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黔东南雷山县三村苗族习惯法研究 被引量:24

A Studyof the Miaos' Customary Lawof Three Villagesin Leishan, Guizhou
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摘要 雷山县是全国最集中的苗族聚居县之一,由于特殊的地理环境和历史背景,当地较好地保留了苗族习惯法文化。从三个典型苗族村寨的田野调查资料看,其习惯法主要表现为榔规、禁忌和村规民约等形式,其中榔规、禁忌是传统习惯法的表现形式,由于国家现在实行村民自治制度,因此很多苗族习惯法又以村规民约的形式表现出来。 Leishan Countyis a Miaos'settlement where the level of the Miaos assemble is the highest in China. For its specialgeographic condition and history, the Miaos' customary law culture was preserved well in this place. The information from fieldwork shows that the major form of the customary consists of Langgui (榔规), taboo, and villageregulations. The Langgui and taboo are traditional form, and the village regulations are recent form arising from the villagers’ autonomy which is being prometed by the State.
作者 周相卿
出处 《民族研究》 CSSCI 北大核心 2005年第3期49-58,共10页 Ethno-National Studies
基金 贵州省人文社会科学研究项目(黔教社发[2002]401号)的资金资助
  • 相关文献

参考文献10

  • 1"生苗"是与"熟苗"相对而言的,二者均为汉文史籍上的用法."生苗"是指基本没有受到汉文化影响的苗族,而"熟苗"则是指已受到汉文化深刻影响的苗族.
  • 2脚猛村和掌批村原有的榔规已被村规民约所取代,这主要是因为榔规需要有原始宗教的基础,脚猛村和掌批村已不具备这种条件.此外,通过议榔制定榔规是要解决原有习惯法解决不了的新问题,而这两个村寨也不存在这种需要解决的问题.
  • 3贵州省编辑组编:《苗族社会历史调查》(二),第222页.
  • 4参见雷山县档案馆保存的《民国档案》,第101号.
  • 5喜农.黔东南苗族“议榔”考[J].贵州民族研究,1983,3(2):177-178. 被引量:8
  • 6张永国,吴爱平.论苗族议榔的社会属性和作用[J].贵州民族研究,1983,3(2):162-171. 被引量:10
  • 7"吃新节"原是在水稻成熟之后,吃新大米时过的节日.但现在,雷山有些地方则是分两次过,第一次是在水稻抽穗时,第二次才是在水稻成熟后,相比之下,第一次更受重视.
  • 8张晓辉:《论傣族原始禁忌的起源及社会功能》,徐中起、张锡盛、张晓辉主编:《少数民族习惯法研究》,云南大学出版社1998年版.
  • 9[美]霍贝尔著、周勇译:《初民的法律--法的动态比较研究》,中国社会科学出版社1993年版,第292页.
  • 10而在格头村则没有听说有不崇拜古树的人家.

共引文献12

同被引文献208

引证文献24

二级引证文献106

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