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善交游者成其业:邵阳名士魏源师友交往源流及意义
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作者 周璇 《邵阳学院学报(社会科学版)》 2025年第1期12-18,共7页
邵阳名士魏源热衷于读书旅行、拜师交友,仅《魏源师友记》收录的师友名单便有二百余人。毓秀故土孕育魏源爱好游学的天性,良师益友满足其学术交流的诉求,家国责任赋予其奔走四处的动力,其在游历之趣、求学之需、经世之志的引导下积极结... 邵阳名士魏源热衷于读书旅行、拜师交友,仅《魏源师友记》收录的师友名单便有二百余人。毓秀故土孕育魏源爱好游学的天性,良师益友满足其学术交流的诉求,家国责任赋予其奔走四处的动力,其在游历之趣、求学之需、经世之志的引导下积极结交名流贤才。魏源师友交往意义深远,于交往主体维度上表征为相与有成,经济上缓急相济、学术上切磋共进、情感上惺惺相惜,堪称教育交往的美谈;于社会维度上表征为震古烁今,转变清代士林风气、发展近代科学教育、推进后世人才培养,堪称近代新学的序曲。这启迪治学者从教育交往史视角探究名士师友交往之于家国社会的重要意义。 展开更多
关键词 魏源 师友交往 教育交往史 经世实学 近代新学
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成德与经世——魏源易学思想研究
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作者 林瀚林 《邵阳学院学报(社会科学版)》 2025年第3期13-18,共6页
在魏源看来,无论是《易经》还是《易传》,其内涵皆是成德与经世。魏源的易学思想即围绕着成德与经世而展开。魏源认为,圣人与他人的区别在于“知过密不密之别也,复道远不远之别也”,故圣学即迁善改过之学。依魏源之见,成德与经世并非割... 在魏源看来,无论是《易经》还是《易传》,其内涵皆是成德与经世。魏源的易学思想即围绕着成德与经世而展开。魏源认为,圣人与他人的区别在于“知过密不密之别也,复道远不远之别也”,故圣学即迁善改过之学。依魏源之见,成德与经世并非割裂的,二者乃是体用的关系,经世必须以道德为本。魏源不但强调经世必须以道德为本,而且强调王道经世必须富强,不能空谈道德心性。魏源治学,“初尚宋儒理学,后主今文”。魏源的易学以成德与经世为宗,圆满地融合了宋明理学与清代晚期今文经学的学术理论,可谓其学术思想的核心部分。 展开更多
关键词 魏源 易学 成德 经世
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魏源廉政思想及其对新时代党的作风建设的方法论启示
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作者 仲佳 《邵阳学院学报(社会科学版)》 2025年第4期15-21,共7页
魏源在著述、改革与从政过程中,从民本、治吏、节用、选贤四个方面形成了特有的廉政思想。魏源廉政思想的生成,既植根于清末内忧外患的特定历史语境,也源于他在抗洪保田、轻徭薄赋、兴学育才、讼狱改革中的经验积淀,更离不开儒家“仁者... 魏源在著述、改革与从政过程中,从民本、治吏、节用、选贤四个方面形成了特有的廉政思想。魏源廉政思想的生成,既植根于清末内忧外患的特定历史语境,也源于他在抗洪保田、轻徭薄赋、兴学育才、讼狱改革中的经验积淀,更离不开儒家“仁者爱人”理念、纯良质朴家风及湘湖地域文化的滋养。其思想蕴含着以民为本的价值取向、廉洁奉公的行为准则、克己自守的修身之道与经世致用的实践理性。研究魏源的廉政思想能够为新时代巩固党群干群关系、深化党的自我革命、纠治党内不良作风及建设干部培养体系提供历史镜鉴与思想资源。 展开更多
关键词 魏源 廉政思想 党的作风建设 启示
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《海国图志》的科技思想及其重要价值研究
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作者 许晓东 《邵阳学院学报(社会科学版)》 2025年第5期21-28,共8页
《海国图志》以版本演进的方式系统展现了晚清中国科技思想的生成轨迹,其在近代科技认知、制度批判与文化调和中的价值具有多重独特性。《海国图志》以科技译介、本土诠释、国家战略三重话语建构了跨文化科技话语体系,是晚清科技思想史... 《海国图志》以版本演进的方式系统展现了晚清中国科技思想的生成轨迹,其在近代科技认知、制度批判与文化调和中的价值具有多重独特性。《海国图志》以科技译介、本土诠释、国家战略三重话语建构了跨文化科技话语体系,是晚清科技思想史料的重要载体,具有跨时代知识建构的特殊价值,是理解中国近代科技观转型的关键文献坐标。 展开更多
关键词 《海国图志》 科技思想 科技创新
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从近代“夷”形象嬗变看中华民族意识的“自觉”——以《海国图志》为中心 被引量:1
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作者 姚武 《邵阳学院学报(社会科学版)》 2024年第2期1-6,共6页
《海国图志》中的“夷”形象嬗变,标志着中国近代“异域”形象由“夷”到“他者”的转型,其主体由传统“少数民族”转型为近代“西方列强”。这一深刻嬗变带来两个方面的重要影响:一是文化机制由传统“华夏中心”一元构架向近代“中西... 《海国图志》中的“夷”形象嬗变,标志着中国近代“异域”形象由“夷”到“他者”的转型,其主体由传统“少数民族”转型为近代“西方列强”。这一深刻嬗变带来两个方面的重要影响:一是文化机制由传统“华夏中心”一元构架向近代“中西冲突”二元构架转型;二是近代中华民族意识由“自在”向“自觉”演进。这不仅论证了中华民族的认同意识和归属意识是在中国古代各民族“自在”文化认同的基础上,伴随着近代强势他者的出现而“自觉”形成的,还揭示了中华民族意识由“自在”向“自觉”演进的时间节点和推动中华民族意识演进的文化机制。 展开更多
关键词 “夷”形象嬗变 中华民族意识 自觉 《海国图志》
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“以我为主,为我所用”:中外双向交流中的《海国图志》 被引量:1
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作者 张鑫 《邵阳学院学报(社会科学版)》 2024年第5期1-6,共6页
魏源的《海国图志》开中国人谈世界之先河,向闭塞不通的中国展现了新世界的图景,启发了近代中国学习西方、奋发图强。魏源在林则徐《四洲志》的基础上,立足于当时中国的现实,以通晓夷情、抵御外侮为目的,对西人文献进行选译与重新编排... 魏源的《海国图志》开中国人谈世界之先河,向闭塞不通的中国展现了新世界的图景,启发了近代中国学习西方、奋发图强。魏源在林则徐《四洲志》的基础上,立足于当时中国的现实,以通晓夷情、抵御外侮为目的,对西人文献进行选译与重新编排。《海国图志》被传至海外后,海外学者从各地国情与个人身份出发,以不同动机对其内容与思想进行选择性译介。在中外文化的双向交流中,《海国图志》的成书过程与海外传播都暗含了“以我为主,为我所用”的原则。 展开更多
关键词 魏源 《海国图志》 海外传播 中外交流
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十九世纪中期东亚书籍环流与阅读接受——以魏源《海国图志》为例
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作者 武文杰 《邵阳学院学报(社会科学版)》 2024年第1期1-9,共9页
魏源《海国图志》是继林则徐《四洲志》后,在东亚地区具有较大影响力的地理类著作。魏源分别于1842年撰成《海国图志》50卷,1847年增扩为60卷,1852年又增补为100卷。该书首次于1845年由权大肯经陆路带回朝鲜,1851年由中国商船亥二号传... 魏源《海国图志》是继林则徐《四洲志》后,在东亚地区具有较大影响力的地理类著作。魏源分别于1842年撰成《海国图志》50卷,1847年增扩为60卷,1852年又增补为100卷。该书首次于1845年由权大肯经陆路带回朝鲜,1851年由中国商船亥二号传入日本。之后日本翻刻本因简明易读又回流至朝鲜,同时日本再版的热潮又影响了中国对此书价值的重新认知。文章通过阅读史的研究方法,分析《海国图志》在19世纪中期中国士大夫阶层的有限传播、日本上层知识分子和下层武士的阅读接受、朝鲜实学派两班官员及中人的辗转传阅,并论述阅读活动对所在国进步思潮造成的影响。 展开更多
关键词 魏源 《海国图志》 东亚书籍环流 阅读接受
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法治铸牢中华民族共同体意识的因应施策——以《魏源全集》为研究中心
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作者 刘玄龙 徐帅 《湖北第二师范学院学报》 2024年第12期28-32,共5页
党的二十届三中全会擘画了法治铸牢中华民族共同体意识的新蓝图,提出通过健全铸牢中华民族共同体意识制度机制,增强中华民族凝聚力。近代学者魏源发扬湖湘经世致用思想,在著述《魏源全集》中就如何通过法治推动形成稳固的民族共同体关... 党的二十届三中全会擘画了法治铸牢中华民族共同体意识的新蓝图,提出通过健全铸牢中华民族共同体意识制度机制,增强中华民族凝聚力。近代学者魏源发扬湖湘经世致用思想,在著述《魏源全集》中就如何通过法治推动形成稳固的民族共同体关系进行全面论述,从经济上的便民、重民、富民、利民,到政治上的变“私天下”为“公天下”,再到军事上的“师夷长技以制夷”。《魏源全集》设计了一整套通过各项机制制度完善,来振奋中华民族精神与促进全面意识觉醒的清晰策略,为新时代法治铸牢中华民族共同体意识提供了理论镜鉴。 展开更多
关键词 铸牢中华民族共同体意识 法治 《魏源全集》 湖湘法治文化
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魏源《默觚·治篇》政治哲学思想及当代价值 被引量:2
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作者 王向清 李浩淼 《湘潭大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2015年第1期122-125,共4页
《默觚·学篇》体现了魏源有关天人之辨的哲学思考。《默觚·治篇》中魏源则反思当时社会存在的问题,形成了诸多合理的政治哲学观点。包括德义结合的儒家治国论,以变易史观为依据的改革之道,德才兼备、人尽其用的人才论。这些... 《默觚·学篇》体现了魏源有关天人之辨的哲学思考。《默觚·治篇》中魏源则反思当时社会存在的问题,形成了诸多合理的政治哲学观点。包括德义结合的儒家治国论,以变易史观为依据的改革之道,德才兼备、人尽其用的人才论。这些政治哲学见解引导了当时的社会改革,对我国当代的社会改革仍具有借鉴意义。 展开更多
关键词 魏源 《默觚·治篇》 儒家治国论 变易史观 人才观
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理解严复——纪念《天演论》发表100周年 被引量:9
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作者 张汝伦 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 1998年第5期3-12,共10页
本文对当前流行的有关严复思想的研究作了分析与批评,提出其中的失误大多出于进化史观的背景式“冲击—回应”的理论模式。提出了如何深入正确地理解严复及其思想的问题。
关键词 严复 天演论 进化论
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魏源对西汉四家诗的评说 被引量:1
11
作者 黄开国 李知恕 唐晓勇 《四川大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2014年第2期39-48,共10页
对西汉四家诗的评说,代有异义。魏源在《诗古微》中,提出了以时间早晚、得《诗》的本义还是旁义来评价其得失的观念。他认为,三家诗早于《毛诗》,得作者的本义,而《毛诗》晚于三家诗,得《诗》之旁义,本义高于旁义,故三家诗高于《毛诗》... 对西汉四家诗的评说,代有异义。魏源在《诗古微》中,提出了以时间早晚、得《诗》的本义还是旁义来评价其得失的观念。他认为,三家诗早于《毛诗》,得作者的本义,而《毛诗》晚于三家诗,得《诗》之旁义,本义高于旁义,故三家诗高于《毛诗》。此说具有还原《诗》的文学本色及重情、崇情的时代价值。但是,魏源之说充满经学与文学、重本义还是重旁义的矛盾,所以,他又提出齐、鲁、韩、毛同轨合辙的说法。 展开更多
关键词 魏源 评说 四家诗
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图书馆网络阅读服务与形式研究 被引量:9
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作者 邱茂炜 《图书馆工作与研究》 CSSCI 北大核心 2009年第11期97-99,共3页
现阶段网络是人们必不可少的使用工具。从图书馆服务和阅读的角度看,网络阅读占据了现代人阅读的重要部分。分析研究网络阅读的服务特点,从读者的行为和阅读习惯中摸索规律,在读者网络阅读热点中指导阅读,在实际工作中具有很强实用意义。
关键词 网络阅读 图书馆 阅读指导
原文传递
论魏源的语言哲学思想 被引量:1
13
作者 钱毅 曹健华 《北方论丛》 CSSCI 北大核心 2011年第1期47-49,共3页
"乾嘉考据学实际开启了中国哲学的语言学转向",龚自珍是"使这一语言学转向发生新的历史转折的关键人物",而与龚自珍有较深学术渊源、且为莫逆之交的魏源有着较丰富的语言哲学思想,其精髓可以概括为"经世致用&q... "乾嘉考据学实际开启了中国哲学的语言学转向",龚自珍是"使这一语言学转向发生新的历史转折的关键人物",而与龚自珍有较深学术渊源、且为莫逆之交的魏源有着较丰富的语言哲学思想,其精髓可以概括为"经世致用"。 展开更多
关键词 魏源 语言哲学 语言学转向 经世致用
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教师组织公民行为与学校效能的关系研究 被引量:9
14
作者 曹科岩 龙君伟 +1 位作者 戴健林 杨玉浩 《社会心理科学》 2007年第1期123-127,共5页
采用自编教师组织公民行为问卷和我国台湾学者陈信君编制的学校效能问卷,对301名中小学教师进行问卷调查。结果表明:①高级职称教师的组织公民行为高于低级职称教师;②省一级学校教师的组织公民行为高于市一级学校教师,而市一级学校教... 采用自编教师组织公民行为问卷和我国台湾学者陈信君编制的学校效能问卷,对301名中小学教师进行问卷调查。结果表明:①高级职称教师的组织公民行为高于低级职称教师;②省一级学校教师的组织公民行为高于市一级学校教师,而市一级学校教师的组织公民行为高于区一级学校教师;③教师组织公民行为与学校效能之间存在着显著的正相关;④教师组织公民行为的学校认同、责任意识和利他行为因素对学校效能有着显著的预测作用。 展开更多
关键词 教师组织公民行为 学校效能 中小学教师
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取精用宏 撷其英华——《魏源研究著作述要》读后 被引量:1
15
作者 刘永祥 张峰 《邵阳学院学报(社会科学版)》 2010年第2期4-7,共4页
关键词 魏源 著作 中国近代史 军事思想 历史人物 地理学 史学
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《皇朝经世文编》与魏源经世思想的成熟 被引量:3
16
作者 刘兰肖 《云南民族大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 2004年第1期103-107,共5页
魏源是晚清经世学风的倡导者,他以编选《皇朝经世文编》的学术实践开创了晚清经世致用的学术风气,在清末民初的中国思想界产生了极大影响。《皇朝经世文编》的编纂,不仅使魏源掌握了倡导改革的理论上和史料上的依据,同时也反映出他所具... 魏源是晚清经世学风的倡导者,他以编选《皇朝经世文编》的学术实践开创了晚清经世致用的学术风气,在清末民初的中国思想界产生了极大影响。《皇朝经世文编》的编纂,不仅使魏源掌握了倡导改革的理论上和史料上的依据,同时也反映出他所具备的改革家和思想家的基本素质,标志着其经世思想走向成熟。 展开更多
关键词 《皇朝经世文编》 魏源 经世思想 改革思想
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被压抑的“乌托邦”——魏源的经世思想与净土观 被引量:2
17
作者 成庆 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2015年第1期97-104,154-155,共8页
魏源作为晚清今文经学的代表人物,长期以来都被放置在今古文之争的儒学思想史脉络中考察。但是,魏源虽受今文经学影响,其思想却杂糅了道家、佛家观念而有新的创见。魏源以"经世"思想为枢纽,试图重新理解传统思想中的"体... 魏源作为晚清今文经学的代表人物,长期以来都被放置在今古文之争的儒学思想史脉络中考察。但是,魏源虽受今文经学影响,其思想却杂糅了道家、佛家观念而有新的创见。魏源以"经世"思想为枢纽,试图重新理解传统思想中的"体用论",并以老子、《易》之"道"重新充实被乾嘉之学淘空的清儒之道统,进而发扬公羊学的"微言大义"精神。魏源的皈依佛教,并非晚年的消极隐逸,而是其寻"道"之路的自然结果。魏源所强调的净土观念虽然依托于华严宗的理事圆融观之下,但是,却因历史意识的限制,无法将净土思想中的乌托邦性格通过人类世俗历史的脉络加以展开,这也使得他无法像康有为那样,能够借助佛教的净土思想来发展出具有现代乌托邦性格的大同思想。 展开更多
关键词 魏源 经世 历史意识 体用论 净土 乌托邦
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论张舜徽的清代朴学起源观 被引量:2
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作者 刘筱红 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2001年第4期119-124,共6页
张舜徽认为清代朴学源于宋代学术 ,不仅宋代朴学是清学的先声 ,而且 ,清学也有继承、有扬弃、有修正地吸收了宋代理学的有益成份。本文论述了张舜徽对朴学源流的考辨以及比较梁启超、钱穆、张舜徽等人在这一问题上的不同观点 。
关键词 张舜徽 清代朴学 宋代学术 文化转型 文化传统 起源 源流
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论魏源的思想发展对中国近代文化的影响 被引量:1
19
作者 周秋光 许效正 《邵阳学院学报(社会科学版)》 2004年第B10期41-44,共4页
我国的传统文化初步形成于春秋战国时期,成熟于秦汉时期,到唐宋时期到达颠峰。传统文化的蓬勃发展,使我国长期居于世界领先地位,但也使得“夷夏之辩”、“华夏中心论”的观念深入人心。明清时期,由于严重脱离实际的汉学和宋学的影... 我国的传统文化初步形成于春秋战国时期,成熟于秦汉时期,到唐宋时期到达颠峰。传统文化的蓬勃发展,使我国长期居于世界领先地位,但也使得“夷夏之辩”、“华夏中心论”的观念深入人心。明清时期,由于严重脱离实际的汉学和宋学的影响,中国传统文化渐入困境,封闭保守、盲目自大、愚昧无知的气氛笼罩着整个社会。尽管陶澍、魏源、龚自珍等人于嘉道年间大声疾呼,倡言改革,使传统的经世致用观念复活,对后世产生了较大影响。 展开更多
关键词 魏源 经学思想 中国 近代文化 西学思想
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《魏源思想纵横谈》评介 被引量:2
20
作者 朱有志 《求索》 CSSCI 北大核心 2011年第9期256-256,共1页
魏源(1794—1857),湖南邵阳人,清代杰出的思想家、政治家、文学家,近代中国“睁眼看世界”的先驱,是清末乃至中国历史上少有的百科全书式的人物。
关键词 魏源 评介 近代中国 百科全书 中国历史 思想家 政治家 文学家
原文传递
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