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告别新康德主义——卡尔纳普早期时空观探微
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作者 徐英瑾 郭予峤 《思想战线》 北大核心 2026年第1期139-152,共14页
卡尔纳普的名著《世界的逻辑构造》与19世纪末的德国新康德主义运动有着历史的和逻辑的联系。新康德主义马堡学派和逻辑实证主义运动都试图在面对非欧几何的发展以及相对论的兴起时对康德的科学哲学进行再定位。在这一历史背景中,我们... 卡尔纳普的名著《世界的逻辑构造》与19世纪末的德国新康德主义运动有着历史的和逻辑的联系。新康德主义马堡学派和逻辑实证主义运动都试图在面对非欧几何的发展以及相对论的兴起时对康德的科学哲学进行再定位。在这一历史背景中,我们能更好地理解卡尔纳普的早期哲学。《世界的逻辑构造》第四部分中对感性时空和物理时空的构造过程、在对感性时空最小结构的论述上与卡尔纳普早期观点具有连续性。同时,《世界的逻辑构造》展现了卡尔纳普从早期的新康德主义立场向逻辑实证主义立场过渡时的思考路径,这尤其体现在卡尔纳普对自我心理基础的强调以及利用《数学原理》的逻辑演算和类型论来取代新康德主义的先验逻辑的尝试上。 展开更多
关键词 卡尔纳普 世界的逻辑构造 新康德主义 时空问题 数学对科学的可用性
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在信仰与理性、超验与经验之间
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作者 杨慧林 赵林 《艺术传播研究》 2026年第1期13-19,共7页
“超验与经验之间”为托马斯·阿奎那提供了一种理解的场域。无论是在哲学语境中还是在美学语境中,托马斯·阿奎那都力图在信仰与理性之间建立一种和谐关系,试图通过可感的形式条件在超验的美之本体与经验的美之现象之间达成统... “超验与经验之间”为托马斯·阿奎那提供了一种理解的场域。无论是在哲学语境中还是在美学语境中,托马斯·阿奎那都力图在信仰与理性之间建立一种和谐关系,试图通过可感的形式条件在超验的美之本体与经验的美之现象之间达成统一。与专注于超越的信仰之奥秘的奥古斯丁主义不同,托马斯·阿奎那更加注重在信仰与理性、超验与经验之间寻求一致性,他的美学思想同样也体现了这种亚里士多德式的审慎的辩证精神。其实质就是试图将超验的善与美显现在经验的可感事物中,从而启发人们在内外和谐的审美欢愉中追求生命的完美并理解“终极价值”。 展开更多
关键词 托马斯·阿奎那 信仰 本体 理性 经验 美学 西方哲学
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墨家政治现象学:再论墨子不是功利主义者
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作者 郝长墀 《许昌学院学报》 2026年第1期98-106,共9页
研究古代文本须持有正确的现象学态度,不是从我们的问题和思维框架来解读古籍,而是悬置我们的先见,倾听古人的声音,我们是被言说者和被评判者。基于这种现象学的态度,我们发现,《墨子》文本自身具有一个严密的政治现象学理论体系。《墨... 研究古代文本须持有正确的现象学态度,不是从我们的问题和思维框架来解读古籍,而是悬置我们的先见,倾听古人的声音,我们是被言说者和被评判者。基于这种现象学的态度,我们发现,《墨子》文本自身具有一个严密的政治现象学理论体系。《墨子》文本从日常生活出发,以匠人和居家生活为例子,分析了权威、权力、法则在社会结构中的关系,进而把爱和权威作为天志的核心内容。在天与人的关系上,兼相爱交相利是天发布给人的命令,这个命令既具有妇孺皆知的简单性,也具有绝对的普遍性。在《墨子》中,人类的理想社会是基于天意的爱的共同体。义政与力政之间的区别是顺天意还是基于众意。墨子哲学中的爱的共同体不是具体的社会制度的设计和建立,而是一种审视和评判。现象学是第一人称哲学,对于墨子而言,“我”与天下人联系起来的中介是天志,是天赋予个人肩负的为天下人负责的使命:“我—天志—天下人”三者构成了真正的人类共同体。《墨子》呼唤我们重新思考当代人类社会中的根本问题。 展开更多
关键词 权威 天志 兼爱 爱的共同体 义政 力政
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作为存在物原则的一和不定的二——从《形而上学》A、M、N卷看
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作者 易刚 《现代哲学》 北大核心 2026年第1期97-106,共10页
依据亚里士多德《形而上学》A卷(即第一卷),柏拉图认为一与大和小分别是一切事物的形式因和质料因,进而是一切事物的原则。但当代一些学者忽略了柏拉图的这种原则理论,其缘由可能在于对图宾根学派的拒斥。其中的典型是安纳斯(J.Annas),... 依据亚里士多德《形而上学》A卷(即第一卷),柏拉图认为一与大和小分别是一切事物的形式因和质料因,进而是一切事物的原则。但当代一些学者忽略了柏拉图的这种原则理论,其缘由可能在于对图宾根学派的拒斥。其中的典型是安纳斯(J.Annas),她将作为原则的一和不定的二(即大和小)局限在数字和几何大小的领域。但《形而上学》M、N卷(即第十三、十四卷)的相关文本证据表明,柏拉图将一和不定的二当作一切存在物的原则。因此,即使排斥图宾根学派的学者,也必须承认柏拉图有原则理论。本文的解读正视亚里士多德在《形而上学》A卷所表述的自己在原则问题上对柏拉图理论的批判和继承,而非像忽略柏拉图原则理论的主流解读那样,人为地制造了在原则问题的探讨上,从前苏格拉底哲学直接跳跃到亚里士多德哲学的断裂。 展开更多
关键词 柏拉图 原则 《形而上学》 不定的二
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青年卢卡奇历史哲学中的理论限度与自我辩护——从《历史与阶级意识》到《尾巴主义与辩证法》
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作者 张沛东 《中共宁波市委党校学报》 2026年第1期35-43,共9页
青年卢卡奇在其历史哲学中通过对总体性与阶级意识的分析和阐述,揭示了资本主义社会的物化现象及其历史根源,并探索了超越资本主义社会物化现象的具体途径。但其理论存在三重限度:一是将辩证法局限于社会历史领域,割裂了人与自然的统一... 青年卢卡奇在其历史哲学中通过对总体性与阶级意识的分析和阐述,揭示了资本主义社会的物化现象及其历史根源,并探索了超越资本主义社会物化现象的具体途径。但其理论存在三重限度:一是将辩证法局限于社会历史领域,割裂了人与自然的统一关系;二是过度强调总体性与无产阶级阶级意识的决定作用,忽视了社会经济基础的决定作用;三是以浪漫化的方式塑造无产阶级为抽象的革命主体,使革命活动乌托邦化。同时,青年卢卡奇并未发现这些问题,而是在《尾巴主义与辩证法》中进行自我辩护,导致其并没有及时意识到自己的理论局限性,直至晚年,卢卡奇才在自我反思中批判这些早期立场。对青年卢卡奇的批判性考察,不仅揭示了其思想的复杂性,也为当下理解唯物史观提供了重要启示。 展开更多
关键词 总体性 历史 无产阶级阶级意识 《历史与阶级意识》 《尾巴主义与辩证法》
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集置的悖论与艺术的救渡——对海德格尔技术之思的再思考
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作者 吴时红 梅宁远 《黄冈师范学院学报》 2026年第2期98-105,共8页
集置是后期海德格尔技术哲学中的核心概念,但这一概念的内涵并非一以贯之,海德格尔在不同时期的文本中实际上提出了两种不同的集置:全面集置与部分集置。两种集置间的差别导致了悖论:如果集置是全面的,那这一概念本就无法被提出;如果集... 集置是后期海德格尔技术哲学中的核心概念,但这一概念的内涵并非一以贯之,海德格尔在不同时期的文本中实际上提出了两种不同的集置:全面集置与部分集置。两种集置间的差别导致了悖论:如果集置是全面的,那这一概念本就无法被提出;如果集置是部分的,也同样威胁了其作为现代技术本质的地位,因此无论哪种集置皆无法作为一个坚实的概念存在。但如果考虑到海氏艺术哲学与技术哲学间的紧密联系,以艺术性的视角看待集置,其表面的悖论便揭示了技术世界中“最危险的危险”,对“存在之遗忘”的遗忘。面对这一“最危险的危险”,艺术性地解读“泰然任之”与“虚怀敞开”,以对待艺术作品的思维看待技术,则似乎是抵御计算性思维的一种思路,并最终或为技术世界中的人指引救渡的方向。 展开更多
关键词 海德格尔 集置 悖论 泰然任之
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西方数字社会主义概念的政治经济学批判建构及其现实
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作者 李恩来 王建又 《临沂大学学报》 2026年第1期1-13,共13页
数字社会主义作为解决数字时代资本主义社会矛盾的历史方案,与资本主义有着本质区别,具体体现为数据社会公有、按劳分配与数据贡献相结合、算法决策权回归数字劳动者。其实现进程既不因所有制形式的混淆而背离消灭私有制的目标,也不因... 数字社会主义作为解决数字时代资本主义社会矛盾的历史方案,与资本主义有着本质区别,具体体现为数据社会公有、按劳分配与数据贡献相结合、算法决策权回归数字劳动者。其实现进程既不因所有制形式的混淆而背离消灭私有制的目标,也不因对去阶级化“诸众”的依赖而消解无产阶级的主体性,更不因对革命与专政的回避而忽视“革命是历史火车头”的论断。相反,它是唯物史观指导下“两个必然”规律在数字时代的具体展开,是历史的必然性与人的能动性的辩证统一。它不仅从理论上揭示,数据生产力的社会化本质将打破资本对生产资料的垄断,进而激化基本矛盾、加速资本主义灭亡;更从实践上阐明,数字技术内嵌的社会主义基因为制度重构提供了物质基础,通过对社会主义实践进行数字化扬弃,推动了所有制向社会化演进。中国特色社会主义在数字经济中的实践,正与数字社会主义的理论构想相互印证,体现了理论与实践辩证统一的关系。 展开更多
关键词 数字社会主义 数字资本主义 “两个必然” 中国特色社会主义
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从谢林的系词理论看巴门尼德系词意义上的存在
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作者 宋昱轲 《西部学刊》 2026年第1期136-139,共4页
巴门尼德的“存在”不但是语法中的系词,而且它在其哲学体系中承载着重要的逻辑和本体论意义。但“存在”作为系词如何将主词与谓词联系起来,以及“命题谓述如何可能”仍然构成问题。谢林的系词理论为解决问题提供了新视角:在“A是B”... 巴门尼德的“存在”不但是语法中的系词,而且它在其哲学体系中承载着重要的逻辑和本体论意义。但“存在”作为系词如何将主词与谓词联系起来,以及“命题谓述如何可能”仍然构成问题。谢林的系词理论为解决问题提供了新视角:在“A是B”的命题中,系词作为中介、作为真正的主词X,通过分别与A、B相关联,实现命题“A是B”。借助谢林的系词理论,将揭示这种结构与巴门尼德哲学的“存在”的同构性——巴门尼德的作为同一的真理的存在,其本身的诸特征(不生不灭、单一、完整、不动、完满)的论证,需要以对真理本身的封闭并对意见的二元性的排除作为论证基点,正如谢林系词理论中命题需要作为X的存在分别与A、B相关联才能真正成为命题。 展开更多
关键词 巴门尼德 命题 einai 系词理论
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亚里士多德“技艺”观念的“灵魂学”阐释
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作者 赵墨典 曹杰 《交叉科学快报》 2026年第1期44-51,共8页
亚里士多德的“灵魂学”解释了作为理性活动的“技艺”以何种方式运作实现。他将灵魂视为生命与运动的本原,其中“心灵”负责判断、计算与思虑等理性功能,为“技艺”提供内在的发生机制。“技艺”的形成涉及“感觉”、“记忆”、“经验... 亚里士多德的“灵魂学”解释了作为理性活动的“技艺”以何种方式运作实现。他将灵魂视为生命与运动的本原,其中“心灵”负责判断、计算与思虑等理性功能,为“技艺”提供内在的发生机制。“技艺”的形成涉及“感觉”、“记忆”、“经验”等环节,通过“三段论”形成“技艺知识”保存在灵魂中。作为灵魂中的“品质”,“技艺”体现了理性对行动的中道把握,既不同于经验的偶然性,也有别于德性的道德性。“技艺”从“知识”形成到实际“筹划”,均依赖“心灵”的运作。 展开更多
关键词 技艺 心灵 灵魂学
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社会空间实践与空间表象和表征——列斐伏尔《空间的生产》解读 被引量:14
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作者 张一兵 《武汉大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2025年第3期64-76,共13页
社会空间是作为一定生产方式的社会关系的生产,生产社会关系的空间实践是当下发生和随时消失的,于是,就一定会出现保证空间实践日常重构的空间表象和表征性空间的引导,这就造成了空间存在认知上的巨大复杂性。空间关系表象在社会空间中... 社会空间是作为一定生产方式的社会关系的生产,生产社会关系的空间实践是当下发生和随时消失的,于是,就一定会出现保证空间实践日常重构的空间表象和表征性空间的引导,这就造成了空间存在认知上的巨大复杂性。空间关系表象在社会空间中锚定和展示关系的场境存在的同时,往往会悄悄地转换真实关系的存在。 展开更多
关键词 列斐伏尔 《空间的生产》 空间实践 空间表象 表征性空间
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重思柏拉图的辩证法——以《理想国》为例 被引量:1
11
作者 彭磊 《现代哲学》 北大核心 2025年第1期101-107,共7页
柏拉图对辩证法并没有做出统一的表述,这使得人们对辩证法的理解莫衷一是,发展论者引入柏拉图对话的分期来调和这些理解。通过梳理《理想国》关于辩证法的论述,可以看到辩证法涵盖了通常所谓的“对话”“划分”“假设法”等含义,这些含... 柏拉图对辩证法并没有做出统一的表述,这使得人们对辩证法的理解莫衷一是,发展论者引入柏拉图对话的分期来调和这些理解。通过梳理《理想国》关于辩证法的论述,可以看到辩证法涵盖了通常所谓的“对话”“划分”“假设法”等含义,这些含义相互交织,揭示出辩证法首先是友好谈话的技艺,其次是对理念的探求。辩证法不同于智术师式的争辩和反驳,也不同于纯粹静默的个人性沉思。辩证法的教育需要谨慎对待,因此柏拉图对辩证法的论述并不充分。 展开更多
关键词 辩证法 柏拉图 《理想国》 理念论
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从多重视角看亚里士多德的学科分类
12
作者 刘鑫 《复旦学报(社会科学版)》 北大核心 2025年第6期49-60,共12页
本文以多重视角从系统性和历史性两个层面展开对亚里士多德学科分类的全方位研究。亚里士多德仅在一处文本提到过“理论—实践”的二分,大部分时候持学科三分的立场。本文先系统性重构亚里士多德“理论—实践—创制”三分,再历史性展示... 本文以多重视角从系统性和历史性两个层面展开对亚里士多德学科分类的全方位研究。亚里士多德仅在一处文本提到过“理论—实践”的二分,大部分时候持学科三分的立场。本文先系统性重构亚里士多德“理论—实践—创制”三分,再历史性展示学科三分如何被“理论—实践”二分所替代。从解释史的角度看整个过程像是绕了一个圆圈回到原点,但事实上却是亚里士多德哲学被其他学派吸收、重构以及更新的结果。具体表现在斯多亚学派提升逻辑学的地位并用逻辑学取代创制科学从而构造出“物理学—伦理学—逻辑学”的三分结构。新柏拉图主义亚历山大里亚学派受斯多亚学派影响重视逻辑学,视其为工具论,认为逻辑工具不仅要在理论科学还要在实践科学中发挥作用。由于逻辑学作为工具论同时落入两大学科,因此无法与这二者并列进入学科分类系统,亚历山大里亚学派最终还是将学科分为理论和实践两大类。本文从亚里士多德学科分类问题切入,意在展示在漫长的解释传统影响下,亚里士多德这套哲学体系不断地被吸收、重构、改造以及更新,每一步都饱含特定的理论意图、充满理性主义精神的解释目的。 展开更多
关键词 亚里士多德 斯多亚学派 新柏拉图主义亚历山大里亚学派 学科分类 理论科学 实践科学 创制科学 逻辑学
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字母难题与个体本质
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作者 聂敏里 《东南学术》 北大核心 2025年第3期111-124,247,共15页
普遍者和个体事物的关系问题是中世纪经院哲学唯实论和唯名论之争的核心问题。按照传统观点,个体事物具有实在性,但其本质需要到种属之类的普遍者那里去寻求。普遍者构成了个体事物的本质,但如果赋予其以实在性,便会造成“字母难题”,... 普遍者和个体事物的关系问题是中世纪经院哲学唯实论和唯名论之争的核心问题。按照传统观点,个体事物具有实在性,但其本质需要到种属之类的普遍者那里去寻求。普遍者构成了个体事物的本质,但如果赋予其以实在性,便会造成“字母难题”,亦即作为单一的普遍者如何能够在多个个体事物中同时存在。亚里士多德在《形而上学》B卷已经提出了“字母难题”,并且在《形而上学》M卷中给出了解决这一难题的关键,即,个体本质。而借助“理想传记”阐明什么是属于每一个个体事物的个体本质,则可以进一步从逻辑与形而上学上论证个体本质的合理存在。 展开更多
关键词 字母难题 个体本质 个体事物 普遍者 理想传记 经历
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如何为“全球”构建秩序——欧洲近代思想家们的思考
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作者 李宏图 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2025年第2期22-30,178,179,共11页
欧洲自“地理大发现”后,为处理与异邦关系、建立新规范和全球秩序,涌现出多样理论学说,推动了以欧洲中心主义为主导的全球秩序及思想价值体系的形成。从佩里·安德森所提出的“文明等级论”出发来展开讨论,可以考察欧洲近代思想家... 欧洲自“地理大发现”后,为处理与异邦关系、建立新规范和全球秩序,涌现出多样理论学说,推动了以欧洲中心主义为主导的全球秩序及思想价值体系的形成。从佩里·安德森所提出的“文明等级论”出发来展开讨论,可以考察欧洲近代思想家们对构建全球秩序的思考。我们看到,国际法原则、文明等级论和自由市场经济体制这三大原则成为近代以来西方为主导的全球性价值体系的核心内容,也是构建全球秩序的思想基础。今天,学界需要对此进行细致深入的反思,在批评文明等级论的同时,不可忘记文明的标准;同样,在看到自由贸易在全球扩展的同时,需要厘清建基于国家利益之上的“贸易的猜忌”。在当下全球大变局的时刻,如何汲取这些思想资源,扩展视野,从而重建全球秩序,当是一项急迫的重任。 展开更多
关键词 佩里·安德森 文明等级论 全球秩序 欧洲 近代
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论正义社会及其原初性内涵——孔子与柏拉图正义思想之比较的启示
15
作者 欧阳英 《武汉大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2025年第5期74-83,共10页
无论在古代还是在现当代,正义社会这一提法都不断地出现于文本之中,但其究竟当作何理解却并无定论。在世界政治哲学的版图上,孔子与柏拉图分别是古代中西方政治文明传统中的开启者,他们对“正义”概念的界定惊人的一致。这表明,在有关... 无论在古代还是在现当代,正义社会这一提法都不断地出现于文本之中,但其究竟当作何理解却并无定论。在世界政治哲学的版图上,孔子与柏拉图分别是古代中西方政治文明传统中的开启者,他们对“正义”概念的界定惊人的一致。这表明,在有关正义社会的理解上存在着超越地域和文明的一般性的原初内涵指向。正义社会是正义观念在社会层面的体现,正义观念以宜(恰到好处)为核心要义,正义社会的原初性内涵主要围绕这一核心要义展开,且包含三方面重要内容:一是主张建立体现宜(恰到好处)的社会秩序;二是提倡用社会权威来保障社会的有序运行;三是在价值观上追求社会公平。社会秩序是正义社会的基本框架,社会权威是正义社会的运行条件,社会公平是正义社会的首要特征。在正义社会中,社会秩序、社会权威与社会公平是三位一体的。 展开更多
关键词 正义社会 正义观念 社会秩序 社会权威 社会公平
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《形而上学》Δ4中的“自然”概念
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作者 聂敏里 《贵州社会科学》 北大核心 2025年第9期4-13,共10页
亚里士多德的自然哲学是一个宏大的理论体系,但是,《形而上学》Δ4却构成了我们理解亚里士多德的“自然”概念的一个核心文本。在《形而上学》Δ4中,亚里士多德通过对“自然”概念多种含义界定的方式向我们呈现了基于“四因”的自然的... 亚里士多德的自然哲学是一个宏大的理论体系,但是,《形而上学》Δ4却构成了我们理解亚里士多德的“自然”概念的一个核心文本。在《形而上学》Δ4中,亚里士多德通过对“自然”概念多种含义界定的方式向我们呈现了基于“四因”的自然的原因结构。而他对“自然”概念的“质料”含义和“形式”含义的界定,则向我们说明了他的“质料”概念的真实所指和形式在实体地位上相较于质料的优先性。就此而言,《形而上学》Δ4对于我们把握亚里士多德的“自然”概念具有重要理论价值。 展开更多
关键词 自然 由之 自然的原因结构 首要的质料 首要的实体
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善爱乐的幸福伦理学——亚里士多德伦理学体系建构的一个视角
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作者 李涛 《现代哲学》 北大核心 2025年第2期96-105,共10页
亚里士多德实际上创立了伦理学这门科学。关于亚里士多德的伦理学体系有美德伦理学、苏格拉底问题回应等不同的解释路径。幸福主义伦理学是一个更有力的解释路径,亚里士多德的伦理学是一体三面的,是美德、爱与快乐的幸福伦理学。美德、... 亚里士多德实际上创立了伦理学这门科学。关于亚里士多德的伦理学体系有美德伦理学、苏格拉底问题回应等不同的解释路径。幸福主义伦理学是一个更有力的解释路径,亚里士多德的伦理学是一体三面的,是美德、爱与快乐的幸福伦理学。美德、爱、快乐是三个一级概念,三者合一达至至善就是幸福这个超级概念。真正的善就是美德,而非身体性快乐、财富或荣誉这些显眼的东西,幸福就是灵魂中符合美德的成全活动。爱有因为美德的爱、因为有用的爱和因为快乐的爱三种,只有因为美德的爱才是完善的爱。快乐有欲望满足过程的感觉的快乐和成全式的美好快乐,只有自身是美德的成全活动的快乐才是真正的快乐。美德、爱、快乐统一起来了,幸福才是至善的(最有美德的运用),才是最快乐的,也是最能产生爱的。 展开更多
关键词 幸福 美德 快乐 亚里士多德
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快乐抑或德性:重思柏拉图的诗哲之争
18
作者 林志猛 《中山大学学报(社会科学版)》 北大核心 2025年第4期247-255,共9页
柏拉图将痛苦和快乐视为人最基本的自然情感,塑造好的习性须培育正确的苦乐感,使其与理性相协调,进而让人上升到完整的德性。传统诗人虽奠定了最初的伦理和教育观念,但文艺的过度娱乐化强化了人的非理性部分,诱发人求取各种新奇的甚至... 柏拉图将痛苦和快乐视为人最基本的自然情感,塑造好的习性须培育正确的苦乐感,使其与理性相协调,进而让人上升到完整的德性。传统诗人虽奠定了最初的伦理和教育观念,但文艺的过度娱乐化强化了人的非理性部分,诱发人求取各种新奇的甚至畸形的快乐。柏拉图认识到,诗教有其意义和限度,人要获得真正的幸福,更应追求健全的德性而非快乐。柏拉图的德性教育尤其关切灵魂的整体和谐,让理性主宰灵魂而没有内在冲突地追求善,使人不沉溺于欲望的满足和感官快乐,从而深思熟虑地行动。诗艺不应只是展现灵魂中血气与欲望的各种戏剧性冲突,而更应激励人朝向灵魂的优异和高贵,并力促政治共同体走向完善。 展开更多
关键词 柏拉图 诗艺 快乐 德性 教化
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善知的价值——从νοῦς的缝隙处看实践哲学
19
作者 田海平 林剑英 《山东社会科学》 北大核心 2025年第6期111-121,173,共12页
善知是对亚里士多德的νοῦς比较恰当的中译。善知是灵魂的理性结构中的固有要素,它追求善的目的,并在善行为中采取适当手段把握始点(ἀρχαὶ)。作为灵魂能力,善知被称为“灵魂之眼”。人类依靠它洞察现象的本源,理解具体事物的本质,... 善知是对亚里士多德的νοῦς比较恰当的中译。善知是灵魂的理性结构中的固有要素,它追求善的目的,并在善行为中采取适当手段把握始点(ἀρχαὶ)。作为灵魂能力,善知被称为“灵魂之眼”。人类依靠它洞察现象的本源,理解具体事物的本质,从两端理解作为始点的终极(τῶνἐσχάτων)。善知的能动性以感知直观能力和智性能力为基础,构成了解释特殊性和普遍性的桥梁。在实践推理中,中项融贯理论理性和实践理性,是善知的能动性在判断和推理层面的体现。善知的实践判断力由“直观善”和“判断善”两种能力构成。善知是实践智慧(φρόνησίς)的必要条件,通过德性活动领会和理解始点。善知的运用涉及在具体情形中权衡规则和例外,这有赖于其在论证中对事物或情况的特定判断。从νοῦς的缝隙处看实践智慧,就会发现它实际上提供了理论应用于实践的标准和方法。实践哲学可以参考基于善知的融贯主义权衡模式,展开诸种可以称之为“目视”的道德形态学视域。 展开更多
关键词 善知 νοῦς 实践智慧 特殊性
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后期霍尔对多元文化问题的文化政治学阐释
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作者 王凤才 刘诗成 《北京师范大学学报(社会科学版)》 北大核心 2025年第6期117-126,共10页
后期霍尔基于马克思主义文化政治学路径回应西方的多元文化问题。他首先批判旧有文化多元主义框架的本质主义思维,揭示其背后的排斥性权力;接着从新自由主义霸权的建立来理解右翼的文化区隔话语,指出英国左翼政党因顺应新自由主义而无... 后期霍尔基于马克思主义文化政治学路径回应西方的多元文化问题。他首先批判旧有文化多元主义框架的本质主义思维,揭示其背后的排斥性权力;接着从新自由主义霸权的建立来理解右翼的文化区隔话语,指出英国左翼政党因顺应新自由主义而无法应对多元文化;最后试图寻求超越自由主义和社群主义的文化政治学,基于文化认同的互构性来建立兼顾差异、平等、统一的新构想。由此,霍尔旨在挑战资本主义的封闭性,以新的想象空间来争取社会主义文化领导权。尽管霍尔对多元文化问题的文化政治学阐释比较深刻,但终究难以仅仅依靠文化政治本身来突破现实利益和权力基础的限制。这启示我们,必须在政治、经济、文化的共同作用中维护社会主义领导权。 展开更多
关键词 霍尔 多元文化问题 文化政治学 文化马克思主义
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