摘要
1835年至1845年,青年黑格尔派发起了一场声势浩大的宗教批判运动,青年马克思在与其不断的思想交锋过程中确立了历史唯物主义宗教观。其中,施特劳斯和鲍威尔的宗教批判思想被马克思称为“批判的神学”,原因是他们的宗教批判理论范式源自黑格尔的思辨唯心主义哲学,而思辨唯心主义哲学内含着“唯灵论”的神性属性。施特劳斯和鲍威尔宗教批判的主旨是以主观臆想的“精神实体”来诠释福音书被有意编造的创作过程,实际上不过是让“精神实体”重新披上了上帝的外衣,再为现实社会设定了一尊抽象的“理性神”,这自然是他们宗教批判理论范式中根深蒂固的神学属性使然。思辨唯心主义哲学致力于调和理性与信仰,在超验世界中,绝对理念与上帝具有指称“真理”本身的同构性,致使思辨唯心主义哲学无法褪去自身的神学属性。马克思将宗教批判的“根据”回归到人类物质生产实践之中,对青年黑格尔派宗教批判理论范式的神学属性展开了批判。马克思为建构马克思主义宗教学奠基了科学真理的学科属性,确立了马克思主义宗教学的“学科界线”。
作者
叔贵峰
苏效帝
Shu Guifeng;Su Xiaodi
出处
《世界宗教文化》
北大核心
2025年第4期17-23,共7页
The World Religious Cultures
