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敦煌西夏石窟的历史定位与艺术史意义
1
作者 沙武田 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2026年第1期21-27,共7页
西夏历史及其研究的一个现象西夏王朝在历史上存在了将近两个世纪,是与宋、辽、金、吐蕃、回鹘、大理等政权并存、地处西北的地方性政权,鼎盛时期疆域“东尽黄河,西界玉门,南接萧关,北控大漠,地方万余里”.
关键词 敦煌 历史定位 艺术史意义 西夏王朝 西夏石窟
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文化互鉴与认同建构:西夏陵申遗视域下夏译汉籍的历史作用
2
作者 杨晓丽 《宁夏社会科学》 北大核心 2026年第1期185-192,共8页
以费孝通“中华民族多元一体格局”理论为框架,安德烈·勒菲弗尔的“改写理论”为核心分析工具,西夏陵申遗为视角,通过文献分析与案例研究发现夏译汉籍并不是简单的文化移植,而是西夏主动进行的一种深层次文化整合与认同建构策略,... 以费孝通“中华民族多元一体格局”理论为框架,安德烈·勒菲弗尔的“改写理论”为核心分析工具,西夏陵申遗为视角,通过文献分析与案例研究发现夏译汉籍并不是简单的文化移植,而是西夏主动进行的一种深层次文化整合与认同建构策略,是在“意识形态”“诗学”与“赞助人”三重因素下对中原文化进行的系统性“改写”与选择性吸纳。西夏统治者作为核心“赞助人”,通过这一文化行为,旨在为其构建一套融合儒家伦理、佛教信仰与党项特质的复合型认同。因此,基于翻译改写的创造性文化互鉴,是西夏与中原文化互鉴中的深层机制,是西夏能动地融入中华文明多元一体格局的路径之一,也为理解中华民族共同体的历史形成提供了具象化的西夏案例与宝贵的历史镜鉴。 展开更多
关键词 中华民族多元一体 改写理论 夏译汉籍 文化互鉴 西夏陵
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从西夏文明达到的高度看中华文明的巨大影响
3
作者 史金波 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2026年第1期5-14,共10页
在中华大地上,西夏王朝(1038—1227)虽立国不足两个世纪,却以其独特的文明样态,在中古时期留下了浓墨重彩的历史画卷。这个以党项族为主体、以汉族为重要民族建立的政权,其疆域本是中原王朝领土,有深厚的中原文化传统。它崛起于西北,扼... 在中华大地上,西夏王朝(1038—1227)虽立国不足两个世纪,却以其独特的文明样态,在中古时期留下了浓墨重彩的历史画卷。这个以党项族为主体、以汉族为重要民族建立的政权,其疆域本是中原王朝领土,有深厚的中原文化传统。它崛起于西北,扼守丝绸之路要冲,既坐拥农牧交错的地理优势,更始终沐浴在中华文明的深厚滋养中。从政治制度到思想文化,从科技工艺到宗教信仰,西夏文明在全面吸纳中原文明精髓的基础上,结合自身民族特色不断创新,最终达到了令人惊叹的高度。这种高度,不仅是西夏自身发展的见证,更深刻彰显了中华文明兼容并蓄的强大生命力与辐射力,为理解“多元一体”的中华文明提供了绝佳范本。 展开更多
关键词 丝绸之路 中华文明 西夏文明
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番于四方:西夏语境中的“番”与番汉叙事
4
作者 苟煜恒 索罗宁 《宁夏社会科学》 北大核心 2026年第1期175-184,共10页
辽宋夏金鼎立的时期是中华民族内部对峙与融合的关键阶段,各政权彼此碰撞、互动,竞逐“中国”正统。西夏创制文字,重塑公共知识场域,以此塑造其统治正当性。西夏人明知汉文“番”字带有贬义,却仍以此作为党项人的自称,并非出于自谦或自... 辽宋夏金鼎立的时期是中华民族内部对峙与融合的关键阶段,各政权彼此碰撞、互动,竞逐“中国”正统。西夏创制文字,重塑公共知识场域,以此塑造其统治正当性。西夏人明知汉文“番”字带有贬义,却仍以此作为党项人的自称,并非出于自谦或自贬,而是试图通过重新定义“番”的内涵,通过主动接纳并重新定义这一称谓,来塑造自身的正统叙事。西夏的“番汉叙事”实际上是中国传统“天下观”的一种变体,体现了其以独特方式继承“中国之制”、重塑四方秩序的政治策略,可作为探讨中华文化多元一体格局的典型案例。 展开更多
关键词 西夏学 西夏文 番汉叙事 华夷秩序 天下观
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陕西师范大学西夏学研究团队
5
作者 无 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2026年第1期F0002-F0002,共1页
陕西师范大学西夏学研究发端于本世纪初,著名西夏学家李范文先生受聘陕西师范大学历史文化学院。2006年,李范文先生指导的、韩小忙完成的博士学位论文《西夏文正字研究》荣获全国百篇优秀博士学位论文,标志着我校西夏学研究取得重大进展。
关键词 陕西师范大学 正字研究 西夏学 李范文
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论西夏文明的属性
6
作者 李华瑞 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2026年第1期15-20,共6页
引言自从上世纪初黑水城出土的«番汉合时掌中珠»为西夏文字提供了释读钥匙,整理西夏文文献遂成为可能。由此,涵盖西夏文字学和西夏社会历史的西夏学,引起俄、日、美、欧国际学者的热烈关注,迄今已有百余年,特别是上世纪九十... 引言自从上世纪初黑水城出土的«番汉合时掌中珠»为西夏文字提供了释读钥匙,整理西夏文文献遂成为可能。由此,涵盖西夏文字学和西夏社会历史的西夏学,引起俄、日、美、欧国际学者的热烈关注,迄今已有百余年,特别是上世纪九十年代随着西夏文文献大量地公布,经过中国学者和国际学者的共同努力. 展开更多
关键词 西夏文字 番汉合时掌中珠 西夏文明
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论西夏孝亲观念中的“中国”认同
7
作者 董朝升 《长春师范大学学报》 2026年第1期67-71,共5页
西夏作为党项人建立的少数民族政权,对“中国”表现出高度的认同。西夏孝亲观念的形成与发展,正是其认同“中国”的重要体现。儒家孝文化构成了西夏孝亲观念的核心内容,但西夏并非简单地复制这一文化体系,而是在长期与中原汉族的交往交... 西夏作为党项人建立的少数民族政权,对“中国”表现出高度的认同。西夏孝亲观念的形成与发展,正是其认同“中国”的重要体现。儒家孝文化构成了西夏孝亲观念的核心内容,但西夏并非简单地复制这一文化体系,而是在长期与中原汉族的交往交流交融过程中结合自身社会现实对其进行了改造,并在此基础上将其融入政治教化、法律构建与丧葬礼仪中。总体来看,西夏孝亲观念的精神核心根植于中华优秀传统文化,是中华文明的重要组成部分。 展开更多
关键词 西夏 孝亲观念 “中国”认同 中华民族共同体
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西夏文“大成就者偈颂”初探
8
作者 索罗宁 黄婷玉 《复旦学报(社会科学版)》 北大核心 2025年第4期149-159,共11页
本文拟讨论与“大成就信仰”相关文献内容,文本以《芷兰文献》为主。在对该材料进行文本解读、成就者名号的梵文复原、与其他西夏文献的初步比对等工作的基础上,论证其代表他处所未见的“大成就者”传承体系。从内容上看,该体系是基于... 本文拟讨论与“大成就信仰”相关文献内容,文本以《芷兰文献》为主。在对该材料进行文本解读、成就者名号的梵文复原、与其他西夏文献的初步比对等工作的基础上,论证其代表他处所未见的“大成就者”传承体系。从内容上看,该体系是基于鲁兮巴上师“上乐轮”成就法的传承。另外,《芷兰文献》还可以与其他西夏文献相关联,其中较重要的如圣彼得堡所藏2885号文献和大英博物馆OR12380/533号文献。以上材料均代表了西夏的噶举传承系统,与上乐轮传承体系有关系。其研究价值在于其代表西夏地区流传11-12世纪藏传佛教噶举派修法以及西夏流传的上师信仰可靠的信息,证明西夏藏传佛教如实代表12世纪藏传佛教的真相,可以贡献于藏传佛教传播史的构拟。 展开更多
关键词 西夏 噶举 成就者 鲁兮巴 上乐轮
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多元一体:西夏陵出土金银器源流与特征研究
9
作者 于光建 景利军 《宁夏社会科学》 北大核心 2025年第5期168-181,共14页
自1972年西夏陵考古发掘以来,目前西夏陵共出土了14件金银器。这些金银器虽然数量不多,但为研究西夏帝王陵寝制度提供了重要的实物资料。从出土的金银器造型、纹饰、制作工艺及其源流特征来看,西夏陵出土的金银器基本继承了唐宋以来所... 自1972年西夏陵考古发掘以来,目前西夏陵共出土了14件金银器。这些金银器虽然数量不多,但为研究西夏帝王陵寝制度提供了重要的实物资料。从出土的金银器造型、纹饰、制作工艺及其源流特征来看,西夏陵出土的金银器基本继承了唐宋以来所流行的大体样式,体现了中华文明的连续性与统一性。同时,在金银器设计制作上又借鉴融合了周边多民族文化元素,实现了西夏金银器的创新发展,彰显了中华文明的包容性和创新性。西夏陵出土的金银器既是西夏社会物质文化的重要载体,也是辽宋夏金时期各民族文化交往交流交融的实物见证。西夏陵出土金银器反映了西夏通过制度认同、技术传承、审美融合与创新改造,生动诠释了中华文明在各民族交流互鉴中形成多元一体格局的历史逻辑。 展开更多
关键词 西夏陵 西夏金银器 中华文明 多元一体
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西夏史研究与阐释的新阶段
10
作者 史金波 陈育宁 杜建录 《宁夏大学学报(社会科学版)》 2025年第5期1-6,共6页
《西夏通志》融合传统与现代编纂体例,全面呈现西夏历史多维度图景,是西夏学研究的集大成之作,为理解西夏在中华文明史中的重要地位奠定了坚实基础,具有里程碑意义。西夏陵申遗成功为阐释包括西夏在内的“内边疆王朝”在中华文明多元一... 《西夏通志》融合传统与现代编纂体例,全面呈现西夏历史多维度图景,是西夏学研究的集大成之作,为理解西夏在中华文明史中的重要地位奠定了坚实基础,具有里程碑意义。西夏陵申遗成功为阐释包括西夏在内的“内边疆王朝”在中华文明多元一体格局和统一多民族国家形成过程中的重要作用提供了新思路。本刊邀请了史金波、陈育宁、杜建录三名学者,围绕西夏历史、文化及其在中华文明史中的定位展开深度探讨。 展开更多
关键词 西夏陵 西夏历史 西夏学研究 西夏通志
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《天盛律令》中的“大食”考
11
作者 彭向前 赫佳杰 《内蒙古民族大学学报(哲学社会科学版)》 2025年第1期7-12,共6页
西夏王朝制定的《天盛律令》多处提到“大食”,学界一度误认为西夏与阿拉伯国家关系密切。“大食”是唐代中国对西亚地区出现的阿拉伯帝国的称呼,此外北宋初年葱岭一带出现的喀喇汗王朝,在汉文史籍中多称之为“大石”,有时也称之为“大... 西夏王朝制定的《天盛律令》多处提到“大食”,学界一度误认为西夏与阿拉伯国家关系密切。“大食”是唐代中国对西亚地区出现的阿拉伯帝国的称呼,此外北宋初年葱岭一带出现的喀喇汗王朝,在汉文史籍中多称之为“大石”,有时也称之为“大食”。历史上大食一词自西向东扩延,指称范围的最东端就是喀喇汗王朝。西夏文献中的“大食”或“大石”,并非指阿拉伯国家,而指喀喇汗王朝。西夏后期给予喀喇汗王朝与西州回鹘同等的地位,将他们派来的使者、商人一并称之为“客人”,待遇明显优于别国。西夏僻在西北一隅,以其国力物力,不可能远与阿拉伯国家“写转传牒诏”,直接进行商贸往来。西夏在贸易伙伴的选择上绕过喀喇汗王朝,舍近求远,也不符合当时丝路贸易以“中转”贸易为主的事实。《天盛律令》中的“大食”实指称喀喇汗王朝,西夏与阿拉伯帝国没有直接的商贸往来,对这个问题的澄清,有助于我们进一步认识两宋时期中西交通的总体状况。 展开更多
关键词 西夏 《天盛律令》 大食 喀喇汗王朝
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传统“天下观”视域下的西夏
12
作者 宋娟 《西夏学》 2025年第1期12-24,共13页
传统中国“天下观”萌芽于先秦时期,“溥天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣”是其核心内容,为后世继承并发展,成为推动中国多民族国家形成的重要思想。西夏,是承唐五代藩镇割据之余绪形成的地方势力,在传统中国的政治理念中,其是宋辽... 传统中国“天下观”萌芽于先秦时期,“溥天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣”是其核心内容,为后世继承并发展,成为推动中国多民族国家形成的重要思想。西夏,是承唐五代藩镇割据之余绪形成的地方势力,在传统中国的政治理念中,其是宋辽金之藩属,在政治上承认中央政府,文化上认同“中国”,推崇儒道,法承唐宋,内部享有高度自治的地方政权。西夏的性质及其与宋辽金的关系深刻反映了传统中国“天下观”的政治理念与文化认识。 展开更多
关键词 天下观 “中国” 文化认同
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西夏陵的文化归属与定位
13
作者 骆艳 张玉海 《宁夏社会科学》 北大核心 2025年第4期184-192,共9页
西夏陵是西夏物质财富和精神财富的集中体现,展示了11—13世纪中国西北农牧交错地带游牧民族和农耕民族交往交流交融下的墓葬文化的独特面貌,是业已消失的西夏文明的特殊见证。西夏陵的建造者是以来自青海、川西北交界地带的党项羌为首... 西夏陵是西夏物质财富和精神财富的集中体现,展示了11—13世纪中国西北农牧交错地带游牧民族和农耕民族交往交流交融下的墓葬文化的独特面貌,是业已消失的西夏文明的特殊见证。西夏陵的建造者是以来自青海、川西北交界地带的党项羌为首的,包含汉、契丹、鲜卑、吐蕃在内的中国西北各族群,是古代中华民族的组成部分和现代中华民族的先民之一。他们按照中国传统风水堪舆理论和帝王陵寝制度营建的西夏陵,体现了中华传统文化的核心价值观和基本特征,是中华民族共同体形成和中华文化多元一体格局的产物。因此,西夏陵及其背后的西夏文化是带有鲜明时代特征、地域特色和民族特色的中华文化,突出展示了多民族与多元文化在西北地区的交往交流交融,为人类文明的多样性和独特性提供了西夏样本。 展开更多
关键词 西夏陵 党项 多元一体 特殊见证 文化归属
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俄藏7893-5号西夏文贷酒契研究
14
作者 郑子龙 陆离 《敦煌学辑刊》 北大核心 2025年第4期112-126,共15页
黑水城出土的инв.№7893-5号西夏文契约文书,并非此前常见的贷粮契,而是一件保存完整的贷酒契,在西夏契约文书中尚属首例。这件贷酒契形制特殊,利息包含于议价中,借贷周期短,以粮食结算,更像是借贷契与买卖契的结合版,但同样存在“... 黑水城出土的инв.№7893-5号西夏文契约文书,并非此前常见的贷粮契,而是一件保存完整的贷酒契,在西夏契约文书中尚属首例。这件贷酒契形制特殊,利息包含于议价中,借贷周期短,以粮食结算,更像是借贷契与买卖契的结合版,但同样存在“亲属担保”的情况。结合学界已解读的“酒价钱帐”等相关文书,可以考证出此件贷酒契所涉及的“桶”量制,即“桶”小于瓮,大于斗,对应数值介于一石至一石二斗之间。 展开更多
关键词 贷酒契 形制 亲属担保 “桶” 量制
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宁夏大学“西夏学”入选中国历史研究院“绝学”学科扶持计划2024年度资助学科
15
作者 于光建 《西夏研究》 2025年第1期F0002-F0002,共1页
2024年11月20日,中国社会科学院中国历史研究院公布了2024年度“绝学”学科扶持计划资助学科名单。经过多轮严格审核、评选和公示后,宁夏大学“西夏学”,成为获得资助的10个学科之一,学科负责人杜建录教授。发展具有重要文化价值和传承... 2024年11月20日,中国社会科学院中国历史研究院公布了2024年度“绝学”学科扶持计划资助学科名单。经过多轮严格审核、评选和公示后,宁夏大学“西夏学”,成为获得资助的10个学科之一,学科负责人杜建录教授。发展具有重要文化价值和传承意义的“绝学”。 展开更多
关键词 宁夏大学 中国社会科学院 西夏学 传承意义 扶持计划 学科负责人 资助 绝学
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制度认同视域中的西夏安排官再研究
16
作者 陈瑞青 宋超 《西夏研究》 2025年第1期57-64,共8页
作为榷场使上级的“安排官”并不是西夏独创的职官,“安排”与“措置”同义,显然在名称上与宋代“措置官”相关。北宋“措置官”出现的时间不晚于公元1103年,而西夏“安排官”正式在文献中出现的时间不晚于公元1160年,从时间上看北宋措... 作为榷场使上级的“安排官”并不是西夏独创的职官,“安排”与“措置”同义,显然在名称上与宋代“措置官”相关。北宋“措置官”出现的时间不晚于公元1103年,而西夏“安排官”正式在文献中出现的时间不晚于公元1160年,从时间上看北宋措置官早于西夏安排官。从职能来看,西夏安排官则与南宋总领官更加相似。北宋中后期“措置官”主要负责军政事务,至南宋初“措置官”职能缩小,成为财用官员。同时南宋设置总领官,成为路一级军马钱粮的主管官员。而西夏安排官作为经略司官员,不仅负责地方官财物及边中六库,而且参与榷场事务管理,与南宋总领官职能、地位极为相近。由此判断,西夏“安排官”借用了宋代“措置官”之名,而行“总领官”之实,充分反映了西夏对中原制度文化的认同。 展开更多
关键词 安排官 措置官 总领官 榷场
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西夏对中华文明的认同与贡献
17
作者 孙伯君 《西夏学》 2025年第1期1-11,共11页
文章结合出土西夏文献和河西走廊遗存文物,从西夏对中华文明的认同、西夏文化与敦煌文化的关系、元代西夏遗僧对藏传佛教向中原传播所做的贡献、西夏屯垦树艺在游牧地带发展了绿洲农业等方面,论述了西夏对中华文明的认同与贡献。强调西... 文章结合出土西夏文献和河西走廊遗存文物,从西夏对中华文明的认同、西夏文化与敦煌文化的关系、元代西夏遗僧对藏传佛教向中原传播所做的贡献、西夏屯垦树艺在游牧地带发展了绿洲农业等方面,论述了西夏对中华文明的认同与贡献。强调西夏遗存文献和文物是中华民族宝贵历史文化遗产的重要组成部分,它们是党项、藏、回鹘、契丹、蒙古各民族融入中华民族的重要见证。西夏世俗文化完全承袭了中原儒家文化,佛教文化则是辽代北方“一乘圆教”和藏传佛教的融汇与创新。 展开更多
关键词 西夏文献 “四行对译” 民族文献语言学
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交融而和的多民族艺术——以西夏佛经卷首画为例
18
作者 宋娟 《西夏研究》 2025年第4期19-27,共9页
中华文明多元一体的历史图景中,辽、宋、西夏、金时期是“前中华一体”格局形成的关键阶段,多民族艺术在这一阶段实现了深度交流与交融。作为丝绸之路东段的重要枢纽,河西走廊不仅是商贸往来的通道,更是佛教艺术传播的桥梁。佛经通过陆... 中华文明多元一体的历史图景中,辽、宋、西夏、金时期是“前中华一体”格局形成的关键阶段,多民族艺术在这一阶段实现了深度交流与交融。作为丝绸之路东段的重要枢纽,河西走廊不仅是商贸往来的通道,更是佛教艺术传播的桥梁。佛经通过陆路传入西夏,在跨地域、跨语言的传播过程中,不断被翻译、诠释并以多样化的艺术形式再现,展现出文化交融的独特生命力。这种艺术实践既是党项族群建构中华文化认同的物质载体,更为中华民族共同体意识的形塑提供了艺术维度的见证。本文聚焦西夏佛经卷首画这一艺术媒介,通过图像学与文献学相结合的视角,系统考察其中蕴含的多元文化基因,力求还原这一时期佛经卷首画艺术交融的视觉表达与历史轨迹。 展开更多
关键词 多元一体 交融 卷首画 图像学
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西夏法律文献中的“乡里正”和“乡老”
19
作者 王培培 《西夏研究》 2025年第4期66-71,共6页
文章重新翻译了西夏《法则》和《亥年新法》中相关“乡里正”和“乡老”的法条,通过归纳二者职能,对比出其与唐宋史籍中的“里正”和“耆长”有相同职能。可见,西夏法典中的“乡里正”和“乡老”可能来源于此。西夏学界常常因为见到了... 文章重新翻译了西夏《法则》和《亥年新法》中相关“乡里正”和“乡老”的法条,通过归纳二者职能,对比出其与唐宋史籍中的“里正”和“耆长”有相同职能。可见,西夏法典中的“乡里正”和“乡老”可能来源于此。西夏学界常常因为见到了法典中“乡里正”和“乡老”的材料而展开讨论西夏乡里制度。对比辽金相关研究,我们还是要采取审慎的态度。 展开更多
关键词 西夏 《法则》 《亥年新法》
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西夏物候历探析
20
作者 吕越 孙广文 《西夏学》 2025年第2期113-120,共8页
早期党项人以游牧为生,只能简单地以草木荣枯为岁时标记;内迁陇右并大量转向农耕后,融合中原历法,逐步形成系统化的物候历,集中体现于西夏文献《月月乐诗》与《圣立义海·月之名义》。这两部文献逐月记载物候现象、农事畜牧、政事... 早期党项人以游牧为生,只能简单地以草木荣枯为岁时标记;内迁陇右并大量转向农耕后,融合中原历法,逐步形成系统化的物候历,集中体现于西夏文献《月月乐诗》与《圣立义海·月之名义》。这两部文献逐月记载物候现象、农事畜牧、政事活动及时令习俗等,构建了适应西北大陆性气候的实用历法体系。西夏物候历具有鲜明的地域性,其内容精准反映西北干旱半干旱环境特征,并融合游牧与农耕文化,形成“应天顺时”的政治理念。物候历中节日习俗及“国开宴”等政令活动,凸显西夏统治者整齐风俗、规范民众道德精神的政治意图。相较于中原的物候历,西夏物候历形式更简练,内容侧重实用,体现了游牧民族的务实传统。西夏物候历不仅是11—13世纪西北生态变迁的珍贵记录,更是中华民族多元文明交融的实证,为理解古代少数民族的文化调适能力及“多元一体”格局的形成提供了重要依据。 展开更多
关键词 西夏 物候历 《圣立义海》 《月月乐诗》 西北生态
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