
关键词 西番译语 多续译语 版本 原始抄录本 勘误
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人格分裂的自我毁灭者——《雷雨》中蘩漪形象的无意识心理分析 被引量：5
7
作者 罗立桂 《甘肃广播电视大学学报》 2003年第4期12-14,共3页
从无意识心理层面入手 ,通过分析蘩漪与周朴园、周萍两条主要戏剧冲突 ,揭示了蘩漪在无意识心理的引导下一步步走向人格分裂 ,成为自我毁灭者的心理发展过程 ,蘩漪形象表现出很浓厚的心理分析色彩。
关键词 蘩漪 无意识心理 人格分裂 自我毁灭
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方以智“三教合一”的超越性道统观 被引量：2
8
作者 潘志锋 《河北学刊》 CSSCI 北大核心 2011年第6期197-200,共4页
方以智吸收了《周易》及道家、儒家等学派对"道"的解读,提出了"道"即"自然变易的中道",并认为这一"道"为"三教"及百家诸派以不同的学术方式诠释着,形成了"三教合一"的复... 方以智吸收了《周易》及道家、儒家等学派对"道"的解读,提出了"道"即"自然变易的中道",并认为这一"道"为"三教"及百家诸派以不同的学术方式诠释着,形成了"三教合一"的复合式道统谱系,从而超越了儒家以"尧、舜、孔、孟"为核心谱系的单线条道统模式。从学术心理上探究,这种超越性的道统观是方以智内心深处"奉儒家为正统"的保守政治信仰与"融三教百家于一炉"的开放学术思维之间冲突与调和的产物。 展开更多
关键词 方以智 三教合一 庄子托孤 道统
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被情欲之火灼烧的女人——蘩漪形象新论 被引量：3
9
作者 杨春风 《河南教育学院学报（哲学社会科学版）》 2004年第5期106-109,共4页
蘩漪不是一位追求个性解放、追求人格自由的新女性 ,她只是一个陷入情欲之网不能自拔的女性形象。在《雷雨》中 ,曹禺借蘩漪的形象 ,探讨了人的悲剧与人的原始欲望的关系 。
关键词 蘩漪 情欲 悲剧 人类
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论“反义同词”现象 被引量：12
10
作者 杨志贤 《集美大学学报（哲学社会科学版）》 2002年第3期101-106,共6页
古汉语中存在“反义同词”现象 ,即一个词的词义系统中包含两个意义相反或相对的义项。它与历代所论“反训”有所区别。这种现象的产生与古代汉民族辩证式整体思维形态密切相关。人们发现对立现象无所不在 ,对立思维形成 ,对立概念大量... 古汉语中存在“反义同词”现象 ,即一个词的词义系统中包含两个意义相反或相对的义项。它与历代所论“反训”有所区别。这种现象的产生与古代汉民族辩证式整体思维形态密切相关。人们发现对立现象无所不在 ,对立思维形成 ,对立概念大量存在。对立思维经过概括化、抽象化、形成辩证式整体思维形态。阴阳思想是其典型体现 ,阴阳对立互补是宇宙运动的基本模式。 展开更多
关键词 反义同词 反训 辩证式整体思维 对立思维 对立概念 阴阳思想
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对苏联高等教育模式评价中若干问题的思考——兼以纪念刘一凡教授 被引量：7
11
作者 谢雪峰 《武汉体育学院学报》 CSSCI 北大核心 2005年第3期97-99,共3页
对苏联高教模式的过强专业教育和应试教育倾向,人才培养中的教学过程和方法,以及苏联高教模式合理性和局限性等方面评价中所存在的若干问题进行了分析,认为"苏联高教模式"不是社会主义苏联必然要出现的一种高教模式,更不是其... 对苏联高教模式的过强专业教育和应试教育倾向,人才培养中的教学过程和方法,以及苏联高教模式合理性和局限性等方面评价中所存在的若干问题进行了分析,认为"苏联高教模式"不是社会主义苏联必然要出现的一种高教模式,更不是其他社会主义国家在一定时期必然要学习并实行的高教模式。 展开更多
关键词 苏联高等教育模式 评价 问题 纪念 刘一凡教授
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易学话语与伊斯兰教中国化——论《天方正学》对易学话语的利用问题 被引量：6
12
作者 问永宁 《周易研究》 CSSCI 北大核心 2010年第6期66-71,96,共7页
明清时期,伊斯兰教汉文著述大量出现,汉语伊斯兰教在很多非基本信仰问题的思考与表述上,表现出明显的中国特色。清代后期,以蒋湘南与蓝曦为代表的伊斯兰教学者,系统利用熟悉的易学资源阐释汉语伊斯兰教思想。其中蓝曦在《天方正学》中,... 明清时期,伊斯兰教汉文著述大量出现,汉语伊斯兰教在很多非基本信仰问题的思考与表述上,表现出明显的中国特色。清代后期,以蒋湘南与蓝曦为代表的伊斯兰教学者,系统利用熟悉的易学资源阐释汉语伊斯兰教思想。其中蓝曦在《天方正学》中,发展了王岱舆、马注等人已经开始的以回释儒的传统,大量利用卦气说、伏羲画卦说、易象说与太极化生宇宙说一套易学话语系统,作为建构汉语伊斯兰教思想的重要资源,这可以看作易学在清代的一个发展。这种情况的出现和中国思想史上格义的传统、易学强大的阐释空间、伊斯兰教思想和中国传统思想本身的沟通之处、汉语伊斯兰教思想明显有苏非气息等因素有关。 展开更多
关键词 《天方正学》 易学 以回释儒 伊斯兰教中国化
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《雷雨》主人公面面观 被引量：3
13
作者 霍慧玲 《山西广播电视大学学报》 2006年第6期92-94,共3页
《雷雨》自问世以来,引起人们极大关注,评论不一,观点多样,即使是对《雷雨》的主人公到底是谁,人们也有着不同的见解:“周朴园”说、“蘩漪”说、“周萍”说、“神秘力量”说、“命运”说、“雷雨”说是其中比较有代表性的几种观点,分... 《雷雨》自问世以来,引起人们极大关注,评论不一,观点多样,即使是对《雷雨》的主人公到底是谁,人们也有着不同的见解:“周朴园”说、“蘩漪”说、“周萍”说、“神秘力量”说、“命运”说、“雷雨”说是其中比较有代表性的几种观点,分别从不同角度阐释着对剧本的解读。 展开更多
关键词 《雷雨》 主人公 周朴园 蘩漪 周萍
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范凤翼诗论与诗歌创作初探 被引量：3
14
作者 顾友泽 《徐州师范大学学报（哲学社会科学版）》 北大核心 2010年第3期32-39,共8页
范凤翼论诗具有浓厚的道德色彩,认为诗人的德行与创作态度决定诗歌的品质。在此基础上,范氏又提出了诗歌的功能论:主张诗歌应有关风化、抒写性情、反映现实、令诗人青史留名。对待前人诗歌遗产,范氏继承前后七子的复古论调,认为应该取... 范凤翼论诗具有浓厚的道德色彩,认为诗人的德行与创作态度决定诗歌的品质。在此基础上,范氏又提出了诗歌的功能论:主张诗歌应有关风化、抒写性情、反映现实、令诗人青史留名。对待前人诗歌遗产,范氏继承前后七子的复古论调,认为应该取法《诗经》、古乐府诗、五七言古体、唐诗、明代前后七子,而摒弃宋调。理由有三:古诗雅正;古诗有法度;诗歌应具备可读性。范氏复古非食古不化,而是借筏渡河,自成一家。范氏主张诗风自然,所谓自然乃指诗歌风格与诗人性情吻合,而非语言之流畅。范凤翼诗歌在继承七子的基础上力图创新。其诗歌各体兼善,多以前代各种诗体的经典作家或作品为效法的对象。乐府诗秉承"感于哀乐,缘事而发"的传统,抒写时事,语言刻意模仿古乐府诗,较为生硬。五古有意追求汉魏诗的古朴,某些作品颇具陈思风神,然亦有不少作品带有宋诗特征。七古以唐代诗人为圭臬,但又不主一家,取法李白、杜甫较多。五律极少表现政治主题,多诗酒风流、游览登临之作;诗风较为单一,追求古朴、清远玄淡。七律多效法杜甫,注意字句的锻炼,追求构思的深折。五绝数量较少,风格以古朴为主。七绝作品数量多,内容丰富,风格多样。范凤翼的诗论与诗歌创作从文学史的高度看,显得创新不足,但其文学活动却为南通范氏家族开创了一个传统,造就了一个诗文世家,形成中国乃至世界文化史上前所未有的奇观。 展开更多
关键词 范凤翼 诗论 诗歌创作
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《灵枢·经筋》治则简析 被引量：19
15
作者 胥荣东 《针灸临床杂志》 2010年第10期64-67,共4页
关于《灵枢.经筋》中有关治疗原则的文字"治在燔针劫刺,以知为数,以痛为输"目前针灸书籍的解释,多有不妥之处。笔者根据多年的经筋病治疗经验,以及《黄帝内经》相关篇章的论述,提出了自己的观点。
关键词 经筋 燔针劫刺 以痛为输 阿是穴
暂未订购
安娜、蘩漪、娜拉悲剧命运的分析比较 被引量：1
16
作者 孙萍萍 《渭南师范学院学报》 2003年第1期65-67,共3页
安娜、蘩漪、娜拉在家庭这块阵地上为争取自身的独立自由进行了不屈不挠的斗争,安娜、蘩漪追求的是爱情,娜拉追求的是人格独立,然而,她们最终都不可避免地走向同一悲剧结局。这说明女性的解放不仅要依赖社会历史条件,而且还取决于女性... 安娜、蘩漪、娜拉在家庭这块阵地上为争取自身的独立自由进行了不屈不挠的斗争,安娜、蘩漪追求的是爱情,娜拉追求的是人格独立,然而,她们最终都不可避免地走向同一悲剧结局。这说明女性的解放不仅要依赖社会历史条件,而且还取决于女性自身的独立和自强不息的奋斗精神。 展开更多
关键词 安娜 蘩漪 娜拉 女性 悲剧
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蘩漪形象研究七十年综述 被引量：7
17
作者 陆汉军 《南宁师范高等专科学校学报》 2005年第1期18-22,共5页
曹禺的《雷雨》自从发表以来就受到人们广泛而持久的关注,对蘩漪的研究更是从未停止。蘩漪形象研究表现出了跨越时间长、参评人数多、论文数量大、批评方法新等特点。这不仅在中国文学史上是罕见的,在世界文学史上也是少有的。这正是该... 曹禺的《雷雨》自从发表以来就受到人们广泛而持久的关注,对蘩漪的研究更是从未停止。蘩漪形象研究表现出了跨越时间长、参评人数多、论文数量大、批评方法新等特点。这不仅在中国文学史上是罕见的,在世界文学史上也是少有的。这正是该作品成为经典的原因,也正是作品魅力之所在。 展开更多
关键词 雷雨 蘩漪形象 研究方法
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《医林绳墨》学术思想探讨 被引量：1
18
作者 周坚 林士毅 刘时觉 《浙江中医药大学学报》 CAS 2012年第8期867-869,共3页
《医林绳墨》系明代医家方谷与其子方隅共同撰集而成。全书八卷,论及内、外、妇、儿、五官诸科,凡八十余证,在辨证论治、遣方用药方面颇有特色,对中医临床具有重要的参考价值。本文探讨《医林绳墨》的学术思想,即八纲辨证,贯穿始终;审... 《医林绳墨》系明代医家方谷与其子方隅共同撰集而成。全书八卷,论及内、外、妇、儿、五官诸科,凡八十余证,在辨证论治、遣方用药方面颇有特色,对中医临床具有重要的参考价值。本文探讨《医林绳墨》的学术思想,即八纲辨证,贯穿始终;审因论治,条分缕析;遣方用药,不拘一格;内伤杂病,注重治痰;女科诸证,理血为本。 展开更多
关键词 医林绳墨 方谷 学术思想
暂未订购
生命圆通与诠释循环 被引量：1
19
作者 何明星 《北方论丛》 北大核心 2007年第3期45-48,共4页
《管锥编》对古代典籍的诠释实际是通过诠释古代典籍中有关人生的内容来解读人生之谜,而人生的丰富微妙流转圆通使其“诠释循环”方法蕴含着独特的内容,具体可以概括为“理一分殊”与“以反求覆”;它不同于西方诠释学纯理性的规定与概括... 《管锥编》对古代典籍的诠释实际是通过诠释古代典籍中有关人生的内容来解读人生之谜,而人生的丰富微妙流转圆通使其“诠释循环”方法蕴含着独特的内容,具体可以概括为“理一分殊”与“以反求覆”;它不同于西方诠释学纯理性的规定与概括,而是通过描述人生现象揭示人生内涵的具体内容。 展开更多
关键词 《管锥编》 诠释循环 理一分殊 以反求覆
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明代江南的役田、义田与宗族 被引量：5
20
作者 常建华 《南开学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2022年第2期115-125,共11页
明代江南常州、苏州等府苦于赋役征收过程中的重赋“虚粮”,设置役田应对。无锡顾氏、华氏的事例说明,设置义田与役田不仅是为了完役,也是为救济族人。义田与宗法关系的讨论集中于江南地区,唐顺之提出了义田起于大宗之废的观点,王樵特... 明代江南常州、苏州等府苦于赋役征收过程中的重赋“虚粮”,设置役田应对。无锡顾氏、华氏的事例说明,设置义田与役田不仅是为了完役,也是为救济族人。义田与宗法关系的讨论集中于江南地区,唐顺之提出了义田起于大宗之废的观点,王樵特别强调义田统理族人的作用,王世贞认为义田使得社会公平。明代士大夫设置义田,也源于儒家宗法观念中余财归宗、不给资宗与“博施济众”仁政思想。明代士大夫设置义田也是效仿范仲淹,正统时杨荣与成化弘治时期徐溥、陈宗鲁、华守吉义庄较早设置,模仿者不少,士大夫对此互相激励。徐溥义田事例,导致明廷给予义田明确的政策,影响深远。明代江南义庄是作为宗族建设一环出现的,成为宗族制度的重要有机部分。 展开更多
关键词 义庄 范仲淹 宗法 宜兴徐氏 无锡华氏
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