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“永恒之城”的象征意义:近代罗马政治空间演变
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作者 韩伟华 《江苏社会科学》 北大核心 2025年第3期222-230,I0005,共10页
三世纪危机后,罗马帝国趋于衰亡,至中世纪,昔日的帝都已然残破不堪。文艺复兴时代以降的罗马是在教廷支持下经过有意规划兴建起来的最庄严的城市。意大利统一后,从埃曼纽尔二世至墨索里尼的历任统治者力图通过对古罗马遗产的再发现与改... 三世纪危机后,罗马帝国趋于衰亡,至中世纪,昔日的帝都已然残破不堪。文艺复兴时代以降的罗马是在教廷支持下经过有意规划兴建起来的最庄严的城市。意大利统一后,从埃曼纽尔二世至墨索里尼的历任统治者力图通过对古罗马遗产的再发现与改造,为其政权提供一种新的象征秩序。从帝国首都的“第一罗马”到教皇之城的“第二罗马”再到意大利王国首都的“第三罗马”,“永恒之城”的政治空间与象征意义经历了多次嬗变。近代的罗马经过多次重构,转变成既保有古罗马遗迹又带有基督教气息的民族国家首都。 展开更多
关键词 罗马 永恒之城 象征秩序 政治空间
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古典与异域:文艺复兴时期意大利人的旅行、知识生产与理论建构 被引量:1
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作者 卢镇 《山东社会科学》 北大核心 2025年第8期117-129,共13页
文艺复兴并不仅仅是古典复兴的结果,异域知识在塑造文艺复兴的过程中同样发挥着重要作用。14世纪中期以来,对外商业贸易的拓展、海外探险的发展和新航路的开辟,与古典文化的复兴共同促成了意大利人向异域的大旅行。大旅行也促进了与之... 文艺复兴并不仅仅是古典复兴的结果,异域知识在塑造文艺复兴的过程中同样发挥着重要作用。14世纪中期以来,对外商业贸易的拓展、海外探险的发展和新航路的开辟,与古典文化的复兴共同促成了意大利人向异域的大旅行。大旅行也促进了与之相关的旅行文学、制图学和地理学等知识生产活动,这些知识生产的过程始终贯穿着异域与古典知识的互动与博弈。随着人文主义理想、欧洲政治格局演变和商业殖民等隐形之手也加入其中,异域与古典知识的互动也超出了学术层面。在这一知识生产语境中,人文主义者尝试用异域突破古典,或以古典框定异域,由此构建出两种欧洲看待自身与世界其他地区关系的理论——世界主义和欧洲中心主义。 展开更多
关键词 意大利 文艺复兴 人文主义 旅行 知识生产
原文传递
论法西斯意大利的外交选择 被引量:3
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作者 杨和平 《史学月刊》 CSSCI 北大核心 2002年第7期80-86,共7页
凡尔赛格局中 ,法西斯意大利既非“有”的国家 ,也非“无”的国家 ,而是介乎“有”与“无”之间的中间力量。意大利最后盟随德国 ,并不是一开始就有的既定方针 ,而是它在两次世界大战之间或主动、或被动的外交选择的结果。
关键词 法西斯意大利 外交选择 墨索里尼 凡尔赛体系 希特勒 埃塞俄比亚战争 西班牙内战
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论文艺复兴时期人文主义关于人的内涵 被引量:3
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作者 张国臣 《许昌学院学报》 CAS 2020年第1期83-88,共6页
文艺复兴时期人文主义宣扬人是高贵的,人的高贵在于主宰世界、在于人的智慧,人可以依靠自己的智慧和力量,改造、完美这个世界;倡导人的意志自由,认为人能够依靠自己的力量、智慧和能力与命运女神抗争,人应该拥有主宰自己命运并为自己命... 文艺复兴时期人文主义宣扬人是高贵的,人的高贵在于主宰世界、在于人的智慧,人可以依靠自己的智慧和力量,改造、完美这个世界;倡导人的意志自由,认为人能够依靠自己的力量、智慧和能力与命运女神抗争,人应该拥有主宰自己命运并为自己命运负责的自由;阐发世俗人思想,主张人生目的是追求现世的世俗幸福和欢乐,财富对现实生活具有重要作用,财富是道德的基础,人应关注世俗的社会生活,成为社会人,能通过自己的努力实现人的理想、价值和生命的意义;提出全人观念,认为人应该是全面发展的人,把人作为教育的根本出发点,提出意志自由人的教育理念,主张自由教育的目的根本是培养全面发展的自由人。文艺复兴时期人文主义把人的内涵最终定义在高贵人、意志自由人、世俗人,全面发展人的范围之内,赋予了人新的内涵。 展开更多
关键词 文艺复兴 人文主义 高贵人 意志自由人 世俗人 全面发展人
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意大利文艺复兴时期的人文主义学术
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作者 邵宏(译) 范景中(校) 《美术大观》 2025年第4期80-86,共7页
作者将众说纷纭的“文艺复兴”大致界定为从1300年到1600年这一历史时期。而对“人文主义”的意义,作者不赞成现代流行的“将人文主义说成是强调人的价值”的观点。作者以文献为基础而提出,“人文主义”(Humanism)这一术语是由“人文主... 作者将众说纷纭的“文艺复兴”大致界定为从1300年到1600年这一历史时期。而对“人文主义”的意义,作者不赞成现代流行的“将人文主义说成是强调人的价值”的观点。作者以文献为基础而提出,“人文主义”(Humanism)这一术语是由“人文主义者”(Humanist)一词发展而来,它可能源于当时意大利大学生中的一句俚语:人文主义者是studia humanitatis(人文学科)的教授或研究者,以此区别于法学家(jurist)。Studia humanitatis一词借自古代作家,用来系统强调当时已设课程所具有的人文与教育价值。该词自15世纪初便代表一个教学课程系列:文法、修辞、诗艺、历史与道德哲学;所有课程都以阅读古典希腊文与拉丁文著作为基础。正是以这一认识为起点,作者完整地描述了人文主义者的职业范围、所涉猎学科以及与古典传统的联系。 展开更多
关键词 意大利 文艺复兴 人文主义
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论中世纪和近代早期的意大利城市国家经济 被引量:1
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作者 于民 欧阳翠梅 《潍坊学院学报》 2007年第3期55-58,共4页
以十字军东征为契机,意大利城市国家经济开始迅速发展,约自13世纪末期起开始全面繁荣。14和15世纪时,意大利地中海沿岸的某些城市国家出现了资本主义生产关系的萌芽。进入16世纪后,欧洲商业中心转移到了大西洋沿岸,意大利城市国家经济... 以十字军东征为契机,意大利城市国家经济开始迅速发展,约自13世纪末期起开始全面繁荣。14和15世纪时,意大利地中海沿岸的某些城市国家出现了资本主义生产关系的萌芽。进入16世纪后,欧洲商业中心转移到了大西洋沿岸,意大利城市国家经济日趋衰弱。16世纪中后期,意大利城市国家经济虽再度繁荣,但不久又趋衰弱。 展开更多
关键词 中世纪 近代早期 意大利 城市国家经济
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“核心传统”与古代晚期东哥特族群的形成
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作者 周旭东 《首都师范大学学报(社会科学版)》 北大核心 2025年第3期26-35,共10页
“核心传统”概念由文斯库斯提出,他认为古代晚期蛮族族群身份的构建以各部落的统治者为核心,这些统治者的事迹通过部落成员的口口相传逐渐转变成为某种历史记忆,最后更是成为本部落共同的起源传说和情感纽带。围绕是否存在“核心传统... “核心传统”概念由文斯库斯提出,他认为古代晚期蛮族族群身份的构建以各部落的统治者为核心,这些统治者的事迹通过部落成员的口口相传逐渐转变成为某种历史记忆,最后更是成为本部落共同的起源传说和情感纽带。围绕是否存在“核心传统”、“核心传统”与族群身份的关系等问题,学界展开了激烈的讨论。东哥特人的族群认同并不以阿玛尔家族为核心,服兵役的军事精英们才是维系族群身份最坚实的基础。与其说“核心传统”构建了东哥特族群,不如说东哥特族群缔造了“核心传统”。王室族谱和族群起源神话的真伪并没有那么重要,正因为哥特人愿意接受编造的谱系,阿玛尔家族才能强调自己与生俱来的统治权。 展开更多
关键词 “核心传统” 古代晚期 东哥特王国 族群身份 阿玛尔家族
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东哥特王国的族群共存理念与中世纪早期意大利多族群政治共同体的建构
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作者 康凯 《首都师范大学学报(社会科学版)》 北大核心 2025年第3期13-25,共13页
面对西罗马帝国灭亡后的政治和文化变迁,中世纪早期的蛮族统治者面临着如何与本土罗马人相处,建构多族群政治共同体的问题。意大利东哥特王国的统治者以维护传统的名义确立了哥特人与罗马人之间的合作关系,并且通过政治宣传、颁布法律... 面对西罗马帝国灭亡后的政治和文化变迁,中世纪早期的蛮族统治者面临着如何与本土罗马人相处,建构多族群政治共同体的问题。意大利东哥特王国的统治者以维护传统的名义确立了哥特人与罗马人之间的合作关系,并且通过政治宣传、颁布法律和编纂历史作品来重新建构哥特人与罗马人的历史记忆,在宣扬罗马传统的同时,也没有完全罗马化,而是保持了自身的文化主体性,维持了哥特人的认同。东哥特王国的族群共存理念取得了一定的成功。在此后东罗马帝国与东哥特王国之间爆发的哥特战争中,意大利罗马人的立场也在一定程度上体现了此前族群共存理念的成效。这些情况都表明了族群认同问题在中世纪早期西欧国家建构过程中的重要作用。 展开更多
关键词 东哥特王国 族群认同 文化主体性 多族群政治共同体
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“法兰西时刻”:中世纪盛期意大利对法国文化的接受(1000-1350)
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作者 刘耀春 《学海》 CSSCI 北大核心 2014年第2期175-181,共7页
中世纪盛期,法国是欧洲文化革新的中心,骑士文学、经院哲学和哥特式建筑皆起源于法国并由此传播到其他国家和地区。欧洲各地对外来法国文化的态度各不相同,其中,意大利对法国文化的接受尤其有趣和意义重大。这一时期,意大利对法国俗语... 中世纪盛期,法国是欧洲文化革新的中心,骑士文学、经院哲学和哥特式建筑皆起源于法国并由此传播到其他国家和地区。欧洲各地对外来法国文化的态度各不相同,其中,意大利对法国文化的接受尤其有趣和意义重大。这一时期,意大利对法国俗语文学、古典研究和哥特式建筑风格的接受,并不表明意大利人对法国文化的全盘照抄,而是创造性地把外来文化因素和本土文化传统相结合,即以'文化杂交'的方式实现了文化再创造。 展开更多
关键词 中世纪盛期 法国文化 意大利文化
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转型时期意大利婚姻形态的变化
10
作者 李君芳 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2010年第2期141-146,共6页
在近代化转型时期的意大利,传统的婚姻伦理观念受到冲击,性道德观念发生变化,人们私生活混乱,导致严重的社会问题;14、15世纪之前意大利妇女普遍早婚,夫妇年差较大;随着精英妇女参与宗教、政治、文化活动,中下层妇女参加社会化生产,男... 在近代化转型时期的意大利,传统的婚姻伦理观念受到冲击,性道德观念发生变化,人们私生活混乱,导致严重的社会问题;14、15世纪之前意大利妇女普遍早婚,夫妇年差较大;随着精英妇女参与宗教、政治、文化活动,中下层妇女参加社会化生产,男女尤其妇女初婚年龄上升,夫妇年差缩小,到17、18世纪,晚婚晚育成为近代婚姻模式的主流。 展开更多
关键词 意大利 近代化 婚姻形态 婚龄
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论克罗齐史学思想中的伦理价值观
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作者 郝宏桂 《盐城师范学院学报(人文社会科学版)》 2004年第1期32-35,共4页
192 5年 ,意大利著名史学家克罗齐的“伦理—政治史”史观指出历史不仅是人类过去的行动的记载 ,更是人类精神的体现。历史学除了富有道德的教育功能以外 ,更多地体现道德的评价功能 ,他认为这是历史学的真正的价值所在。
关键词 克罗齐 史学思想 伦理价值观 意大利 人文主义
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论美第奇家族与文艺复兴的相互成就——意大利民族文化的初步诞生
12
作者 房彤 《亚太人文与艺术》 2025年第5期93-96,共4页
十四世纪至十七世纪的文艺复兴是近代思想解放、文化百家争鸣的黄金阶段,这一阶段统治文艺复兴发源地和核心地区的是佛罗伦萨,即美第奇家族。美第奇家族在一定程度上推进了人文主义的发展,而他们对人文主义者的资助也使美第奇家族的地... 十四世纪至十七世纪的文艺复兴是近代思想解放、文化百家争鸣的黄金阶段,这一阶段统治文艺复兴发源地和核心地区的是佛罗伦萨,即美第奇家族。美第奇家族在一定程度上推进了人文主义的发展,而他们对人文主义者的资助也使美第奇家族的地位得到提高。在其治下,意大利民族形成了一定的民族凝聚力和文化认同感。本文将基于美第奇家族与文艺复兴相互成就关系展开论述,全文将分为三个部分,首先介绍美第奇家族在文艺复兴期间承担“庇护人”身份对文艺复兴的贡献,其次讨论美第奇家族承担文化保护者的身份后对其自身的帮助,分析文艺复兴对美第奇家族兴盛的帮助,最后论述美第奇家族与意大利文艺复兴的相互成就对意大利民族文化的贡献。 展开更多
关键词 文艺复兴运动 美第奇家族 佛罗伦萨 人文主义者 艺术赞助
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美第奇家族藏書經眼録——《教皇利奥十世传》(1548)和《意大利史》(1569)
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作者 貝立文 《美术史与书籍史》 2025年第2期263-289,共27页
當古騰堡在美因茨排印西方歷史上第一部活字本時,科西莫·美第奇(Cosimo de’Medici,1389—1464,史稱“老科西莫”)正在阿爾卑斯山另一邊撮合米蘭和威尼斯結束長達三十年的領土紛争。通過他的輾轉騰挪,米蘭公國、威尼斯共和國和佛... 當古騰堡在美因茨排印西方歷史上第一部活字本時,科西莫·美第奇(Cosimo de’Medici,1389—1464,史稱“老科西莫”)正在阿爾卑斯山另一邊撮合米蘭和威尼斯結束長達三十年的領土紛争。通過他的輾轉騰挪,米蘭公國、威尼斯共和國和佛羅倫薩共和國在1454年簽署了《洛迪和約》。次年,那不勒斯王國和教皇國也加入進來,五方共同確立了西方第一個現代多邊同盟體系——“意大利聯盟”,爲文藝復興走入黄金時代奠定了不可或缺的政治基礎。 展开更多
关键词 古腾堡 教皇利奥十世传 美第奇家族 意大利史
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儒学的人文思想与文艺复兴时期的人文主义 被引量:6
14
作者 陆琳 郭成芬 《安徽大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 2002年第1期64-65,75,共3页
东方儒学中的人文思想和西方文艺复兴时期的人文主义 ,它们有着共同的重视人的思想特质 ,也有着不同的 (一个重视人的共性 ,一个重视人的个性 )的价值取向 。
关键词 儒学 人文思想 文艺复兴里人文主义 自我 天人合一
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权力的集中:城市显贵控制佛罗伦萨政治的方式 被引量:6
15
作者 朱孝远 霍文利 《河南大学学报(社会科学版)》 北大核心 2007年第6期109-114,共6页
1282年建立起来的佛罗伦萨政府,确立了一套政治制度和政府组织原则,这套基本体系一直被沿用了250年。从1382年到1480年,佛罗伦萨经历了一个持续的权力垄断过程。城邦中的显贵家族借助一系列集权措施——尤其是控制选举程序、成立临时特... 1282年建立起来的佛罗伦萨政府,确立了一套政治制度和政府组织原则,这套基本体系一直被沿用了250年。从1382年到1480年,佛罗伦萨经历了一个持续的权力垄断过程。城邦中的显贵家族借助一系列集权措施——尤其是控制选举程序、成立临时特别权力机构巴利阿——在佛罗伦萨逐渐建立起了寡头政治。在这个过程中,政治寡头的集权需要和权力过度集中所产生的特权家族却形成了一对矛盾。二者之间的对立不仅引发了1458年危机和1466年共和运动,更成为寡头集团在1494年之后频繁发动革命的内在原因,并对佛罗伦萨共和国的最终衰亡产生了深远的影响。 展开更多
关键词 城市显贵 权力的集中 政治寡头 美第奇家族
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奥古斯都时期古罗马城市化的推进与繁荣 被引量:4
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作者 杨俊明 杨真 《湖南科技大学学报(社会科学版)》 2006年第5期106-109,共4页
在罗马帝国城市化过程中,奥古斯都在“分而治之,因地制宜”的总原则指导下,在政治、经济、宗教、文化等方面推行了一系列行之有效的政策,从而促进了罗马帝国城市化的繁荣,实现了罗马帝国的平稳过渡,罗马帝国的安定局面一直得以保持。
关键词 奥古斯都 罗马 城市化 繁荣
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雅各布·布克哈特与意大利文艺复兴——对《意大利文艺复兴时期的文化》的再思考 被引量:15
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作者 刘耀春 《四川大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2011年第1期34-50,共17页
雅各布·布克哈特是现代西方文化史学的奠基者之一,他的《意大利文艺复兴时期的文化》被公认为诠释文艺复兴的经典著作。但长期以来,该书在国内学界却一直被严重误读。我们只有将布克哈特置于其生活的时代,并通过对当时史学潮流及... 雅各布·布克哈特是现代西方文化史学的奠基者之一,他的《意大利文艺复兴时期的文化》被公认为诠释文艺复兴的经典著作。但长期以来,该书在国内学界却一直被严重误读。我们只有将布克哈特置于其生活的时代,并通过对当时史学潮流及布克哈特独特史学观念的剖析方能重新解读这部经典著作。 展开更多
关键词 雅各布·布克哈特 文艺复兴 意大利 欧洲
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鲍埃蒂:苦难与慰藉
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作者 卓新平 《竞争力》 2008年第3期69-69,共1页
人生苦短,难展宏图,这多为动荡时代哲人的感叹。鲍埃蒂(Boethius,约480年-524年)就是其典型。
关键词 苦难 鲍埃蒂 政治 哲学思想 罗马
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语言与文化:意大利文艺复兴时期的“语言问题” 被引量:7
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作者 刘耀春 《四川大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2005年第6期112-122,共11页
在中世纪晚期和文艺复兴时期,伴随着意大利语作为文学语言登上历史舞台,意大利的文化精英对其价值和标准展开了旷日持久的争论,其结果是在16世纪确立了以托斯卡纳方言为基础的意大利“标准文学俗语”。在很长时间内,这一“标准文学俗语... 在中世纪晚期和文艺复兴时期,伴随着意大利语作为文学语言登上历史舞台,意大利的文化精英对其价值和标准展开了旷日持久的争论,其结果是在16世纪确立了以托斯卡纳方言为基础的意大利“标准文学俗语”。在很长时间内,这一“标准文学俗语”成为塑造意大利文化认同和民族认同的重要因素,也为现代意大利“民族语言”的形成奠定了基础。因此,对这一争论的考察,对我们深入了解文艺复兴时期意大利的文化生活及理解近代早期欧洲的思想和文化都具有重要意义。 展开更多
关键词 意大利 文艺复兴 俗语 拉丁语 语言问题
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文艺复兴史新探 被引量:2
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作者 刘明翰 傅新球 《晓庄学院社会科学学报》 1998年第1期116-122,共7页
长期以来,国内史学界对文艺复兴的内涵的理解不够准确。文艺复兴并不限于西欧各国,16世纪后文艺复兴在东欧各国亦得到传播与发展。它的内容也不限于文学艺术,还包括政治学、历史学、哲学、法学、教育学等。说文艺复兴发生于14至... 长期以来,国内史学界对文艺复兴的内涵的理解不够准确。文艺复兴并不限于西欧各国,16世纪后文艺复兴在东欧各国亦得到传播与发展。它的内容也不限于文学艺术,还包括政治学、历史学、哲学、法学、教育学等。说文艺复兴发生于14至16世纪也不确切,其上限应以但丁发表《神曲》(1037~1032年)为标志,下限应以培根发表《新工具》(1520年)及笛长几写出《方法论》(1637年)为标志。其历史分期可分为早期、中期和晚期。不宜把文艺复兴与宗教改革划等号。 展开更多
关键词 文艺复兴 内涵 上下限 历史分期 宗教改革
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