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亚里士多德“技艺”观念的“灵魂学”阐释
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作者 赵墨典 曹杰 《交叉科学快报》 2026年第1期44-51,共8页
亚里士多德的“灵魂学”解释了作为理性活动的“技艺”以何种方式运作实现。他将灵魂视为生命与运动的本原,其中“心灵”负责判断、计算与思虑等理性功能,为“技艺”提供内在的发生机制。“技艺”的形成涉及“感觉”、“记忆”、“经验... 亚里士多德的“灵魂学”解释了作为理性活动的“技艺”以何种方式运作实现。他将灵魂视为生命与运动的本原,其中“心灵”负责判断、计算与思虑等理性功能,为“技艺”提供内在的发生机制。“技艺”的形成涉及“感觉”、“记忆”、“经验”等环节,通过“三段论”形成“技艺知识”保存在灵魂中。作为灵魂中的“品质”,“技艺”体现了理性对行动的中道把握,既不同于经验的偶然性,也有别于德性的道德性。“技艺”从“知识”形成到实际“筹划”,均依赖“心灵”的运作。 展开更多
关键词 技艺 心灵 灵魂学
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重思柏拉图的辩证法——以《理想国》为例 被引量:1
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作者 彭磊 《现代哲学》 北大核心 2025年第1期101-107,共7页
柏拉图对辩证法并没有做出统一的表述,这使得人们对辩证法的理解莫衷一是,发展论者引入柏拉图对话的分期来调和这些理解。通过梳理《理想国》关于辩证法的论述,可以看到辩证法涵盖了通常所谓的“对话”“划分”“假设法”等含义,这些含... 柏拉图对辩证法并没有做出统一的表述,这使得人们对辩证法的理解莫衷一是,发展论者引入柏拉图对话的分期来调和这些理解。通过梳理《理想国》关于辩证法的论述,可以看到辩证法涵盖了通常所谓的“对话”“划分”“假设法”等含义,这些含义相互交织,揭示出辩证法首先是友好谈话的技艺,其次是对理念的探求。辩证法不同于智术师式的争辩和反驳,也不同于纯粹静默的个人性沉思。辩证法的教育需要谨慎对待,因此柏拉图对辩证法的论述并不充分。 展开更多
关键词 辩证法 柏拉图 《理想国》 理念论
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从多重视角看亚里士多德的学科分类
3
作者 刘鑫 《复旦学报(社会科学版)》 北大核心 2025年第6期49-60,共12页
本文以多重视角从系统性和历史性两个层面展开对亚里士多德学科分类的全方位研究。亚里士多德仅在一处文本提到过“理论—实践”的二分,大部分时候持学科三分的立场。本文先系统性重构亚里士多德“理论—实践—创制”三分,再历史性展示... 本文以多重视角从系统性和历史性两个层面展开对亚里士多德学科分类的全方位研究。亚里士多德仅在一处文本提到过“理论—实践”的二分,大部分时候持学科三分的立场。本文先系统性重构亚里士多德“理论—实践—创制”三分,再历史性展示学科三分如何被“理论—实践”二分所替代。从解释史的角度看整个过程像是绕了一个圆圈回到原点,但事实上却是亚里士多德哲学被其他学派吸收、重构以及更新的结果。具体表现在斯多亚学派提升逻辑学的地位并用逻辑学取代创制科学从而构造出“物理学—伦理学—逻辑学”的三分结构。新柏拉图主义亚历山大里亚学派受斯多亚学派影响重视逻辑学,视其为工具论,认为逻辑工具不仅要在理论科学还要在实践科学中发挥作用。由于逻辑学作为工具论同时落入两大学科,因此无法与这二者并列进入学科分类系统,亚历山大里亚学派最终还是将学科分为理论和实践两大类。本文从亚里士多德学科分类问题切入,意在展示在漫长的解释传统影响下,亚里士多德这套哲学体系不断地被吸收、重构、改造以及更新,每一步都饱含特定的理论意图、充满理性主义精神的解释目的。 展开更多
关键词 亚里士多德 斯多亚学派 新柏拉图主义亚历山大里亚学派 学科分类 理论科学 实践科学 创制科学 逻辑学
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字母难题与个体本质
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作者 聂敏里 《东南学术》 北大核心 2025年第3期111-124,247,共15页
普遍者和个体事物的关系问题是中世纪经院哲学唯实论和唯名论之争的核心问题。按照传统观点,个体事物具有实在性,但其本质需要到种属之类的普遍者那里去寻求。普遍者构成了个体事物的本质,但如果赋予其以实在性,便会造成“字母难题”,... 普遍者和个体事物的关系问题是中世纪经院哲学唯实论和唯名论之争的核心问题。按照传统观点,个体事物具有实在性,但其本质需要到种属之类的普遍者那里去寻求。普遍者构成了个体事物的本质,但如果赋予其以实在性,便会造成“字母难题”,亦即作为单一的普遍者如何能够在多个个体事物中同时存在。亚里士多德在《形而上学》B卷已经提出了“字母难题”,并且在《形而上学》M卷中给出了解决这一难题的关键,即,个体本质。而借助“理想传记”阐明什么是属于每一个个体事物的个体本质,则可以进一步从逻辑与形而上学上论证个体本质的合理存在。 展开更多
关键词 字母难题 个体本质 个体事物 普遍者 理想传记 经历
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论正义社会及其原初性内涵——孔子与柏拉图正义思想之比较的启示
5
作者 欧阳英 《武汉大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2025年第5期74-83,共10页
无论在古代还是在现当代,正义社会这一提法都不断地出现于文本之中,但其究竟当作何理解却并无定论。在世界政治哲学的版图上,孔子与柏拉图分别是古代中西方政治文明传统中的开启者,他们对“正义”概念的界定惊人的一致。这表明,在有关... 无论在古代还是在现当代,正义社会这一提法都不断地出现于文本之中,但其究竟当作何理解却并无定论。在世界政治哲学的版图上,孔子与柏拉图分别是古代中西方政治文明传统中的开启者,他们对“正义”概念的界定惊人的一致。这表明,在有关正义社会的理解上存在着超越地域和文明的一般性的原初内涵指向。正义社会是正义观念在社会层面的体现,正义观念以宜(恰到好处)为核心要义,正义社会的原初性内涵主要围绕这一核心要义展开,且包含三方面重要内容:一是主张建立体现宜(恰到好处)的社会秩序;二是提倡用社会权威来保障社会的有序运行;三是在价值观上追求社会公平。社会秩序是正义社会的基本框架,社会权威是正义社会的运行条件,社会公平是正义社会的首要特征。在正义社会中,社会秩序、社会权威与社会公平是三位一体的。 展开更多
关键词 正义社会 正义观念 社会秩序 社会权威 社会公平
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《形而上学》Δ4中的“自然”概念
6
作者 聂敏里 《贵州社会科学》 北大核心 2025年第9期4-13,共10页
亚里士多德的自然哲学是一个宏大的理论体系,但是,《形而上学》Δ4却构成了我们理解亚里士多德的“自然”概念的一个核心文本。在《形而上学》Δ4中,亚里士多德通过对“自然”概念多种含义界定的方式向我们呈现了基于“四因”的自然的... 亚里士多德的自然哲学是一个宏大的理论体系,但是,《形而上学》Δ4却构成了我们理解亚里士多德的“自然”概念的一个核心文本。在《形而上学》Δ4中,亚里士多德通过对“自然”概念多种含义界定的方式向我们呈现了基于“四因”的自然的原因结构。而他对“自然”概念的“质料”含义和“形式”含义的界定,则向我们说明了他的“质料”概念的真实所指和形式在实体地位上相较于质料的优先性。就此而言,《形而上学》Δ4对于我们把握亚里士多德的“自然”概念具有重要理论价值。 展开更多
关键词 自然 由之 自然的原因结构 首要的质料 首要的实体
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善爱乐的幸福伦理学——亚里士多德伦理学体系建构的一个视角
7
作者 李涛 《现代哲学》 北大核心 2025年第2期96-105,共10页
亚里士多德实际上创立了伦理学这门科学。关于亚里士多德的伦理学体系有美德伦理学、苏格拉底问题回应等不同的解释路径。幸福主义伦理学是一个更有力的解释路径,亚里士多德的伦理学是一体三面的,是美德、爱与快乐的幸福伦理学。美德、... 亚里士多德实际上创立了伦理学这门科学。关于亚里士多德的伦理学体系有美德伦理学、苏格拉底问题回应等不同的解释路径。幸福主义伦理学是一个更有力的解释路径,亚里士多德的伦理学是一体三面的,是美德、爱与快乐的幸福伦理学。美德、爱、快乐是三个一级概念,三者合一达至至善就是幸福这个超级概念。真正的善就是美德,而非身体性快乐、财富或荣誉这些显眼的东西,幸福就是灵魂中符合美德的成全活动。爱有因为美德的爱、因为有用的爱和因为快乐的爱三种,只有因为美德的爱才是完善的爱。快乐有欲望满足过程的感觉的快乐和成全式的美好快乐,只有自身是美德的成全活动的快乐才是真正的快乐。美德、爱、快乐统一起来了,幸福才是至善的(最有美德的运用),才是最快乐的,也是最能产生爱的。 展开更多
关键词 幸福 美德 快乐 亚里士多德
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快乐抑或德性:重思柏拉图的诗哲之争
8
作者 林志猛 《中山大学学报(社会科学版)》 北大核心 2025年第4期247-255,共9页
柏拉图将痛苦和快乐视为人最基本的自然情感,塑造好的习性须培育正确的苦乐感,使其与理性相协调,进而让人上升到完整的德性。传统诗人虽奠定了最初的伦理和教育观念,但文艺的过度娱乐化强化了人的非理性部分,诱发人求取各种新奇的甚至... 柏拉图将痛苦和快乐视为人最基本的自然情感,塑造好的习性须培育正确的苦乐感,使其与理性相协调,进而让人上升到完整的德性。传统诗人虽奠定了最初的伦理和教育观念,但文艺的过度娱乐化强化了人的非理性部分,诱发人求取各种新奇的甚至畸形的快乐。柏拉图认识到,诗教有其意义和限度,人要获得真正的幸福,更应追求健全的德性而非快乐。柏拉图的德性教育尤其关切灵魂的整体和谐,让理性主宰灵魂而没有内在冲突地追求善,使人不沉溺于欲望的满足和感官快乐,从而深思熟虑地行动。诗艺不应只是展现灵魂中血气与欲望的各种戏剧性冲突,而更应激励人朝向灵魂的优异和高贵,并力促政治共同体走向完善。 展开更多
关键词 柏拉图 诗艺 快乐 德性 教化
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善知的价值——从νοῦς的缝隙处看实践哲学
9
作者 田海平 林剑英 《山东社会科学》 北大核心 2025年第6期111-121,173,共12页
善知是对亚里士多德的νοῦς比较恰当的中译。善知是灵魂的理性结构中的固有要素,它追求善的目的,并在善行为中采取适当手段把握始点(ἀρχαὶ)。作为灵魂能力,善知被称为“灵魂之眼”。人类依靠它洞察现象的本源,理解具体事物的本质,... 善知是对亚里士多德的νοῦς比较恰当的中译。善知是灵魂的理性结构中的固有要素,它追求善的目的,并在善行为中采取适当手段把握始点(ἀρχαὶ)。作为灵魂能力,善知被称为“灵魂之眼”。人类依靠它洞察现象的本源,理解具体事物的本质,从两端理解作为始点的终极(τῶνἐσχάτων)。善知的能动性以感知直观能力和智性能力为基础,构成了解释特殊性和普遍性的桥梁。在实践推理中,中项融贯理论理性和实践理性,是善知的能动性在判断和推理层面的体现。善知的实践判断力由“直观善”和“判断善”两种能力构成。善知是实践智慧(φρόνησίς)的必要条件,通过德性活动领会和理解始点。善知的运用涉及在具体情形中权衡规则和例外,这有赖于其在论证中对事物或情况的特定判断。从νοῦς的缝隙处看实践智慧,就会发现它实际上提供了理论应用于实践的标准和方法。实践哲学可以参考基于善知的融贯主义权衡模式,展开诸种可以称之为“目视”的道德形态学视域。 展开更多
关键词 善知 νοῦς 实践智慧 特殊性
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如何认识可感世界——《泰阿泰德篇》的上升论诠释
10
作者 李守利 《东北师大学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2025年第2期63-70,共8页
《泰阿泰德篇》对于理解柏拉图思想的整体性而言是一篇关键对话。此篇对话的现有诠释主要分为统一论和修订论两个阵营。统一论以柏拉图中期对话的经典理念论为根据,认为这篇对话的核心目的是论证感性知识的不可能。修订论对此提出批评,... 《泰阿泰德篇》对于理解柏拉图思想的整体性而言是一篇关键对话。此篇对话的现有诠释主要分为统一论和修订论两个阵营。统一论以柏拉图中期对话的经典理念论为根据,认为这篇对话的核心目的是论证感性知识的不可能。修订论对此提出批评,认为理念论与这里的讨论无关,认为从这篇对话开始,知识与意见的区别不再是泾渭分明的。这两种解释相互批评但都无法令人满意,原因在于它们过分坚持经典理念论的观点,过分坚持感性认识和理性认识的区分,无法将可感世界的认识与理念论自身困境的克服统一在一起。坚持柏拉图思想的整体性,可以提出一种不同于以上两种立场的上升论的解释原则。由此,《泰阿泰德篇》的核心论证不是可感世界的不可认识,而是要探究如何克服可感世界的认识困境从而获得对可感世界的认识,并从这个认识引向对理念世界的认识。 展开更多
关键词 统一论 修订论 感觉的冲突 知识
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正义理论中的亚里士多德难题及破解
11
作者 姜涌 崔健民 《东岳论丛》 北大核心 2025年第4期81-87,191,192,共9页
正义在亚里士多德的思想中是具有多重涵义的概念,首先,普遍正义被视为社会的所有美德总称,其次是单指政治社会中的特殊正义,实指一种体现政治利益的“权力正义”。而在古希腊时期,分配正义的指向主要是在普遍正义和特殊正义之下的次层... 正义在亚里士多德的思想中是具有多重涵义的概念,首先,普遍正义被视为社会的所有美德总称,其次是单指政治社会中的特殊正义,实指一种体现政治利益的“权力正义”。而在古希腊时期,分配正义的指向主要是在普遍正义和特殊正义之下的次层次的公正分配,在这个条件下如果出现了非公正的分配,还要进行正义的矫正,使社会的平等追求尽可能得以实现。社会财富的积累来源于社会中所有的人,全部的人都是社会财富的创造者和参加者。但是,社会财富的分配却不能普惠社会财富的创造者,亚里士多德的难题昭示的正是这样一个分配性的正义悖论现象。马克思对异化劳动的论证揭露了资本主义社会制度中的正义的虚假性。只有劳动与资本处于对等的位置,正义的分配才是可能的。 展开更多
关键词 正义 分配正义 正义矫正
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《希耶罗》的修辞学特色与君主镜鉴传统
12
作者 吕厚量 《政治思想史》 2025年第2期73-98,228,共27页
国际古典学界长期以来围绕色诺芬《希耶罗》性质展开的学术争论,反映了这篇对话独具一格的写作特色。在《希耶罗》中,色诺芬运用了自己精心设计的角色互换、信息屏蔽与内容反复等修辞学手段,以实现劝谕君主追求苏格拉底哲学语境下至高... 国际古典学界长期以来围绕色诺芬《希耶罗》性质展开的学术争论,反映了这篇对话独具一格的写作特色。在《希耶罗》中,色诺芬运用了自己精心设计的角色互换、信息屏蔽与内容反复等修辞学手段,以实现劝谕君主追求苏格拉底哲学语境下至高的善的终极目的。色诺芬在对话中先后借希耶罗与西蒙尼德斯之口指出,实行王政乃是僭主摆脱苦恼、实现个人幸福的最佳捷径。《希耶罗》很可能还借用了古希腊抒情诗、史学与演说术中的大量元素,从而成为色诺芬现存文本中最具原创性的著作之一。色诺芬的《希耶罗》与伊索克拉底等同时代作家的著作一道树立了西方文化语境下以追求个人幸福名义向君主进行道德劝诫的写作传统。 展开更多
关键词 苏格拉底哲学 君主镜鉴 色诺芬 《希耶罗》 马基雅维利
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苏格拉底的赞颂者和批评者——评陈建洪《远离苏格拉底》
13
作者 张云雷 《学术评论》 2025年第6期42-48,共7页
陈建洪的著作《远离苏格拉底》,其书名已经预设了苏格拉底的哲学具有某种危险特质。可以说,这本著作通过品评柏拉图的多个对话,呈现苏格拉底哲学的危险特质,它需要陈建洪始终保持一种惊人的坦率。一、苏格拉底哲学的危险本质《远离苏格... 陈建洪的著作《远离苏格拉底》,其书名已经预设了苏格拉底的哲学具有某种危险特质。可以说,这本著作通过品评柏拉图的多个对话,呈现苏格拉底哲学的危险特质,它需要陈建洪始终保持一种惊人的坦率。一、苏格拉底哲学的危险本质《远离苏格拉底》所解析的核心文本包括柏拉图的《克力同》《斐多》《会饮》等,以及阿里斯托芬的《蛙》和《云》。 展开更多
关键词 会饮 远离苏格拉底 危险特质 斐多 克力同
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藏在隐喻中的课程观——基于三隐喻的《理想国》课程观探析及其启示
14
作者 岳建军 王鲁川 《太原城市职业技术学院学报》 2025年第12期55-57,共3页
古希腊哲学家柏拉图的经典著作《理想国》中蕴含着丰富的课程思想,这些课程思想散落在书中的诸多隐喻中。通过考察《理想国》中的三个著名隐喻,深入挖掘和系统梳理《理想国》中的课程观。线段喻作为课程结构形成的哲学依据,为“两段式... 古希腊哲学家柏拉图的经典著作《理想国》中蕴含着丰富的课程思想,这些课程思想散落在书中的诸多隐喻中。通过考察《理想国》中的三个著名隐喻,深入挖掘和系统梳理《理想国》中的课程观。线段喻作为课程结构形成的哲学依据,为“两段式课程结构”提供了根本遵循;洞穴喻与课程理念密切相关,强调灵魂转向的学习;高贵的谎言喻从两则神话出发,分别对应两类课程内容,即“和谐课程”与“面向金、银”的课程。在此基础上,从《理想国》的课程结构、课程价值取向与内容选择三个方面审视与探讨其对中国基础教育课程改革的启示。 展开更多
关键词 《理想国》 隐喻 课程观 启示
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爱欲修辞的另一副面孔——论苏格拉底的精灵
15
作者 谭善明 《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》 2025年第1期81-88,108,共9页
在与柏拉图对话中,苏格拉底经常声称有精灵相伴,这个精灵总是以否定的形式出场,阻止苏格拉底去做某些事情。精灵的“否定”和苏格拉底的哲学行动是一致的。苏格拉底对智慧有着强烈的爱欲,同时他还要通过自己的哲学言辞来激发更多合适的... 在与柏拉图对话中,苏格拉底经常声称有精灵相伴,这个精灵总是以否定的形式出场,阻止苏格拉底去做某些事情。精灵的“否定”和苏格拉底的哲学行动是一致的。苏格拉底对智慧有着强烈的爱欲,同时他还要通过自己的哲学言辞来激发更多合适的灵魂对智慧产生爱欲。苏格拉底强调人只能拥有“无知之知”,他在否定中朝向真理。居于凡人与诸神之间的精灵,与在意见和真理之间的苏格拉底,二者不过是同一形象的两种表述。作为苏格拉底爱欲修辞中的否定力量,精灵的作用在于连接人的现实状态和理想状态,在否定中积极地肯定、在阻止中明确方向,这正体现了一种纯粹的爱欲,在自我超越、灵魂提升、追求真理的过程中释放出强大的生命能量。苏格拉底的精灵以否定的形式守护着他的哲学爱欲,也守护着他充满奥秘的哲学言辞。 展开更多
关键词 苏格拉底 精灵 爱欲修辞
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人的觉醒:古希腊智者学派的群体映像 被引量:5
16
作者 崔延强 杨甜 《西南大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2014年第5期17-23,181,共7页
在"柏拉图—亚里士多德"的哲学框架里,"智者"是一个受到诅咒的群体。"智者"的群体形象在柏拉图的笔下被刻画成虚假智慧的拥有者,"为了赚钱而将智慧出卖给需要他的人",是"兜售精神产品的... 在"柏拉图—亚里士多德"的哲学框架里,"智者"是一个受到诅咒的群体。"智者"的群体形象在柏拉图的笔下被刻画成虚假智慧的拥有者,"为了赚钱而将智慧出卖给需要他的人",是"兜售精神产品的零售商和批发商"。站在城邦传统价值维护者的立场,柏拉图以知识垄断者的身份批判自己的论战对手自有其理由。然而,自此以降2000多年来的后世学者大多奉柏氏之言,对智者多加挞伐,实乃精神上的自我禁锢。同苏格拉底一样,智者也是在古希腊贵族文明出现危机的时刻应运而生的知识生产者。然而,这个群体的出现动摇了希腊智慧的"属神"本性,将求知这一活动职业化、公开化、民主化,堪称智慧的"盗火者"。智者引领了西方思想史上第一次启蒙运动,标志着人类自我意识的觉醒。 展开更多
关键词 人的觉醒 智者 职业教育者 知识 契约论 强权说 自我意识 启蒙运动
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希腊哲学思维的制作图式——西方实践哲学源头初探 被引量:10
17
作者 徐长福 《学习与探索》 CSSCI 北大核心 2005年第2期34-40,共7页
实践哲学的复兴不仅是上个世纪以来西方哲学最可注意的事件,而且也是中国马克思主义哲学几十年来最为重要的发展趋向。自从上个世纪关于实践是检验真理的唯一标准的大讨论以来,“实践”一词已成为中国马克思主义哲学中最为重要、出现频... 实践哲学的复兴不仅是上个世纪以来西方哲学最可注意的事件,而且也是中国马克思主义哲学几十年来最为重要的发展趋向。自从上个世纪关于实践是检验真理的唯一标准的大讨论以来,“实践”一词已成为中国马克思主义哲学中最为重要、出现频率最高的关键词。但在赞同实践唯物主义、实践哲学或哲学的实践转向这一口号的名义下,人们所使用的“实践”一词在实际上却可能意味着完全不同的东西。而且就大多数情况而言,人们似乎并未摆脱理论哲学的思维方式,试图以理论哲学的方式构建实践哲学的体系。其结果是,尽管关于实践哲学的谈论越来越多,但研究本身却陷入了徘徊不前的状态之中。这种情况表明,实践哲学的研究正面临着一种抉择,即对于我们以往实践哲学的研究,必须进行一种反思,以便能够深化这一研究。这里发表的这一组文章,正是试图对我们的实践哲学研究进行一种反思或深化。赵家祥教授的文章《准确把握实践界限,克服泛实践论倾向》,对实践哲学研究中的一种“泛实践论”倾向进行了批评,认为这种“泛实践论”无限扩大实践的范围,把本来不属于实践范围的活动也归入实践活动,从而把实践泛化。王振林教授的文章《当代实践哲学与生活世界理论》,在对当代西方实践哲学复兴的意义充分肯定的基础上。 展开更多
关键词 希腊 哲学思维 制作图式 实践哲学
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“柏拉图式的爱情”:一种被后人曲解的爱情观 被引量:15
18
作者 樊丽萍 《河北学刊》 CSSCI 2004年第5期77-80,共4页
通过考察古希腊人的爱情观可以发现 ,所谓“柏拉图式的爱情” ,并不是精神恋爱的代名词 ,也不能被简单地归结为同性之爱 ,其真正要义在于节制 ;而且 。
关键词 柏拉图式的爱情 柏拉图 节制 古希腊女性
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论古希腊自然哲学的原理体系 被引量:6
19
作者 周昌忠 《自然辩证法研究》 CSSCI 北大核心 2002年第7期1-4,8,共5页
本文从古希腊自然哲学为科学的产生提供哲学基础和前提以及思想资源着眼 ,深入全面探究它的哲学和科学底蕴。本文揭示 ,它为科学提供了一套奠基性的原理 ,以物质本原为出发点 ,实体为核心 ,展开成自然类。
关键词 古希腊 自然哲学 原理体系 物质本质说 实体原理 自然类观念 形式论 还原原理
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受苦与正义:《俄狄浦斯在科罗诺斯》中的神义论问题 被引量:5
20
作者 张文涛 《中山大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2007年第6期16-21,共6页
神义论是古希腊思想中的一个重要论题,文章探讨了古希腊最伟大的悲剧家索福克勒斯的名著《俄狄浦斯在科罗诺斯》中神义论问题的表现形式及具体含义,同时指出,这一探讨可以为深入理解古希腊最伟大的哲学家柏拉图对诗或悲剧的著名批评做... 神义论是古希腊思想中的一个重要论题,文章探讨了古希腊最伟大的悲剧家索福克勒斯的名著《俄狄浦斯在科罗诺斯》中神义论问题的表现形式及具体含义,同时指出,这一探讨可以为深入理解古希腊最伟大的哲学家柏拉图对诗或悲剧的著名批评做必要的准备。 展开更多
关键词 索福克勒斯 《俄狄浦斯在科罗诺斯》 神义论 受苦 正义
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