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黄宗羲《孟子师说》的民本观及其哲学建构
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作者 薛娅娜 《宁波大学学报(人文科学版)》 2025年第5期14-25,共12页
黄宗羲在《孟子师说》中诠释了孟子的民本思想,以气一元论与心性学的双重哲学理念重构了传统君民关系。一方面,他主张“天地间一气充周”,提出了以仁义之道为基础的宇宙论与历史演化论,从“气化流行”的本体论层面消解了君权的神圣性,... 黄宗羲在《孟子师说》中诠释了孟子的民本思想,以气一元论与心性学的双重哲学理念重构了传统君民关系。一方面,他主张“天地间一气充周”,提出了以仁义之道为基础的宇宙论与历史演化论,从“气化流行”的本体论层面消解了君权的神圣性,民来自天,君听命于民、服从民意是为必然;另一方面,他融合阳明心学与孟子心性论,主张理、气、心、性合一,重构孟子“民贵君轻”说的本体论基础。《明夷待访录》从学校、宰相、君臣共治等制度层面勾勒了以民为本的政治蓝图;《孟子师说》诠释了三代之治,重构了君民关系,并结合气化本体论与心学工夫论,使传统民本观获得了形而上学的理论基础。黄宗羲的民本思想具有系统性,实现了从制度设计到形而上建构的理论飞跃,为当代政治哲学提供了重要的理论资源。 展开更多
关键词 黄宗羲 民本观 《孟子师说》 《明夷待访录》
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黄宗羲对东林的继承和拓新
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作者 孙宝山 《中国哲学史》 CSSCI 北大核心 2024年第6期103-110,共8页
东林是由讲学议政而形成的政治派别,具有政治和学术双重性质。黄宗羲与东林存在很深的渊源,一方面对东林经世实践加以继承发展,把士人评议的社会力量提升为制度化的政治力量,取得了经世学最高的理论成就;另一方面又对东林与阳明进行统合... 东林是由讲学议政而形成的政治派别,具有政治和学术双重性质。黄宗羲与东林存在很深的渊源,一方面对东林经世实践加以继承发展,把士人评议的社会力量提升为制度化的政治力量,取得了经世学最高的理论成就;另一方面又对东林与阳明进行统合,并在此基础上加以开拓,建立起新的心性学体系。黄宗羲将心性学和经世学融合起来构建了“经纬天地”的大儒学,开创了“贞下之元”的新格局,为中国从传统向现代的转换提供了动力,这其中也有东林开启之功。 展开更多
关键词 黄宗羲 东林 阳明 经世 心性
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从国家起源的角度对《原君》民本观念的解构与重构
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作者 阮航 《价值论与伦理学研究》 2024年第1期134-138,260,共6页
黄宗羲在其《明夷待访录》首篇《原君》中从国家起源的角度将理想的政治推想为德治。这种德治是一种“民本”的政治,是理想的“公天下”的、为天下人的政治。就其组织及其运作方式来说,它是由人君作为精神领袖来主导并领导少数道德先觉... 黄宗羲在其《明夷待访录》首篇《原君》中从国家起源的角度将理想的政治推想为德治。这种德治是一种“民本”的政治,是理想的“公天下”的、为天下人的政治。就其组织及其运作方式来说,它是由人君作为精神领袖来主导并领导少数道德先觉者而有效运作的精英政治,也是一种精神高尚的政治。这种德治理想富有吸引力,充分表达了儒家民本的精神,蕴含着一种积极的自由观以及崇高的道德理想,并且其理论思路富有原创性,提示出一种运用非形而上的方式来解释德治的理路。但它仍带有相当的乌托邦色彩,有一些理论上需要解释和重构的问题,其中的关键在于两点:一是如何为作为道德领袖的人君之出现及其发挥的作用提供证成,二是如何解决稳定性问题,也就是由这种观念生发出来的社会制度能否为良序社会提供稳固的基础。 展开更多
关键词 国家起源 民本 德治 《原君》 黄宗羲
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黄宗羲《理学录》稿本宋元部分发微
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作者 焦印亭 《中华文化论坛》 北大核心 2024年第4期73-79,共7页
《理学录》是黄宗羲编纂《宋元学案》《明儒学案》前所作的准备,亦是此二部理学专书最早之雏形,因长期湮没无闻而被认为是“佚作”。《理学录》的发现,其意义与价值表现在:一、可以认识黄宗羲本人理学正统意识的不断淡化以及学案体的发... 《理学录》是黄宗羲编纂《宋元学案》《明儒学案》前所作的准备,亦是此二部理学专书最早之雏形,因长期湮没无闻而被认为是“佚作”。《理学录》的发现,其意义与价值表现在:一、可以认识黄宗羲本人理学正统意识的不断淡化以及学案体的发生、演变历程;二、管窥全祖望与黄氏后裔补修工作的不同;三、认识《宋元学案》在编纂过程中由理学史→思想史→思想史料与文献汇编的内容变化;四、揭示被通行百卷本《宋元学案》所遮蔽的众多真相,解决疑案,纠正讹误;五、透视《宋元学案》的文本生成过程和从清初至乾嘉、道光时期学术思想的转向及衍变。 展开更多
关键词 黄宗羲 《理学录》 学案 学术史
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“气本”框架下的“真论”美学——论黄宗羲的明文评点
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作者 吴光潜 《美与时代(美学)(下)》 2024年第1期37-41,共5页
黄宗羲在晚年的文献整理与著述中,面对着易代之际“天崩地解”的社会现实,始终抱持着历史批判的眼光审视着前朝的得失。此种态度亦使得其理论思想与文章批评之间产生了勾连。明代曾盛极一时的文章复古之论与性灵之说,都引起了黄宗羲的... 黄宗羲在晚年的文献整理与著述中,面对着易代之际“天崩地解”的社会现实,始终抱持着历史批判的眼光审视着前朝的得失。此种态度亦使得其理论思想与文章批评之间产生了勾连。明代曾盛极一时的文章复古之论与性灵之说,都引起了黄宗羲的强烈反思,他们各自的流弊构成了其文章评点中最基本的问题意识——“去伪”与“求真”。这种以“真”为体认核心的审美取向,既是其独特学术理念下的产物,也在贯彻批评方法的过程中,为“真”这一古已有之的美学范畴开拓出了全新的向度。 展开更多
关键词 黄宗羲 明文评点 晚明心学 气本论
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从《明史》历志看西学对清初中国科学的影响——以黄宗羲、黄百家父子的比较为例的研究 被引量:7
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作者 杨小明 黄勇 《华侨大学学报(哲学社会科学版)》 2005年第2期85-91,共7页
黄宗羲、黄百家父子对《明史》历志的编纂起了重要的作用,并有较大的影响。就有关《明史》历志编修的思想、方法进行考察,尽管父子之间存在着继承的一面,特别是对于历志体例的变革性意见,即志中当载入大统历(授时历)立法之原以及回回历... 黄宗羲、黄百家父子对《明史》历志的编纂起了重要的作用,并有较大的影响。就有关《明史》历志编修的思想、方法进行考察,尽管父子之间存在着继承的一面,特别是对于历志体例的变革性意见,即志中当载入大统历(授时历)立法之原以及回回历作表之法,但分歧的一面也是明显的,尤其是对待“西学中源说”的态度以及由此而来的关于中西学关系、人物等的评价。将黄氏父子间的异同及其影响置于明清之交的历史以及中西文化交流这一大背景下予以考察,并以梅文鼎、梅毂成祖孙作参照平台,有助于理清《明史》历志的线索及其关系,特别是其中西学的影响。 展开更多
关键词 《明史》 黄宗羲 中国科学 清初 中西文化交流 西学中源 变革性 梅文鼎 体例 明清
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黄宗羲与明清之际学统的重建 被引量:4
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作者 黄敦兵 雷海燕 《浙江学刊》 CSSCI 北大核心 2008年第2期55-63,共9页
明清之际的学术出现了从"尊德性"到"道问学"的新的转向,其表现之一,即是明清之际的大儒们重建学统的努力。黄宗羲冲破时代的"囚缚",将他的批判深入到对制度变革的要求,并从科举"时艺"中走出来... 明清之际的学术出现了从"尊德性"到"道问学"的新的转向,其表现之一,即是明清之际的大儒们重建学统的努力。黄宗羲冲破时代的"囚缚",将他的批判深入到对制度变革的要求,并从科举"时艺"中走出来,返求之六经,并以"切于民生日用"为去取标准来重建儒学的品格。他认为"儒者之学"是"经纬天地"之学,主张"通今致用"、"学贵适用",反对科举之学、口耳之学,摒斥"锢人性命"的章句、时义、批尾之学。他主张道在六经,其复兴古代六艺之学及其多元人才观的表现之一,是他对"绝学"的提倡。他重视"学脉",从某种程度上重建书院讲学治世的精神,重视学校对世态人心的塑造作用,主张"学之盛衰,关乎师友",力倡"自得"精神与学术争鸣。黄宗羲的这些主张,体现了重视主体性重建的务实、平等的近代特色。 展开更多
关键词 黄宗羲 明清之际 学统 道统
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从黄宗羲到谭嗣同:民本思想到民主思想的一脉相承 被引量:8
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作者 秦晖 《浙江学刊》 CSSCI 北大核心 2005年第4期9-11,共3页
关键词 一脉相承 民主思想 民本思想 谭嗣同 黄宗羲 中国思想史 民主观念 民本观念 西方民主 现代民主 思想遗产 古希腊 儒家 洛克 卢梭 雅各 应当
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黄宗羲民本思想的现代意义 被引量:7
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作者 陈来 《浙江学刊》 CSSCI 北大核心 2005年第4期8-9,共2页
关键词 黄宗羲 现代意义 民本思想 政治思想 明末清初 知识分子 政治理念 政治制度 封建社会 民本主义 反省 思想家
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公议社会的建构:黄宗羲民主思想的真正精华——从《原君》到《学校》的转换 被引量:10
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作者 彭国翔 《求是学刊》 CSSCI 北大核心 2006年第4期44-49,共6页
对于黄宗羲的政治思想,不论以民本还是民主来界定,历来多以《明夷待访录》中的《原君》为据。作者首先辨析《原君》文本,指出其与特定的历史境遇相关,其实乃针对明代尤其晚明的昏君而言,其中甚至隐含了承认易代鼎革合法性的思想。而即... 对于黄宗羲的政治思想,不论以民本还是民主来界定,历来多以《明夷待访录》中的《原君》为据。作者首先辨析《原君》文本,指出其与特定的历史境遇相关,其实乃针对明代尤其晚明的昏君而言,其中甚至隐含了承认易代鼎革合法性的思想。而即便抽离具体的历史脉络,《原君》文本的思想在理论的层面上也并不构成对君主制本身的批判和否定。在此基础上,作者指出,黄宗羲民主思想的真正精华其实当在其《学校》一篇,其中包含的建构公议社会的思想甚至举措,即在今日亦颇有其合理性,其价值不在于以往所谓与西方议会性质近似,而在于与当代西方民主最为前沿的理论思考尤其是关于“公议”的思想多有相合之处。因此,如果要从黄宗羲思想中发掘契接现代民主的资源,仅就《明夷待访录》而言,重点当由《原君》转换到《学校》。 展开更多
关键词 黄宗羲 《原君》 《学校》 公议
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黄宗羲学案体范式的问题意识——以《王畿学案》为例 被引量:3
11
作者 黄敦兵 雷海燕 《兰州学刊》 2007年第2期31-33,104,共4页
在对明亡进行的深刻反思中,黄宗羲更多地对王学及其后学进行了同情的理解。如他在其所创立的学案体范式中,对王畿进行了“是非两存”式的哲学史重构。从王畿到黄宗羲,晚明学术思想界正经历着从价值重估到价值重建的激变,经历着从心性之... 在对明亡进行的深刻反思中,黄宗羲更多地对王学及其后学进行了同情的理解。如他在其所创立的学案体范式中,对王畿进行了“是非两存”式的哲学史重构。从王畿到黄宗羲,晚明学术思想界正经历着从价值重估到价值重建的激变,经历着从心性之学向实证之学的转变。在“合一”、“兼通”倾向中,梨洲采取的是遵师而不曲意回护、尊乡贤而不阿其短、“宗陆而不悖于朱”的学术立场。梨洲打破了宋代儒学之门户,从新的时代背景出发,对宋代儒学进行整合,对明代心学进行总结,他总结性的哲学史著述中有着可贵的问题意识:著史的客观态度,“通今致用”的学术经世取向,致力于“求真”、“贵创”、重“学脉”而创立了学案体范式。 展开更多
关键词 黄宗羲 学案体 范式 问题意识 王畿
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从“君臣之义”到“君臣道合”——论唐宋时期君臣观念的发展 被引量:8
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作者 胡宝华 《南开学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2008年第3期26-34,共9页
语汇是思想的表现,语汇的变化也是思想观念变化的反映。从先秦时期既已广泛使用的君臣之义,到隋唐之际开始出现的君臣道合,虽然二者的内涵有相通之处,但无论是语境还是语汇所折射出的政治意义都不能简单地等量齐观。这一语汇上的变化所... 语汇是思想的表现,语汇的变化也是思想观念变化的反映。从先秦时期既已广泛使用的君臣之义,到隋唐之际开始出现的君臣道合,虽然二者的内涵有相通之处,但无论是语境还是语汇所折射出的政治意义都不能简单地等量齐观。这一语汇上的变化所揭示的是唐宋时期君臣双方对二者关系的一种新认识。 展开更多
关键词 “君臣之义” “君臣道合” 唐宋时期 君臣观念
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明清之际哲学转向的气学视野——以黄宗羲《明儒学案》《孟子师说》为中心 被引量:10
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作者 陈畅 《现代哲学》 CSSCI 北大核心 2019年第5期153-160,共8页
明清之际“自性理转向经史”的哲学转型是中国哲学史的重大事件之一。其中,以黄宗羲为代表的浙东学术开展出心学向经史之学转型的思想道路,具有重要的理论意义。黄氏在其名著《明儒学案》《孟子师说》中提出一条独特的明代哲学发展脉络... 明清之际“自性理转向经史”的哲学转型是中国哲学史的重大事件之一。其中,以黄宗羲为代表的浙东学术开展出心学向经史之学转型的思想道路,具有重要的理论意义。黄氏在其名著《明儒学案》《孟子师说》中提出一条独特的明代哲学发展脉络,亦即心学的气学视野建构,由此建立了以“理为气之理”与“事的本体工夫论”为主要内容的气学形上学,使得作为知识学的经史之学顺理成章地成为性理之学开展的一部分,展现出逸出传统理学思想藩篱的新意义。 展开更多
关键词 黄宗羲 心学 气学 哲学转向
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《宋元学案》成书经过、编纂人员与版本存佚考 被引量:16
14
作者 吴光 《杭州师范学院学报(社会科学版)》 CSSCI 2008年第1期7-16,共10页
在王梓材、冯云濠《宋元学案考略》的基础上,就《宋元学案》的成书经过、编纂人员、版本存佚诸问题作出补考。
关键词 《宋元学案》 成书经过 编纂人员 版本存佚
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黄宗羲道德哲学思想新探 被引量:1
15
作者 邓名瑛 尹文芳 《伦理学研究》 CSSCI 北大核心 2015年第2期27-32,共6页
儒家道德哲学是由三个层次的基本内容构成的整体结构,它为我们研究黄宗羲的道德哲学思想提供了诠释框架。黄宗羲的道德哲学集儒家道德哲学之大成,在价值目标上强调仁义与事功的统一;在道德哲学的形上基础上,强调主宰与流行的统一;在实... 儒家道德哲学是由三个层次的基本内容构成的整体结构,它为我们研究黄宗羲的道德哲学思想提供了诠释框架。黄宗羲的道德哲学集儒家道德哲学之大成,在价值目标上强调仁义与事功的统一;在道德哲学的形上基础上,强调主宰与流行的统一;在实现道德价值目标的路径上,强调本体与功夫的统一。黄宗羲道德哲学思想的这些特点,对于晚明的空疏学风有补偏救弊之功,同时对当时经世致用实学思潮的兴起也有推波助浪之效。 展开更多
关键词 黄宗羲 道德哲学 仁义 事功 主宰 流行 本体 功夫
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晚明西学东渐与《明夷待访录》政治哲学之突破 被引量:5
16
作者 许苏民 《江汉论坛》 CSSCI 北大核心 2012年第12期34-41,共8页
黄宗羲《明夷待访录》在政治哲学方面的突破,诚然首先是总结明朝灭亡教训、全面反思传统政治体制和政治哲学的结果,但西学的影响也不可忽视。将《明夷待访录》与晚明传教士撰写的政治哲学文献相比较,可以发现他们之间存在惊人的相似之... 黄宗羲《明夷待访录》在政治哲学方面的突破,诚然首先是总结明朝灭亡教训、全面反思传统政治体制和政治哲学的结果,但西学的影响也不可忽视。将《明夷待访录》与晚明传教士撰写的政治哲学文献相比较,可以发现他们之间存在惊人的相似之处。黄宗羲关于"公是非于学校"的制度设计,主张皇帝和官员皆为学校之"弟子"、太学祭酒和郡县学官皆须由"推择"和"公议"产生、"必使治天下之具皆出于学校"等等,不仅与传教士宣传的教权高于王权、教皇由教士大会选举产生、教会在重大事务上有最后裁决权等等可以逐条对应,而且比传教士的论述具有更多的近代民主色彩。 展开更多
关键词 黄宗羲 《明夷待访录》 政治哲学 自然法 法治 平等
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公私之辨——黄宗羲《明夷待访录》的思想主线 被引量:5
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作者 张海晏 《浙江社会科学》 CSSCI 北大核心 2016年第12期109-120,159,共12页
黄宗羲《明夷待访录》这部治国大纲的主旨与贡献是:通过辨别公私观念,颠覆"家天下"的官方意识形态,抑制君权而伸张民权,重塑社会政治之秩序。它给传统民本思想贡献了新意,是通向近代民主理念关键的理论环节和直接的民族元素。
关键词 黄宗羲 《明夷待访录》 公私 民本 民主
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“自然视界”与意义世界——关于黄宗羲“盈天地皆气”与“盈天地皆心”关系的新诠 被引量:1
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作者 程志华 冯秀军 杨凤兰 《河北大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2005年第5期39-44,共6页
黄宗羲曾并言过“盈天地皆气”与“盈天地皆心”两个似乎自相矛盾的命题。本文试图摆脱“汉话胡说”的西方哲学语境,重新讨论这两个命题及相互关系。作者认为,“盈天地皆气”的命题因探讨了“自然视界”的统一性和主体与对象的关联性,... 黄宗羲曾并言过“盈天地皆气”与“盈天地皆心”两个似乎自相矛盾的命题。本文试图摆脱“汉话胡说”的西方哲学语境,重新讨论这两个命题及相互关系。作者认为,“盈天地皆气”的命题因探讨了“自然视界”的统一性和主体与对象的关联性,为其在“意义世界”的讨论中建构道德本体提供了可能性;“盈天地皆气”是讨论“盈天地皆心”的前提和环节,“盈天地皆心”是“盈天地皆气”的旨归和目的;“盈天地皆气”是生成论的命题,而“盈天地皆心”是本体论的命题;这两个命题不处在同一层面上,因而是不矛盾的。 展开更多
关键词 黄宗羲 自然视界 意义世界 盈天地皆气 盈天地皆心
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重“工夫”轻“本体”——谈黄宗羲编著《明儒学案》所贯穿的一条重要原则 被引量:2
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作者 姚文永 张国平 《殷都学刊》 2011年第4期139-143,共5页
在探讨明代灭亡的原因时,许多人认为明亡与心学的空疏有关,更有甚者,直接把明亡的原因归因于心学,这是心学重要继承者黄宗羲所不认可的。黄宗羲在"工夫"与"本体"孰重孰轻方面不仅鲜明地提出了自己的观点,而且在编... 在探讨明代灭亡的原因时,许多人认为明亡与心学的空疏有关,更有甚者,直接把明亡的原因归因于心学,这是心学重要继承者黄宗羲所不认可的。黄宗羲在"工夫"与"本体"孰重孰轻方面不仅鲜明地提出了自己的观点,而且在编著《明儒学案》时充分贯彻了这一观点。黄宗羲在《明儒学案》的编著中充分贯彻了重"工夫"轻"本体"这一原则。这一原则不仅是规范阳明心学的重要法则,也是判断阳明后学是否为心学"的传"的重要参考。同时,树立重"工夫"轻"本体"的心学发展脉络既是对那些心学亡明论鼓倡者的纠正和鞭辟,也浸透了黄宗羲捍卫心学门户的心理历程。 展开更多
关键词 工夫 本体 黄宗羲 《明儒学案》
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黄宗羲关于社会治理的政治构想——《明夷待访录》解读 被引量:4
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作者 梁一群 《浙江社会科学》 CSSCI 北大核心 2006年第4期147-153,共7页
《明夷待访录》以制度的规划设计为解决历来社会治理中诸多问题之根本办法。黄宗羲以天下“万民”利益的恰切落实和充分表述为实现“天下大公”的明确标准,着眼于有关政治运作领域内基本理念的置换和“治法”的确立,着力于制度设计中的... 《明夷待访录》以制度的规划设计为解决历来社会治理中诸多问题之根本办法。黄宗羲以天下“万民”利益的恰切落实和充分表述为实现“天下大公”的明确标准,着眼于有关政治运作领域内基本理念的置换和“治法”的确立,着力于制度设计中的权力制衡机制之生成,以及作为民情公意之表述和决策咨询之所在的“学校”的构建,由此形成他独树一帜的政治构想。 展开更多
关键词 明清学术 黄宗羲 社会治理 政治构想 《明夷待访录》
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