摘要
阳明讲的“物”是一种“本原”义的“物”。“从本原上说”作为一种思维方式,构成了阳明心学中一切关键问题的基因“染色体”和“辐射源”。立足“从本原上说”这一思维方式,才能准确理解阳明心物关系的内涵。“本原”就是“道”,以“道”观“物”,“物”就展现出“完完全全”“不假修饰”的内在本性:“物”不是与“心”相分离对峙的外在现成“对象”,而是内在葆有着“道”、与“心”本然同体而超越内外之分的创生实现之“显象”。此一作为创生实现显象的本原之“物”,是在吾人身心工夫中达成的:惟有深致“戒慎恐惧”之功,始能达成万物位育之效。脱离开吾人之身心工夫的“物”,只是一种被“支离决裂”后的抽象之“物”。阳明由此将天道化生万物这一宇宙存有论问题内置于人心感应万物这一心性工夫论的论域之中,彻底实现了存在论与心性论的合一。今人强分“本然自在物”与“意义价值物”,将阳明这种“本原”之“物”打作上、下两截进行解读的做法,并不契合阳明之义。
作者
云龙
刘一尘
YUN Long;LIU Yi-chen
出处
《吉林大学社会科学学报》
北大核心
2025年第6期191-201,共11页
Jilin University Journal Social Sciences Edition
基金
国家社会科学基金重大项目(24&ZD224)。
