摘要
中国佛教也象中国哲学一样普遍使用"体用"范畴以建言立论。虽然中国佛教中的"体用"论与中国哲学中的"体用"论存在着某种关联,但两者却有本质的不同,即中国哲学中的"体用"论是"体——用"二元结构,而中国佛教中的"体用"论则是"体——相——用"三元结构。《大乘起信论》将"体——相——用"三元结构的"体用"论作为一个独立的佛教原理推了出来,而随着《大乘起信论》之影响中国佛教,中国佛教各宗派——尤其是华严宗和天台宗——遂开辟出了各自深广的"体相用"论域,此诚为中国佛教的一大理论特色。
出处
《佛学研究》
2006年第1期319-334,共16页
Buddhist Studies
