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清宫档案“金鱼”年贡与两淮盐引案余响
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作者 李秋时 陈瑞青 《合肥师范学院学报》 2026年第1期47-51,58,共6页
台北故宫博物院所藏《戊子年玉器古玩装修等项价值册》记录了乾隆三十三年两淮总商江春为皇帝所办进贡物、装修的价格明细,为报销所用。对《价值册》文本分析可知,在最为重要的年节例贡中,因上有所好的金鱼占有很大的比重。乾隆三十三年... 台北故宫博物院所藏《戊子年玉器古玩装修等项价值册》记录了乾隆三十三年两淮总商江春为皇帝所办进贡物、装修的价格明细,为报销所用。对《价值册》文本分析可知,在最为重要的年节例贡中,因上有所好的金鱼占有很大的比重。乾隆三十三年夏,两淮预提盐引案发,朝野震动。江春因与皇帝关系特殊获得赦免,其在之后的年节贡呈时进贡金鱼等贡物具有政治意味。此份档案又与第一历史档案馆所藏两份奏折相互印证,说明了《价值册》编缮原因。对编缮原因进行分析可为盐引案对各方的影响提供参考。 展开更多
关键词 两淮盐引案 进贡 金鱼 盐商
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万历“癸巳京察”科道拾遗所涉袁黄之原因考析
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作者 陈凌宇 《宁波大学学报(人文科学版)》 2026年第1期89-100,共12页
关于万历二十一年“癸巳京察”中科道拾遗涉及袁黄的原因,史书上有“左道”说、“李如松弹劾”说、“纵民逋税”说三种观点,朝鲜王朝史书以“左道”说为主流观点,中国史书则以“李如松弹劾”说为主流观点,唯独乾隆《吴江县志》持“纵民... 关于万历二十一年“癸巳京察”中科道拾遗涉及袁黄的原因,史书上有“左道”说、“李如松弹劾”说、“纵民逋税”说三种观点,朝鲜王朝史书以“左道”说为主流观点,中国史书则以“李如松弹劾”说为主流观点,唯独乾隆《吴江县志》持“纵民逋税”说。然而,在对三种观点的史源进行梳理与辨析,并将科道拾遗纳入明代京察的制度框架内进行考察后,可发现科道官对袁黄的弹劾可能基于他的“左道”思想,但只有“纵民逋税”说能成为其被列入访单的直接依据,“李如松弹劾”说则是后世史家对相邻历史事件的主观逻辑构建。另外,若将袁黄个案置于晚明内阁制度的运作机制与当时政治道德风气的双重视野下进行审视,还能发现以往传统“党争”线索解读晚明政治事件所忽视的重要面向。本次对袁黄的拾遗并非不同政治派系间权力斗争的结果,而是在科道与吏部履行职能的基础上具有个人因素的偶发事件。 展开更多
关键词 袁黄 万历 京察 拾遗 党争
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刘萨诃江东巡礼对中古佛教本土化的推进
3
作者 尚丽新 《中华文化论坛》 北大核心 2025年第1期129-138,共10页
东晋时稽胡僧人刘萨诃在江东礼拜阿育王塔、阿育王像,这一巡礼事件在佛教史上产生了深远影响,具有推进中古佛教本土化的重要作用。刘萨诃江东巡礼是魏晋六朝建寺造像、礼拜佛陀象征物热潮的产物,体现出佛教在民间社会中特重践履的特点,... 东晋时稽胡僧人刘萨诃在江东礼拜阿育王塔、阿育王像,这一巡礼事件在佛教史上产生了深远影响,具有推进中古佛教本土化的重要作用。刘萨诃江东巡礼是魏晋六朝建寺造像、礼拜佛陀象征物热潮的产物,体现出佛教在民间社会中特重践履的特点,推进了当时佛教的民间化、世俗化。刘萨诃江东巡礼契合了南朝权力阶层和上层僧团追求政治及宗教正统化的需求,暗合了从分裂到统一的历史规律,使之成为教权随政权而正统化、统一化的符号。从慧皎到道宣,二人从兴福和感通两个不同角度对刘萨诃进行了理论上的探索和总结,体现出知识僧侣对刘萨诃的认识逐步深入,同时也体现出践履型佛教理论的本土化演进。 展开更多
关键词 刘萨诃 阿育王塔 阿育王像 兴福 感通
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明代辽东地区的地方治理:公共典礼与礼仪秩序
4
作者 李媛 《中华文化论坛》 北大核心 2025年第1期23-35,共13页
明代辽东地区公共典礼的举行以广宁和辽阳为中心,其他各卫所为补充。公共典礼的内容包含公署公式类典礼、崇教化类典礼、坛庙祭祀类典礼,也有接待朝鲜、女真等藩属的入贡典礼,反映了边疆地区公共典礼仪式的独特内容。从动态视角来看,辽... 明代辽东地区公共典礼的举行以广宁和辽阳为中心,其他各卫所为补充。公共典礼的内容包含公署公式类典礼、崇教化类典礼、坛庙祭祀类典礼,也有接待朝鲜、女真等藩属的入贡典礼,反映了边疆地区公共典礼仪式的独特内容。从动态视角来看,辽东地方公共典礼在正统以后才逐渐完善,其礼仪秩序的建构具有明显的滞后性。与此相呼应的是,正统以后,辽东地方文官地位上升,以辽东巡抚和巡按为核心的文官成为推动该地方礼仪秩序建构的主导力量。同时,武官也是辽东地方公共典礼的重要参与者,体现了辽东地方社会礼仪秩序建构过程中的边疆特色。辽东地区是明代最为重要的实土卫所,它的都司卫所管理体制既不同于内地府州县,也与羁縻性质的奴儿干都司迥然有别。军事色彩浓重的辽东地区在行政事务运转、社会秩序构建方面的独特性,反映了明代东北边疆社会独特的治理方式。 展开更多
关键词 明代 辽东都司 公共典礼 礼仪秩序
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战时“中国李庄”文化中心何以形成——基于邮政通信视角的考察(1940-1946)
5
作者 张彦 刘振晖 《中华文化论坛》 北大核心 2025年第5期171-182,共12页
作为中国大后方四大抗战文化中心之一,战时“中国李庄”现象的形成源于为躲避日军轰炸而奉命迁川的国立同济大学和中央研究院历史语言研究所等文教机构的聚集。通过分析档案史料发现,战时李庄邮政通信条件的改进、邮局直属总局及邮件“... 作为中国大后方四大抗战文化中心之一,战时“中国李庄”现象的形成源于为躲避日军轰炸而奉命迁川的国立同济大学和中央研究院历史语言研究所等文教机构的聚集。通过分析档案史料发现,战时李庄邮政通信条件的改进、邮局直属总局及邮件“直封李庄”处理机制等适应性调整措施的实行,使得“李庄”作为独立的地理概念被广泛认知,并构建起良好的国内外信息交流网络。从知识传播视角来看,李庄邮政系统承担着跨国性文本运输和信息交流功能,推动了“中国李庄”的国际传播。因此,改善后的邮政通信保障是战时李庄抗战文化中心形成的重要助推力和保障。 展开更多
关键词 中国李庄 抗战文化中心 傅斯年 邮政通信
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从个人到人民:论“主人翁”概念的近代转化
6
作者 苏全有 范田田 《河南科技大学学报(社会科学版)》 2026年第1期77-82,共6页
“主人翁”作为中国原生词汇,最初指财物权力的支配者或事件中的主要人物,通常为个人层面。随着西学东渐,民主思想传入,“主人翁”指向可改变国家命运的群体,初始定位于青年学生,与国民意识结合,呼吁民众觉醒。中华民国建立后,“主人翁... “主人翁”作为中国原生词汇,最初指财物权力的支配者或事件中的主要人物,通常为个人层面。随着西学东渐,民主思想传入,“主人翁”指向可改变国家命运的群体,初始定位于青年学生,与国民意识结合,呼吁民众觉醒。中华民国建立后,“主人翁”的指向扩展至全体国民,成为政治核心话语,现实中却陷入名实分离的困境——未真正参与政治实践。五四运动强调要增强“主人翁”的主体意识,主张人民以独立的人格和主体意识参与社会生活和国家建设。“主人翁”地位尽管在法理和话语层面得到了肯定,但这一理念并未真正落实。民国政府将“主人翁”作为政治话语频繁使用,表面宣称民众是国家主体,实则沦为空洞口号。社会舆论对此展开讽刺批判,强调“主人翁”地位之真正实现,呼吁民众觉醒,主动行使管理国家与监督政府的权利,担当社会发展与国家救亡责任。中国共产党则以阶级话语重构“主人翁”的政治内涵,将其塑造为以工农阶级为核心的革命主体,立足马克思主义,肯定人民的历史创造者地位。在近代中国,“主人翁”实现了由个人层面指代向群体政治话语的转变。 展开更多
关键词 主人翁 人民 近代中国 概念史
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明清时期巢湖流域基层社会避疫民俗研究
7
作者 杨帆 《巢湖学院学报》 2025年第4期10-16,共7页
明清时期巢湖流域水旱疫灾频发,基层社会在应对疫病灾害问题的过程中,形成丰富多样的避疫民俗活动,表现在祭祀祈神、岁时节令、药用土方疗疫与俗语劝诫等各方面,呈现出多元复合型人文避疫生活图景。从应对效果看,通过仪式化民俗活动一... 明清时期巢湖流域水旱疫灾频发,基层社会在应对疫病灾害问题的过程中,形成丰富多样的避疫民俗活动,表现在祭祀祈神、岁时节令、药用土方疗疫与俗语劝诫等各方面,呈现出多元复合型人文避疫生活图景。从应对效果看,通过仪式化民俗活动一定程度上避免民众因疫病恐惧而四处流徙,弥补官府有限触及的基层治理,也孕育了一些科学的卫生防疫意识,形成巢湖流域基层社会医疗生活的重要方面,体现民俗文化中对生命意义的珍视。挖掘整理巢湖流域基层社会传统避疫民俗行为,审视辨析其中的宝贵经验与合理成分,可为疫病防治的科普宣导提供有益参考。 展开更多
关键词 明清时期 巢湖流域 基层社会 避疫民俗
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盟誓制度与民族关系的调适
8
作者 崔明德 胡慧琳 《北方民族大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2025年第4期93-103,共11页
盟誓制度是中国古代政治制度的有机组成部分,具有神圣性和一定的契约精神,对古代民族关系的调适发挥了重要作用,被视为“长辔远御”之术。历代政治家都对盟誓制度有充分的认识和深刻的见解,希望通过盟誓建立互信关系。各个时期各个政权... 盟誓制度是中国古代政治制度的有机组成部分,具有神圣性和一定的契约精神,对古代民族关系的调适发挥了重要作用,被视为“长辔远御”之术。历代政治家都对盟誓制度有充分的认识和深刻的见解,希望通过盟誓建立互信关系。各个时期各个政权进行盟誓的动机和目的虽不尽相同,但总体来说,当不同势力之间出现纠纷时,统治者通常会通过盟誓达成共识,建立合作与同盟关系。盟誓制度大致经历了先秦时期的形成、汉唐时期的成熟、宋元时期的充实及明清时期的繁盛四个发展阶段。盟誓制度通过礼仪展示、誓约明确以及议程整合,不断调适民族关系,推动了民族互信、民族关系的和谐稳定乃至各民族文化的相互涵化,促进了各民族广泛交往交流交融,为中华民族共同体的形成与发展奠定了坚实基础。 展开更多
关键词 盟誓制度 发展脉络 民族关系 中华民族共同体
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文化史视域下的大黄本草知识书写 被引量:1
9
作者 郭幼为 《中华文化论坛》 北大核心 2025年第1期139-148,共10页
由汉至清两千多年间,关于大黄的本草知识书写在优质产地及效用两方面发生过明显变化。产地方面,汉唐时期优质产地之争并不显著,针对不同病症,蜀大黄与陇西大黄各有奇效;北宋时“蜀川锦文者佳”的说法却甚嚣尘上,沿至明清仍占上风;直到民... 由汉至清两千多年间,关于大黄的本草知识书写在优质产地及效用两方面发生过明显变化。产地方面,汉唐时期优质产地之争并不显著,针对不同病症,蜀大黄与陇西大黄各有奇效;北宋时“蜀川锦文者佳”的说法却甚嚣尘上,沿至明清仍占上风;直到民国,判定大黄优劣的标准才回归药物本身。效用方面,对大黄本草知识的记述首见于《神农本草经》,晋唐医书及本草典籍皆号其为“将军”,表其“荡涤峻快,推陈致新”之效;然自晚明时起,《本草纲目》首将其归为“毒草”,当时对其药效的描述也从“能攻众病”变为了“最为猛药,不可轻尝”,清人甚至认为其不适合国人体质。大黄本草知识的书写变化,与人们形成相关知识的整体文化背景,尤其是疆域观和身体观两方面文化因素存在密切关系。 展开更多
关键词 大黄 本草知识 道地药材 文化认知 中医药文化
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“仕”之梦在南洋的延续——从“取仕”之道考察东南亚孔庙学堂运动的实质
10
作者 钟善盈 《海南师范大学学报(社会科学版)》 2025年第2期131-140,共10页
庙学制在东南亚的传播主要体现在1901-1912年的东南亚孔庙学堂运动。南洋士人阶层的兴起尤其是左秉隆、黄遵宪、吴寿珍及邱菽园等人通过会贤社、图南社、丽泽社、乐善社等文社对士人阶层的凝聚及交流发挥了不可估量的作用,为东南亚孔庙... 庙学制在东南亚的传播主要体现在1901-1912年的东南亚孔庙学堂运动。南洋士人阶层的兴起尤其是左秉隆、黄遵宪、吴寿珍及邱菽园等人通过会贤社、图南社、丽泽社、乐善社等文社对士人阶层的凝聚及交流发挥了不可估量的作用,为东南亚孔庙学堂运动的发生打下了坚实的思想基础。透过“科举”与“捐纳”这两种南洋“取士”之道及孔庙学堂运动之章程观察到:这场运动不是一场民间的“孔教运动”,而是具有官方色彩的“孔庙学堂运动”,是中国科举这一体制文化在东南亚的传播和移植,是传统中国士阶层的仕途梦在南洋的延续。在此过程中折射的南洋华人对中华文化的认同,对当前中外文化交流及互鉴有着重要的借鉴意义。 展开更多
关键词 孔庙学堂运动 士阶层 捐纳 “仕”之梦 中国古代庙学制 东南亚
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郑玄进出孔庙与唐至明经学变迁
11
作者 张攀利 《中华文化论坛》 北大核心 2025年第4期24-33,共10页
郑玄在唐代进入孔庙从祀,明代被改祀于乡,其进出孔庙与汉唐经学兴盛、宋明理学流行的时代学术图景变迁有着密切关系。唐时郑玄因“代用其书”的“传经”之功,获得了从祀孔庙的资格,至宋代又被追赠为“高密伯”,是注疏之学自汉至宋初走... 郑玄在唐代进入孔庙从祀,明代被改祀于乡,其进出孔庙与汉唐经学兴盛、宋明理学流行的时代学术图景变迁有着密切关系。唐时郑玄因“代用其书”的“传经”之功,获得了从祀孔庙的资格,至宋代又被追赠为“高密伯”,是注疏之学自汉至宋初走向成熟、臻于极盛的产物。自北宋时以韩愈、王安石等从祀孔庙而确立了“传道”标准,至南宋后期又以程朱大儒从祀孔庙实践了理学道统,明代时郑玄终在“传道”的标准下被认为学行不足而改祀于乡,可视之为宋明理学深入发展而摆落汉唐注疏的结果。由宋至明,郑玄从祀孔庙仍然长达几百年,反映出在宋明理学主导下仍存在着重视郑玄经学、汉唐注疏的学术传统。 展开更多
关键词 孔庙 从祀 郑玄 传经 传道
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论骊姬之乱中晋国党族的生存策略——以“偏衣金玦”事件为切入点
12
作者 张雁勇 任金柯 《中华文化论坛》 北大核心 2025年第3期47-57,共11页
在骊姬之乱中,身处漩涡中心的太子申生在出征东山皋落氏之前,被晋献公赐予具有不祥寓意的“偏衣金玦”。在众人对“偏衣金玦”的不同解读中,里克、先友与羊舌大夫的解读显得尤为不同寻常。这三人不合常理的言论深刻反映出政治动乱背后... 在骊姬之乱中,身处漩涡中心的太子申生在出征东山皋落氏之前,被晋献公赐予具有不祥寓意的“偏衣金玦”。在众人对“偏衣金玦”的不同解读中,里克、先友与羊舌大夫的解读显得尤为不同寻常。这三人不合常理的言论深刻反映出政治动乱背后各种势力所面临的不同危机及其应对之策。如何在乱局之中得以生存,成为晋国诸党派与家族必须面对的现实问题。晋国诸党派与家族在这次乱局之中于诸公子之间做出不同抉择,实际上均基于为自身党派谋利和传续家族的考虑。自骊姬之乱后,晋国鲜见党派争锋,家族之间的博弈则与晋国霸业始终相伴。究其原因,乃是家族传续比党派谋利显得更为切要,晋君权势旁落的影响亦不容忽视。 展开更多
关键词 晋国 申生 骊姬之乱 “偏衣金玦”
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靖康勤王与南宋初年的军政格局
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作者 陈乐保 《中华文化论坛》 北大核心 2025年第6期43-53,共11页
靖康年间发生了规模浩大的勤王运动,参与勤王的北宋军民多达140万人以上。靖康勤王虽然未能挽救北宋亡国的命运,但在各地勤王师的支持与拥立下,兵马大元帅赵构顺利取代伪楚政权,建立南宋。靖康勤王中,陕西、河北、河东、京东等地勤王师... 靖康年间发生了规模浩大的勤王运动,参与勤王的北宋军民多达140万人以上。靖康勤王虽然未能挽救北宋亡国的命运,但在各地勤王师的支持与拥立下,兵马大元帅赵构顺利取代伪楚政权,建立南宋。靖康勤王中,陕西、河北、河东、京东等地勤王师或被金人击溃,或追随宋室南渡,导致南宋初年北方地区军力空虚,迅速落入金人之手。最后,大量靖康勤王师在返回原籍途中演变为盗贼,这是南宋初年盗贼充斥、社会动荡的重要原因。 展开更多
关键词 靖康勤王 南宋初年 军政格局 兵马大元帅府
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唐宋大朝会宴会仪考论
14
作者 杨倩丽 《中华文化论坛》 北大核心 2025年第1期90-98,共9页
唐宋时期,大朝会宴会仪发生了较为显著的变化。唐代仪制中,皇帝着通天冠、绛纱袍,先由群臣上寿,而后正式赐宴;宴中行行盏制,并有乐舞佐宴。宋代承袭唐代旧制,于元日、五月朔及冬至举行大朝会,但举行的次数与频率逊于唐代。宋神宗朝以后... 唐宋时期,大朝会宴会仪发生了较为显著的变化。唐代仪制中,皇帝着通天冠、绛纱袍,先由群臣上寿,而后正式赐宴;宴中行行盏制,并有乐舞佐宴。宋代承袭唐代旧制,于元日、五月朔及冬至举行大朝会,但举行的次数与频率逊于唐代。宋神宗朝以后,大朝会频次递减,但宴会仪制日益隆重。宋代大朝会宴会仪以太尉(或上公)亲自为皇帝上寿,宴会用乐则完成由俗乐向雅乐的转变。一方面,宋代的大朝会宴会高度仪式化,其目的在于加强皇帝权威;另一方面,此变化也与北宋士大夫尊经复古、追复三代的政治实践密切相关。此外,唐代大朝会行盏十二巡,而宋代只行盏三巡,体现出宋代礼乐改革中的务实精神。 展开更多
关键词 唐宋 大朝会 宴会仪 政治文化
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又作天南万里游——缪钺先生任教广州学海书院史事钩沉
15
作者 李南晖 《中华文化论坛》 北大核心 2025年第2期174-185,共12页
缪钺先生一生执教多所院校,但他在广州学海书院的事迹一直湮没不彰。通过报刊和相关日记、书信、回忆录等史料,我们考明了缪先生来穗时间、经过以及在穗行教、旅居的若干关键之点。书院实质上是陈济棠集团的“干部训练班”,为陈氏推行... 缪钺先生一生执教多所院校,但他在广州学海书院的事迹一直湮没不彰。通过报刊和相关日记、书信、回忆录等史料,我们考明了缪先生来穗时间、经过以及在穗行教、旅居的若干关键之点。书院实质上是陈济棠集团的“干部训练班”,为陈氏推行的读经运动和政治斗争服务。这与缪先生传道南天的学术理想大相径庭,加之独在异乡的孤寂生活,使他深陷彷徨和苦闷。从在广州创作的为数不多的诗词,可以体察到这一时期缪先生的内心矛盾,理解一个近代学人在职业困境中的挣扎和自省。 展开更多
关键词 缪钺 学海书院 诗词创作
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包拯民本思想探析——以割牛舌案为中心
16
作者 轩艳青 王丽 《阜阳师范大学学报(社会科学版)》 2025年第2期126-131,共6页
天长县割牛舌案是历史上真实的案子,此案为我们了解真实的包拯提供了鲜活的案例:一方面,有助于我们了解包拯的民本思想,他关心民生、为民做主,他执法为民、维护民众利益;另一方面,有助于我们了解包拯的断案能力和办案技巧,包拯智断割牛... 天长县割牛舌案是历史上真实的案子,此案为我们了解真实的包拯提供了鲜活的案例:一方面,有助于我们了解包拯的民本思想,他关心民生、为民做主,他执法为民、维护民众利益;另一方面,有助于我们了解包拯的断案能力和办案技巧,包拯智断割牛舌案,是他做地方官时的成名之战,为世人津津乐道。包拯的爱民思想和清正廉明,符合人们对清官的诉求,这也是后世不断把他塑造成“司法之神”形象的重要原因。 展开更多
关键词 包拯 割牛舌案 天长县 民本思想 《宋刑统》
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“三反”、“五反”运动的历史经验 被引量:7
17
作者 仝华 丁小丽 《思想理论教育导刊》 CSSCI 北大核心 2009年第11期25-30,共6页
"三反"、"五反"运动发生在1951年底至1952年10月。它为加强中国共产党的自身建设,为新生的人民民主政权的巩固和新中国的进步与发展积累了宝贵经验。主要是:巩固中国共产党的执政地位,必须高度警惕并决不姑息腐化... "三反"、"五反"运动发生在1951年底至1952年10月。它为加强中国共产党的自身建设,为新生的人民民主政权的巩固和新中国的进步与发展积累了宝贵经验。主要是:巩固中国共产党的执政地位,必须高度警惕并决不姑息腐化对党和国家政权的侵蚀;进行反侵蚀、反腐败斗争,要把充分发动和依靠人民群众,同始终以正确的政策和策略引导人民群众相结合;在反侵蚀、反腐败斗争中,要高度重视对全党和全国人民进行多方面的思想教育。 展开更多
关键词 三反 五反 历史经验 中国共产党
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民国时期甘肃地震灾害及赈灾研究——以1920年海原大地震为例 被引量:9
18
作者 尚季芳 张丽坤 《青海民族研究》 CSSCI 北大核心 2012年第1期144-148,共5页
1920年12月16日甘肃海原发生了震惊世界的大地震,这场突如其来的灾难给本已贫瘠的甘肃以重创。由于多种因素,这次地震所带来的损失比发生同等强度地震的其它地区损失更为严重。中央政府救灾态度默然,救灾重任让渡于民间,各地方团体及地... 1920年12月16日甘肃海原发生了震惊世界的大地震,这场突如其来的灾难给本已贫瘠的甘肃以重创。由于多种因素,这次地震所带来的损失比发生同等强度地震的其它地区损失更为严重。中央政府救灾态度默然,救灾重任让渡于民间,各地方团体及地方绅士相继肩负起救灾重任,积极组织赈灾,使灾后损失降到最低。但一个健康的社会,赈灾需要政府的公共救济与民间的自我救助相结合,不论政府还是公民都应承担起使社会正常有序运行的责任。 展开更多
关键词 民国时期 甘肃 海原大地震 赈灾
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20世纪30年代新加坡中华总商会国货展销探究 被引量:5
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作者 仝群旺 王素君 《江西社会科学》 CSSCI 北大核心 2016年第5期132-138,共7页
20世纪30年代,基于国内国货滞销和南洋华侨经济地位被日本威胁的状况,新加坡中华总商会主办和协办了多次国货展销会。其中,新加坡中华总商会主办于1935年和1936年的两次国货展览推销大会在参会厂家、参观人数和销售额方面都比以往有较... 20世纪30年代,基于国内国货滞销和南洋华侨经济地位被日本威胁的状况,新加坡中华总商会主办和协办了多次国货展销会。其中,新加坡中华总商会主办于1935年和1936年的两次国货展览推销大会在参会厂家、参观人数和销售额方面都比以往有较大提升,达到了民国时期海外国货展览会的顶峰。新加坡中华总商会举办的国货展览推销大会增强了华侨的民族认同和国家认同,促进了国货厂商与南洋侨商的合作,改变了世界经济危机后国货南销低迷的状态。 展开更多
关键词 20世纪30年代 新加坡中华总商会 华侨 国货 展览推销
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《大上海都市计划1946-1949》——近代中国大都市的现代化愿景与规划实践 被引量:4
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作者 侯丽 王宜兵 《城市规划》 CSSCI 北大核心 2015年第10期16-23,共8页
以1946-1949年间大上海都市计划的编制实践为研究对象,将其置于国家与城市的社会经济及制度的历史宏观发展背景之中,从科技史和人物史的角度,综述了大上海都市计划在短短4年间先后经历了抗日战争结束、国民政府战后全面接管及重建、国... 以1946-1949年间大上海都市计划的编制实践为研究对象,将其置于国家与城市的社会经济及制度的历史宏观发展背景之中,从科技史和人物史的角度,综述了大上海都市计划在短短4年间先后经历了抗日战争结束、国民政府战后全面接管及重建、国共内战、金融和社会秩序混乱直至上海解放的整体工作过程和主要成果,以及其核心工作人员在此过程中对国家民族和个人命运的思考,对上海未来现代化愿景的描绘和执着追求——这一以海归为主的新兴的专业技术精英团体在1940年代中后期对都市计划的性质、作用及其对城市发展作用方式的认识,在现实的约束下对现代规划技术方法、理念进行的选择与调整,对重大城市发展问题的论争。该事件对于当代中国城市规划发展的影响,则有待于进一步的分析与评价。 展开更多
关键词 大上海都市计划 近代中国 规划史 上海史
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