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重思柏拉图的辩证法——以《理想国》为例 被引量:1
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作者 彭磊 《现代哲学》 北大核心 2025年第1期101-107,共7页
柏拉图对辩证法并没有做出统一的表述,这使得人们对辩证法的理解莫衷一是,发展论者引入柏拉图对话的分期来调和这些理解。通过梳理《理想国》关于辩证法的论述,可以看到辩证法涵盖了通常所谓的“对话”“划分”“假设法”等含义,这些含... 柏拉图对辩证法并没有做出统一的表述,这使得人们对辩证法的理解莫衷一是,发展论者引入柏拉图对话的分期来调和这些理解。通过梳理《理想国》关于辩证法的论述,可以看到辩证法涵盖了通常所谓的“对话”“划分”“假设法”等含义,这些含义相互交织,揭示出辩证法首先是友好谈话的技艺,其次是对理念的探求。辩证法不同于智术师式的争辩和反驳,也不同于纯粹静默的个人性沉思。辩证法的教育需要谨慎对待,因此柏拉图对辩证法的论述并不充分。 展开更多
关键词 辩证法 柏拉图 《理想国》 理念论
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字母难题与个体本质
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作者 聂敏里 《东南学术》 北大核心 2025年第3期111-124,247,共15页
普遍者和个体事物的关系问题是中世纪经院哲学唯实论和唯名论之争的核心问题。按照传统观点,个体事物具有实在性,但其本质需要到种属之类的普遍者那里去寻求。普遍者构成了个体事物的本质,但如果赋予其以实在性,便会造成“字母难题”,... 普遍者和个体事物的关系问题是中世纪经院哲学唯实论和唯名论之争的核心问题。按照传统观点,个体事物具有实在性,但其本质需要到种属之类的普遍者那里去寻求。普遍者构成了个体事物的本质,但如果赋予其以实在性,便会造成“字母难题”,亦即作为单一的普遍者如何能够在多个个体事物中同时存在。亚里士多德在《形而上学》B卷已经提出了“字母难题”,并且在《形而上学》M卷中给出了解决这一难题的关键,即,个体本质。而借助“理想传记”阐明什么是属于每一个个体事物的个体本质,则可以进一步从逻辑与形而上学上论证个体本质的合理存在。 展开更多
关键词 字母难题 个体本质 个体事物 普遍者 理想传记 经历
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论正义社会及其原初性内涵——孔子与柏拉图正义思想之比较的启示
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作者 欧阳英 《武汉大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2025年第5期74-83,共10页
无论在古代还是在现当代,正义社会这一提法都不断地出现于文本之中,但其究竟当作何理解却并无定论。在世界政治哲学的版图上,孔子与柏拉图分别是古代中西方政治文明传统中的开启者,他们对“正义”概念的界定惊人的一致。这表明,在有关... 无论在古代还是在现当代,正义社会这一提法都不断地出现于文本之中,但其究竟当作何理解却并无定论。在世界政治哲学的版图上,孔子与柏拉图分别是古代中西方政治文明传统中的开启者,他们对“正义”概念的界定惊人的一致。这表明,在有关正义社会的理解上存在着超越地域和文明的一般性的原初内涵指向。正义社会是正义观念在社会层面的体现,正义观念以宜(恰到好处)为核心要义,正义社会的原初性内涵主要围绕这一核心要义展开,且包含三方面重要内容:一是主张建立体现宜(恰到好处)的社会秩序;二是提倡用社会权威来保障社会的有序运行;三是在价值观上追求社会公平。社会秩序是正义社会的基本框架,社会权威是正义社会的运行条件,社会公平是正义社会的首要特征。在正义社会中,社会秩序、社会权威与社会公平是三位一体的。 展开更多
关键词 正义社会 正义观念 社会秩序 社会权威 社会公平
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《形而上学》Δ4中的“自然”概念
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作者 聂敏里 《贵州社会科学》 北大核心 2025年第9期4-13,共10页
亚里士多德的自然哲学是一个宏大的理论体系,但是,《形而上学》Δ4却构成了我们理解亚里士多德的“自然”概念的一个核心文本。在《形而上学》Δ4中,亚里士多德通过对“自然”概念多种含义界定的方式向我们呈现了基于“四因”的自然的... 亚里士多德的自然哲学是一个宏大的理论体系,但是,《形而上学》Δ4却构成了我们理解亚里士多德的“自然”概念的一个核心文本。在《形而上学》Δ4中,亚里士多德通过对“自然”概念多种含义界定的方式向我们呈现了基于“四因”的自然的原因结构。而他对“自然”概念的“质料”含义和“形式”含义的界定,则向我们说明了他的“质料”概念的真实所指和形式在实体地位上相较于质料的优先性。就此而言,《形而上学》Δ4对于我们把握亚里士多德的“自然”概念具有重要理论价值。 展开更多
关键词 自然 由之 自然的原因结构 首要的质料 首要的实体
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善爱乐的幸福伦理学——亚里士多德伦理学体系建构的一个视角
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作者 李涛 《现代哲学》 北大核心 2025年第2期96-105,共10页
亚里士多德实际上创立了伦理学这门科学。关于亚里士多德的伦理学体系有美德伦理学、苏格拉底问题回应等不同的解释路径。幸福主义伦理学是一个更有力的解释路径,亚里士多德的伦理学是一体三面的,是美德、爱与快乐的幸福伦理学。美德、... 亚里士多德实际上创立了伦理学这门科学。关于亚里士多德的伦理学体系有美德伦理学、苏格拉底问题回应等不同的解释路径。幸福主义伦理学是一个更有力的解释路径,亚里士多德的伦理学是一体三面的,是美德、爱与快乐的幸福伦理学。美德、爱、快乐是三个一级概念,三者合一达至至善就是幸福这个超级概念。真正的善就是美德,而非身体性快乐、财富或荣誉这些显眼的东西,幸福就是灵魂中符合美德的成全活动。爱有因为美德的爱、因为有用的爱和因为快乐的爱三种,只有因为美德的爱才是完善的爱。快乐有欲望满足过程的感觉的快乐和成全式的美好快乐,只有自身是美德的成全活动的快乐才是真正的快乐。美德、爱、快乐统一起来了,幸福才是至善的(最有美德的运用),才是最快乐的,也是最能产生爱的。 展开更多
关键词 幸福 美德 快乐 亚里士多德
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快乐抑或德性:重思柏拉图的诗哲之争
6
作者 林志猛 《中山大学学报(社会科学版)》 北大核心 2025年第4期247-255,共9页
柏拉图将痛苦和快乐视为人最基本的自然情感,塑造好的习性须培育正确的苦乐感,使其与理性相协调,进而让人上升到完整的德性。传统诗人虽奠定了最初的伦理和教育观念,但文艺的过度娱乐化强化了人的非理性部分,诱发人求取各种新奇的甚至... 柏拉图将痛苦和快乐视为人最基本的自然情感,塑造好的习性须培育正确的苦乐感,使其与理性相协调,进而让人上升到完整的德性。传统诗人虽奠定了最初的伦理和教育观念,但文艺的过度娱乐化强化了人的非理性部分,诱发人求取各种新奇的甚至畸形的快乐。柏拉图认识到,诗教有其意义和限度,人要获得真正的幸福,更应追求健全的德性而非快乐。柏拉图的德性教育尤其关切灵魂的整体和谐,让理性主宰灵魂而没有内在冲突地追求善,使人不沉溺于欲望的满足和感官快乐,从而深思熟虑地行动。诗艺不应只是展现灵魂中血气与欲望的各种戏剧性冲突,而更应激励人朝向灵魂的优异和高贵,并力促政治共同体走向完善。 展开更多
关键词 柏拉图 诗艺 快乐 德性 教化
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善知的价值——从νοῦς的缝隙处看实践哲学
7
作者 田海平 林剑英 《山东社会科学》 北大核心 2025年第6期111-121,173,共12页
善知是对亚里士多德的νοῦς比较恰当的中译。善知是灵魂的理性结构中的固有要素,它追求善的目的,并在善行为中采取适当手段把握始点(ἀρχαὶ)。作为灵魂能力,善知被称为“灵魂之眼”。人类依靠它洞察现象的本源,理解具体事物的本质,... 善知是对亚里士多德的νοῦς比较恰当的中译。善知是灵魂的理性结构中的固有要素,它追求善的目的,并在善行为中采取适当手段把握始点(ἀρχαὶ)。作为灵魂能力,善知被称为“灵魂之眼”。人类依靠它洞察现象的本源,理解具体事物的本质,从两端理解作为始点的终极(τῶνἐσχάτων)。善知的能动性以感知直观能力和智性能力为基础,构成了解释特殊性和普遍性的桥梁。在实践推理中,中项融贯理论理性和实践理性,是善知的能动性在判断和推理层面的体现。善知的实践判断力由“直观善”和“判断善”两种能力构成。善知是实践智慧(φρόνησίς)的必要条件,通过德性活动领会和理解始点。善知的运用涉及在具体情形中权衡规则和例外,这有赖于其在论证中对事物或情况的特定判断。从νοῦς的缝隙处看实践智慧,就会发现它实际上提供了理论应用于实践的标准和方法。实践哲学可以参考基于善知的融贯主义权衡模式,展开诸种可以称之为“目视”的道德形态学视域。 展开更多
关键词 善知 νοῦς 实践智慧 特殊性
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如何认识可感世界——《泰阿泰德篇》的上升论诠释
8
作者 李守利 《东北师大学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2025年第2期63-70,共8页
《泰阿泰德篇》对于理解柏拉图思想的整体性而言是一篇关键对话。此篇对话的现有诠释主要分为统一论和修订论两个阵营。统一论以柏拉图中期对话的经典理念论为根据,认为这篇对话的核心目的是论证感性知识的不可能。修订论对此提出批评,... 《泰阿泰德篇》对于理解柏拉图思想的整体性而言是一篇关键对话。此篇对话的现有诠释主要分为统一论和修订论两个阵营。统一论以柏拉图中期对话的经典理念论为根据,认为这篇对话的核心目的是论证感性知识的不可能。修订论对此提出批评,认为理念论与这里的讨论无关,认为从这篇对话开始,知识与意见的区别不再是泾渭分明的。这两种解释相互批评但都无法令人满意,原因在于它们过分坚持经典理念论的观点,过分坚持感性认识和理性认识的区分,无法将可感世界的认识与理念论自身困境的克服统一在一起。坚持柏拉图思想的整体性,可以提出一种不同于以上两种立场的上升论的解释原则。由此,《泰阿泰德篇》的核心论证不是可感世界的不可认识,而是要探究如何克服可感世界的认识困境从而获得对可感世界的认识,并从这个认识引向对理念世界的认识。 展开更多
关键词 统一论 修订论 感觉的冲突 知识
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正义理论中的亚里士多德难题及破解
9
作者 姜涌 崔健民 《东岳论丛》 北大核心 2025年第4期81-87,191,192,共9页
正义在亚里士多德的思想中是具有多重涵义的概念,首先,普遍正义被视为社会的所有美德总称,其次是单指政治社会中的特殊正义,实指一种体现政治利益的“权力正义”。而在古希腊时期,分配正义的指向主要是在普遍正义和特殊正义之下的次层... 正义在亚里士多德的思想中是具有多重涵义的概念,首先,普遍正义被视为社会的所有美德总称,其次是单指政治社会中的特殊正义,实指一种体现政治利益的“权力正义”。而在古希腊时期,分配正义的指向主要是在普遍正义和特殊正义之下的次层次的公正分配,在这个条件下如果出现了非公正的分配,还要进行正义的矫正,使社会的平等追求尽可能得以实现。社会财富的积累来源于社会中所有的人,全部的人都是社会财富的创造者和参加者。但是,社会财富的分配却不能普惠社会财富的创造者,亚里士多德的难题昭示的正是这样一个分配性的正义悖论现象。马克思对异化劳动的论证揭露了资本主义社会制度中的正义的虚假性。只有劳动与资本处于对等的位置,正义的分配才是可能的。 展开更多
关键词 正义 分配正义 正义矫正
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《希耶罗》的修辞学特色与君主镜鉴传统
10
作者 吕厚量 《政治思想史》 2025年第2期73-98,228,共27页
国际古典学界长期以来围绕色诺芬《希耶罗》性质展开的学术争论,反映了这篇对话独具一格的写作特色。在《希耶罗》中,色诺芬运用了自己精心设计的角色互换、信息屏蔽与内容反复等修辞学手段,以实现劝谕君主追求苏格拉底哲学语境下至高... 国际古典学界长期以来围绕色诺芬《希耶罗》性质展开的学术争论,反映了这篇对话独具一格的写作特色。在《希耶罗》中,色诺芬运用了自己精心设计的角色互换、信息屏蔽与内容反复等修辞学手段,以实现劝谕君主追求苏格拉底哲学语境下至高的善的终极目的。色诺芬在对话中先后借希耶罗与西蒙尼德斯之口指出,实行王政乃是僭主摆脱苦恼、实现个人幸福的最佳捷径。《希耶罗》很可能还借用了古希腊抒情诗、史学与演说术中的大量元素,从而成为色诺芬现存文本中最具原创性的著作之一。色诺芬的《希耶罗》与伊索克拉底等同时代作家的著作一道树立了西方文化语境下以追求个人幸福名义向君主进行道德劝诫的写作传统。 展开更多
关键词 苏格拉底哲学 君主镜鉴 色诺芬 《希耶罗》 马基雅维利
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爱欲修辞的另一副面孔——论苏格拉底的精灵
11
作者 谭善明 《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》 2025年第1期81-88,108,共9页
在与柏拉图对话中,苏格拉底经常声称有精灵相伴,这个精灵总是以否定的形式出场,阻止苏格拉底去做某些事情。精灵的“否定”和苏格拉底的哲学行动是一致的。苏格拉底对智慧有着强烈的爱欲,同时他还要通过自己的哲学言辞来激发更多合适的... 在与柏拉图对话中,苏格拉底经常声称有精灵相伴,这个精灵总是以否定的形式出场,阻止苏格拉底去做某些事情。精灵的“否定”和苏格拉底的哲学行动是一致的。苏格拉底对智慧有着强烈的爱欲,同时他还要通过自己的哲学言辞来激发更多合适的灵魂对智慧产生爱欲。苏格拉底强调人只能拥有“无知之知”,他在否定中朝向真理。居于凡人与诸神之间的精灵,与在意见和真理之间的苏格拉底,二者不过是同一形象的两种表述。作为苏格拉底爱欲修辞中的否定力量,精灵的作用在于连接人的现实状态和理想状态,在否定中积极地肯定、在阻止中明确方向,这正体现了一种纯粹的爱欲,在自我超越、灵魂提升、追求真理的过程中释放出强大的生命能量。苏格拉底的精灵以否定的形式守护着他的哲学爱欲,也守护着他充满奥秘的哲学言辞。 展开更多
关键词 苏格拉底 精灵 爱欲修辞
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修昔底德“人性不变”与“实质主义”析论
12
作者 刘豪 徐松岩 《政治思想史》 2025年第2期33-52,227,共21页
修昔底德在《伯罗奔尼撒战争史》中提出了“人性不变”的论断。他不仅通过描述战争中人类的心理与行为展现了人性的特征,而且通过历史叙事传达了“人性不变”的观点。修昔底德认为,不变的人性是存在于变化的历史事件背后的一般性原则,... 修昔底德在《伯罗奔尼撒战争史》中提出了“人性不变”的论断。他不仅通过描述战争中人类的心理与行为展现了人性的特征,而且通过历史叙事传达了“人性不变”的观点。修昔底德认为,不变的人性是存在于变化的历史事件背后的一般性原则,他尝试从“人性不变”的角度理解历史发展,并试图凭此解释人类反复遭受苦难的原因。虽然“人性不变”是他重要的历史认识,但他过分执着于“人性”,从而走向了柯林武德所批评的“实质主义”。具有实质主义色彩的“人性不变”既是修昔底德理性历史建构的独特表现,亦是他探寻历史规律的一次不成功的尝试。 展开更多
关键词 修昔底德 人性不变 实质主义 柯林武德
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柏拉图书写中的身体问题
13
作者 陈天宇 孔许友 《佛山科学技术学院学报(社会科学版)》 2025年第3期106-112,共7页
在柏拉图对话中,存在多种形式的身体,往往以受压抑、受阻断的方式呈现。在《斐德罗篇》中,身体不仅与灵魂密切相关,而且是进行真理之讨论的关键中介;在《斐多篇》中,声体的死亡终止了言说的可能。诸多身体书写体现了作者对身体的矛盾态... 在柏拉图对话中,存在多种形式的身体,往往以受压抑、受阻断的方式呈现。在《斐德罗篇》中,身体不仅与灵魂密切相关,而且是进行真理之讨论的关键中介;在《斐多篇》中,声体的死亡终止了言说的可能。诸多身体书写体现了作者对身体的矛盾态度,也折射出隐微写作的意图。 展开更多
关键词 柏拉图 身体观 隐微写作
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亚里士多德的《后分析篇》与《论灵魂》2.2探究灵魂的方法论——如何将《后分析篇》的探究方法应用到《论灵魂》?
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作者 葛天勤 《现代哲学》 北大核心 2025年第1期108-115,共8页
本文讨论亚里士多德《后分析篇》和《论灵魂》的探究方法论之间的联系和区别。亚里士多德在《后分析篇》中提出以三段论证明为核心的哲学探究方法论,在《论灵魂》2.2也提到灵魂探究的方法。一方面,《后分析篇》和《论灵魂》都强调从“... 本文讨论亚里士多德《后分析篇》和《论灵魂》的探究方法论之间的联系和区别。亚里士多德在《后分析篇》中提出以三段论证明为核心的哲学探究方法论,在《论灵魂》2.2也提到灵魂探究的方法。一方面,《后分析篇》和《论灵魂》都强调从“事实”到“原因”的探究步骤,指出哲学探究的目的在于寻求原因。另一方面,《后分析篇》与《论灵魂》的探究方法存在两个重要区别:第一,在探究对象的可分性上,《后分析篇》比《论灵魂》具有更高的要求;第二,在原因的优先性上,《后分析篇》中的原因在存在论意义上优先于探究对象,但在《论灵魂》中,因为灵魂本身已经是一个本质和原因,灵魂本身的原因只在认识论的意义上具有优先性。 展开更多
关键词 《后分析篇》 《论灵魂》 探究方法论 原因 优先性
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论美德伦理学与亚里士多德伦理学的一个根本差异
15
作者 付文博 《学术研究》 北大核心 2025年第7期39-45,共7页
当代美德伦理学家通常倾向于在亚里士多德那里挖掘思想资源并寻求背书,因而人们容易忽略两者的差异。美德优先论通常被视为当代美德伦理学的本质特征。一些学者认为,作为美德伦理学典范的亚里士多德也支持美德优先论。然而,这种解读不... 当代美德伦理学家通常倾向于在亚里士多德那里挖掘思想资源并寻求背书,因而人们容易忽略两者的差异。美德优先论通常被视为当代美德伦理学的本质特征。一些学者认为,作为美德伦理学典范的亚里士多德也支持美德优先论。然而,这种解读不仅不能融贯地解释亚里士多德的理论,还无法解释尚未习得德性的人如何成为真正有德性的人。相反,一旦仔细审视相关讨论所涉及的完整文本,就能发现亚里士多德所支持的是行为优先论。可以说,这反映了美德伦理学与亚里士多德伦理学的一个根本差异。 展开更多
关键词 亚里士多德 美德伦理学 行为优先论 美德优先论 习惯化原则
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柏拉图《理想国》线段比喻的dianoia问题——兼论柏拉图的“心智表征”概念
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作者 葛天勤 《北京社会科学》 北大核心 2025年第6期14-25,共12页
柏拉图《理想国》第六卷的线段比喻是阐明柏拉图哲学中存在与认识结构的关键。柏拉图在线段比喻中提到了一种作为认知状态的dianoia,它的具体含义及其相应的认知对象引起了学术界的广泛争论。目前,学术界围绕着柏拉图线段比喻的dianoia... 柏拉图《理想国》第六卷的线段比喻是阐明柏拉图哲学中存在与认识结构的关键。柏拉图在线段比喻中提到了一种作为认知状态的dianoia,它的具体含义及其相应的认知对象引起了学术界的广泛争论。目前,学术界围绕着柏拉图线段比喻的dianoia概念产生的各种解释都面临着不同的困难。当我们将dianoia的认知对象看作关于理念的不准确的“心智表征”的时候,就可以避免其他解读的种种问题。尽管柏拉图在对话中没有明确提到心智表征这个概念,但是通过《理想国》和柏拉图的后期对话,以及古代的柏拉图主义者,我们能找到柏拉图具有这一说法的依据。一方面,柏拉图对于感觉机制的讨论意味着感觉对象也是一种内在于感知者的表征。另一方面,有些古代的柏拉图主义者认为,dianoia的认知对象是内在于灵魂的。由此,柏拉图的“心智表征”为后来心灵哲学继续发展这一概念提供了一个思想基础。 展开更多
关键词 柏拉图 《理想国》 线段比喻 心智表征 dianoia
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论柏拉图对“德福悖论”的解决
17
作者 汪佳璇 《湖北社会科学》 北大核心 2025年第3期170-176,共7页
在西方哲学史上,德福之间的关系历来是受到哲学家们重点关注的问题。其中,以色拉叙马霍斯、波卢斯等人为代表的哲学家们认为,德福之间并不存在因果关系,提出德福不一致的“德福悖论”问题。面对“德福悖论”的挑战,柏拉图在《理想国》... 在西方哲学史上,德福之间的关系历来是受到哲学家们重点关注的问题。其中,以色拉叙马霍斯、波卢斯等人为代表的哲学家们认为,德福之间并不存在因果关系,提出德福不一致的“德福悖论”问题。面对“德福悖论”的挑战,柏拉图在《理想国》中对德性的本质加以分析,以表明德性与幸福的一致性,并且在《法义》中补充说明了德性与快乐、外在善、运气、幸福等之间的关系,试图在实践的领域解决“德福悖论”的问题。通过对柏拉图“德福一致”观点的认识,可以进一步地获得达致“德福一致”的实践路径。 展开更多
关键词 柏拉图 德福悖论 德福一致 幸福
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兼容抑或分歧:柏拉图宇宙生成论与现代宇宙大爆炸模型
18
作者 赵奇 《东北大学学报(社会科学版)》 北大核心 2025年第1期26-33,共8页
柏拉图在«蒂迈欧篇»中系统地描绘宇宙生成的图景,匠神在空间和元素痕迹的基础上,以理念为原型制作宇宙.宇宙包含由运动天体构成的月上界,以及由可朽生命体等物质实体构成的月下界.最为关键的问题是:柏拉图的宇宙生成论是否可... 柏拉图在«蒂迈欧篇»中系统地描绘宇宙生成的图景,匠神在空间和元素痕迹的基础上,以理念为原型制作宇宙.宇宙包含由运动天体构成的月上界,以及由可朽生命体等物质实体构成的月下界.最为关键的问题是:柏拉图的宇宙生成论是否可在现代焕发新的生命力?现代解释者认为,由于柏拉图对宇宙生成的描述以公理系统为理论基础,所以柏拉图的宇宙生成论与现代大爆炸模型密切相关.从公理系统的视角可见,虽然两者皆以生成与数学的公理系统为基础,但在公理系统的动力因上不一致,并且作为公理系统存在论基础的时空与粒子也存在分歧.因此,应辩证看待现代解释者的论证方案,柏拉图的宇宙生成论与现代宇宙大爆炸模型有兼容之处,但不可忽视两者的本质差异. 展开更多
关键词 柏拉图 宇宙生成论 大爆炸 公理系统 存在论
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爱与被爱:论柏拉图《吕西斯篇》中的友爱美德
19
作者 崔佳旭 《盐城师范学院学报(人文社会科学版)》 2025年第5期63-71,共9页
以爱与被爱的底层逻辑审视《吕西斯篇》中的友爱美德,其双向性特征更加具象化。亲情之爱中,父母与子女的爱基于血缘且受知识驱动形成双向关系,此类友爱由家庭扩展至城邦,其有用性有别于功利主义,是个体自我确证与行为合理化的途径。情... 以爱与被爱的底层逻辑审视《吕西斯篇》中的友爱美德,其双向性特征更加具象化。亲情之爱中,父母与子女的爱基于血缘且受知识驱动形成双向关系,此类友爱由家庭扩展至城邦,其有用性有别于功利主义,是个体自我确证与行为合理化的途径。情欲之爱则促使爱者与被爱者共同趋向人格完整,且最终与知识紧密相连。关于友爱产生于好的事物与不好不坏的事物之间的论证表明,友爱更倾向于以善为核心,且强调通过彼此引导、成就彼此。《吕西斯篇》中苏格拉底对友爱的追问,一定程度上从存在论与认识论层面为古典友爱观奠定了理性基础。 展开更多
关键词 友爱 爱者 被爱者 柏拉图 《吕西斯篇》
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一种对亚里士多德的弱理智主义解读
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作者 冯乐 《贵州大学学报(社会科学版)》 2025年第3期11-21,共11页
亚里士多德伦理学中关于灵魂二分理论的阐释张力,尤其是“伦理目的由何确立”问题,始终构成学界论争的核心焦点。这一理论分歧本质上源于对人类道德行为的动力机制的形而上追问:究竟是理性认知的规范力量,抑或非理性欲求的驱动作用,在... 亚里士多德伦理学中关于灵魂二分理论的阐释张力,尤其是“伦理目的由何确立”问题,始终构成学界论争的核心焦点。这一理论分歧本质上源于对人类道德行为的动力机制的形而上追问:究竟是理性认知的规范力量,抑或非理性欲求的驱动作用,在伦理实践中占据本体论优先地位?本文试图在批判性考察两种代表性立场(苏格拉底式理智主义与休谟式情感主义)的基础上,通过重构亚里士多德的质形论框架,揭示其行动理论中理性与欲求的辩证关系,进而提出一种质形论视角下的弱理智主义解读。在道德行为中,“欲求对象”(即实践的善)作为形式因、目的因和动力因,与作为质料因的“欲求能力”共同引起行动。由此,本文构建了一种既包容欲求又明确承认并阐述欲求重要性的弱理智主义解读。该解读更加贴合于古希腊人关于人性及心理事实的基本观念。 展开更多
关键词 亚里士多德 理智主义 情感主义 伦理目的 欲求
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