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快乐抑或德性:重思柏拉图的诗哲之争
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作者 林志猛 《中山大学学报(社会科学版)》 北大核心 2025年第4期247-255,共9页
柏拉图将痛苦和快乐视为人最基本的自然情感,塑造好的习性须培育正确的苦乐感,使其与理性相协调,进而让人上升到完整的德性。传统诗人虽奠定了最初的伦理和教育观念,但文艺的过度娱乐化强化了人的非理性部分,诱发人求取各种新奇的甚至... 柏拉图将痛苦和快乐视为人最基本的自然情感,塑造好的习性须培育正确的苦乐感,使其与理性相协调,进而让人上升到完整的德性。传统诗人虽奠定了最初的伦理和教育观念,但文艺的过度娱乐化强化了人的非理性部分,诱发人求取各种新奇的甚至畸形的快乐。柏拉图认识到,诗教有其意义和限度,人要获得真正的幸福,更应追求健全的德性而非快乐。柏拉图的德性教育尤其关切灵魂的整体和谐,让理性主宰灵魂而没有内在冲突地追求善,使人不沉溺于欲望的满足和感官快乐,从而深思熟虑地行动。诗艺不应只是展现灵魂中血气与欲望的各种戏剧性冲突,而更应激励人朝向灵魂的优异和高贵,并力促政治共同体走向完善。 展开更多
关键词 柏拉图 诗艺 快乐 德性 教化
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《希耶罗》的修辞学特色与君主镜鉴传统
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作者 吕厚量 《政治思想史》 2025年第2期73-98,228,共27页
国际古典学界长期以来围绕色诺芬《希耶罗》性质展开的学术争论,反映了这篇对话独具一格的写作特色。在《希耶罗》中,色诺芬运用了自己精心设计的角色互换、信息屏蔽与内容反复等修辞学手段,以实现劝谕君主追求苏格拉底哲学语境下至高... 国际古典学界长期以来围绕色诺芬《希耶罗》性质展开的学术争论,反映了这篇对话独具一格的写作特色。在《希耶罗》中,色诺芬运用了自己精心设计的角色互换、信息屏蔽与内容反复等修辞学手段,以实现劝谕君主追求苏格拉底哲学语境下至高的善的终极目的。色诺芬在对话中先后借希耶罗与西蒙尼德斯之口指出,实行王政乃是僭主摆脱苦恼、实现个人幸福的最佳捷径。《希耶罗》很可能还借用了古希腊抒情诗、史学与演说术中的大量元素,从而成为色诺芬现存文本中最具原创性的著作之一。色诺芬的《希耶罗》与伊索克拉底等同时代作家的著作一道树立了西方文化语境下以追求个人幸福名义向君主进行道德劝诫的写作传统。 展开更多
关键词 苏格拉底哲学 君主镜鉴 色诺芬 《希耶罗》 马基雅维利
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重思柏拉图的辩证法——以《理想国》为例 被引量:1
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作者 彭磊 《现代哲学》 北大核心 2025年第1期101-107,共7页
柏拉图对辩证法并没有做出统一的表述,这使得人们对辩证法的理解莫衷一是,发展论者引入柏拉图对话的分期来调和这些理解。通过梳理《理想国》关于辩证法的论述,可以看到辩证法涵盖了通常所谓的“对话”“划分”“假设法”等含义,这些含... 柏拉图对辩证法并没有做出统一的表述,这使得人们对辩证法的理解莫衷一是,发展论者引入柏拉图对话的分期来调和这些理解。通过梳理《理想国》关于辩证法的论述,可以看到辩证法涵盖了通常所谓的“对话”“划分”“假设法”等含义,这些含义相互交织,揭示出辩证法首先是友好谈话的技艺,其次是对理念的探求。辩证法不同于智术师式的争辩和反驳,也不同于纯粹静默的个人性沉思。辩证法的教育需要谨慎对待,因此柏拉图对辩证法的论述并不充分。 展开更多
关键词 辩证法 柏拉图 《理想国》 理念论
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字母难题与个体本质
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作者 聂敏里 《东南学术》 北大核心 2025年第3期111-124,247,共15页
普遍者和个体事物的关系问题是中世纪经院哲学唯实论和唯名论之争的核心问题。按照传统观点,个体事物具有实在性,但其本质需要到种属之类的普遍者那里去寻求。普遍者构成了个体事物的本质,但如果赋予其以实在性,便会造成“字母难题”,... 普遍者和个体事物的关系问题是中世纪经院哲学唯实论和唯名论之争的核心问题。按照传统观点,个体事物具有实在性,但其本质需要到种属之类的普遍者那里去寻求。普遍者构成了个体事物的本质,但如果赋予其以实在性,便会造成“字母难题”,亦即作为单一的普遍者如何能够在多个个体事物中同时存在。亚里士多德在《形而上学》B卷已经提出了“字母难题”,并且在《形而上学》M卷中给出了解决这一难题的关键,即,个体本质。而借助“理想传记”阐明什么是属于每一个个体事物的个体本质,则可以进一步从逻辑与形而上学上论证个体本质的合理存在。 展开更多
关键词 字母难题 个体本质 个体事物 普遍者 理想传记 经历
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论正义社会及其原初性内涵——孔子与柏拉图正义思想之比较的启示
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作者 欧阳英 《武汉大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2025年第5期74-83,共10页
无论在古代还是在现当代,正义社会这一提法都不断地出现于文本之中,但其究竟当作何理解却并无定论。在世界政治哲学的版图上,孔子与柏拉图分别是古代中西方政治文明传统中的开启者,他们对“正义”概念的界定惊人的一致。这表明,在有关... 无论在古代还是在现当代,正义社会这一提法都不断地出现于文本之中,但其究竟当作何理解却并无定论。在世界政治哲学的版图上,孔子与柏拉图分别是古代中西方政治文明传统中的开启者,他们对“正义”概念的界定惊人的一致。这表明,在有关正义社会的理解上存在着超越地域和文明的一般性的原初内涵指向。正义社会是正义观念在社会层面的体现,正义观念以宜(恰到好处)为核心要义,正义社会的原初性内涵主要围绕这一核心要义展开,且包含三方面重要内容:一是主张建立体现宜(恰到好处)的社会秩序;二是提倡用社会权威来保障社会的有序运行;三是在价值观上追求社会公平。社会秩序是正义社会的基本框架,社会权威是正义社会的运行条件,社会公平是正义社会的首要特征。在正义社会中,社会秩序、社会权威与社会公平是三位一体的。 展开更多
关键词 正义社会 正义观念 社会秩序 社会权威 社会公平
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《形而上学》Δ4中的“自然”概念
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作者 聂敏里 《贵州社会科学》 北大核心 2025年第9期4-13,共10页
亚里士多德的自然哲学是一个宏大的理论体系,但是,《形而上学》Δ4却构成了我们理解亚里士多德的“自然”概念的一个核心文本。在《形而上学》Δ4中,亚里士多德通过对“自然”概念多种含义界定的方式向我们呈现了基于“四因”的自然的... 亚里士多德的自然哲学是一个宏大的理论体系,但是,《形而上学》Δ4却构成了我们理解亚里士多德的“自然”概念的一个核心文本。在《形而上学》Δ4中,亚里士多德通过对“自然”概念多种含义界定的方式向我们呈现了基于“四因”的自然的原因结构。而他对“自然”概念的“质料”含义和“形式”含义的界定,则向我们说明了他的“质料”概念的真实所指和形式在实体地位上相较于质料的优先性。就此而言,《形而上学》Δ4对于我们把握亚里士多德的“自然”概念具有重要理论价值。 展开更多
关键词 自然 由之 自然的原因结构 首要的质料 首要的实体
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善爱乐的幸福伦理学——亚里士多德伦理学体系建构的一个视角
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作者 李涛 《现代哲学》 北大核心 2025年第2期96-105,共10页
亚里士多德实际上创立了伦理学这门科学。关于亚里士多德的伦理学体系有美德伦理学、苏格拉底问题回应等不同的解释路径。幸福主义伦理学是一个更有力的解释路径,亚里士多德的伦理学是一体三面的,是美德、爱与快乐的幸福伦理学。美德、... 亚里士多德实际上创立了伦理学这门科学。关于亚里士多德的伦理学体系有美德伦理学、苏格拉底问题回应等不同的解释路径。幸福主义伦理学是一个更有力的解释路径,亚里士多德的伦理学是一体三面的,是美德、爱与快乐的幸福伦理学。美德、爱、快乐是三个一级概念,三者合一达至至善就是幸福这个超级概念。真正的善就是美德,而非身体性快乐、财富或荣誉这些显眼的东西,幸福就是灵魂中符合美德的成全活动。爱有因为美德的爱、因为有用的爱和因为快乐的爱三种,只有因为美德的爱才是完善的爱。快乐有欲望满足过程的感觉的快乐和成全式的美好快乐,只有自身是美德的成全活动的快乐才是真正的快乐。美德、爱、快乐统一起来了,幸福才是至善的(最有美德的运用),才是最快乐的,也是最能产生爱的。 展开更多
关键词 幸福 美德 快乐 亚里士多德
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善知的价值——从νοῦς的缝隙处看实践哲学
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作者 田海平 林剑英 《山东社会科学》 北大核心 2025年第6期111-121,173,共12页
善知是对亚里士多德的νοῦς比较恰当的中译。善知是灵魂的理性结构中的固有要素,它追求善的目的,并在善行为中采取适当手段把握始点(ἀρχαὶ)。作为灵魂能力,善知被称为“灵魂之眼”。人类依靠它洞察现象的本源,理解具体事物的本质,... 善知是对亚里士多德的νοῦς比较恰当的中译。善知是灵魂的理性结构中的固有要素,它追求善的目的,并在善行为中采取适当手段把握始点(ἀρχαὶ)。作为灵魂能力,善知被称为“灵魂之眼”。人类依靠它洞察现象的本源,理解具体事物的本质,从两端理解作为始点的终极(τῶνἐσχάτων)。善知的能动性以感知直观能力和智性能力为基础,构成了解释特殊性和普遍性的桥梁。在实践推理中,中项融贯理论理性和实践理性,是善知的能动性在判断和推理层面的体现。善知的实践判断力由“直观善”和“判断善”两种能力构成。善知是实践智慧(φρόνησίς)的必要条件,通过德性活动领会和理解始点。善知的运用涉及在具体情形中权衡规则和例外,这有赖于其在论证中对事物或情况的特定判断。从νοῦς的缝隙处看实践智慧,就会发现它实际上提供了理论应用于实践的标准和方法。实践哲学可以参考基于善知的融贯主义权衡模式,展开诸种可以称之为“目视”的道德形态学视域。 展开更多
关键词 善知 νοῦς 实践智慧 特殊性
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如何认识可感世界——《泰阿泰德篇》的上升论诠释
9
作者 李守利 《东北师大学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2025年第2期63-70,共8页
《泰阿泰德篇》对于理解柏拉图思想的整体性而言是一篇关键对话。此篇对话的现有诠释主要分为统一论和修订论两个阵营。统一论以柏拉图中期对话的经典理念论为根据,认为这篇对话的核心目的是论证感性知识的不可能。修订论对此提出批评,... 《泰阿泰德篇》对于理解柏拉图思想的整体性而言是一篇关键对话。此篇对话的现有诠释主要分为统一论和修订论两个阵营。统一论以柏拉图中期对话的经典理念论为根据,认为这篇对话的核心目的是论证感性知识的不可能。修订论对此提出批评,认为理念论与这里的讨论无关,认为从这篇对话开始,知识与意见的区别不再是泾渭分明的。这两种解释相互批评但都无法令人满意,原因在于它们过分坚持经典理念论的观点,过分坚持感性认识和理性认识的区分,无法将可感世界的认识与理念论自身困境的克服统一在一起。坚持柏拉图思想的整体性,可以提出一种不同于以上两种立场的上升论的解释原则。由此,《泰阿泰德篇》的核心论证不是可感世界的不可认识,而是要探究如何克服可感世界的认识困境从而获得对可感世界的认识,并从这个认识引向对理念世界的认识。 展开更多
关键词 统一论 修订论 感觉的冲突 知识
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正义理论中的亚里士多德难题及破解
10
作者 姜涌 崔健民 《东岳论丛》 北大核心 2025年第4期81-87,191,192,共9页
正义在亚里士多德的思想中是具有多重涵义的概念,首先,普遍正义被视为社会的所有美德总称,其次是单指政治社会中的特殊正义,实指一种体现政治利益的“权力正义”。而在古希腊时期,分配正义的指向主要是在普遍正义和特殊正义之下的次层... 正义在亚里士多德的思想中是具有多重涵义的概念,首先,普遍正义被视为社会的所有美德总称,其次是单指政治社会中的特殊正义,实指一种体现政治利益的“权力正义”。而在古希腊时期,分配正义的指向主要是在普遍正义和特殊正义之下的次层次的公正分配,在这个条件下如果出现了非公正的分配,还要进行正义的矫正,使社会的平等追求尽可能得以实现。社会财富的积累来源于社会中所有的人,全部的人都是社会财富的创造者和参加者。但是,社会财富的分配却不能普惠社会财富的创造者,亚里士多德的难题昭示的正是这样一个分配性的正义悖论现象。马克思对异化劳动的论证揭露了资本主义社会制度中的正义的虚假性。只有劳动与资本处于对等的位置,正义的分配才是可能的。 展开更多
关键词 正义 分配正义 正义矫正
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爱欲修辞的另一副面孔——论苏格拉底的精灵
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作者 谭善明 《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》 2025年第1期81-88,108,共9页
在与柏拉图对话中,苏格拉底经常声称有精灵相伴,这个精灵总是以否定的形式出场,阻止苏格拉底去做某些事情。精灵的“否定”和苏格拉底的哲学行动是一致的。苏格拉底对智慧有着强烈的爱欲,同时他还要通过自己的哲学言辞来激发更多合适的... 在与柏拉图对话中,苏格拉底经常声称有精灵相伴,这个精灵总是以否定的形式出场,阻止苏格拉底去做某些事情。精灵的“否定”和苏格拉底的哲学行动是一致的。苏格拉底对智慧有着强烈的爱欲,同时他还要通过自己的哲学言辞来激发更多合适的灵魂对智慧产生爱欲。苏格拉底强调人只能拥有“无知之知”,他在否定中朝向真理。居于凡人与诸神之间的精灵,与在意见和真理之间的苏格拉底,二者不过是同一形象的两种表述。作为苏格拉底爱欲修辞中的否定力量,精灵的作用在于连接人的现实状态和理想状态,在否定中积极地肯定、在阻止中明确方向,这正体现了一种纯粹的爱欲,在自我超越、灵魂提升、追求真理的过程中释放出强大的生命能量。苏格拉底的精灵以否定的形式守护着他的哲学爱欲,也守护着他充满奥秘的哲学言辞。 展开更多
关键词 苏格拉底 精灵 爱欲修辞
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想象与无限——柏拉图论虚假快乐
12
作者 冯一 《西南交通大学学报(社会科学版)》 2025年第2期94-107,共14页
柏拉图《斐勒布》篇36c-41b中的虚假快乐主张长期以来一直受到学界的持续关注,并在20世纪50年代后形成了命题主义的主流解释,批评柏拉图混淆态度快乐与内容中的快乐,陷入了真值“感染”困难。然而,这一解释并没有充分挖掘虚假快乐主张... 柏拉图《斐勒布》篇36c-41b中的虚假快乐主张长期以来一直受到学界的持续关注,并在20世纪50年代后形成了命题主义的主流解释,批评柏拉图混淆态度快乐与内容中的快乐,陷入了真值“感染”困难。然而,这一解释并没有充分挖掘虚假快乐主张所首要针对的“处于快乐与痛苦中间”无法正确判断快乐的状态。以预期快乐为代表,快乐在灵魂能力与本体论层面被柏拉图分别界定为想象(εiκασiα)与无限(ǎπειρον)。围绕想象与无限两个层面,虚假快乐主张不仅可以规避真值“感染”困难,也与柏拉图一贯的伦理学说相融。 展开更多
关键词 柏拉图 虚假快乐 命题主义 想象 无限
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智慧澄明与德性生成之路——论《斐多篇》中的哲学生活实践
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作者 豆怡婷 《哲学进展》 2025年第7期430-436,共7页
本文以柏拉图《斐多篇》中的哲学生活实践为核心命题,旨在探讨智慧澄明与德性生成的内在关联,阐明苏格拉底临终对话中构建的伦理范式如何通过理性操练超越世俗功利德性,为古希腊及当代价值困境提供解决方案。文章聚焦于哲学实践视角,剖... 本文以柏拉图《斐多篇》中的哲学生活实践为核心命题,旨在探讨智慧澄明与德性生成的内在关联,阐明苏格拉底临终对话中构建的伦理范式如何通过理性操练超越世俗功利德性,为古希腊及当代价值困境提供解决方案。文章聚焦于哲学实践视角,剖析哲学生活的认知根基与伦理机制,揭示哲学生活呈现的终身求知、德性淬炼与辩证生存的统一实践,为现代人对抗价值虚无提供古典智慧参照。 展开更多
关键词 哲学生活实践 智慧澄明 德性生成 《斐多篇》
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两种统治观念——重审苏格拉底与色拉叙马霍斯之争
14
作者 杨汐 《品位·经典》 2025年第2期106-109,共4页
本文重审了柏拉图《理想国》第一卷中苏格拉底与色拉叙马霍斯关于正义的定义的争论,通过对争论中二人的论证的逻辑重构与批判性考察,揭示出二人所体现的两种不同的统治观念,即规范性的统治观念和负面的统治观念。反讽的是,规范性的统治... 本文重审了柏拉图《理想国》第一卷中苏格拉底与色拉叙马霍斯关于正义的定义的争论,通过对争论中二人的论证的逻辑重构与批判性考察,揭示出二人所体现的两种不同的统治观念,即规范性的统治观念和负面的统治观念。反讽的是,规范性的统治观念可能会被那些实则只为自己利益的统治者利用,来赋予自己的统治以正当性,而负面的统治观念却可能成为被统治者反抗统治者的理论基础。 展开更多
关键词 《理想国》 正义 统治 技艺
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柏拉图认识论的双重路径——灵魂回忆说与辩证法的真理追寻
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作者 丁豪 《哲学进展》 2025年第7期58-64,共7页
本文系统考察了柏拉图认识论中灵魂回忆说与辩证法的辩证统一关系。针对智者派的相对主义困境,柏拉图在《美诺篇》和《斐多篇》中构建了灵魂回忆说,通过奴隶实验证明知识源于灵魂对理念世界的先天记忆;同时,《理想国》的辩证法训练为真... 本文系统考察了柏拉图认识论中灵魂回忆说与辩证法的辩证统一关系。针对智者派的相对主义困境,柏拉图在《美诺篇》和《斐多篇》中构建了灵魂回忆说,通过奴隶实验证明知识源于灵魂对理念世界的先天记忆;同时,《理想国》的辩证法训练为真理认知提供了方法论保障。研究表明:回忆说确立了知识的超验基础,辩证法则构建了理性认知的实践路径,二者共同构成了柏拉图先验理性主义的完整体系。这一认识论方案不仅奠定了西方理性主义传统的基础,其关于知识先天性与理性规范的思考至今仍具启示意义。 展开更多
关键词 柏拉图 灵魂回忆说 认识论 辩证法
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善的理念与正义的奠基关系——柏拉图《理想国》的形而上学解读
16
作者 丁豪 《哲学进展》 2025年第8期15-19,共5页
柏拉图《理想国》通过善的理念的形上学奠基,构建了正义的本原性解释框架。研究表明,城邦正义与灵魂正义的经验定义(各司其职、内在和谐)存在循环论证困境,其合法性必须回溯至善的理念这一终极本原。通过分析“线段喻”与“太阳喻”,本... 柏拉图《理想国》通过善的理念的形上学奠基,构建了正义的本原性解释框架。研究表明,城邦正义与灵魂正义的经验定义(各司其职、内在和谐)存在循环论证困境,其合法性必须回溯至善的理念这一终极本原。通过分析“线段喻”与“太阳喻”,本文从形而上学视角解读柏拉图《理想国》中善的理念与正义的奠基关系。指出第四卷正义定义存在循环论证等解释困境,而第六卷揭示善的理念是正义的终极本原。通过解析“线段喻”,阐明善作为存在与认识的终极根据,赋予正义宇宙秩序论意义,为现代社会秩序危机提供启示。 展开更多
关键词 柏拉图 《理想国》 善的理念 正义
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修昔底德“人性不变”与“实质主义”析论
17
作者 刘豪 徐松岩 《政治思想史》 2025年第2期33-52,227,共21页
修昔底德在《伯罗奔尼撒战争史》中提出了“人性不变”的论断。他不仅通过描述战争中人类的心理与行为展现了人性的特征,而且通过历史叙事传达了“人性不变”的观点。修昔底德认为,不变的人性是存在于变化的历史事件背后的一般性原则,... 修昔底德在《伯罗奔尼撒战争史》中提出了“人性不变”的论断。他不仅通过描述战争中人类的心理与行为展现了人性的特征,而且通过历史叙事传达了“人性不变”的观点。修昔底德认为,不变的人性是存在于变化的历史事件背后的一般性原则,他尝试从“人性不变”的角度理解历史发展,并试图凭此解释人类反复遭受苦难的原因。虽然“人性不变”是他重要的历史认识,但他过分执着于“人性”,从而走向了柯林武德所批评的“实质主义”。具有实质主义色彩的“人性不变”既是修昔底德理性历史建构的独特表现,亦是他探寻历史规律的一次不成功的尝试。 展开更多
关键词 修昔底德 人性不变 实质主义 柯林武德
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柏拉图书写中的身体问题
18
作者 陈天宇 孔许友 《佛山科学技术学院学报(社会科学版)》 2025年第3期106-112,共7页
在柏拉图对话中,存在多种形式的身体,往往以受压抑、受阻断的方式呈现。在《斐德罗篇》中,身体不仅与灵魂密切相关,而且是进行真理之讨论的关键中介;在《斐多篇》中,声体的死亡终止了言说的可能。诸多身体书写体现了作者对身体的矛盾态... 在柏拉图对话中,存在多种形式的身体,往往以受压抑、受阻断的方式呈现。在《斐德罗篇》中,身体不仅与灵魂密切相关,而且是进行真理之讨论的关键中介;在《斐多篇》中,声体的死亡终止了言说的可能。诸多身体书写体现了作者对身体的矛盾态度,也折射出隐微写作的意图。 展开更多
关键词 柏拉图 身体观 隐微写作
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亚里士多德的《后分析篇》与《论灵魂》2.2探究灵魂的方法论——如何将《后分析篇》的探究方法应用到《论灵魂》?
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作者 葛天勤 《现代哲学》 北大核心 2025年第1期108-115,共8页
本文讨论亚里士多德《后分析篇》和《论灵魂》的探究方法论之间的联系和区别。亚里士多德在《后分析篇》中提出以三段论证明为核心的哲学探究方法论,在《论灵魂》2.2也提到灵魂探究的方法。一方面,《后分析篇》和《论灵魂》都强调从“... 本文讨论亚里士多德《后分析篇》和《论灵魂》的探究方法论之间的联系和区别。亚里士多德在《后分析篇》中提出以三段论证明为核心的哲学探究方法论,在《论灵魂》2.2也提到灵魂探究的方法。一方面,《后分析篇》和《论灵魂》都强调从“事实”到“原因”的探究步骤,指出哲学探究的目的在于寻求原因。另一方面,《后分析篇》与《论灵魂》的探究方法存在两个重要区别:第一,在探究对象的可分性上,《后分析篇》比《论灵魂》具有更高的要求;第二,在原因的优先性上,《后分析篇》中的原因在存在论意义上优先于探究对象,但在《论灵魂》中,因为灵魂本身已经是一个本质和原因,灵魂本身的原因只在认识论的意义上具有优先性。 展开更多
关键词 《后分析篇》 《论灵魂》 探究方法论 原因 优先性
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论美德伦理学与亚里士多德伦理学的一个根本差异
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作者 付文博 《学术研究》 北大核心 2025年第7期39-45,共7页
当代美德伦理学家通常倾向于在亚里士多德那里挖掘思想资源并寻求背书,因而人们容易忽略两者的差异。美德优先论通常被视为当代美德伦理学的本质特征。一些学者认为,作为美德伦理学典范的亚里士多德也支持美德优先论。然而,这种解读不... 当代美德伦理学家通常倾向于在亚里士多德那里挖掘思想资源并寻求背书,因而人们容易忽略两者的差异。美德优先论通常被视为当代美德伦理学的本质特征。一些学者认为,作为美德伦理学典范的亚里士多德也支持美德优先论。然而,这种解读不仅不能融贯地解释亚里士多德的理论,还无法解释尚未习得德性的人如何成为真正有德性的人。相反,一旦仔细审视相关讨论所涉及的完整文本,就能发现亚里士多德所支持的是行为优先论。可以说,这反映了美德伦理学与亚里士多德伦理学的一个根本差异。 展开更多
关键词 亚里士多德 美德伦理学 行为优先论 美德优先论 习惯化原则
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