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敦煌西夏石窟的历史定位与艺术史意义
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作者 沙武田 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2026年第1期21-27,共7页
西夏历史及其研究的一个现象西夏王朝在历史上存在了将近两个世纪,是与宋、辽、金、吐蕃、回鹘、大理等政权并存、地处西北的地方性政权,鼎盛时期疆域“东尽黄河,西界玉门,南接萧关,北控大漠,地方万余里”.
关键词 敦煌 历史定位 艺术史意义 西夏王朝 西夏石窟
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文化互鉴与认同建构:西夏陵申遗视域下夏译汉籍的历史作用
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作者 杨晓丽 《宁夏社会科学》 北大核心 2026年第1期185-192,共8页
以费孝通“中华民族多元一体格局”理论为框架,安德烈·勒菲弗尔的“改写理论”为核心分析工具,西夏陵申遗为视角,通过文献分析与案例研究发现夏译汉籍并不是简单的文化移植,而是西夏主动进行的一种深层次文化整合与认同建构策略,... 以费孝通“中华民族多元一体格局”理论为框架,安德烈·勒菲弗尔的“改写理论”为核心分析工具,西夏陵申遗为视角,通过文献分析与案例研究发现夏译汉籍并不是简单的文化移植,而是西夏主动进行的一种深层次文化整合与认同建构策略,是在“意识形态”“诗学”与“赞助人”三重因素下对中原文化进行的系统性“改写”与选择性吸纳。西夏统治者作为核心“赞助人”,通过这一文化行为,旨在为其构建一套融合儒家伦理、佛教信仰与党项特质的复合型认同。因此,基于翻译改写的创造性文化互鉴,是西夏与中原文化互鉴中的深层机制,是西夏能动地融入中华文明多元一体格局的路径之一,也为理解中华民族共同体的历史形成提供了具象化的西夏案例与宝贵的历史镜鉴。 展开更多
关键词 中华民族多元一体 改写理论 夏译汉籍 文化互鉴 西夏陵
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从黑水城到榆林窟——以“傅六斤”题名为中心的考察
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作者 李国 李博雅 《民族语文》 北大核心 2026年第1期91-100,共10页
瓜州榆林窟第19窟遗存西夏文、汉文合璧“■■■傅六斤”墨书题记一方。通过调查,我们发现在俄藏黑水城文献B61“西夏乾祐二年材植账”和Дx. 2828“西夏乾祐二年漫土与材植账”中亦有“傅六斤”题名。据此,我们以榆林窟第19窟的西夏文... 瓜州榆林窟第19窟遗存西夏文、汉文合璧“■■■傅六斤”墨书题记一方。通过调查,我们发现在俄藏黑水城文献B61“西夏乾祐二年材植账”和Дx. 2828“西夏乾祐二年漫土与材植账”中亦有“傅六斤”题名。据此,我们以榆林窟第19窟的西夏文、汉文合璧“■■■傅六斤”墨书题记和俄藏黑水城文献中的“傅六斤”题名为关键线索,通过考察傅六斤其人及其职业身份,初步揭示了西夏时期连接兴庆府、黑水城、瓜州之间的交通路线、运输工具及建筑用材流通情况,为理解西夏的物资调配与边疆治理提供微观实证。 展开更多
关键词 俄藏黑水城文献 瓜州榆林窟 傅六斤 题名
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从西夏文明达到的高度看中华文明的巨大影响
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作者 史金波 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2026年第1期5-14,共10页
在中华大地上,西夏王朝(1038—1227)虽立国不足两个世纪,却以其独特的文明样态,在中古时期留下了浓墨重彩的历史画卷。这个以党项族为主体、以汉族为重要民族建立的政权,其疆域本是中原王朝领土,有深厚的中原文化传统。它崛起于西北,扼... 在中华大地上,西夏王朝(1038—1227)虽立国不足两个世纪,却以其独特的文明样态,在中古时期留下了浓墨重彩的历史画卷。这个以党项族为主体、以汉族为重要民族建立的政权,其疆域本是中原王朝领土,有深厚的中原文化传统。它崛起于西北,扼守丝绸之路要冲,既坐拥农牧交错的地理优势,更始终沐浴在中华文明的深厚滋养中。从政治制度到思想文化,从科技工艺到宗教信仰,西夏文明在全面吸纳中原文明精髓的基础上,结合自身民族特色不断创新,最终达到了令人惊叹的高度。这种高度,不仅是西夏自身发展的见证,更深刻彰显了中华文明兼容并蓄的强大生命力与辐射力,为理解“多元一体”的中华文明提供了绝佳范本。 展开更多
关键词 丝绸之路 中华文明 西夏文明
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中国自主的金源文化知识体系的内涵、路径与话语权
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作者 高福顺 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》 2026年第1期9-20,共12页
在“尊重历史,面向未来”的责任、使命与担当的背景下,金源文化研究需要给予正确的学术认知与准确的价值判断。金源文化是指金朝初建国的地理区域之文化,应包括金朝建国前史与金朝史在内的大凡金代金源地域之政治、经济、文化、军事、... 在“尊重历史,面向未来”的责任、使命与担当的背景下,金源文化研究需要给予正确的学术认知与准确的价值判断。金源文化是指金朝初建国的地理区域之文化,应包括金朝建国前史与金朝史在内的大凡金代金源地域之政治、经济、文化、军事、社会生活等所有历史物象。金源文化研究需要秉持边疆史观、断代史观、整体史观之学术研究路径取向,提升金源文化在中国古代史、金史中的历史地位,实现国内外学界普遍认同的由中国学界所创新的中国自主的金源文化知识体系的理念与范式,使中国学界的中国自主的金源文化知识体系引领国内外学界研究金源文化的新思潮、新观点、新论断。 展开更多
关键词 金源文化 本质内涵 路径取向 学术体系 话语体系
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档案记忆观视域下的辽代历史
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作者 王博 《炎黄地理》 2026年第1期20-22,共3页
在数字时代,档案不仅是社会活动的原始记录,更是构建集体记忆、凝聚民族认同的核心载体。辽朝作为契丹族建立的王朝,其统治深刻改变了中国北疆社会的历史走向,实现从“自有君长”的部落联盟向中央集权体制的转型,并推动儒家思想文化在... 在数字时代,档案不仅是社会活动的原始记录,更是构建集体记忆、凝聚民族认同的核心载体。辽朝作为契丹族建立的王朝,其统治深刻改变了中国北疆社会的历史走向,实现从“自有君长”的部落联盟向中央集权体制的转型,并推动儒家思想文化在北疆的广泛传播,形成“礼乐交举,车书混同”的文化盛景。 展开更多
关键词 辽代 档案 数字时代 文化盛景 契丹族 记忆观
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辽塔砖雕“反弹杴琴”乐舞图像探微
7
作者 杨育新 《乐器》 2026年第2期30-33,共4页
本文聚焦于两幅契丹—辽“反弹杴(xiān)琴”砖雕图像,通过辨析云居寺北塔与庆州白塔两幅胡人造型的砖雕图像,认为其为同类乐舞的程式化表现,并对一幅有争议的图像提出了新解。进而探讨了“反弹”母题自波斯—粟特经唐至契丹—辽的传播... 本文聚焦于两幅契丹—辽“反弹杴(xiān)琴”砖雕图像,通过辨析云居寺北塔与庆州白塔两幅胡人造型的砖雕图像,认为其为同类乐舞的程式化表现,并对一幅有争议的图像提出了新解。进而探讨了“反弹”母题自波斯—粟特经唐至契丹—辽的传播与演变路径,指出男性胡人反弹杴琴形象既保留了西域乐舞的早期特征,也体现了本土化与功能强化。 展开更多
关键词 辽塔砖雕 杴琴 反弹技艺 边缘效应
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辽朝正统地位的二重构建——当朝执政实践与《辽史》书写策略
8
作者 段皓亮 贾发义 《山西大同大学学报(社会科学版)》 2026年第1期16-24,共9页
辽朝前期所施行的一系列措施为正统构建提供了必要基础,后续政策实践中通过吸收中原礼乐制度,并拟构炎黄血缘谱系,以“因俗而治”的方略构建起兼具契丹风格与中原传统的“正统”体系,辽人的正统认同,既有对于华夏正统的接续,亦有其自身... 辽朝前期所施行的一系列措施为正统构建提供了必要基础,后续政策实践中通过吸收中原礼乐制度,并拟构炎黄血缘谱系,以“因俗而治”的方略构建起兼具契丹风格与中原传统的“正统”体系,辽人的正统认同,既有对于华夏正统的接续,亦有其自身的正统实践。元人分修辽、宋、金三史,各与正统,其编修过程中强调辽承唐统、借助文物谱系等书写策略,将辽朝纳入中国正统王朝序列,进一步强化了辽朝正统地位,这一书写策略体现于《辽史》的修撰与成书中。辽人正统地位不仅体现于上述构建过程,更体现在在此过程中辽朝已然融入到中华民族共同体中。辽朝的正统性构建,不仅是其寻求自身合法性的政治策略,更可视为中国历史上多民族在互动中形成“多元一体”政治与文化共同体的一个关键性案例。 展开更多
关键词 辽朝 正统性 中华民族共同体 《辽史》
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丝路视域下的辽代“异锦”来源研究
9
作者 张书昊 《河西学院学报》 2026年第1期8-16,共9页
宋神宗时期,辽使郑颛献给苏颂的“异锦”可能源于辽人自主生产,也有可能是源自域外国家的商品,抑或是域外国家的技术或题材传入辽朝,再由辽朝织工进行织造。这段“异锦”是象征着宋辽两国的和平共处,也蕴含了丝路沿线国家交流互鉴的内涵... 宋神宗时期,辽使郑颛献给苏颂的“异锦”可能源于辽人自主生产,也有可能是源自域外国家的商品,抑或是域外国家的技术或题材传入辽朝,再由辽朝织工进行织造。这段“异锦”是象征着宋辽两国的和平共处,也蕴含了丝路沿线国家交流互鉴的内涵,成为这一时期欧亚大陆多元文明交融的珍贵物证。 展开更多
关键词 丝绸之路 辽代 “异锦”
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金晚期印信系统的无序与权力失序
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作者 段峥嵘 《今古文创》 2026年第2期74-76,共3页
金朝上承契丹所建的辽朝,下启蒙古所建元朝,与南宋、西夏并立而存,在其存续的百余年间,前中期与南宋之间时战时和,至金晚期又处在蒙古、南宋南北夹击的困境之中,战争几乎贯穿了金朝始终。金代的印信涉及官员任命、军事调动等内容,在其... 金朝上承契丹所建的辽朝,下启蒙古所建元朝,与南宋、西夏并立而存,在其存续的百余年间,前中期与南宋之间时战时和,至金晚期又处在蒙古、南宋南北夹击的困境之中,战争几乎贯穿了金朝始终。金代的印信涉及官员任命、军事调动等内容,在其政治军事中扮演了重要的角色,金晚期呈现泛滥无序之态,其背后有着深刻的历史因素,是金朝军事、政治发展变化在实物上的投射。 展开更多
关键词 金代 官印 符牌
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番于四方:西夏语境中的“番”与番汉叙事
11
作者 苟煜恒 索罗宁 《宁夏社会科学》 北大核心 2026年第1期175-184,共10页
辽宋夏金鼎立的时期是中华民族内部对峙与融合的关键阶段,各政权彼此碰撞、互动,竞逐“中国”正统。西夏创制文字,重塑公共知识场域,以此塑造其统治正当性。西夏人明知汉文“番”字带有贬义,却仍以此作为党项人的自称,并非出于自谦或自... 辽宋夏金鼎立的时期是中华民族内部对峙与融合的关键阶段,各政权彼此碰撞、互动,竞逐“中国”正统。西夏创制文字,重塑公共知识场域,以此塑造其统治正当性。西夏人明知汉文“番”字带有贬义,却仍以此作为党项人的自称,并非出于自谦或自贬,而是试图通过重新定义“番”的内涵,通过主动接纳并重新定义这一称谓,来塑造自身的正统叙事。西夏的“番汉叙事”实际上是中国传统“天下观”的一种变体,体现了其以独特方式继承“中国之制”、重塑四方秩序的政治策略,可作为探讨中华文化多元一体格局的典型案例。 展开更多
关键词 西夏学 西夏文 番汉叙事 华夷秩序 天下观
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金代被俘军人张温的人生与心路 被引量:1
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作者 王善军 米欣悦 《西北大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2025年第1期68-77,共10页
辽金时期朔州属于燕云十六州中的西部重镇,因其控遏雁门的军事地位,金宋战争期间成为双方争夺的对象。《张温墓志》描述了一位生长于此地的军人,在金初从军,后又被俘、回乡直至去世的完整生命历程。不同于大多军人墓志的是,《张温墓志... 辽金时期朔州属于燕云十六州中的西部重镇,因其控遏雁门的军事地位,金宋战争期间成为双方争夺的对象。《张温墓志》描述了一位生长于此地的军人,在金初从军,后又被俘、回乡直至去世的完整生命历程。不同于大多军人墓志的是,《张温墓志》虽然在“报国”视角下展开叙述,却呈现出一位军人隐秘而又丰富的内心世界。张温的思想深处同时涵有儒释道三种文化因素,其中释、道反映了辽金之际南北不同的社会文化对他的熏染。尽管人生经历曲折,但张温能够在不同的社会环境中调整心境和变换身份,以此适应时代的变动,并在家乡朔州获得了一定的社会声望。通过探讨张温的人生经历与精神世界,可以了解这一时期北方普通军人的生存状态,也可窥见辽末至金中期晋北地区儒释道兼容的社会文化。 展开更多
关键词 金代碑刻 张温 朔州 金宋争战
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陕西师范大学西夏学研究团队
13
作者 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2026年第1期F0002-F0002,共1页
陕西师范大学西夏学研究发端于本世纪初,著名西夏学家李范文先生受聘陕西师范大学历史文化学院。2006年,李范文先生指导的、韩小忙完成的博士学位论文《西夏文正字研究》荣获全国百篇优秀博士学位论文,标志着我校西夏学研究取得重大进展。
关键词 陕西师范大学 正字研究 西夏学 李范文
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论西夏文明的属性
14
作者 李华瑞 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2026年第1期15-20,共6页
引言自从上世纪初黑水城出土的«番汉合时掌中珠»为西夏文字提供了释读钥匙,整理西夏文文献遂成为可能。由此,涵盖西夏文字学和西夏社会历史的西夏学,引起俄、日、美、欧国际学者的热烈关注,迄今已有百余年,特别是上世纪九十... 引言自从上世纪初黑水城出土的«番汉合时掌中珠»为西夏文字提供了释读钥匙,整理西夏文文献遂成为可能。由此,涵盖西夏文字学和西夏社会历史的西夏学,引起俄、日、美、欧国际学者的热烈关注,迄今已有百余年,特别是上世纪九十年代随着西夏文文献大量地公布,经过中国学者和国际学者的共同努力. 展开更多
关键词 西夏文字 番汉合时掌中珠 西夏文明
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制度因革与契丹辽朝政治体制
15
作者 陈鹏 《史学集刊》 北大核心 2025年第4期47-51,共5页
唐朝灭亡后,中原地区经五代更迭,统一于宋朝。在北疆地区,契丹崛起并建立政权,与五代宋朝分立。古人已注意到唐宋之际的历史变迁,现代学者更是提出“唐宋变革论”来阐释唐宋时期的历史。然而,契丹辽朝的政权性质和历史意义又当如何认识... 唐朝灭亡后,中原地区经五代更迭,统一于宋朝。在北疆地区,契丹崛起并建立政权,与五代宋朝分立。古人已注意到唐宋之际的历史变迁,现代学者更是提出“唐宋变革论”来阐释唐宋时期的历史。然而,契丹辽朝的政权性质和历史意义又当如何认识呢?内藤湖南、宫崎市定等在阐述“唐宋变革”之际,亦关注到与宋朝并立的辽金王朝,强调辽朝建立在“东洋史”上的特殊意义。③国内学人也注意到辽宋金较前朝之变化,金毓黻即认为宋辽金时期为“国史上民族文化、政治制度”最大之转捩。 展开更多
关键词 政治体制 契丹辽朝 五代宋朝 唐宋变革论
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辽朝“天下一家”的政治理念与实践
16
作者 康鹏 《内蒙古社会科学》 北大核心 2025年第4期76-82,共7页
辽朝在与中原王朝的交往过程中,逐渐构建出一套新型的“天下一家”政治理念并付诸实践。这一政治秩序不仅承袭了北方民族的传统,而且还进一步融入了儒家伦理观念。辽朝“天下一家”的政治理念及其实践主要包含三个层面:一是契丹与中原... 辽朝在与中原王朝的交往过程中,逐渐构建出一套新型的“天下一家”政治理念并付诸实践。这一政治秩序不仅承袭了北方民族的传统,而且还进一步融入了儒家伦理观念。辽朝“天下一家”的政治理念及其实践主要包含三个层面:一是契丹与中原王朝构建拟制亲属关系,令“天下一家”理念具象化、实体化;二是契丹与中原王朝互称南朝、北朝,意味天下分为南、北两个部分,由“一家人”分而治之,汉唐以来的天下秩序也随之发生转变;三是契丹自认黄帝后裔、华夏正统,强调与中原王朝同宗共祖,不仅不异中华,更是华夏正统,为“耶律与赵共天下”提供合法性依据。 展开更多
关键词 天下一家 拟制亲属 契丹 正统
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金元士人杨天德宦迹考
17
作者 张洵玮 《西部学刊》 2026年第1期25-29,共5页
杨天德字君美,金末京兆府高陵县籍儒士。他出身吏人世家,经过三代人的努力,方才于金宣宗兴定二年(1218年)进士及第。入仕后,杨天德历任博州聊城县丞、陕西行台掾、大理寺丞、长安主簿、隆德县令、安化县令、尚书都省掾,官终南京转运司... 杨天德字君美,金末京兆府高陵县籍儒士。他出身吏人世家,经过三代人的努力,方才于金宣宗兴定二年(1218年)进士及第。入仕后,杨天德历任博州聊城县丞、陕西行台掾、大理寺丞、长安主簿、隆德县令、安化县令、尚书都省掾,官终南京转运司支度判官。杨天德在金亡后未仕蒙古,是中国传统儒家政治伦理框架下的忠义典范。但其子孙主动顺应时代变迁,入仕元朝。杨天德一生交友广泛,曾与元好问、杨兴宗、王仲元、杨奂、李庭等士人有所来往。同时,他还为金元关学的发展作出了重要贡献,在该时期的中国北方士人圈中有一定地位。 展开更多
关键词 金末 高陵 杨天德 宦迹
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论西夏孝亲观念中的“中国”认同
18
作者 董朝升 《长春师范大学学报》 2026年第1期67-71,共5页
西夏作为党项人建立的少数民族政权,对“中国”表现出高度的认同。西夏孝亲观念的形成与发展,正是其认同“中国”的重要体现。儒家孝文化构成了西夏孝亲观念的核心内容,但西夏并非简单地复制这一文化体系,而是在长期与中原汉族的交往交... 西夏作为党项人建立的少数民族政权,对“中国”表现出高度的认同。西夏孝亲观念的形成与发展,正是其认同“中国”的重要体现。儒家孝文化构成了西夏孝亲观念的核心内容,但西夏并非简单地复制这一文化体系,而是在长期与中原汉族的交往交流交融过程中结合自身社会现实对其进行了改造,并在此基础上将其融入政治教化、法律构建与丧葬礼仪中。总体来看,西夏孝亲观念的精神核心根植于中华优秀传统文化,是中华文明的重要组成部分。 展开更多
关键词 西夏 孝亲观念 “中国”认同 中华民族共同体
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金朝共享中华文化及其与辽宋西夏的交往交流——以《金史》诸“本纪”为中心的考察
19
作者 王文光 涂新昌 《烟台大学学报(哲学社会科学版)》 2025年第5期20-28,共9页
建立金朝的女真人虽然是东北地区的民族,但是在金朝政权建设过程中,绝大部分女真人进入了中原地区,积极主动地参加了中华民族共同体的建设,成为辽宋夏金时期北方民族交往交流交融的主体。为了加强金朝的政权建设,金朝的政治家主动共享... 建立金朝的女真人虽然是东北地区的民族,但是在金朝政权建设过程中,绝大部分女真人进入了中原地区,积极主动地参加了中华民族共同体的建设,成为辽宋夏金时期北方民族交往交流交融的主体。为了加强金朝的政权建设,金朝的政治家主动共享中华文化,表现出鲜明的华夏认同特征。此外,尽管辽宋夏金多个政权分立,但是各个政权之间的交往交流仍然没有中断。由于辽宋金政权都以中国正统自居,希望能够建立大一统政权,故虽然有矛盾冲突,但都在各自的辖境内进行政治经济文化建设,使中华文明显示出鲜明的连续性特征,体现了中华文明发展的连续性。上述这些事实在《金史》诸“本纪”中都有记载,值得重视。 展开更多
关键词 金朝 共享中华文化 交往交流 中华文明
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