摘要
作为中国古典思想的重要形态,理学的兴起不是单源、单程的直线发展,而是多维、系统的范式转换。就“为什么”之维而言,理学的兴起固然有辟佛辟道、重振儒门的价值考量,更深层动因则是“空有之辨”下的存在追问,即不满于佛学以“心”(空)为本与传统本土哲学以“气”(有)为本,而重新寻找既超越又实在的存在之“一”。深邃的问题意识推动了思维方式的转型,早期理学对传统本末思维和佛学体相用思维予以双重扬弃,形成既超越又实在的体用思维,实现“以一御多”,解决“一多之困”,构筑起理学兴起的“如何做”之维。早期理学以新使命、新思维赋予传统话语新内涵,建构起独特的话语体系,实现了“虚实之际”的转换,其兴起的“是什么”之维得以证成。理学的兴起即“为天地立心”的过程,人类从此在天地间挺立起主体性,获得了空前自由。
出处
《东岳论丛》
CSSCI
北大核心
2024年第5期102-110,共9页
DongYue Tribune
基金
山东省社会科学规划研究项目“泰山学派与宋代山东理学发展研究”(项目编号:23CZXJ05)。
