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论朱子对吕氏家学的扬弃
1
作者 付航 《洛阳理工学院学报(社会科学版)》 2026年第1期1-5,共5页
吕氏家学传承谱系为吕希哲—吕本中—吕祖谦,为学“不主一门,不私一说”,以儒为本,会通佛老。朱熹《三朝名臣言行录》肯定吕希哲,吸收借鉴其教育主张和解易思想,《伊洛渊源录》则增添了对荥阳之学溺佛的批判。朱子道统叙事下对荥阳之学... 吕氏家学传承谱系为吕希哲—吕本中—吕祖谦,为学“不主一门,不私一说”,以儒为本,会通佛老。朱熹《三朝名臣言行录》肯定吕希哲,吸收借鉴其教育主张和解易思想,《伊洛渊源录》则增添了对荥阳之学溺佛的批判。朱子道统叙事下对荥阳之学的扬弃,对吕希哲形象接受的分化产生深远影响。朱子严斥吕氏家学的溺佛思想,对吕祖谦的经史并重和务实致用思想也有指摘。尽管朱子出于道统建构所需,对吕氏家学扬弃的某些做法不甚妥帖,但在客观上推动了朱、吕二学的共同发展。 展开更多
关键词 朱熹 吕希哲 吕氏家学 扬弃
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科举制度与家学传统驱动下的隋唐宗族教育研究
2
作者 杨文良 《楚雄师范学院学报》 2026年第1期154-160,共7页
隋唐时期的宗族教育在科举制度与家学传统的双重驱动下发生了深刻变革。该时期的宗族教育以世家大族为主体,形成了以儒家经典为根基、以诗赋策论为延伸的核心知识体系,同时通过家塾、族学与书院等多层次载体,系统开展启蒙教育、经学传... 隋唐时期的宗族教育在科举制度与家学传统的双重驱动下发生了深刻变革。该时期的宗族教育以世家大族为主体,形成了以儒家经典为根基、以诗赋策论为延伸的核心知识体系,同时通过家塾、族学与书院等多层次载体,系统开展启蒙教育、经学传授、科举应试训练。隋唐宗族教育不仅致力于维系门第地位、培养科举人才,还在传承家族学术、凝聚宗族力量方面发挥了关键作用,实现了维系宗族权势、巩固文化权威、推动区域文化繁荣等多重功能。隋唐宗族教育的制度化与平民化趋势,为宋元以后“近古宗族”的耕读传统奠定了重要基础,其核心理念与实践模式,对新时代弘扬中华优秀传统文化、促进教育公平、构建协同育人体系,仍具有重要的借鉴价值与启示意义。 展开更多
关键词 隋唐时期 科举制度 家学传统 宗族教育 宗族福利
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由“证真”至“察伪”:汉魏孔氏家学研究路径的转向 被引量：1
3
作者 刘光胜 《齐鲁学刊》 北大核心 2025年第2期37-47,共11页
清华简《尹诰》诸篇证实梅赜本《古文尚书》是伪书之后,汉魏孔氏家学研究需要开启根本性的转向,即由“证真”转向“察伪”。汉代官学体制对于文献的传流、保存,至关重要。孔壁古文16篇没有立于官学,此或为其“复出之后又亡佚”的重要缘... 清华简《尹诰》诸篇证实梅赜本《古文尚书》是伪书之后,汉魏孔氏家学研究需要开启根本性的转向,即由“证真”转向“察伪”。汉代官学体制对于文献的传流、保存,至关重要。孔壁古文16篇没有立于官学,此或为其“复出之后又亡佚”的重要缘由。以孔僖、孔季彦为代表,谨遵遗训、训诂简明、不求利禄,是孔氏家族古文之学的显著特征。郑玄、王肃之争,意味着汉魏古文经学分化态势已经显明。而梅赜本《古文尚书》以学术融合为导向,荟萃诸家之长,训诂准确简明,全力彰显君圣臣贤的王道理想,是继郑玄、王肃之后古文经学发展的又一学术高峰。 展开更多
关键词 孔氏家学 梅赜本《古文尚书》 《孔子家语》 《孔丛子》
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家学与地域文化视域下北齐家族墓志书风及当代价值
4
作者 王笑 刘阳 《书法赏评》 2025年第6期46-48,共3页
北齐虽仅存二十八年,却在书法史上留下了浓墨重彩的一笔。其中,墓志书法以其数量庞大、风格鲜明、文化内涵深厚成为北齐书法的重要组成部分。河北地区作为北齐的政治文化中心,名门望族多且聚居于此,其家族墓志书法形成了以家学传承为脉... 北齐虽仅存二十八年,却在书法史上留下了浓墨重彩的一笔。其中,墓志书法以其数量庞大、风格鲜明、文化内涵深厚成为北齐书法的重要组成部分。河北地区作为北齐的政治文化中心,名门望族多且聚居于此,其家族墓志书法形成了以家学传承为脉络、以地域为特征的风格体系,其艺术价值值得进一步挖掘。 展开更多
关键词 北齐家族墓志书风 河北地区 家学 地域文化 当代价值
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琅琊颜氏家学、家训、家风在南北朝的传承发展
5
作者 闫春新 《临沂大学学报》 2025年第4期59-68,共10页
衣冠南渡尤其是晋末以来,琅琊颜氏及其家族文化因在南北朝的家族流播、对汉晋华夏的正统坚守与文化交流,成为独具中古时期家族时代特质的典型代表。琅琊颜氏家族的家学、家训、家风,在南北朝众多家族中甚为独特而丰厚。在整个中古尤其... 衣冠南渡尤其是晋末以来,琅琊颜氏及其家族文化因在南北朝的家族流播、对汉晋华夏的正统坚守与文化交流,成为独具中古时期家族时代特质的典型代表。琅琊颜氏家族的家学、家训、家风,在南北朝众多家族中甚为独特而丰厚。在整个中古尤其是南北朝乱世中,其始终以儒家文化为底色,以世代授受《春秋》与德行修身齐家为家族文化根本。考察琅琊颜氏家族在不同历史时期的文化风貌,剖析其家族成员对家风家学的构建及传承,在相当程度上可以推进当前的文化建设。 展开更多
关键词 琅琊颜氏 家学 家训 家风 文化传承 南北传播
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吕祖谦家学传承及文学贡献分析
6
作者 朱黎辉 王金生 《牡丹江师范学院学报（社会科学版）》 2008年第3期25-28,共4页
关键词 吕祖谦 贡献分析 家学传承 文学 家学渊源 南宋理学 宋高宗 金华市
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文化史研究的新领域:中国传统家学 被引量：2
7
作者 郑强胜 《华夏文化》 1995年第5期16-17,共2页
文化史研究的新领域：中国传统家学郑强胜家学是中国传统文化中的一种文化现象，在中国文化发展史上，家学对传统文化的弘扬和传播始终起着相当重要的推动作用。何谓家学？简而言之，家学就是传统社会一家一族经数代创立发展起来的一门... 文化史研究的新领域：中国传统家学郑强胜家学是中国传统文化中的一种文化现象，在中国文化发展史上，家学对传统文化的弘扬和传播始终起着相当重要的推动作用。何谓家学？简而言之，家学就是传统社会一家一族经数代创立发展起来的一门学问，其后人据此而不断发展、创新，... 展开更多
关键词 文化史研究 中国传统社会 中国传统文化 新领域 家学传统 董仲舒 春秋战国时期 学术活动 儒家学说 史学传统
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论唐代文人的家学渊源与师承在书法教育中的作用
8
作者 孙鹤 《书法教育》 2020年第5期70-78,共9页
唐代官学的书学专业每年招生三十人,却没有从中出现任何一名影响世代的书法家,相反,流传千古并依然为今人视为楷模的唐代书法家有一些共性:一则依靠家学传承和名师传授;二则经史咸通,出身进士,俱为文人。此已经笔者查考清人徐松《登科... 唐代官学的书学专业每年招生三十人,却没有从中出现任何一名影响世代的书法家,相反,流传千古并依然为今人视为楷模的唐代书法家有一些共性:一则依靠家学传承和名师传授;二则经史咸通,出身进士,俱为文人。此已经笔者查考清人徐松《登科记考》及遍索唐代典籍,引为不争的事实。 展开更多
关键词 书法教育 《登科记考》 家学渊源 唐代文人 家学传承 流传千古
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清代经学世家及其家学考略 被引量：5
9
作者 兰秋阳 高会霞 陈金泉 《河北北方学院学报（社会科学版）》 2009年第6期45-48,共4页
以清代比较典型的经学世家为考略对象,列举了58个经学世家,从时空分布、内部构成、横向联系、家学内容、家学与学派的关系、家学与清代学术发展的关系诸方面予以简要分析,指出清代经学世家是清代经学史研究领域的重要方面,也是进一步加... 以清代比较典型的经学世家为考略对象,列举了58个经学世家,从时空分布、内部构成、横向联系、家学内容、家学与学派的关系、家学与清代学术发展的关系诸方面予以简要分析,指出清代经学世家是清代经学史研究领域的重要方面,也是进一步加强清代经学史研究的一个重要角度。 展开更多
关键词 清代 经学 家学 经学世家
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世医家学内涵及其对中医传承的启示 被引量：3
10
作者 李鸿涛 张明锐 《中医杂志》 CSCD 北大核心 2018年第1期81-84,共4页
中医治学历来重视渊源有自、师出有门,世医名门,传承有序,和而不同,继承之中又有创新。分析和挖掘世医家学精神内涵,包括修身齐家、医道济世,克承家学、绍绪箕袭,荣业所基、籍甚无竟;学术内涵,包括世守心法、专门相继,世传警训、从医宜... 中医治学历来重视渊源有自、师出有门,世医名门,传承有序,和而不同,继承之中又有创新。分析和挖掘世医家学精神内涵,包括修身齐家、医道济世,克承家学、绍绪箕袭,荣业所基、籍甚无竟;学术内涵,包括世守心法、专门相继,世传警训、从医宜忌,世遗案稿、学有所凭。在此基础上提出对于当今中医传承的启示,即弘扬世医家学的传承方式是院校教育的有益补充,世医家学的继承应挖掘学术精髓,医世家学的创新需要开放包容、博采众长,中医传承重在文化与精神教育。 展开更多
关键词 世医家学 中医传承 中医教育 教育模式
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唐代江南地区顾氏家学精神与文学创作 被引量：2
11
作者 曾羽霞 景遐东 《学术界》 CSSCI 北大核心 2013年第1期124-132,284-285,共9页
唐代江南地区顾氏家族作为传统的文化世家之一,家学传承极为丰富,有经义、诗文、书画等。与其他传统世家相比,顾氏家族中高逸清狂者数量甚多。顾况的祖辈、顾况、顾非熊都有"清狂"之举,他们精神中的共同点就是对自由个性的张... 唐代江南地区顾氏家族作为传统的文化世家之一,家学传承极为丰富,有经义、诗文、书画等。与其他传统世家相比,顾氏家族中高逸清狂者数量甚多。顾况的祖辈、顾况、顾非熊都有"清狂"之举,他们精神中的共同点就是对自由个性的张扬和自我价值的体认。他们诗文创作中的个性色彩,正是其承继了家族传统中不断超越自我、寻求自由个性精神的人生哲学的自然流露。 展开更多
关键词 唐代 江南 顾氏家族 家学精神 文学
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清代绘画世家及其家学考略 被引量：6
12
作者 兰秋阳 邢海萍 《河北北方学院学报（社会科学版）》 2009年第3期24-26,共3页
清代比较典型的绘画世家有17个家族,主要集中分布于清前、中期的苏南及浙北环太湖经济发达地区,具有十分明显的时空分布特征。绘画世家的内部构成较多样,一门群从或父子相传者最多。清代绘画世家的家学传统非常丰富,有单一的绘画世家,... 清代比较典型的绘画世家有17个家族,主要集中分布于清前、中期的苏南及浙北环太湖经济发达地区,具有十分明显的时空分布特征。绘画世家的内部构成较多样,一门群从或父子相传者最多。清代绘画世家的家学传统非常丰富,有单一的绘画世家,有善画工书兼长文史的世家。绘画世家的家学内容并非是固定不变的,往往因时更易,与时代的变化息息相关。丰厚的历史文化沉淀、清前中期的社会环境以及统治者的喜好,是清代绘画世家兴盛的文化动因。 展开更多
关键词 清代绘画史 绘画世家 家学
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传统家学文化之德性伦理的三重意涵及当代指涉 被引量：2
13
作者 陆建猷 郝云红 《云南社会科学》 CSSCI 北大核心 2016年第5期31-37,186,共7页
中国传统家学是以私家藏书、经典家授、家教训示、家风传承、家族谱牒为质素要域的家传之学。传统家学文化的精华在于它内涵的精神力量和价值。这种精神力量和价值作为一种观念文化,它的核心基础是儒家的德性伦理思想。德性伦理思想对... 中国传统家学是以私家藏书、经典家授、家教训示、家风传承、家族谱牒为质素要域的家传之学。传统家学文化的精华在于它内涵的精神力量和价值。这种精神力量和价值作为一种观念文化,它的核心基础是儒家的德性伦理思想。德性伦理思想对家道原理旨趣的培植、对家风人文精神的孕育、对家教义理授受的达致,是解悟与开启传统家学文化的着力点,也是思考中国家学在构筑当代中国家庭文化及社会文化的关键所在。家道的和为贵、道尚正、孝为先;家风的德性立家、学养门第;家教的修身治家、敬业应世等处世理念与行为规则渗透到社会文化的各个层面、各个角落,是中国家学在构筑中国文化及社会文化核心价值观的关键所在。 展开更多
关键词 家学 德性伦理 三重意涵 当代指涉
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论六朝时期陈郡谢氏的家风与家学 被引量：8
14
作者 王永平 《江苏社会科学》 CSSCI 北大核心 2001年第5期150-155,共6页
六朝时期的世家大族各有其家风与家学 ,并由此造就了各自独特的家族文化。陈郡谢氏作为当时一流的文化世族 ,在两晋之际由儒入玄 ,在东晋时期形成了典型的名士家风 ,代代相传 ,大大提升了谢氏的社会地位。在宗族内部 ,谢氏则恪守礼法 ,... 六朝时期的世家大族各有其家风与家学 ,并由此造就了各自独特的家族文化。陈郡谢氏作为当时一流的文化世族 ,在两晋之际由儒入玄 ,在东晋时期形成了典型的名士家风 ,代代相传 ,大大提升了谢氏的社会地位。在宗族内部 ,谢氏则恪守礼法 ,维系宗族的团结 ,使之长盛不衰。谢氏子弟多爱尚文学艺术 。 展开更多
关键词 六朝时期 陈郡谢氏 世家大族 家风 家学 家族文化 社会地位 文化贡献
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中国传统家学的现代参鉴价值 被引量：7
15
作者 陆建猷 《社会科学》 CSSCI 北大核心 2013年第5期70-77,共8页
中国传统家学是以私家藏书、经典家授、家教训示、家风传承、家族谱牒为质素要域的家传之学。"私家藏书"体现家庭人文理性的价值追求,"经典家授"表现典籍文献的授教识读,"家教训示"反映先辈对代际成员的... 中国传统家学是以私家藏书、经典家授、家教训示、家风传承、家族谱牒为质素要域的家传之学。"私家藏书"体现家庭人文理性的价值追求,"经典家授"表现典籍文献的授教识读,"家教训示"反映先辈对代际成员的勖诫前企,"家风传承"规仪家系成员做事为人的制节谨度,"家族谱牒"规约姓氏群体的风纪统绪。中国家学正是在家庭日用空间里,以家庭文化自觉与文脉传承的特有亲和渗透感染力,潜移默化地涵泳着家庭成员的人文品格提升,对现代社会的家庭呈示着深长的参鉴价值。 展开更多
关键词 家庭 家学 现代价值
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宋代澶州晁氏家学试探 被引量：2
16
作者 马纳 马斗成 《天津师范大学学报（社会科学版）》 2004年第4期31-36,共6页
宋代澶州晁氏家族世代以翰墨为业,重视家族教育,善于垂训子弟;其子孙自幼勤奋好学,学有家法,以文学、经史传家,文献相承,形成了以"博"、"异"为文化特点的深厚家学传统;该传统为晁氏子弟的成长和晁氏家族的兴盛提供... 宋代澶州晁氏家族世代以翰墨为业,重视家族教育,善于垂训子弟;其子孙自幼勤奋好学,学有家法,以文学、经史传家,文献相承,形成了以"博"、"异"为文化特点的深厚家学传统;该传统为晁氏子弟的成长和晁氏家族的兴盛提供了良好的文化保障,体现了宋代士大夫家族教育的时代特点。 展开更多
关键词 宋代 澶州 晁氏 家学
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清代宝应刘氏家学述略 被引量：6
17
作者 刘建臻 《扬州大学学报（人文社会科学版）》 北大核心 2007年第4期121-124,共4页
清代宝应刘氏包括刘士壮和刘宪两人之后裔,要以刘宪曾孙刘心学、刘正学和刘典学三房为盛;宝应刘氏著述众多,此前书目登录不尽确切者就有30种;作为绵延九代的清代旺族,宝应刘氏既能顺应学术风潮的变化而变化,又能秉承长于宋学的家学传统... 清代宝应刘氏包括刘士壮和刘宪两人之后裔,要以刘宪曾孙刘心学、刘正学和刘典学三房为盛;宝应刘氏著述众多,此前书目登录不尽确切者就有30种;作为绵延九代的清代旺族,宝应刘氏既能顺应学术风潮的变化而变化,又能秉承长于宋学的家学传统,培育出刘中柱、刘台拱、刘台斗、刘宝楠、刘恭冕、刘岳云和刘启彤等众多学术名流。 展开更多
关键词 清代 宝应刘氏 家学 特点
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清代文学世家及其家学考略 被引量：2
18
作者 兰秋阳 邢海萍 《河北北方学院学报（社会科学版）》 2009年第4期38-42,共5页
清代比较典型的49个文学世家,大都出现于清前、中期,主要集中分布于环太湖的苏南、浙北及皖东南经济发达地区,具有十分明显的时空分布特征。文学世家的家学传统非常丰富,有的文学世家以诗文著称,还有一些文学世家善画工书、兼遂经史。... 清代比较典型的49个文学世家,大都出现于清前、中期,主要集中分布于环太湖的苏南、浙北及皖东南经济发达地区,具有十分明显的时空分布特征。文学世家的家学传统非常丰富,有的文学世家以诗文著称,还有一些文学世家善画工书、兼遂经史。清代文学世家与文学流派的关系密切,学派具有鲜明的"家族化"学术特征。清代文学世家的兴盛,与清前、中期的政治、经济、文化环境有直接关系。统治者的喜好对于文学的发展及文学世家的形成也产生了推动作用。 展开更多
关键词 清代 文学世家 家族 家学 学派
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隋唐赵郡李氏家学家风略论 被引量：5
19
作者 张葳 《西南大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2009年第4期167-173,共7页
本文主要以中古著名士族赵郡李氏的家学家风为研究对象,具体对赵郡李氏在新的政治社会环境下所发生的家风家学演变以及这种演变对他们政治及社会地位所带来的影响进行了分析。我们认为赵郡李氏在隋唐家学家风主要分化为两种,它们因为在... 本文主要以中古著名士族赵郡李氏的家学家风为研究对象,具体对赵郡李氏在新的政治社会环境下所发生的家风家学演变以及这种演变对他们政治及社会地位所带来的影响进行了分析。我们认为赵郡李氏在隋唐家学家风主要分化为两种,它们因为在不同方面与现实政治相契合而有利于一部分赵郡李氏保持其政治社会地位。这种情况不仅发生于赵郡李氏中,也是出现于隋唐山东旧士族中的普遍现象,而到唐中后期则扩展到一些新兴的官僚家族层面。而这一现象与唐中后期的"牛李党争"也有着密切的关系。 展开更多
关键词 赵郡李氏 家学家风 牛李党争
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古代家学的“和谐”思想及其当代价值——以明清时期黄河三角洲杜氏家学为例 被引量：4
20
作者 杜立晖 《广西社会科学》 CSSCI 北大核心 2010年第1期125-128,共4页
我国古代家学作为传统文化的重要内容,蕴含着丰富的和谐思想,以明清时期黄河三角洲杜氏家学为例可以发现,家学文化的和谐思想在促进人的全面发展、家庭内部的和谐稳定、人与人之间的和谐相处、人与社会的和谐互动等方面都具有独到之处,... 我国古代家学作为传统文化的重要内容,蕴含着丰富的和谐思想,以明清时期黄河三角洲杜氏家学为例可以发现,家学文化的和谐思想在促进人的全面发展、家庭内部的和谐稳定、人与人之间的和谐相处、人与社会的和谐互动等方面都具有独到之处,如杜氏家学中的综合成长、全面发展思想可以说是个人和谐的立足点,忠厚宽恕、民主协商是家庭和谐的真谛,低调为人、乐于付出是人际和谐的基本法则,爱国主义与社会责任感是人与社会和谐的催化剂。 展开更多
关键词 杜氏家族 家学文化 和谐思想 当代价值
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