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元明清散曲“嘲体”考论
1
作者 黎国韬 《中山大学学报(社会科学版)》 北大核心 2025年第2期32-43,共12页
元明清散曲中尚存“嘲体”作品300余首,它们渊源于古代以诗、偈、词等韵语作“嘲”的文学样式和艺术样式,经历了元代初创、明代全盛、清代衰亡的发展过程。就内容而论,“嘲体”散曲可分嘲人之作、嘲物之作、嘲事之作、杂嘲之作四个大类... 元明清散曲中尚存“嘲体”作品300余首,它们渊源于古代以诗、偈、词等韵语作“嘲”的文学样式和艺术样式,经历了元代初创、明代全盛、清代衰亡的发展过程。就内容而论,“嘲体”散曲可分嘲人之作、嘲物之作、嘲事之作、杂嘲之作四个大类;就风格而论,主要是以日常琐事为题材,语言俚俗,调笑滑稽,讽刺辛辣,此外亦有雅致、清丽、洒脱、狂放、沉郁之辞;就作家而论,贡献较大者则有曾瑞、赵彦晖、汤式、陈铎、陈所闻等人。 展开更多
关键词 元明清 散曲 嘲体 作者
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元曲中以斋为号的几家曲述论
2
作者 张兆勇 《通化师范学院学报》 2025年第3期59-67,共9页
以意为主是自中唐以来中华诗人越来越自觉贯彻的为诗理念,纵观中华诗歌形式之一的元散曲,会发现前后有一大批以斋命名的作家涌现。从其创作的元曲中会发现他们隐于创作中关乎斋的深沉寄托,表现着他们创作的厚重刻意性。在众多的作家中... 以意为主是自中唐以来中华诗人越来越自觉贯彻的为诗理念,纵观中华诗歌形式之一的元散曲,会发现前后有一大批以斋命名的作家涌现。从其创作的元曲中会发现他们隐于创作中关乎斋的深沉寄托,表现着他们创作的厚重刻意性。在众多的作家中卢挚作为一个资深者,率先以疏斋表达一代士人对萧疏逸气的深度理解;贯云石以“酸斋”及对同时代的关注,表现了他的刻意性。而随之一代士人以五味杂陈编织了他们的复杂心态。 展开更多
关键词 命名 转换 寄托 自藏
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描绘西藏第一曲:论清代林乔荫散曲集《西藏闻见录》
3
作者 尹蓉 《中国韵文学刊》 2025年第1期84-89,共6页
《西藏闻见录》是清代福建人林乔荫创作的散曲集,包括南北两套曲子。它真实、细致地描写了西藏的饮食、衣冠、房舍、婚丧、宗教等民俗风情,叙述了汉藏民族的文化交流与融合史,从唐代“唐公主”的影响,到清代双忠祠的建立、金瓶掣签制度... 《西藏闻见录》是清代福建人林乔荫创作的散曲集,包括南北两套曲子。它真实、细致地描写了西藏的饮食、衣冠、房舍、婚丧、宗教等民俗风情,叙述了汉藏民族的文化交流与融合史,从唐代“唐公主”的影响,到清代双忠祠的建立、金瓶掣签制度的确立等。《西藏闻见录》的散曲表现手法奇特,用大量夹注的形式对曲辞中的“蛮语”、风俗、宗教、制度等进行说明,曲词与注文韵散结合,抒情和叙事浑然一体。 展开更多
关键词 林乔荫 《西藏闻见录》 夹注
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论元人散曲中的“黄冠体” 被引量：1
4
作者 康保成 《文艺研究》 北大核心 2025年第6期42-56,共15页
元代散曲道情“黄冠体”的形成经历了一个曲折的过程。唐及唐前道情的载体是诗,表达的内容多与佛禅相关。宋代道情的载体是词,内容已转向道教。金元全真教的兴起为“黄冠体”的勃兴提供了温床,元曲中的“黄冠体”完全夯实了道情与道教... 元代散曲道情“黄冠体”的形成经历了一个曲折的过程。唐及唐前道情的载体是诗,表达的内容多与佛禅相关。宋代道情的载体是词,内容已转向道教。金元全真教的兴起为“黄冠体”的勃兴提供了温床,元曲中的“黄冠体”完全夯实了道情与道教、道家的关系。“黄冠体”的创作群体由道士和道教思想浓厚的文人构成。作品多歌咏道教内丹修炼、反映全真教道士生活、歌咏道教神仙、描写道士隐居的自然环境等。在艺术上,“黄冠体”的伴奏乐器是愚鼓和简板,并已形成固定的唱法。其特点在于使用道教诵经的方法,运用丹田之气,使音节宛转而高亢嘹亮。在文体方面,“黄冠体”的主要特点一是多用组曲,反复咏唱;二是有的套数使用了【耍孩儿煞】,为后来俗曲道情以【耍孩儿】为标志性曲牌开启先路。在我国文学艺术史上,道情艺术贯穿古今,而元人散曲中的“黄冠体”是历史长河中一个关键的曲体。 展开更多
关键词 黄冠体 道教 内丹修炼 全真教 元代散曲 道情
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论杨慎《词品》中之曲论及其曲学观的意义
5
作者 徐江 《中国韵文学刊》 2025年第4期81-86,共6页
杨慎《词品》向来被认为是专门的词学论著,其中不少论曲之语,如简论南北曲,以及考论曲牌、曲家、曲作、曲韵、曲语等,遂多被研究者忽略。尤其词曲通观共论的显著特色,包括北曲与南曲、词牌与曲牌、词家与曲家、词韵与曲韵、词语与曲语... 杨慎《词品》向来被认为是专门的词学论著,其中不少论曲之语,如简论南北曲,以及考论曲牌、曲家、曲作、曲韵、曲语等,遂多被研究者忽略。尤其词曲通观共论的显著特色,包括北曲与南曲、词牌与曲牌、词家与曲家、词韵与曲韵、词语与曲语共论等,开明代“以曲释词,词曲互证”批评风气之先,尚未引起研究者应有关注。《词品》之“词”所包含的范畴比当今从文体学意义上所讲词体更为广阔,杨慎词曲界限模糊,并非主观上分辨不清,而是因为他将词、曲均视作歌词,词曲在其观念中呈现一种开放态势,二者因而得以互通互融。其词曲一体的观念,以及词曲通观、词曲兼论的方式,不仅深刻影响了明代中叶以后的词曲批评与创作,而且对当下的词曲研究也颇有启发意义,故值得重视,应予以全面探讨。 展开更多
关键词 杨慎 《词品》 词论 曲论 词曲通论
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从中华民族多元一体的诗歌新型去理解元代散曲
6
作者 张法 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2025年第2期99-108,181,共11页
散曲是有元一代的主流诗歌形式,一方面是中国古诗中诗、词、曲的历史演进,另一方面是元代多民族一体士人圈的美学结晶,是多语言、多文化、多趣味在汉语中的艺术融合。散曲,体现了元代蒙古人、色目人、汉人、南人多民族一体的新天下观中... 散曲是有元一代的主流诗歌形式,一方面是中国古诗中诗、词、曲的历史演进,另一方面是元代多民族一体士人圈的美学结晶,是多语言、多文化、多趣味在汉语中的艺术融合。散曲,体现了元代蒙古人、色目人、汉人、南人多民族一体的新天下观中的主要特点:一是以新型的“俗”达到融合多样的灵活自由而又凝结成有时代特征的美学形式,二是在元代新型天下观中多民族互动融合的直率快活,三是以中华美学精神为核心的时代性体现为多民族一体中“一体”的“圆”的执着和“多”的“夸耀”。 展开更多
关键词 新型诗体的散曲 元代多民族一体的审美形式 元代天下观中的艺术特色
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《天净沙·秋思》作者及流传新说 被引量：7
7
作者 陈圣争 鹏宇 黄霖 《中国文学研究》 CSSCI 北大核心 2011年第4期55-58,共4页
新近出土的元至大二年墓壁画中有无名氏《西江月》一首,其内容与存世各本《天净沙·秋思》大致相同,这为我们重新研究《天净沙·秋思》的作者、成型和流传等问题提供了一则新材料。关于此曲作者问题,前人做过有益的探讨,现据此... 新近出土的元至大二年墓壁画中有无名氏《西江月》一首,其内容与存世各本《天净沙·秋思》大致相同,这为我们重新研究《天净沙·秋思》的作者、成型和流传等问题提供了一则新材料。关于此曲作者问题,前人做过有益的探讨,现据此壁画和相关存世文献,认为此曲作者仍为"无名氏"为宜,其成曲年代大致在白朴活动年代至1309年之间,当时主要在北方流行。 展开更多
关键词 《天净沙·秋思》 马致远 壁画 作者 流传
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朱载堉《郑王词》版本汇较及其研究
8
作者 杜景丽 《中国民族博览》 2025年第9期6-9,共4页
朱载堉是明太祖朱元璋九世孙,郑藩第六代世子。15岁时,父亲被非罪削爵,朱载堉搬出王宫生活在社会的最底层,度过了艰辛困苦的17年,56岁起又开始固辞王爵,隐居九峰山著书立说度过了人生的最后阶段。独特的人生经历使得朱载堉创作了《郑王... 朱载堉是明太祖朱元璋九世孙,郑藩第六代世子。15岁时,父亲被非罪削爵,朱载堉搬出王宫生活在社会的最底层,度过了艰辛困苦的17年,56岁起又开始固辞王爵,隐居九峰山著书立说度过了人生的最后阶段。独特的人生经历使得朱载堉创作了《郑王词》,所收录的内容正是他一生不同阶段的真实写照。从明清至今四百多年来,朱载堉的词曲通过有识之士刊刻成多种版本在民间广为流传。文中主要系统梳理了《郑王词》各版本的流传情况以及对其各版本内容进行校勘。 展开更多
关键词 朱载堉 散曲 版本 郑王词 醒世词
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从音韵美到意境美——《天净沙·秋思》的深度解读
9
作者 蒙玉强 《品位·经典》 2025年第12期82-84,共3页
马致远的《天净沙·秋思》作为元代散曲经典之作,成功构建了深秋时节游子思乡的深远意境。这首小令在音韵美方面展现了严谨的格律结构和抑扬顿挫的节奏感;在意象艺术层面,通过精选意象组合,形成远景、中景、近景的立体空间布局;在... 马致远的《天净沙·秋思》作为元代散曲经典之作,成功构建了深秋时节游子思乡的深远意境。这首小令在音韵美方面展现了严谨的格律结构和抑扬顿挫的节奏感;在意象艺术层面,通过精选意象组合,形成远景、中景、近景的立体空间布局;在意境构建上,实现了时空交错与物我合一的审美效果,将孤独感与苍凉美融为一体。马致远巧妙运用意象群组,将秋日景色与游子情感交织,使简短文字蕴含丰富内涵,形成对人生、时光流逝的哲思,超越具体时代与个人,具有永恒艺术生命力,成为中国古典文学宝库中表现游子思乡的经典篇章。 展开更多
关键词 天净沙·秋思 马致远 音韵美 意境美 元曲
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论杨维祯散曲创作的“古乐府”笔法及散曲史意义
10
作者 徐艳丽 《中国韵文学刊》 2025年第4期74-80,共7页
杨维祯是元末文章巨公、文坛领袖,散曲内容主要以咏史、自传和应酬之作为主。杨维祯散曲以“古乐府”为曲的创作手法使其散曲风格别具一格,用典频出,融“史”笔法于散曲创作中,在追求“雄浑正大”格力的同时又惯用叠词。其散曲创作用韵... 杨维祯是元末文章巨公、文坛领袖,散曲内容主要以咏史、自传和应酬之作为主。杨维祯散曲以“古乐府”为曲的创作手法使其散曲风格别具一格,用典频出,融“史”笔法于散曲创作中,在追求“雄浑正大”格力的同时又惯用叠词。其散曲创作用韵、平仄不受格律束缚都与其“古乐府”创作手法如出一辙。他“本于情性,宜有风雅”的散曲观对元末散曲的发展具有较强的引导作用,同时也开启了明代散曲的创作之路,在散曲发展史上对于纠正散曲一味向雅化道路发展和散曲流于俚俗两种倾向起到了重要的引导意义。 展开更多
关键词 杨维祯 散曲创作 古乐府笔法 意义
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梁乙真《元明散曲小史》再审视
11
作者 孟雪廷 《开封文化艺术职业学院学报》 2025年第6期43-48,共6页
20世纪二三十年代,在五四新文化运动推动下,散曲研究步入繁荣期。梁乙真的《元明散曲小史》作为首部散曲断代史,具有承前启后的里程碑意义,标志着散曲研究向现代学术体系的转型。研究表明,《元明散曲小史》以“多源论”界定散曲起源、... 20世纪二三十年代,在五四新文化运动推动下,散曲研究步入繁荣期。梁乙真的《元明散曲小史》作为首部散曲断代史,具有承前启后的里程碑意义,标志着散曲研究向现代学术体系的转型。研究表明,《元明散曲小史》以“多源论”界定散曲起源、厘清词曲之界,构建了“俗而有度”“清疏奇宕”“言真意切”的审美体系。同时,它突出了散曲社会写实与个性抒发的双重价值,以“史话”笔法和跨学科视野开创了散曲史书写的新范式。该著作在综合前人研究成果的基础上自成一家之言,其研究理念与方法对现代散曲学具有开拓性和典范意义。 展开更多
关键词 梁乙真 《元明散曲小史》 民国散曲研究
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带过曲成因新探 被引量：3
12
作者 杨栋 时俊静 《求是学刊》 CSSCI 北大核心 2011年第6期98-103,共6页
从发生学的角度而言,带过曲的本质为小令联唱,在元曲的传播中形成,不必有赖套数摆渡才得以出现。在今日所见文人带过曲、套数曲组背后有一个民间用曲唱曲的广大试验场,这才是带过曲诞生的源头所在。当然,在带过曲体式诞生之后,将套数中... 从发生学的角度而言,带过曲的本质为小令联唱,在元曲的传播中形成,不必有赖套数摆渡才得以出现。在今日所见文人带过曲、套数曲组背后有一个民间用曲唱曲的广大试验场,这才是带过曲诞生的源头所在。当然,在带过曲体式诞生之后,将套数中使用成熟的曲组摘取出来用作带过曲曲牌,是问题的另一层面。套数曲组是汇入带过曲的流,而非带过曲诞生的源。 展开更多
关键词 带过曲 成因 小令联唱 传播 民间
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元杂剧《关云长大破蚩尤》与关羽战神、雨神崇拜的发轫 被引量：3
13
作者 回达强 金强 《河北学刊》 CSSCI 北大核心 2008年第5期247-249,共3页
元杂剧《关云长大破蚩尤》是关羽崇拜形成初始阶段的标本式戏剧。此剧借助关羽战胜蚩尤的戏剧演示,完成了关羽从土地神升格为战神、雨神的加冕礼。关羽作为全能神祇的衍化亦是由此开始。
关键词 关羽 战神 雨神
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酒令与元曲的传播 被引量：7
14
作者 康保成 《文艺研究》 CSSCI 北大核心 2005年第8期62-72,共11页
1、酒宴与酒令,是元代雅俗文化交融的最好平台。2、文人与歌妓的合作,使曲这种新兴的艺术形式得到更加广泛的传播。当时许多著名文人与歌妓的关系,实际上成为艺术生产者与艺术传播者的合作关系。3、在酒令中,曲的地位低于诗和词,南曲低... 1、酒宴与酒令,是元代雅俗文化交融的最好平台。2、文人与歌妓的合作,使曲这种新兴的艺术形式得到更加广泛的传播。当时许多著名文人与歌妓的关系,实际上成为艺术生产者与艺术传播者的合作关系。3、在酒令中,曲的地位低于诗和词,南曲低于北曲。酒宴与酒令中演唱的戏曲,淡化角色扮演性质,与散曲界限不清。4、元代酒令常用曲牌中,有的来自北方少数民族乐曲,有的来自道教音乐,反映出元曲的多元性。特殊的“鞋杯令”,则反映出当时文人的变态心理。 展开更多
关键词 酒令 酒宴 曲牌 元曲 中国 古代文学研究
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芝庵《唱论》论考 被引量：6
15
作者 杨栋 《河北学刊》 CSSCI 1998年第5期79-85,共7页
《唱论》是元人研究元曲的第一本专著，主要针对曲乐声腔，论及金元时期流行歌曲的品种、名目、结构、宫调以及流传地域和歌唱技术等一系列问题。全书虽不足三千字，但内容颇为驳杂。由于其用语简奥，且多为专业行话，又采用了漫谈式、... 《唱论》是元人研究元曲的第一本专著，主要针对曲乐声腔，论及金元时期流行歌曲的品种、名目、结构、宫调以及流传地域和歌唱技术等一系列问题。全书虽不足三千字，但内容颇为驳杂。由于其用语简奥，且多为专业行话，又采用了漫谈式、提纲式的语录体著述方式，再加之著者... 展开更多
关键词 芝庵 《唱论》 论述对象 宫调 元曲 考证 作者 成书年代 调性色彩 分类法 性质
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明人“翻北曲”现象初探——兼论元曲的“经典化”与“再生产” 被引量：3
16
作者 程芸 李艳华 《南京师范大学文学院学报》 CSSCI 2015年第3期66-71,共6页
明人曾将一些元代北曲作品,翻写成南曲的形式,既有戏曲,也有散曲。"翻北曲"是明代曲家推尊"元曲"的一种表现,也是南曲确立其风格典范的一种途径。"翻北曲"折射出一个时代的文学趣味与文学理想,虽成为众... 明人曾将一些元代北曲作品,翻写成南曲的形式,既有戏曲,也有散曲。"翻北曲"是明代曲家推尊"元曲"的一种表现,也是南曲确立其风格典范的一种途径。"翻北曲"折射出一个时代的文学趣味与文学理想,虽成为众矢之的,却也间接地巩固了元曲的经典地位,具有重要的样本意义。 展开更多
关键词 元曲 经典化 “翻北曲”
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元代艺妓与元散曲 被引量：5
17
作者 罗斯宁 《中山大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 1998年第1期54-61,共8页
本文探讨元代艺妓与元散曲的关系。作者认为，元代艺妓大量介入元散曲的演出和创作，使元散曲出现大量的赠妓之作和部分艺妓的酬和之作；使元散曲的言情作品多以书生妓女的爱情故事为典故，并带有一股艳媚之风；她们不受礼教束缚的身份... 本文探讨元代艺妓与元散曲的关系。作者认为，元代艺妓大量介入元散曲的演出和创作，使元散曲出现大量的赠妓之作和部分艺妓的酬和之作；使元散曲的言情作品多以书生妓女的爱情故事为典故，并带有一股艳媚之风；她们不受礼教束缚的身份和泼辣的性格则促进了元散曲酣畅直率风格的形成；她们作为民间艺人的文化修养则使元散曲具有很强的俗文学色彩。显然，部分赠妓之作也体现出色情庸俗的倾向。 展开更多
关键词 元代艺妓 元散曲 关汉卿 朱帘秀 赠妓曲作 艺妓创作
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《风月锦囊》刊印考 被引量：5
18
作者 黄仕忠 《学术研究》 CSSCI 北大核心 1998年第3期117-119,共3页
《风月锦囊》刊印考黄仕忠《风月锦囊》是一部戏曲和散曲选集，国内向无传本，今仅存于西班牙爱斯高亚圣劳伦佐（ＲｅａｄＢｉｂｌｉｏｔｅｃａｄｅＳａｎＬｏｒｅｎｚｏｄｅｌＥｓｃｏｒｉａｌ）图书馆。本世纪２０年代，戴望舒旅... 《风月锦囊》刊印考黄仕忠《风月锦囊》是一部戏曲和散曲选集，国内向无传本，今仅存于西班牙爱斯高亚圣劳伦佐（ＲｅａｄＢｉｂｌｉｏｔｅｃａｄｅＳａｎＬｏｒｅｎｚｏｄｅｌＥｓｃｏｒｉａｌ）图书馆。本世纪２０年代，戴望舒旅欧时曾见，并作《西班牙爱斯高里亚尔... 展开更多
关键词 《风月锦囊》 戏曲 散曲 考辩 版式 编刻 著录 初刻
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《乐府群玉》所收曲家杭州交游考 被引量：5
19
作者 葛云波 《文艺研究》 CSSCI 北大核心 2005年第8期73-80,共8页
本文通过对《乐府群玉》所收曲家生平的翔实考辨,揭示出曲家与杭州一地在散曲上的因缘关系,并阐释此与当时杭州的经济发展、地理环境、历史文化背景、文人心态等的关系,复现元中后期散曲创作的氛围,以利于进一步阐述对《乐府群玉》的认识。
关键词 《乐府群玉》 历史文化背景 杭州 散曲总集 作曲家 考证 文学研究
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幽愤之歌吟,时代之骚雅——论羊春秋的散曲创作 被引量：4
20
作者 赵义山 《文艺研究》 CSSCI 北大核心 2016年第8期63-71,共9页
羊春秋是20世纪后期我国曲坛大家。他不仅以《散曲通论》等理论著作嘉惠学林,还为当代散曲等旧体文学的创作树立了光辉的典范。"十年浩劫"之后,他用散曲书写愤郁,讨伐邪恶,彰显正义,继承中国古代诗歌的骚雅传统,发扬元曲的讽... 羊春秋是20世纪后期我国曲坛大家。他不仅以《散曲通论》等理论著作嘉惠学林,还为当代散曲等旧体文学的创作树立了光辉的典范。"十年浩劫"之后,他用散曲书写愤郁,讨伐邪恶,彰显正义,继承中国古代诗歌的骚雅传统,发扬元曲的讽世精神,延续着散曲文学的艺术命脉,取得可与元、明一流曲家比肩的艺术成就。特别是他将散曲文学的讽世传统与屈原的入世精神相结合,由此改变散曲文学以牢骚与隐逸为主的传统主题,对当代散曲创作的复苏,具有导夫先路的重要意义。 展开更多
关键词 散曲创作 骚雅 散曲通论 中国古代诗歌 羊春秋 艺术成就 叨叨令 屈子 刚肠 诗歌发展史
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