尽管都是古典法上的概念,关于衡平(aequitas)概念的研究有很多,而对罗马法学家在何种意义上使用“正义”(iustitia)和“正义的”(iustus)这两个术语却很少关注。就其意义而言,乍看之下难以将衡平和正义区分开。然而,公元1世纪时的罗马...尽管都是古典法上的概念,关于衡平(aequitas)概念的研究有很多,而对罗马法学家在何种意义上使用“正义”(iustitia)和“正义的”(iustus)这两个术语却很少关注。就其意义而言,乍看之下难以将衡平和正义区分开。然而,公元1世纪时的罗马人显然看到了它们之间的区别。因为他们分别为正义女神(Iustitia)和衡平女神(Aequitas)铸造了硬币;后者总是手持天平,而前者却从未被这样刻画过。同样,罗马法学家区分广义上的多方正义(iustitia)与狭义上的双方利益衡平(aequitas)。由此,正义这一概念不仅涉及相关的双方关系,还涉及会影响到个案中所有参与主体的所有事实以及法律和正义的所有面向。从这一角度看,正义(iustitia)可被视作整体事物之衡平(aequitas totius rei)的同义词。展开更多
文摘尽管都是古典法上的概念,关于衡平(aequitas)概念的研究有很多,而对罗马法学家在何种意义上使用“正义”(iustitia)和“正义的”(iustus)这两个术语却很少关注。就其意义而言,乍看之下难以将衡平和正义区分开。然而,公元1世纪时的罗马人显然看到了它们之间的区别。因为他们分别为正义女神(Iustitia)和衡平女神(Aequitas)铸造了硬币;后者总是手持天平,而前者却从未被这样刻画过。同样,罗马法学家区分广义上的多方正义(iustitia)与狭义上的双方利益衡平(aequitas)。由此,正义这一概念不仅涉及相关的双方关系,还涉及会影响到个案中所有参与主体的所有事实以及法律和正义的所有面向。从这一角度看,正义(iustitia)可被视作整体事物之衡平(aequitas totius rei)的同义词。
