期刊文献+
共找到3,409篇文章
< 1 2 171 >
每页显示 20 50 100
“昌黎复出”:姚鼐对刘大櫆古文地位之建构
1
作者 吴怀东 《学术界》 北大核心 2026年第1期98-112,共15页
姚鼐《刘海峰先生八十寿序》确立了方苞与刘大櫆的古文传承关系,对桐城派之建构功不可没。刘大櫆初进文坛便获得“昌黎复出”的美誉。他崇尚理学,追求“文以载道”,重视“古文”创作及其峭拔的文风,是对韩愈的明确继承。刘大櫆批判性立... 姚鼐《刘海峰先生八十寿序》确立了方苞与刘大櫆的古文传承关系,对桐城派之建构功不可没。刘大櫆初进文坛便获得“昌黎复出”的美誉。他崇尚理学,追求“文以载道”,重视“古文”创作及其峭拔的文风,是对韩愈的明确继承。刘大櫆批判性立场、率性的性格,亦是对韩愈精神的传承。刘大櫆师承韩愈却又超越韩愈,表现出一定的反理学思想倾向。姚鼐选择刘大櫆作为方苞古文传承人,既肯定了刘大櫆古文的社会影响,有助于桐城派之建构,也体现了姚鼐对其独特率性个性乃至异端思想的欣赏与包容。姚鼐弘扬桐城文化与理学传统,回击汉学,努力实现经世致用的文化目标。桐城派内外围绕刘大櫆评价之争议以及姚鼐对刘大櫆异端思想的包容,深刻地反映了理学的内在矛盾。 展开更多
关键词 桐城派建构 姚鼐 刘大櫆 韩愈 古文 理学
在线阅读 下载PDF
苏轼三次在真州、润州间往来考辨
2
作者 喻世华 《乐山师范学院学报》 2026年第2期1-8,共8页
苏轼三次在真州、润州间往来,分别为元丰七年八九月间、元丰八年七八月间、建中靖国元年五六月间。前两次在真州、润州间往来的具体情况还存在一些模糊之处,有必要作一番探究。而弄清这三次在真州、润州间往来情况,对于苏轼诗文编年,以... 苏轼三次在真州、润州间往来,分别为元丰七年八九月间、元丰八年七八月间、建中靖国元年五六月间。前两次在真州、润州间往来的具体情况还存在一些模糊之处,有必要作一番探究。而弄清这三次在真州、润州间往来情况,对于苏轼诗文编年,以及确证苏轼来往润州、真州次数都是有益的。 展开更多
关键词 苏轼 真州 润州 元丰七年 元丰八年 建中靖国元年
在线阅读 下载PDF
欧阳修的园记创作及其文体拓展意义
3
作者 王文荣 《苏州科技大学学报(社会科学版)》 2026年第1期50-56,共7页
欧阳修的园记创作在文体学上的拓展意义为历代的文选家与评论家所关注。欧阳修突破了园记的传统主题,拓展了园记的主题内容,借园记抒发人生经历的感慨、赞扬园主的道德与才干、表达对有为官吏的推崇及政治期待。欧阳修还拓展了园记的书... 欧阳修的园记创作在文体学上的拓展意义为历代的文选家与评论家所关注。欧阳修突破了园记的传统主题,拓展了园记的主题内容,借园记抒发人生经历的感慨、赞扬园主的道德与才干、表达对有为官吏的推崇及政治期待。欧阳修还拓展了园记的书写方法,将纪传体、代言体手法以及衬托手法熟练地运用于园记书写。这些方面的拓展,使园记这一文体的书写更为灵活,有着更大的创作空间,对于张大园记文体有着积极的意义。 展开更多
关键词 欧阳修 园记 文体拓展 园林散文
在线阅读 下载PDF
文本优长、社会需求、经传承习:郑玄取舍大、小戴《礼记》之因
4
作者 卢静 《宝鸡文理学院学报(社会科学版)》 2026年第1期102-107,共6页
大、小戴《礼记》文本有诸多不同。在“述”“作”倾向上,今存《大戴礼记》多记录古礼或以问答载前代故实,以“述”为主,呈现出遵古礼的倾向;小戴《礼记》重在阐明礼义,于古礼的取舍中有灵活变通的倾向。在现实指向上,《大戴礼记》侧重... 大、小戴《礼记》文本有诸多不同。在“述”“作”倾向上,今存《大戴礼记》多记录古礼或以问答载前代故实,以“述”为主,呈现出遵古礼的倾向;小戴《礼记》重在阐明礼义,于古礼的取舍中有灵活变通的倾向。在现实指向上,《大戴礼记》侧重谈王道,多言为人主者以仁德为政之道;小戴《礼记》侧重谈地道,多言日常之礼,更切近现实生活。社会需求方面,汉代社会亟待建构礼制,由此礼学家积极编纂资料,献言献策。其时对礼的理解,以及相关的制礼活动,主要尊崇了礼的内在精神,与《礼记》所阐发的与时适变的思想相契合,因而《礼记》中礼的原则性、纲领性的东西在汉代受到重点关注。经传承习方面,郑玄本习《礼记》,且推重礼学,依据《礼记》中礼义的内涵来建构礼制,以冀起到救崩治弊的效果。比较而言,《礼记》一书以“礼”为核心编辑内容,其重点在于诠解礼义;《大戴礼记》所纂集的内容则较为驳杂,系用于授徒讲学的辅助资料。这三个方面是郑玄舍《大戴礼记》而取小戴《礼记》的重要原因。 展开更多
关键词 《礼记》 礼学 郑玄
在线阅读 下载PDF
《岳阳楼记》在日本的经典化研究
5
作者 王晓梅 刘梓一 《外语教育研究》 2026年第1期88-93,共6页
《岳阳楼记》作为中国古典散文的经典之作,它在日本的传播与走向经典化,是中国文学作品于中华文化扩展圈被接受和传播的典型案例。文章从商业流通、教育传承、社会接纳三个维度对《岳阳楼记》在日本的传播进行考察。《岳阳楼记》的经典... 《岳阳楼记》作为中国古典散文的经典之作,它在日本的传播与走向经典化,是中国文学作品于中华文化扩展圈被接受和传播的典型案例。文章从商业流通、教育传承、社会接纳三个维度对《岳阳楼记》在日本的传播进行考察。《岳阳楼记》的经典化路径,起源于其被系统纳入日本汉学教育的入门书籍。在商业流通方面,《岳阳楼记》在日本市场多次出版、重印,这种市场上的热度所带来的经济效益,有力地推动了其在日本的经典化进程。在教育传承方面,其被纳入日本国语教育教材,此举极大地拓宽了其在日本的传播范围,进而带动了该作品经典化的进一步发展。在社会接纳方面,《岳阳楼记》多模态版本的呈现,增强了其在日本社会的传播力与影响力,使其经典地位得以巩固。深入探究《岳阳楼记》在日本的传播与经典化过程,既有助于加深人们对中国文学海外影响力及传播路径的认知,也能够为跨文化传播实践提供重要参考。 展开更多
关键词 《岳阳楼记》 日本 传播 经典化
在线阅读 下载PDF
“非韩”与“学韩”:王安石散文文法理论与创作之相互抵排
6
作者 谢文惠 《宁夏大学学报(社会科学版)》 2026年第2期76-82,共7页
从王安石的文论主观意愿看,他对韩愈之评价总是毁誉参半,在尊韩与诋韩的矛盾表象下,他又成为韩文文法的暗中袭用者。从取法于韩文造语、结构,到韩文格法的复归,最终自成一家。王氏对韩文文法的学与变,既有表层化的描摹,又有浸入肌理的细... 从王安石的文论主观意愿看,他对韩愈之评价总是毁誉参半,在尊韩与诋韩的矛盾表象下,他又成为韩文文法的暗中袭用者。从取法于韩文造语、结构,到韩文格法的复归,最终自成一家。王氏对韩文文法的学与变,既有表层化的描摹,又有浸入肌理的细绎,可以说是他对自身文法的自觉反省与创新。王安石“学韩”与“非韩”的矛盾态度,源于荆公新学的学术背景,以及他求新求异的个性心理,是其理论与创作抵排的典型表现。而这抵排现象的背后,隐藏着他对现实和学理的深刻认识,这或许正是其思想与实践之间的矛盾心理最深层的效应,而这种效应也对宋代崭新的学术文化品格的形成产生了重要的影响。 展开更多
关键词 王安石 韩愈 散文 文法理论
在线阅读 下载PDF
“朝堂之外”在日常:孙宗英《欧阳修的日常生活与文学创作研究》评介
7
作者 隋胜男 《滁州学院学报》 2026年第1期13-17,共5页
近年来,古代文人日常生活研究愈发受到学界关注,其与文学创作之间的关联,也逐渐成为研究的热点。欧阳修作为宋代集政治家、文学家、学者于一身的关键人物,在文学史上做出了诸多创新性的贡献,比如倡导散体化的文风,开辟宋诗日常化的道路... 近年来,古代文人日常生活研究愈发受到学界关注,其与文学创作之间的关联,也逐渐成为研究的热点。欧阳修作为宋代集政治家、文学家、学者于一身的关键人物,在文学史上做出了诸多创新性的贡献,比如倡导散体化的文风,开辟宋诗日常化的道路等。如此开创性的文学创作,与其“朝堂之外”的日常生活深度交融。2024年,中国社会科学出版社出版的孙宗英《欧阳修的日常生活与文学创作研究》一书,以博士论文为基础,又经增补、深化而成,在欧阳修的政治、学术研究之外,另辟蹊径,聚焦日常生活,打破文体区隔,系统阐释日常生活与各体文学创作的互渗共生关系。在宋代日常生活研究升温的学术背景下,该书填补了既有研究偏重政治思想、忽视生活细节的空白,为宋代文学与日常生活关系研究提供了典范。其视角新颖、内容厚实,兼具学术价值与现实意义,应为学界所关注与重视。 展开更多
关键词 欧阳修 日常生活 文学创作 “朝堂之外”
在线阅读 下载PDF
万历《郴州志》中的列女形象书写
8
作者 余颖 《湘南学院学报》 2026年第1期68-72,共5页
成书于明万历四年(1576)的《郴州志》是湖南郴州地区现存最早的方志。其“列女传”中记录了23位郴州地区列女事迹。通过对这些事迹的梳理,传中列女形象可以被归纳为“以身护亲、孝感动天”,“支持门庭、抚弟不嫁”,“宁死不屈、有刚有... 成书于明万历四年(1576)的《郴州志》是湖南郴州地区现存最早的方志。其“列女传”中记录了23位郴州地区列女事迹。通过对这些事迹的梳理,传中列女形象可以被归纳为“以身护亲、孝感动天”,“支持门庭、抚弟不嫁”,“宁死不屈、有刚有烈”和“夫死守节、事姑抚孤”四种类型。这几类形象的形成是列女对程朱理学“贞孝”观念的内化与实践、官方旌表制度及地方舆论对列女行为的激励以及明代宗法制度及家族对女性规训的共同结果。这些记载不仅真实地反映了明代郴州地区女性的生存状态和社会地位,更展现了她们在逆境中显现的超越普遍人性的精神价值。 展开更多
关键词 万历 《郴州志》 列女 女性形象
在线阅读 下载PDF
侯官文人林之奇的学术思想及其散文的特质
9
作者 赵凯磊 《福建教育学院学报》 2026年第1期120-124,共5页
侯官籍士人林之奇是南北宋之交的理学家,曾居家讲学十余年,后因患痹疾乞祠家居,在此期间创作了大量作品。在学术思想上,他注重经世致用,“以践履为实”;强调道德性命之学,注重通过外在知识获得修养;主张以经证经,专注于经典本身,反对凿... 侯官籍士人林之奇是南北宋之交的理学家,曾居家讲学十余年,后因患痹疾乞祠家居,在此期间创作了大量作品。在学术思想上,他注重经世致用,“以践履为实”;强调道德性命之学,注重通过外在知识获得修养;主张以经证经,专注于经典本身,反对凿说。因此,他的散文创作观包含文以致用、损文返质、尊经重典三个方面。在这样文学观的影响下,他的散文创作特色呈现出小中见大,议论高明;语言质实,明白畅达;根柢经史,论证严密的特点。 展开更多
关键词 林之奇 散文 学术思想
在线阅读 下载PDF
诗序相称:《兰亭集序》中的顺化、寓理、言立之困
10
作者 张晴悦 《语文教学与研究》 2026年第1期84-87,共4页
王羲之《兰亭集序》中隐藏着三重人生困厄,这可以借助其本人《兰亭诗》的“顺化—寓理—言立”框架进行剖析。顺化之困,在于纵身山水未能彻底调和愉悦瞬逝的存续矛盾;寓理之困,是对玄理超脱的求索和“虚诞不实”认知的尖锐冲突;言立之困... 王羲之《兰亭集序》中隐藏着三重人生困厄,这可以借助其本人《兰亭诗》的“顺化—寓理—言立”框架进行剖析。顺化之困,在于纵身山水未能彻底调和愉悦瞬逝的存续矛盾;寓理之困,是对玄理超脱的求索和“虚诞不实”认知的尖锐冲突;言立之困,是个体立言不朽与历史循环的悖论,亦为生命困厄之根本所在。厘清这三重困厄,有助于突破“乐—悲—痛”的常规解读思路,从而更为准确地把握王羲之的精神旨归。 展开更多
关键词 《兰亭集序》 王羲之 困境
在线阅读 下载PDF
苏轼哀祭文中的党争书写 被引量:1
11
作者 李博 庆振轩 《三苏学刊》 2025年第1期88-98,共11页
朋党之争,自古有之,降及北宋,则更甚焉。苏轼深陷党争漩涡,在其哀祭文章中,多有提及彼时党争者。苏轼哀祭文中党争书写的呈现方式多样,或直言不讳,痛贬新政;或为“难进”者鸣冤叫屈;或多言己身遭遇。就其党争书写的情感维度来看,主要为... 朋党之争,自古有之,降及北宋,则更甚焉。苏轼深陷党争漩涡,在其哀祭文章中,多有提及彼时党争者。苏轼哀祭文中党争书写的呈现方式多样,或直言不讳,痛贬新政;或为“难进”者鸣冤叫屈;或多言己身遭遇。就其党争书写的情感维度来看,主要为顾念旧情,哭祭先贤;借悼他者,自浇块垒;言与不言,前后心态有别。透过哀祭文中的党争书写,亦可一窥苏轼诚心爱人、超然正气、直道行世、公心爱国之独特人格魅力。北宋党争乃政治之争,由党人间互通吊祭亦可看出,他们之间乃君子之交与君子之争之关系,所悼祭者均是耆旧,所争论者多为国事。 展开更多
关键词 党争 苏轼 哀祭文 独立人格
在线阅读 下载PDF
论杜甫“第一首文”《祭故相国清河房公文》 被引量:2
12
作者 吴怀东 《杜甫研究学刊》 2025年第5期31-42,共12页
杜文虽不多,但对认识杜甫的经历与思想有一定参考价值。《祭故相国清河房公文》祭祀的对象房琯,是玄、肃二帝相争背景下的重要政治人物。房琯被视作玄宗旧党遭贬,杜甫亦因疏救房琯而被黜。《祭故相国清河房公文》并非一般的缅怀逝者之文... 杜文虽不多,但对认识杜甫的经历与思想有一定参考价值。《祭故相国清河房公文》祭祀的对象房琯,是玄、肃二帝相争背景下的重要政治人物。房琯被视作玄宗旧党遭贬,杜甫亦因疏救房琯而被黜。《祭故相国清河房公文》并非一般的缅怀逝者之文,实际包含复杂的政治隐情。杜甫哀人哀己,伤时伤世,实牵涉对由安史之乱所引发的二帝之争中波诡云谲历史过程的描述以及相关历史人物是非的重评。作为亲历者和当事人,杜甫的叙事颠覆了正史中流行的有关这段历史的描述、历史人物的评价。此文所论实牵涉导致杜甫命运转折的重要政治人物和重大政治事件,虽然在写作上并无明显特色,但张溍论定此为杜甫一生“第一首文”,堪称的论。 展开更多
关键词 杜甫 《祭故相国清河房公文》 “第一首文” 房琯 玄、肃二帝之争
在线阅读 下载PDF
《逍遥游》无待说辨
13
作者 李锐 《江海学刊》 北大核心 2025年第1期208-208,共1页
《逍遥游》讲列子御风之后,云:“此虽免乎行,犹有所待者也。”目前学界一般认为“若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉”,对应列子的“犹有所待”,指无待。但是这种解释存在很大问题,首先,“游无穷者”有所乘,有所御,... 《逍遥游》讲列子御风之后,云:“此虽免乎行,犹有所待者也。”目前学界一般认为“若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉”,对应列子的“犹有所待”,指无待。但是这种解释存在很大问题,首先,“游无穷者”有所乘,有所御,即便“六气之辩”比列子御风而行高级一些,也是有所御,有所凭借,不能说无待;其次是如果此处讲无待逍遥,那么后面讲“故曰:至人无己,神人无功,圣人无名”,就和前文没有任何关系,“故曰”也变得非常突兀。如此一来,《逍遥游》就分为了前后两部分,二者之间没有关联性。魏晋之后,前人大概也基于此认识,讨论逍遥义基本上都集中于前半部分。不管是向秀、郭象的适性逍遥,还是支遁的无待逍遥,或是一些讲大者逍遥之论,都是立足于前半部分。 展开更多
关键词 《逍遥游》 适性逍遥 逍遥义 向秀 郭象 无待 犹有所待 列子
在线阅读 下载PDF
古代散文研究精细化与本土化的路径探索——以虚字为切入点
14
作者 余祖坤 《齐鲁学刊》 北大核心 2025年第5期139-149,共11页
虚字是中国古代散文不可或缺的构成要素之一,历代文章家、批评家都非常重视其用法。虚字不仅关乎古代散文的声音效果,而且还有助于文章精神意气的传达,有助于文章形成曲折变化的形态,在特定的语境下还能蕴藏丰富幽渺的弦外之音。正因为... 虚字是中国古代散文不可或缺的构成要素之一,历代文章家、批评家都非常重视其用法。虚字不仅关乎古代散文的声音效果,而且还有助于文章精神意气的传达,有助于文章形成曲折变化的形态,在特定的语境下还能蕴藏丰富幽渺的弦外之音。正因为虚字在古代散文作品中具有丰富的功能和意义,所以我们在今后的研究中,很有必要加强对虚字的分析。这是接续中国古代散文传统,摆脱以往套用西方输入之“内容”“形式”二分的观念,以及仅把虚字视为文章“形式”或“末节”而予以轻忽的旧习,从而彰显本土思维特色和优势,并使研究走向精细化的一个可行的突破口。 展开更多
关键词 虚字 古代散文 文法 文本细读 古代文章学
在线阅读 下载PDF
苏轼庐山之行及其“不悟”
15
作者 伍晓蔓 《华南师范大学学报(社会科学版)》 北大核心 2025年第1期78-89,206,共13页
元丰七年的庐山之游,是苏轼生命中难得的放空之旅。他带着要识庐山真面目的意图而来,做好止观的心理准备,却被沿途的风景搅动了诗兴。他的《赠东林总老》诗是对“无情说法”公案的回应,也是交给东林常总的参禅答卷。该诗当时未得到常总... 元丰七年的庐山之游,是苏轼生命中难得的放空之旅。他带着要识庐山真面目的意图而来,做好止观的心理准备,却被沿途的风景搅动了诗兴。他的《赠东林总老》诗是对“无情说法”公案的回应,也是交给东林常总的参禅答卷。该诗当时未得到常总禅师的印可;到了南宋,因其体现了诗人对好山好水的拣择,有悖佛教“色空不二”之旨,受到禅林的批评。在《题西林壁》中,苏轼承认自己“不识庐山真面目”,全情投入了“此山”代表的生活世界。这是佛禅意义上的“不悟”,却是诗人的自我觉知、自我确认。《题西林壁》而非《赠东林总老》才是苏轼“本来面目”的真正答卷。这次庐山之行,苏轼没有“悟”禅,却“悟”了自己的真面目。审美而非禅悟,才是苏轼的道路。 展开更多
关键词 苏轼 庐山 东林常总 无情说法 本来面目
在线阅读 下载PDF
清代江南文人远游的知识版图与心理感知——以《游草序》书写为主要例证
16
作者 罗时进 王璟 《苏州大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2025年第2期140-149,共10页
时至清代,江南重耕稼而轻商贾的情况已经改变,加之清人整个天下观与开放性与历代相比发生了重要变化,对于江南文人而言,颇为敏感于这种变化,“游”成为他们了解自然、社会和历史的一种方式,而“游草”是其游历的文学书写成果。现存“游... 时至清代,江南重耕稼而轻商贾的情况已经改变,加之清人整个天下观与开放性与历代相比发生了重要变化,对于江南文人而言,颇为敏感于这种变化,“游”成为他们了解自然、社会和历史的一种方式,而“游草”是其游历的文学书写成果。现存“游草序”往往被看作“游草”的副文本,在研究游草的诗歌或文章作品时多被忽视。其实,序之作者必为其亲近者,是“游草”的第一读者,且为文章作手,最能体会游者之心,抉发作品奥义,在更高层面表达对出游意义以及山川风物的理解。故而与其将序看作走进游草的中介物,毋宁将它作为专门研究对象。由清代江南文人推及有清一代数量极为可观的游草序,已适足构成了一个重要的清文类别,值得深入探讨。 展开更多
关键词 清代江南 游草序 知识版图 心理感知
在线阅读 下载PDF
朱子文集在江户初期的刊行与“一般性知识”的下沉——贝原益轩编选《朱子文范》的成书与特色
17
作者 卞东波 《华南师范大学学报(社会科学版)》 北大核心 2025年第1期50-64,206,共16页
江户时代初期,朱子学家贝原益轩所编的《朱子文范》是日本最早的朱子文章选集,对于朱子学在日本的传播起到了一定作用。贝原益轩著作讲究通俗易懂,《朱子文范》以文选的形式普及朱子思想,有助于朱子学成为江户时代的“一般性知识”。《... 江户时代初期,朱子学家贝原益轩所编的《朱子文范》是日本最早的朱子文章选集,对于朱子学在日本的传播起到了一定作用。贝原益轩著作讲究通俗易懂,《朱子文范》以文选的形式普及朱子思想,有助于朱子学成为江户时代的“一般性知识”。《朱子文范》的编选也是对当时反朱子学的伊藤仁斋、荻生徂徕“古学派”的回应。《朱子文范》选文七十篇,涉及朱子文章中多种文类,尤其注重朱子思想性文章,又多选入朱子有关读书修身的论述。从东亚汉文学史来看,朝鲜学者也编选了《朱子文录》《朱文酌海》《朱文抄选》《朱子会选》等朱熹文章选本,选文与《朱子文范》多有重合之处,体现出东亚学者对朱子文章阅读与欣赏的相同面向。 展开更多
关键词 贝原益轩 《朱子文范》 朱子文选 日本朱子学
在线阅读 下载PDF
以“昌黎”之名:中唐古文圈的内外与渗透
18
作者 王伟 贾淦博 《厦门大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2025年第4期184-193,共10页
韩愈以“昌黎”为郡望,宋以降学者多将其解为是对门第与郡姓之攀附。其实,若将韩愈此一行为置放于古文兴起并发展的文学背景下予以考量,或可体现更为丰富的文化意义。借助新旧文献的梳理参读,通过勾勒早期古文运动参与者之交游,可知韩... 韩愈以“昌黎”为郡望,宋以降学者多将其解为是对门第与郡姓之攀附。其实,若将韩愈此一行为置放于古文兴起并发展的文学背景下予以考量,或可体现更为丰富的文化意义。借助新旧文献的梳理参读,通过勾勒早期古文运动参与者之交游,可知韩洄与众多早期古文倡导者过从密切,并存同声相应之谊,将“昌黎韩氏”的名号最早带入古文创作圈。后韩愈兄韩会在大历初依附权臣元载,与同附元载门下之韩洄存同族之谊,在重阀阅之社会背景与古文圈内重士族等时风影响下,韩会始称郡望“昌黎”。韩愈幼孤,生活与文学均受兄长韩会影响极深,故在其初登文坛之创作早期,在文中自称郡望“昌黎”,除却攀附之嫌疑外,尚存赓续其兄文脉、延续家学之用意。职是,韩愈称“昌黎”实汇聚了盛中唐古文发展与家学传递的诸多要素,是研究古文运动的重要视角。 展开更多
关键词 古文运动 昌黎韩氏 郡望攀附 古文创作
在线阅读 下载PDF
寺院的言论空间:黄庭坚“《承天院塔记》案”考
19
作者 林凡 《三苏学刊》 2026年第1期130-140,共11页
黄庭坚作《承天院塔记》的本意是支持修建寺院,其中两次提到“儒者”时的矛盾态度,显示出他对寺院从抵触到肯定的转变。根据日藏抄物《帐中香》所见新史料,崇宁二年陈举以“幸灾、谤国”检举黄庭坚。在时任中书侍郎赵挺之的影响下,黄庭... 黄庭坚作《承天院塔记》的本意是支持修建寺院,其中两次提到“儒者”时的矛盾态度,显示出他对寺院从抵触到肯定的转变。根据日藏抄物《帐中香》所见新史料,崇宁二年陈举以“幸灾、谤国”检举黄庭坚。在时任中书侍郎赵挺之的影响下,黄庭坚被判“谤讪”之罪,特别责罚羁管宜州。从苏轼的“乌台诗案”开始,北宋士大夫在远离公共政治的寺院中获得了相对安全的私人文化空间。黄庭坚在此记中言辞激烈地谴责排佛者,打破以往吟咏情性的创作策略,实出于对佛教的信任感,他相信寺院空间下的言论可以避祸。但宋徽宗的佛教政策已然开始干预士大夫和寺院的关系,这不仅与此案的“谤讪”罪名有关,也迫使黄庭坚在宜州期间居无定所,并在创作上更趋于收敛。 展开更多
关键词 黄庭坚 《承天院塔记》 文祸 苏轼 寺院言论空间
在线阅读 下载PDF
陆游《老学庵笔记》中的苏轼
20
作者 陈文新 《民声》 2025年第5期4-8,共5页
《老学庵笔记》是南宋陆游作诗之余写的一部随笔,凡十卷,有稗海本、津逮秘书本、学津讨原本、四库全书本等。杂记南宋轶事,兼及北宋。记人不求传神,记事不穷考据,但逸笔草草,自饶风趣,体现出陆游的诗人气质和清明的理性。《老学庵笔记... 《老学庵笔记》是南宋陆游作诗之余写的一部随笔,凡十卷,有稗海本、津逮秘书本、学津讨原本、四库全书本等。杂记南宋轶事,兼及北宋。记人不求传神,记事不穷考据,但逸笔草草,自饶风趣,体现出陆游的诗人气质和清明的理性。《老学庵笔记》中以苏轼为重心的记载,达十五则之多。 展开更多
关键词 北宋 南宋轶事 诗人气质 陆游 苏轼 老学庵笔记
在线阅读 下载PDF
上一页 1 2 171 下一页 到第
使用帮助 返回顶部