期刊文献+
任意字段
题名或关键词
题名
关键词
文摘
作者
第一作者
机构
刊名
分类号
参考文献
作者简介
基金资助
栏目信息
共找到7,462篇文章
< 1 2 … 250 >
每页显示 20 50 100
已选择0条
导出题录 引用分析
参考文献
引证文献
 统计分析
检索结果
已选文献
显示方式：
理学生生论的另一脉络:程颐“心生道也”发微
1
作者 祁博贤 《管子学刊》 2026年第1期104-115,共12页
程颐晚年提出“心生道也”一说,展现了一种从理学心性论的视角出发对于“生生”问题的独特思考路向,但其说历来未得确解。“心生道也”之“生”并非像朱熹所诠释的那样是指天地生万物,而是取“活”之意,指个体流动不息的生命状态。“心... 程颐晚年提出“心生道也”一说,展现了一种从理学心性论的视角出发对于“生生”问题的独特思考路向,但其说历来未得确解。“心生道也”之“生”并非像朱熹所诠释的那样是指天地生万物,而是取“活”之意,指个体流动不息的生命状态。“心生道也”被二程弟子谢良佐吸收到“活者为仁”的心性论论述中,又在张栻、陈淳那里转向对主敬工夫的刻画,从而具备了心性论与工夫论的双重品格。这一条围绕“心生道也”而展开的思想脉络,可以为当代生生哲学的讨论提供独特的启发。与以往从宇宙论角度理解“生生”的思路相比,“心生道也”着眼于个体心灵的修养,不但能更好地在现代社会语境下提供生活智慧,还可以纠正当代生生哲学建构中存在的过分注重等级秩序、脱离现代社会生活语境、缺乏主体性自觉维度等弊端,是不容忽视的理论资源。 展开更多
关键词 生生 程颐 谢良佐 张栻 陈淳
在线阅读 下载PDF
从生态设计到生生设计——一种设计理论本土转译与当代建构的思想实践
2
作者 何莎 《中国艺术》 2026年第1期80-88,共9页
为回应人类世以来日益深化的全球生态问题,推进中国设计生态理论的知识革新,本研究通过梳理西方生态设计的观念演进逻辑,发现其核心范式始终建立在功能主义框架之上,未能从根本上触及人与自然关系的本体论基础。而中国传统“生生”思想... 为回应人类世以来日益深化的全球生态问题,推进中国设计生态理论的知识革新,本研究通过梳理西方生态设计的观念演进逻辑,发现其核心范式始终建立在功能主义框架之上,未能从根本上触及人与自然关系的本体论基础。而中国传统“生生”思想根植于“生生之谓易”的古典宇宙观,强调世界是一个“气”化流行、不断生成的动态关系网络,而非静态性的关系。在此视域下,设计的终极目的并非创造一个显在价值的人与物的世界,而是参与并营造一个使人与万物交感、共生、共筑的潜在关系场域。从生态设计到生生设计展开的理论转换,是一种在可持续互动中实现的、富有生命力的设计存在论,从而为一种超越人类中心主义、强调关系性与生成性的当代生态设计实践提供行动之书。 展开更多
关键词 生态设计 生生设计 中国设计学 学术体系 本土化
在线阅读 下载PDF
AI辅助的大学语文课堂生生互动机制创新研究
3
作者 高倩 《中文科技期刊数据库(引文版)教育科学》 2026年第1期004-007,共4页
本研究聚焦人工智能技术赋能下大学语文课堂生生互动机制的系统性创新。传统语文课堂互动普遍存在深度不足、效率不高、覆盖面窄等问题,难以有效支撑文本深度解读、批判性思维培养及个性化语言表达训练。AI技术凭借其在自然语言处理、... 本研究聚焦人工智能技术赋能下大学语文课堂生生互动机制的系统性创新。传统语文课堂互动普遍存在深度不足、效率不高、覆盖面窄等问题,难以有效支撑文本深度解读、批判性思维培养及个性化语言表达训练。AI技术凭借其在自然语言处理、学习分析、情境模拟与资源推荐等方面的独特优势,为重构互动机理提供了新路径。本研究通过构建智能分组机制、驱动高价值互动任务、引入AI辅助的过程性分析与评价,并结合教师实践智慧的引导,形成人机协同的互动新生态。这种创新机制旨在超越简单技术叠加,深入挖掘AI优化交互过程、促进思维碰撞、支撑能力进阶的核心潜力。 展开更多
关键词 人工智能 大学语文 生生互动 互动机制创新 语言能力培养
在线阅读 下载PDF
论儒家“生生”观与中医药生命伦理的同构性
4
作者 王琰 《边疆经济与文化》 2026年第2期73-77,共5页
儒家“生生”哲学作为中华文明的精神内核,深刻影响了中医药学的生命观与伦理体系,既为中医药学提供了深厚的哲学基础,更塑造了一种超越单纯技术层面、具有价值关怀的生态医学范式。儒家“生生”哲学与中医药生命伦理存在同构性关系,共... 儒家“生生”哲学作为中华文明的精神内核,深刻影响了中医药学的生命观与伦理体系,既为中医药学提供了深厚的哲学基础,更塑造了一种超越单纯技术层面、具有价值关怀的生态医学范式。儒家“生生”哲学与中医药生命伦理存在同构性关系,共享以“生命”为本体、以“仁爱”为价值、以“和谐”为理想的宇宙论与价值观。儒家“生生”观建构中医药生命伦理的三大核心原则:“贵人重生”的生命神圣观成为中医药学“生命至重”伦理的哲学基石;“仁者爱人”的道德标准具体化为“医乃仁术”的职业伦理,要求医者具备“恻隐之心”并追求“仁智统一”;“致中和”的宇宙观则转化为“阴平阳秘”的健康观与“调和致中”的治疗观,形成了以平衡为核心的诊疗智慧。这一同构性思想对于反思现代生命技术伦理、构建具有中国特色的生命伦理学具有重要启示。 展开更多
关键词 儒家思想 “生生”哲学 中医药生命伦理
在线阅读 下载PDF
生生教育学:内涵、特征与实践路径
5
作者 张华 董娜 《山东农业大学学报(社会科学版)》 2025年第S1期104-108,共5页
生生教育学立足于中国传统文化中的“生生”观念和现代教育的转型需求,以个体的生命价值为核心,重视个体的自由和尊严,强调对个体生命意识、共生意识和发展意识的培育,以“全人”教育和全社会/全世界的持续正向发展为最高目标,以批判式... 生生教育学立足于中国传统文化中的“生生”观念和现代教育的转型需求,以个体的生命价值为核心,重视个体的自由和尊严,强调对个体生命意识、共生意识和发展意识的培育,以“全人”教育和全社会/全世界的持续正向发展为最高目标,以批判式教学、提问式教学、建构民主的师生关系和自由的实践模式为教学实施路径。生生教育学为现代教育突破传统桎梏、实现教育理想提供了理论和实践启示。 展开更多
关键词 生生教育学 “生生”观念 交互 批判 提问
在线阅读 下载PDF
论生生之道在中医学中之体现 被引量：14
6
作者 刘理想 李海玉 《中国中医基础医学杂志》 CAS CSCD 北大核心 2015年第11期1407-1409,共3页
生生之道是中国文化的主要脉络之一,中医学是体现生生之道的一门学问。人禀天地间生生之气而生,人的生生之气与自然界生生之气彼此息息相通,人的生生之理亦即自然之理;人不仅是自然界"生生之德"的产物,也最能体现、应用自然界... 生生之道是中国文化的主要脉络之一,中医学是体现生生之道的一门学问。人禀天地间生生之气而生,人的生生之气与自然界生生之气彼此息息相通,人的生生之理亦即自然之理;人不仅是自然界"生生之德"的产物,也最能体现、应用自然界的"生生之德",而中医学则是将天人之生生之德融为一体、体法天地好生之德于人身的学问;人不仅禀生生之气而生,且以生生之气为生命之本,生生之气是中医学的作用对象和依靠对象,是中医学之所以取效的依靠力量;中医诊疗的基本精神是以自然的生生之气助人的生生之气,医生(医术)实际是沟通自然生生之气与人之生生之气的桥梁,中医药作为生生之具,是依靠和帮助人的自组演化调节和主体抗病反应的生生之气而取得"生生之效"的。 展开更多
关键词 中医学 生生之道 生生之气 生生之具 生生之效
暂未订购
生生之谓易:《周易》的“生生”思想及其哲学意蕴 被引量：4
7
作者 董春 《周易研究》 北大核心 2025年第2期16-23,共8页
“生生”作为易学理论体系的核心观念,源于古人对宇宙人生的思考。要理解《周易》的“生生”观念,需要对“生”进行全方位的考察。《周易》对“生”的理解,从生长之本义逐渐转向了对“生”之哲学内涵的思考。在《周易》当中,“生”的内... “生生”作为易学理论体系的核心观念,源于古人对宇宙人生的思考。要理解《周易》的“生生”观念,需要对“生”进行全方位的考察。《周易》对“生”的理解,从生长之本义逐渐转向了对“生”之哲学内涵的思考。在《周易》当中,“生”的内涵包括“生”的能力、“生”的过程、“生”的特定状态以及引发、逻辑推演等多重含义。而当“生”演变为“生生”而成为哲学观念时,生生能否担当起“本体”的重任,就成了必须回应的问题。易学中的“生生”并非西方古典哲学意义上的“本体”,而是经由阴阳的交感、变化而展现出的全部可能性的态势。生生之学与那种试图探寻永恒存在的哲学有着根本性的不同,其所关注的乃是存在的当下性,故生生在易学中经由阴阳之交感变化而呈现。正是因为有阴阳之别,万物得以通过阴与阳的相互作用而生生不息;又因为二者相互融通,故能相互交感而化育出世间万物。 展开更多
关键词 《周易》 生 生生 阴阳 易
原文传递
逆流、盗机与脱化——道教内丹学“生生”思想的实现样态 被引量：1
8
作者 彭战果 李昊禹 《周易研究》 北大核心 2025年第1期5-15,共11页
“生生”作为中国哲学的一个核心观念,可以指现象层面的万物之生,可以指本体层面的“使生者生”,可以落实在易道阴阳二气的无尽转换中,亦可落实在儒家道德践履的健行不息上。除此之外,生命本身之“生生”亦是有待关注的主题。道教内丹... “生生”作为中国哲学的一个核心观念,可以指现象层面的万物之生,可以指本体层面的“使生者生”,可以落实在易道阴阳二气的无尽转换中,亦可落实在儒家道德践履的健行不息上。除此之外,生命本身之“生生”亦是有待关注的主题。道教内丹学以长生久视为目标,依据易道“生生”思想建构适合其修炼的生命观,发展出实现自然生命之“生生”的独特原理和技术。首先,这一体系立足于先天,强调通过逆转生殖之精、呼吸之气、思虑之神以固存生生之机,一反因任、顺应生命自然历程的主流思想。其次,道教内丹学依于“有限本体”的观念,强调通过盗、偷的方式以圆满生生之机,有别于儒家天道性命相贯通的基本理念。最后,道教内丹学坚持性命双修原则,以先天之气炼化元神,使其脱化肉身成为具有现实性的阳神,不同于儒家德性主体之实现。可以说,道教内丹学是中国哲学“生生”观念的一种特殊表现形式。 展开更多
关键词 生生 逆流 盗机 脱化 道教内丹学
原文传递
生生美学:中国美学自主知识体系建构的一次尝试 被引量：1
9
作者 韩清玉 《内蒙古社会科学》 北大核心 2025年第3期149-155,F0002,共8页
自主知识体系指不以西方学科范式和理论观念为衡量尺度的中国话语与中国形态,具有原创性、主体性和时代性三个主要特征。“生生美学”研究可以视为中国美学自主知识体系建构的一次重要尝试。生生美学包含审美本体论(生生)、经验论(生命... 自主知识体系指不以西方学科范式和理论观念为衡量尺度的中国话语与中国形态,具有原创性、主体性和时代性三个主要特征。“生生美学”研究可以视为中国美学自主知识体系建构的一次重要尝试。生生美学包含审美本体论(生生)、经验论(生命感)、审美范畴(生气、气韵生动、生意等)等问题域,是一个完备的美学体系;相对于西方生命哲学、自然美学、环境美学,生生美学是具有中国形态的生态美学,是原创的本土理论话语;生生美学是应对全球生态危机、超越后现代的新的意义系统。对生生美学诸理论面向的揭示,对于丰富中国当代美学的思路与方法具有启示意义。 展开更多
关键词 生生美学 自主知识体系 天人合一 生命 生态美学
在线阅读 下载PDF
哲学是人类对形上追问的无尽反思——以儒家生生伦理学为视角
10
作者 杨泽波 《江海学刊》 北大核心 2025年第3期66-74,共9页
哲学不限于某种文化范围,而是人类对形上追问的无尽反思。从这个角度重新定义哲学意在表明,哲学的基础是人类对形上问题的追问,但又不固执于追问的具体答案,而是对这种追问永无休止的进一步思考。海德格尔之后西方哲学的发展、儒家哲学... 哲学不限于某种文化范围,而是人类对形上追问的无尽反思。从这个角度重新定义哲学意在表明,哲学的基础是人类对形上问题的追问,但又不固执于追问的具体答案,而是对这种追问永无休止的进一步思考。海德格尔之后西方哲学的发展、儒家哲学目前正在发生的“生生转向”,足以说明这一哲学新定义的合理性。如此理解哲学,对于驱散中国哲学合法性的迷雾,理顺宗教与哲学的关系,破除哲学终结的怪论,有重要的理论意义。 展开更多
关键词 哲学 形上 生生 儒家生生伦理学
在线阅读 下载PDF
实验室内生生互动对研究生发展的支持作用
11
作者 翟洪江 陈平 +1 位作者 胡振帮 石悦 《实验室研究与探索》 北大核心 2025年第5期217-222,共6页
实验室内研究生之间发生频繁互动,影响着研究生的学习与科研。采用案例研究方法,探讨实验室内研究生生生互动的类型、强度及其对研究生发展的作用。研究发现,生生互动可以分为科研互动、生活情感互动;生生互动存在差序格局,按照亲疏关... 实验室内研究生之间发生频繁互动,影响着研究生的学习与科研。采用案例研究方法,探讨实验室内研究生生生互动的类型、强度及其对研究生发展的作用。研究发现,生生互动可以分为科研互动、生活情感互动;生生互动存在差序格局,按照亲疏关系的顺序由强变弱;生生互动对研究生发展具有重要的支持作用,有助于提升研究生科研能力、支持研究生科研开展、给予研究生社交支持。此研究加深了对实验室内研究生生生互动的理论认识,为创建良好的实验室环境、发挥生生互动对研究生发展的促进作用提供了借鉴。 展开更多
关键词 实验室 研究生 生生互动 研究生发展 案例研究
在线阅读 下载PDF
物的内部是空、是无,还是几?——论万物生生的第一个哲学前提
12
作者 余治平 《周易研究》 北大核心 2025年第2期5-15,共11页
物有内在是物生生的前置条件。康德虽然承认物自身有内在,但对它究竟是什么则持不可知的态度。因为人所能够认知的现象并不能反映物自身的本来面目,而只呈现其有限的局部。大乘佛教主张万法皆空,并没有实体或自性,皆由因缘生起。色以空... 物有内在是物生生的前置条件。康德虽然承认物自身有内在,但对它究竟是什么则持不可知的态度。因为人所能够认知的现象并不能反映物自身的本来面目,而只呈现其有限的局部。大乘佛教主张万法皆空,并没有实体或自性,皆由因缘生起。色以空为依据,空又没有自性。性空、自性空,导致万物的生生也必然是空,生生的现实可靠性被彻底解构。《老子》、王弼注以“无”为现象万有赖以生存的本体根据,超言绝象,不落现实而绝对、无待。道家承认天地万物有“运化”,会“万变”,但在本体境地中则寂然不动,并将其归结为“无”,而没有把生生哲学贯彻到底。儒家认为,物的内部有盎然生机。《系辞上》以万物内部为“几”,并主张“研几”。几(或机)隐藏在物最幽深的内部,是万物的当然构成。庄子强调,正是万物特有的“种”支撑着各自的生生不息。物的天机呈现给人们的只是它内部的冰山一角,而不可能是它的整体全部。儒家由此而实现了对康德不可知论和佛道空无论的思想超越。 展开更多
关键词 生生 物自身 康德 空 无 几 机
原文传递
“生生”:作为一种哲学的开端
13
作者 曾海军 《中华文化论坛》 北大核心 2025年第4期4-13,共10页
“生生之谓易”中以“生生”言变化,不同于存在形态的变化观,后者追求一种认识规律。“道”既不能作为某种超时空的实体而存在,也不是任何意义上的抽象原理,却能先于一切存在物。“生生”可以通过“道”获得同样的理解,而生生之理作为道... “生生之谓易”中以“生生”言变化,不同于存在形态的变化观,后者追求一种认识规律。“道”既不能作为某种超时空的实体而存在,也不是任何意义上的抽象原理,却能先于一切存在物。“生生”可以通过“道”获得同样的理解,而生生之理作为道理,不同于反映气之运行的规律。“无”不能成为一种开端,“生生”才是传统中不一样的开端方式。 展开更多
关键词 “生生” 变化 道 开端
原文传递
物我共生与生生连类:中华艺术的美感机制
14
作者 王才勇 《学术研究》 北大核心 2025年第9期146-153,178,共9页
比照中西,中华艺术之特点在于不具有个殊性的感性。一方面,形象作为感性存在必然具有个体性,另一方面,个体通常带有的个殊性受到不同程度的约减,以致感物无以在个体上完成,出现游移,游移至下一物。不断的游移让知觉渐渐从个体转向总体存... 比照中西,中华艺术之特点在于不具有个殊性的感性。一方面,形象作为感性存在必然具有个体性,另一方面,个体通常带有的个殊性受到不同程度的约减,以致感物无以在个体上完成,出现游移,游移至下一物。不断的游移让知觉渐渐从个体转向总体存在,进入知觉的就不再是诸个体而是灌注于诸个体的总体物,是为充盈灌注。充盈灌注可从三方面来理解:第一,充盈灌注因感而来,与思无关;第二,充盈灌注不在于对象,而在于主体;第三,充盈灌注是个殊性事件。充盈灌注既非人向物投射,也非物向人生成,而是一种物我共生状态。物我共生基于生生连类而出现。生生是感性层面的流转,而非基于思的逻辑关联。连类体现为不执于对象本身,而是转向感受层面出现的相关性或相通性。生生连类可分为物物相生与物我相生两种情形,均体现了感物游移。由此,物我共生与生生连类构成中华艺术美感的发生机制,铸成了中华审美的通感。 展开更多
关键词 中华艺术 充盈灌注 物我共生 生生连类 中华审美通感
在线阅读 下载PDF
远古彩陶“生生之动”的审美意蕴
15
作者 吕逸新 《山东陶瓷》 2025年第5期9-15,共7页
远古彩陶作为新石器时代的重要文化遗存,是先民对“生生”之道的直观把握,蕴含着深厚的审美意蕴。先民观天法地,用以形写神的陶器制作观念,体悟天地生生不息之道,形诸器型与纹饰,实现对生命韵律的形式化把握,表达宗教信仰和宇宙认知。... 远古彩陶作为新石器时代的重要文化遗存,是先民对“生生”之道的直观把握,蕴含着深厚的审美意蕴。先民观天法地,用以形写神的陶器制作观念,体悟天地生生不息之道,形诸器型与纹饰,实现对生命韵律的形式化把握,表达宗教信仰和宇宙认知。远古彩陶用以圆形为主的曲线与循环的构图,再现自然万物周而复始、生生不已的运动规律,触发观者的审美体验,实现动之美与美之动的辩证统一。远古彩陶是先民以生命动态为本体的宇宙观的审美显现,是中国美学的“元文本”和生生美学的原型存在。 展开更多
关键词 彩陶 生生 审美意蕴
在线阅读 下载PDF
论加里·斯奈德英译寒山诗的生生特性
16
作者 刘艳芬 王雪霏 《济南大学学报(社会科学版)》 2025年第6期186-194,共9页
加里·斯奈德翻译的24首寒山诗在20世纪50、60年代的美国引起了广泛关注,其对寒山诗的创造性翻译,融合了古老的东方生态智慧与现代的西方生态意识,展现出寒山诗的生生特性。寒山诗特别是斯奈德选择翻译的隐逸诗、道教诗与佛禅诗,蕴... 加里·斯奈德翻译的24首寒山诗在20世纪50、60年代的美国引起了广泛关注,其对寒山诗的创造性翻译,融合了古老的东方生态智慧与现代的西方生态意识,展现出寒山诗的生生特性。寒山诗特别是斯奈德选择翻译的隐逸诗、道教诗与佛禅诗,蕴含着深刻的道、禅哲思,表现为多个灵动意象的动态共生。水、云、月和山、岩、石等多种意象以更具生机活力的松、林意象为中介,建构了鲜活动人的审美空间,成为生生之美转化的源头活水;基于此,斯奈德对寒山诗的翻译实践不仅体现出西方现代生态哲学中对野性生命力的召唤,而且融合了天人合一的东方生态智慧,表现出中国唐代生态思想的异质延展;译文通过语义重组、审美重塑激发了读者的生态想象,在跨文化语境中完成生态意义的再生,最终呈现出翻译实践中的生生之境。斯奈德对寒山诗的英译,不仅是语义层面的转写,更是生生美学与文化交流的深度互文,为传统中国诗学中的生生思想注入当代表达。 展开更多
关键词 加里·斯奈德 寒山诗 生态诗学 生生特性
在线阅读 下载PDF
“缘生”之于生生的意义——儒家“生生”理念的逻辑展开
17
作者 李承贵 《船山学刊》 2025年第6期76-87,共12页
“缘生”之于生生的意义,主要表现在诱发生命、辅助生命成长和引导生生顺利展开等方面。但“缘生”发挥这些作用必须借助相应的方式,即顺其自然而缘生、根据机遇而缘生、吸收消化外在元素而缘生。这三种方式的完成并对生生表现为积极性... “缘生”之于生生的意义,主要表现在诱发生命、辅助生命成长和引导生生顺利展开等方面。但“缘生”发挥这些作用必须借助相应的方式,即顺其自然而缘生、根据机遇而缘生、吸收消化外在元素而缘生。这三种方式的完成并对生生表现为积极性,必须合乎相应条件:一是循人物本性而缘生,二是根据环境条件而缘生,三是保证生生安全而缘生。概言之,“缘生”之于生生具有关键性作用,但“缘生”源于生生的需要,且必须被相应生命物所认可,因而“缘生”始终是“自生”的一部分,是“自生之缘生”。 展开更多
关键词 缘生 生生 逻辑展开
在线阅读 下载PDF
项目化学习成果展示中“生生互动”的深描
18
作者 郑新华 施澜 杨琳 《现代基础教育研究》 2025年第1期176-182,共7页
项目化学习已经成为变革学校教与学的一种重要方式,教师开展项目化学习被认为是创新教学行动的直接体现。该研究选取一个初中语文学科项目化学习个案,基于学生视角来探究项目化学习“成果展示”关键环节中“生生互动”的过程性运作。研... 项目化学习已经成为变革学校教与学的一种重要方式,教师开展项目化学习被认为是创新教学行动的直接体现。该研究选取一个初中语文学科项目化学习个案,基于学生视角来探究项目化学习“成果展示”关键环节中“生生互动”的过程性运作。研究发现:多数讨论习惯于“你说你的,我说我的”,而少数成功话语需要不同观点的碰撞与连接,话语互动中“最近重要他人”发挥关键作用。因此建议:高度重视“讨论”的教学设计,提供多样化的“工具箱”,融合双重学生视角。 展开更多
关键词 项目化学习 成果展示 深描 生生互动
在线阅读 下载PDF
千年文脉 生生之美——记长江流域民间手工艺创新设计展
19
作者 谢亚平 《中华手工》 2025年第7期36-37,共2页
文化如水,水脉亦文脉长江是流动的文化,从传统而来,向着未来而去“以古人之规矩,开自己之生面”,传统与创新在此融合展览里,故事的主角是岁月的遗产,传承千年文脉亦是新生的使命,激活创新设计,赓续生生之美作为中华民族的母亲河,泱泱中... 文化如水,水脉亦文脉长江是流动的文化,从传统而来,向着未来而去“以古人之规矩,开自己之生面”,传统与创新在此融合展览里,故事的主角是岁月的遗产,传承千年文脉亦是新生的使命,激活创新设计,赓续生生之美作为中华民族的母亲河,泱泱中华的文明之源,长江横贯东西,奔腾万古,蜿蜒6300多千米,造就了从雪山到海洋,从巴山蜀水到江南水乡的千年文脉。广义上的长江文化是一个以巴蜀文化、楚文化、吴越文化为主体,包含滇文化、黔文化、闽文化、桂文化、淮南(江淮)文化、岭南文化等亚文化构成的庞大文化体系,并随着历史演进,不断发展、扩散和融合。作为与人类相伴相生的生命河,长江是民间手工艺的创作之源。 展开更多
关键词 创新设计 千年文脉 生生之美 民间手工艺
在线阅读 下载PDF
家风“生生”之道——基于马克思的社会生产理论视角
20
作者 龚婷 《贵阳学院学报(社会科学版)》 2025年第4期102-108,共7页
从唯物史观看,社会和家庭历史的理解应置于社会生产作用的基础上。马克思社会发展理论是探究物质、人自身和精神的生产与再生产及其相互作用的内在机理,揭示社会持续发展普遍规律的理论。在社会生产过程中,人们在进行物质生产和人的生... 从唯物史观看,社会和家庭历史的理解应置于社会生产作用的基础上。马克思社会发展理论是探究物质、人自身和精神的生产与再生产及其相互作用的内在机理,揭示社会持续发展普遍规律的理论。在社会生产过程中,人们在进行物质生产和人的生产的基础上,生产了人的精神和社会关系,其贯穿于社会生产的全过程,共同创造着人类文明。这是基于万物“生生”之性和人的意识的能动创化特质。从微观看,家风的发展同样如此。家风是家庭和社会生产的产物,其内容的生成和功能的发挥离不开家庭和社会的生产系统,即人的物质生活资料、生命形式和精神形态的生产。家庭生产力和家庭伦理关系的矛盾运动构成了家风“生生”发展的内在根据和动力源泉。据此,本文基于马克思的社会生产理论视角,探究家风“生生”的发展逻辑,即物质生产是家风生成与创化的现实根基和决定力量、人的生产是其道德根据和主体力量、精神生产是其意义向度和价值源泉,并在此基础上揭示家风“生生”之道的内在逻辑,即多维生产的共生互促。 展开更多
关键词 家风 “生生”之道 社会生产理论
在线阅读 下载PDF
已选择0条
导出题录 引用分析
参考文献
引证文献
 统计分析
检索结果
已选文献
上一页 1 2 … 250 下一页 到第 页
使用帮助 返回顶部