摘要
黄玉顺与雅思贝尔斯的对话,是理解生活儒学的重要线索。在生活儒学的形成期,黄玉顺先后提出了对轴心期理论的两个批评,一为“复古主义疑难”,一为“不透彻的存在论疑难”。在批评的基础上,他又先后提出了三个历史哲学架构,分别以“文化史”“儒学史”和“形而上学史”为历史架构的主体。这三个架构表明,他的思想实现了由“形而上学”到“前形而上学”再到“存在论”的两次突破,完成了通向“生活论”视域的准备。在中国正义论研究过程中,黄玉顺提出了以“社会”为主体的历史哲学架构,形成“生活论”的历史哲学。经由梳理此历程可知,在生活儒学的观念中,合而言之,历史即生活;析而言之,生活为历史之本源。
