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《中国史研究》 CSSCI 北大核心

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《中国史研究》是中国古代史领域的专业学术期刊。创刊于1979年，发表中国古代史方面的研究论文、读史札记和书评。《中国史研究》注重学术的原创性和前沿性，注重新出资料的研究，注重重大历史问题的探讨。《中国...查看详情>>
  • 主办单位中国社会科学院古代史研究所
  • 国际标准连续出版物号1002-7963
  • 国内统一连续出版物号11-1039/K
  • 出版周期双月刊
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论秦汉时期的“畴人”
1
作者 王彦辉 《中国史研究》 北大核心 2025年第4期69-83,170,共16页
在秦汉时期的职业分工中,从事专业性职业的群体被称为“畴人”。畴人的职业特点是世代相传,大略包括史、卜、祝、宰、乐、医、御、牢监、鼓人,以及在国家祭祀活动中扮演不同角色的尸、茜、治[糹辛](骍)、治豢、[髟剔]骚等。其中,在京师... 在秦汉时期的职业分工中,从事专业性职业的群体被称为“畴人”。畴人的职业特点是世代相传,大略包括史、卜、祝、宰、乐、医、御、牢监、鼓人,以及在国家祭祀活动中扮演不同角色的尸、茜、治[糹辛](骍)、治豢、[髟剔]骚等。其中,在京师和王国供职者秩二百石至八百石的有秩吏为“畴官”,百石、斗食、官佐为“畴吏”,分别领有不同员数的畴人。县一级行政单位设有“学室”以培训畴人,秦及西汉非畴人子弟“不得学学室”。畴人身份的获得需要通过严格的考核,达到考核标准者即入为史、卜、祝、御等。畴官、畴吏由国家发放俸禄,太常六令所属史、卜、祝、宰、乐、医等畴人或如“待诏”一样定期领取“月钱”。县道的畴人或为“三老官属员”,以“更”的形式供职地方,或践更京师,享受“月食”待遇。畴人子弟学于学室,免除徭戍,畴人还当免除田租。 展开更多
关键词 秦汉 畴官 畴人 三老官属
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《中国史研究》编辑委员会
2
《中国史研究》 北大核心 2025年第2期1-1,共1页
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宋太祖撤坐故事与五代宋初朝礼改革
3
作者 黄晓巍 《中国史研究》 CSSCI 北大核心 2024年第4期127-142,共16页
宋太祖撤坐故事描述了宋太祖赵匡胤取消早朝赐坐,导致宰相奏事由“坐”而“立”的变革过程。通考唐宋朝会礼制,唯延英奏对兼有宰相奏事、赐坐之制,但流程是先站立奏事,后赐坐吃茶;其他朝会宰相奏事皆站立。因此,宰相立奏事是唐宋通制,... 宋太祖撤坐故事描述了宋太祖赵匡胤取消早朝赐坐,导致宰相奏事由“坐”而“立”的变革过程。通考唐宋朝会礼制,唯延英奏对兼有宰相奏事、赐坐之制,但流程是先站立奏事,后赐坐吃茶;其他朝会宰相奏事皆站立。因此,宰相立奏事是唐宋通制,不存在由坐而立的转折。延英奏对及赐坐礼仪的废止发生在五代后唐而非宋太祖朝。五代宋初朝礼改革的重心不是取消赐坐,而是以五日起居取代延英奏对,简化朝参礼仪并扩大早朝官员范围,以表达团结百官、重建秩序的态度。宋太祖撤坐故事的书写,源于士人以现实礼制比附经典话语的观念,并受书写者时代、身份、立场影响,具有制造祖宗故事鉴戒当代的倾向,遂致偏离历史事实。 展开更多
关键词 宋太祖 撤坐 延英奏对 赐坐 坐而论道
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《中国史研究》2023年目录索引
4
《中国史研究》 CSSCI 北大核心 2023年第4期206-208,共3页
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再议唐“十王宅制” 被引量：6
5
作者 陈丽萍 《中国史研究》 CSSCI 北大核心 2022年第1期99-115,共17页
“十王宅制”的施行是唐代宗室管理制度中的一个分水岭。从太宗朝始,近支宗室基本遵循赐宅、开府与就藩为主要标志的出阁制度,这不仅宣示诸王脱离宫廷生活后自立,也是他们承担宗室责任、屏藩王朝的开始。玄宗创建“十王宅制”后,以聚居... “十王宅制”的施行是唐代宗室管理制度中的一个分水岭。从太宗朝始,近支宗室基本遵循赐宅、开府与就藩为主要标志的出阁制度,这不仅宣示诸王脱离宫廷生活后自立,也是他们承担宗室责任、屏藩王朝的开始。玄宗创建“十王宅制”后,以聚居、虚开府和遥领为主要标志的不出阁制,成为近支宗室管理制度的主流。“十王宅制”阻隔了玄宗子孙后代与外界的联系,使之丧失了自卫和卫国的能力,深刻影响了他们的地位、婚姻、教育、生活,乃至引发皇位继承、国家治理方面的连锁变动。这一制度固然是玄宗扩充皇权后的产物,也是宗室这一特殊群体与国家体制无法相融的表现。 展开更多
关键词 宗室 唐玄宗 十王宅 出阁 不出阁
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明代“海上丝绸之路”发展模式的历史反思 被引量：4
6
作者 陈支平 《中国史研究》 CSSCI 北大核心 2019年第1期191-198,共8页
明代是中国封建社会晚期发展的重要转折时期,也是世界历史发生突变的重要时期。15—17世纪是西方所谓的“大航海时代”,把世界的东方和西方更为直接地碰撞联系在一起,从而形成了真正意义上的“世界史”国际性格局。而在中国,传统的大一... 明代是中国封建社会晚期发展的重要转折时期,也是世界历史发生突变的重要时期。15—17世纪是西方所谓的“大航海时代”,把世界的东方和西方更为直接地碰撞联系在一起,从而形成了真正意义上的“世界史”国际性格局。而在中国,传统的大一统中央集权体制进一步得到延续和强化;与此同时,社会经济的进步更多地体现在商品经济和市场经济的发展层面上。面对西方商人与殖民主义者的东来,古老的中国政治体制与民间社会,被迫衍生出相应的对应之道。这些对应之道,构成了明代“海上丝绸之路”的主要发展模式。我们今天重新思索明代“海上丝绸之路”主要发展模式的历程,对于“一带一路”建设,具有一定的借鉴意义。 展开更多
关键词 世界历史 明代 “海上丝绸之路” 中国封建社会 中央集权体制 殖民主义者 转折时期 17世纪
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走马楼吴简隐核州、军吏父兄子弟簿整理与研究——兼论孙吴吏、民分籍及在籍人口 被引量：8
7
作者 凌文超 《中国史研究》 CSSCI 北大核心 2017年第2期81-104,共24页
孙吴嘉禾四年隐核州、军吏父兄子弟簿是根据保质的需要而制作的名籍,仅记录了州、军吏家户男性成员的相关情况。以州、军吏家户男性成员为质任,并强制他们任给吏或随本主服役,既加强了对州、军吏的控制,又有助于保持役力来源的稳定。这... 孙吴嘉禾四年隐核州、军吏父兄子弟簿是根据保质的需要而制作的名籍,仅记录了州、军吏家户男性成员的相关情况。以州、军吏家户男性成员为质任,并强制他们任给吏或随本主服役,既加强了对州、军吏的控制,又有助于保持役力来源的稳定。这类举措导致诸吏逐渐具有身份性,促进了"吏户""士家"的形成。这是三国在籍人口减少而征役日益繁剧的结果。从隐核州、军吏父兄子弟簿与户口籍簿的关系来看,州吏不仅来自编户民,也有来自遗脱者。虽然孙吴经常对诸吏的叛走、物故、疾病等情况进行调查和统计,并制作了专门的簿书,从而使孙吴吏、兵、民的分类统计成为可能,但是,这类名籍与户籍有很大的交集,当时并不存在分别完整登录吏户、士家、一般民众家户的户籍,即吏、兵与民并未分别列籍。孙吴吏、兵人数也并未全部包含在全国户口总数之内。 展开更多
关键词 走马楼吴简 隐核州、军吏父兄子弟簿 吏、民分籍 在籍人口
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元代徽州家族与地方社会秩序的构建--以歙县双桥郑氏为中心 被引量：3
8
作者 于磊 《中国史研究》 CSSCI 北大核心 2016年第4期131-146,共16页
徽州歙县双桥郑氏家族的郑安于"徽州屠城"危机之际,积极同元朝政权合作,为其后家族的发展奠定了基础。但该家族发展的关键在于其子郑千龄通过长期担任基层官吏所构筑起的人际网络。同时,宋元交替之际各方势力表现各异,由此形... 徽州歙县双桥郑氏家族的郑安于"徽州屠城"危机之际,积极同元朝政权合作,为其后家族的发展奠定了基础。但该家族发展的关键在于其子郑千龄通过长期担任基层官吏所构筑起的人际网络。同时,宋元交替之际各方势力表现各异,由此形成的地方家族间的矛盾也对元政权与地方势力间的关系产生一定影响。元政权则通过对双桥郑氏一族的表彰以图稳定地方秩序,此一系列表彰强化了郑氏在地方社会中的影响力,郑氏后人郑玉则于元明更代之际自杀殉元,此举同样维护了其家族在明代地方社会中的影响力。 展开更多
关键词 歙县双桥郑氏家族 人际网络 表彰 地方秩序
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北魏太武帝庙号升格问题考议 被引量：4
9
作者 王铭 《中国史研究》 CSSCI 北大核心 2016年第1期91-100,共10页
北魏太武帝拓跋焘死后被追尊为"世祖",这一庙号明文见诸《魏书》等北朝史书的记载。但北宋初成书的《册府元龟》一条记录显示,太武帝最初的庙号应为"世宗"。很可能在太和十五年改议祖宗、颁布《改易庙号诏》之时,... 北魏太武帝拓跋焘死后被追尊为"世祖",这一庙号明文见诸《魏书》等北朝史书的记载。但北宋初成书的《册府元龟》一条记录显示,太武帝最初的庙号应为"世宗"。很可能在太和十五年改议祖宗、颁布《改易庙号诏》之时,孝文帝出于确立北魏太庙"三祖"格局的需要,而将太武庙号由"世宗"升格为"世祖"。太武帝身后在太庙中获得的庙号从"宗"到"祖"的改易升格,意味着其在北魏王朝政统谱系中从"有德"转变为"有大功"的地位评价的明显提升。 展开更多
关键词 北魏世祖 太武帝拓跋焘 改易庙号 太庙“三祖”
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西汉“复作”的生成机制及身份归属探讨 被引量：2
10
作者 崔建华 《中国史研究》 CSSCI 北大核心 2016年第2期77-94,共18页
"复作"是西汉时期的一个称谓,围绕着复作的生成机制、身份归属,古今学者众说纷纭。实际上,官私债务是西汉复作人员的重要来源,依据有二:一,对汉武帝泰山封禅后的同一道诏书,《汉书》言"行所巡至"免除"逋赋贷&q... "复作"是西汉时期的一个称谓,围绕着复作的生成机制、身份归属,古今学者众说纷纭。实际上,官私债务是西汉复作人员的重要来源,依据有二:一,对汉武帝泰山封禅后的同一道诏书,《汉书》言"行所巡至"免除"逋赋贷",对应着《史记》所言"行所过毋有复作";二,居延新简有临之燧长薛忘得沦为复作的案例,这很可能是因其导致官物损失所致。从因官私债务而入官府劳作的特点来看,复作应当是秦代"居赀赎债"的替代品。但居赀往往要并称其爵位,说明"居赀"在身份上属于民,同时也表明,这一称谓尚不具备独立标识身份的功能。西汉复作已具有独立标识身份的功能,因此,它应当是介于编户民与刑徒之间的过渡身份。复作适用于刑徒,大概正是对这种过渡身份移用的结果。 展开更多
关键词 复作 官私债务 逋赋贷 居赀
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《金史·完颜晏传》封爵史料勘误一则 被引量：1
11
作者 孙红梅 《中国史研究》 CSSCI 北大核心 2013年第2期190-190,共1页
《金史》卷七三《完颜晏传》载晏“天德初，封葛王，人拜同判大宗正事，进封宋王，授世袭猛安。海陵迁都，晏留守上京，授金牌一、银牌二，累封豫王、许王，又改越王。贞元初，进封齐。”①按：天德初，晏进封“宋王”爵位的记载有误。
关键词 《金史》 勘误 史料 封爵
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天长纪庄木牍《户口簿》及相关问题 被引量：6
12
作者 蔡万进 《中国史研究》 CSSCI 北大核心 2012年第1期47-56,共10页
天长纪庄木牍《户口簿》是迄今所见到的第一份汉代县级户口簿文书实物,深化了我们对汉代上计文书文本形态、内容、种类、形成以及秦汉置县制度等问题的认识。《户口簿》中的户口数,据考为西汉临淮郡东阳县的数据;《户口簿》中的户口数字... 天长纪庄木牍《户口簿》是迄今所见到的第一份汉代县级户口簿文书实物,深化了我们对汉代上计文书文本形态、内容、种类、形成以及秦汉置县制度等问题的认识。《户口簿》中的户口数,据考为西汉临淮郡东阳县的数据;《户口簿》中的户口数字,应来自东阳县某年各乡"八月案比"的人口调查统计;与考古发现的题名为"户口簿"的其他汉代木牍文书比较表明,汉代各郡县上计在递交综合类"集簿"文书的同时,还要呈递不同类别的专项统计"集簿"文书;《户口簿》蕴含汉代县乡政治、地理、人口等方面重要信息,为秦汉置县制度相关问题的探讨提供了宝贵史料。 展开更多
关键词 天长纪庄木牍 《户口簿》 上计制度 置县制度
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包山楚简成套卜筮辞中的“习卜”研究 被引量：3
13
作者 冯华 《中国史研究》 CSSCI 北大核心 2012年第1期5-18,共14页
古人卜筮时常常遵循"一事数卜"之原则,同一件事情要卜筮多次,因而包山楚简中有五套"成套卜筮辞"。五套"成套卜筮辞"中,一事或三卜、或四卜、或五卜。"成套卜筮辞"中有的卜筮辞被选择执行了,&qu... 古人卜筮时常常遵循"一事数卜"之原则,同一件事情要卜筮多次,因而包山楚简中有五套"成套卜筮辞"。五套"成套卜筮辞"中,一事或三卜、或四卜、或五卜。"成套卜筮辞"中有的卜筮辞被选择执行了,"三卜者从其二","五占者从其多"。"四卜者"包括"习卜","习卜"一方的意见通常被选择执行。"习卜"以"三卜制"为基础,是人为控制改变占卜结果的一种手段。 展开更多
关键词 一事数卜 成套卜筮辞 选择执行 习卜
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《明史·西域传》纠误一则 被引量：1
14
作者 徐玉娟 《中国史研究》 CSSCI 北大核心 2012年第1期138-138,共1页
《明史》卷三三二《西域传四》载：“（嘉靖）五年（1526）冬，（鲁迷）复以二物来贡。既颁赐，其使臣言，长途跋涉，费至二万二千余金，请加赐。御史张禄言：‘华夷异方，人物异性，留人养畜，不惟违物，抑且拂人。况养狮日用二羊，养... 《明史》卷三三二《西域传四》载：“（嘉靖）五年（1526）冬，（鲁迷）复以二物来贡。既颁赐，其使臣言，长途跋涉，费至二万二千余金，请加赐。御史张禄言：‘华夷异方，人物异性，留人养畜，不惟违物，抑且拂人。况养狮日用二羊，养西牛日用果饵。兽相食与食人食，圣贤皆恶之。由调御人役，日需供亿。 展开更多
关键词 《明史》 西域传 纠误 嘉靖 使臣
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新出唐代阳朔县银铤考释——兼论唐开元天宝年间的户税制度 被引量：2
15
作者 李锦绣 《中国史研究》 CSSCI 北大核心 2011年第1期17-32,共16页
本文考证了2001年广西桂林地区发现的一笏唐代银铤,在结合敦煌吐鲁番文书考释银铤錾文"府□前限税"、"专知官令裴知言"等名词之后,探讨了錾文及所反映的唐代前期,尤其是开元天宝时期唐代的户税制度,分析了开元天宝... 本文考证了2001年广西桂林地区发现的一笏唐代银铤,在结合敦煌吐鲁番文书考释银铤錾文"府□前限税"、"专知官令裴知言"等名词之后,探讨了錾文及所反映的唐代前期,尤其是开元天宝时期唐代的户税制度,分析了开元天宝时期户税在唐代赋税制度变革中的意义。 展开更多
关键词 银铤 阳朔县 户税 唐代
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《汉书·五行志》标点二则 被引量：1
16
作者 夏国强 《中国史研究》 CSSCI 北大核心 2010年第3期116-116,共1页
中华书局校点本《汉书·五行志》,有标点可商榷处二则,兹录于下,以求教于方家。
关键词 五行志 标点 汉书 中华书局校点本
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宋初礼制沿革及其与唐制的关系--兼论“宋承唐制”说之兴 被引量：16
17
作者 楼劲 《中国史研究》 CSSCI 北大核心 2008年第2期57-76,共20页
宋初制度的沿革曲折多歧,历来都是唐宋史和有关专题史研究的一个难点和薄弱点。对宋制与唐制关系的认识,早在北宋就已波澜叠起,可以视为当时学术、思想和政治、社会联动演变的典型个案。真宗朝以来兴起的"宋承唐制"说,淡化了... 宋初制度的沿革曲折多歧,历来都是唐宋史和有关专题史研究的一个难点和薄弱点。对宋制与唐制关系的认识,早在北宋就已波澜叠起,可以视为当时学术、思想和政治、社会联动演变的典型个案。真宗朝以来兴起的"宋承唐制"说,淡化了宋制直承五代的史实,强调了唐、宋制度的沿袭关系,其立场和倾向及其背景和影响,直接关系着对有关制度沿革过程的理解,又牵涉到中古史前、后期转折发展的若干重要方面。本文即以宋初三朝的礼制领域为中心,通过文献记载的比勘和制度史实的梳理,考察了宋初礼制沿袭五代而损益变化的内容和形式,探讨了宋制取舍和借鉴唐制的形态和路向;同时明确了"宋承唐制"说的内涵和局限,揭示了此说随赵宋王朝定位进程而兴起的有关线索和问题。 展开更多
关键词 宋承唐制 宋初制度 礼制史
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盘古神话:史料新读 被引量：5
18
作者 刘屹 《中国史研究》 CSSCI 北大核心 2007年第1期77-91,共15页
关于盘古的来历,向来有“本土说”和“外来说”。但双方在对基本史料的研读和对背景知识的联贯上都还存在某些缺憾。通过对几条关键性史料重加辨析,我认为所谓“盘古图”出于东汉末的说法并不可靠,盘古神话在文献中出现的时间,目前所知... 关于盘古的来历,向来有“本土说”和“外来说”。但双方在对基本史料的研读和对背景知识的联贯上都还存在某些缺憾。通过对几条关键性史料重加辨析,我认为所谓“盘古图”出于东汉末的说法并不可靠,盘古神话在文献中出现的时间,目前所知最早为公元222年。在两汉的普遍信仰世界中,中国本土自有承担开辟和创造任务的大神,盘古并非自古以来的中国本土开辟之神。盘古神话从汉末三国到唐代自有其发展的阶段性。其中的某些“外来”因素,是在汉末三国至隋唐时陆续加入的。 展开更多
关键词 盘古 盘古图 原人 太一
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《天圣令》附《唐令》是开元二十五年令吗? 被引量：9
19
作者 黄正建 《中国史研究》 CSSCI 北大核心 2007年第4期90-90,共1页
关键词 《天圣令》 唐朝 宋史研究 《玉海》 天一阁 新课题 发现者 唐后期
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北魏北齐的冕旒服章:经学背景与制度源流 被引量：12
20
作者 阎步克 《中国史研究》 CSSCI 北大核心 2007年第3期41-57,共17页
中古时期出现了古礼复兴运动,其时王朝祭服深受《周礼》六冕古礼影响,为此而卷入了经学纠葛;南北朝各政权的祭服安排,还经常考虑文化竞争的需要。北魏诸臣助祭冕服,是三公衮冕八章,太常冕六章;北齐诸臣助祭冕服,是三公八章八旒、章目... 中古时期出现了古礼复兴运动,其时王朝祭服深受《周礼》六冕古礼影响,为此而卷入了经学纠葛;南北朝各政权的祭服安排,还经常考虑文化竞争的需要。北魏诸臣助祭冕服,是三公衮冕八章,太常冕六章;北齐诸臣助祭冕服,是三公八章八旒、章目自山龙而下,九卿六章六旒、章目自藻火而下。这种章旒等级安排,与梁陈、与北周都不相同。汉晋以来,对《周礼》诸臣冕旒等级曾出现过两种解释,一种是郑玄之说,根据"以爵不以命数"的原则来确定诸臣章旒之数;一种以《毛传》和魏晋冕制为代表,根据"各视其命之数"的原则来确定诸臣章旒,但章旒不用偶数。那么北魏北齐章旒都用偶数,就是其特殊之处。对"十二章"的章目内容,东汉永平冕制有一种处理,郑玄另有一种说法。梁陈、北周用郑玄说,而北魏北齐十二章的章目又与二者有异,来自对《伪孔传》的另行解释。本文用"特色寻求"和"新政心态"解释北魏北齐的冕制创新;进而指出隋唐冕制上承北周,不采北魏北齐,这对"隋唐制度不采北周"的看法是一条新的反证。 展开更多
关键词 北魏 北齐 冕服
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