期刊文献+

解读马克思 被引量:3

Understanding Marx
在线阅读 下载PDF
导出
摘要 作为社会批判理论,马克思哲学是人类生存(创造历史)以求解放的理性自觉, 因而马克思哲学的规范基础即是关于人类生存的存在论分析。卢卡奇对马克思理论的哲学基 础进行了重建;马尔库塞又从存在论角度对马克思哲学进行解读,这两种解读最为 切近马克思哲学的本真意义。然而,马克思哲学的当代性含义尚需进一步清理,因为只有对 马克思哲学本身进行批判性反思,才能认真对待马克思。 As a critical theory of society, Marxist philosophy is a rational cons ciousness for the existence and liberation of humanity, hence the normative foun dation of Marxist philosophy is the ontology analysis of the existence of humani ty. Georg Lukacs makes a reconstruction of the philosophical basis of Marxist th eory , and Herbert Marcuse understands Marxist philosophy from the angle of exi sten tialism. Their understandings are closest to the original sense of Marxist philo sophy. However, the contemporary significance of Marxist philosophy still needs clarification. Only by critical evaluation of Marxist philosophy itself can we treat Marxism seriously.
作者 陈波
出处 《四川大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2002年第3期34-40,共7页 Journal of Sichuan University:Philosophy and Social Science Edition
关键词 马克思哲学 规范基础 上卡奇 马尔库塞 Marxist philosophy normative foundation Lukacs Marcuse
  • 相关文献

参考文献10

  • 1陈波.现代性难题与马克思主义者的责任[J].四川大学学报:哲学社会科学版,2000,(1).
  • 2马克思.马克思恩格斯全集:42卷[N].北京:人民出版社.158.
  • 3卢卡奇.历史与阶级意识[M].北京:商务印书馆,1996..
  • 4卢卡奇 白锡Kun等(译).关于社会存在的本体论[M].重庆出版社,1996..
  • 5马丁·杰伊.法兰克福学派史[M].广州:广东人民出版社,1996..
  • 6马尔库塞.理性和革命[M].重庆:重庆出版社,1993.
  • 7马尔库塞.历史唯物主义的基础[A].上海社会科学院哲学研究所.法兰克福学派论著选辑[C].北京:商务印书馆,1998.
  • 8俞吾金.对马克思哲学与西方哲学关系的再认识[J].天津社会科学,1999(6):11-15. 被引量:11
  • 9参见卢卡奇《关于社会存在的本体论》重庆出版社,第一卷第587页。我们知道,卢卡奇对本体论的重建最终未完成,他留下了一大堆需要整理的手稿。他为1968年9月在维也纳召开的第14届国际哲学大会写了一篇论文,即《维也纳论文》,这是他生前公开发表的论述“本体论”问题的唯一文献。他认为:“马克思的本体论排除了黑格尔的历史进化本性中的全部逻辑——演绎的和目的论的成份。”即“逻辑——哲学的唯心主义”成份,“并从理论和实践上指向唯物的历史的本体论概念。”卢卡奇要重建的就是这种作为马克思哲学基础的社会存在本体论。
  • 10哈贝马斯.《认识与兴趣》[M].学林出版社,1999年版.第46页.

二级参考文献3

  • 1[法]让-保罗·萨特(Jean-Pall Sartre) 著,林骧华等.辩证理性批判[M]安徽文艺出版社,1998.
  • 2熊伟.存在主义哲学资料选辑[M]商务印书馆,1997.
  • 3(加)阿格尔(Agger,B.)著,慎之等.西方马克思主义概论[M]中国人民大学出版社,1991.

共引文献59

同被引文献15

  • 1L.维尔德,李文阁.马克思的人类本质概念及其激进的批评者[J].世界哲学,2002(1):27-41. 被引量:5
  • 2伽达默尔.科学时代的理性[M].国际文化出版公司,1988,.63.
  • 3.《马克思恩格斯选集》第1卷[M].人民出版社,1995年.第61页.
  • 4哈贝马斯.认识与兴趣[M].上海:学林出版社,1999..
  • 5马克思 恩格斯.《德意志意识形态》[A]..《马克思恩格斯选集》,第1卷[C].人民出版社,1995年.第92,67-68,88-90页.
  • 6科西克.具体的辩证法[M].北京:社会科学文献出版社,1989.72.
  • 7海德格尔.路标[M].北京:商务印书馆,374.
  • 8笔者不同意将哲学审美化或神秘化,哲学言述方式的思辨特征使之与宗教的启示话语、艺术的诗性表达区别开来.马克思对思辨哲学的消解只表明实践哲学对西方哲学于在者(beings)向度构建对象性形而上学自我意识实体的不满,而并不意味着对人的现实生存不能进行存在论的普遍性思维.在这个意义上我相信,哲学的言述方式只能是思辨的,表现在"本体论承诺"意义上的问-答模式中.
  • 9正是在这个意义上,马克思指出:"在思辩终止的地方,在现实生活面前,正是描述人们实践活动和实际发展过程的真正的实证科学开始的地方."《马克思恩格斯选集》第一卷,人民出版社1995年版73页.
  • 10海氏关于人类存在的独特性的运思当然极为深奥,但我们还是能够把握其基本脉络:通过对存在的"思",人们的生存呈现为一种反思性自觉状态,而这种状态只有在语言中(因而在理解中才有可能,"语言是存在之家".这里的语言是思想者与诗人的言说,通过他们,人类存在的"敞开状态"(真理、澄明)才得以实现(完成).由于这样一种言说机制,人类存在才成其为一种反思性的自觉生存,而这即是实践.

引证文献3

二级引证文献3

相关作者

内容加载中请稍等...

相关机构

内容加载中请稍等...

相关主题

内容加载中请稍等...

浏览历史

内容加载中请稍等...
;
使用帮助 返回顶部