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西安荐福寺两通明代碑刻及相关问题考略
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作者 李敏 《中国藏学》 北大核心 2025年第2期103-115,216,217,共15页
文章对西安荐福寺出土的《圣旨碑》《敕赐荐福禅寺重建记》两通碑文进行了集释与校勘整理,并对其反映的汉藏交流历史进行了梳理。明朝中央对主持重建事宜的“番僧”勺思吉监参的关注,始终与弘觉寺寺僧的政治互动联系在一起的。这是明朝... 文章对西安荐福寺出土的《圣旨碑》《敕赐荐福禅寺重建记》两通碑文进行了集释与校勘整理,并对其反映的汉藏交流历史进行了梳理。明朝中央对主持重建事宜的“番僧”勺思吉监参的关注,始终与弘觉寺寺僧的政治互动联系在一起的。这是明朝前期经营河湟地区,促进汉藏交流“化导为善”“阴助王化”政策的具体事例。碑文的具体细节则反映了汉藏佛教力量同心相济,复建隋唐名刹的具体面貌。而“番僧”重建名寺的事例在明前期的西安并非孤例,这是西北藏传佛寺在明朝中央制定的朝贡制度下,出于经济、宗教等多方面因素主动加强与西安地方联系的缘故,显现出明朝近边地区汉藏交往融合和佛教文化交流发展的生动历史面貌。 展开更多
关键词 荐福寺 圣旨碑 敕赐荐福禅寺重建记 勺思吉监参 汉藏交流
原文传递
News in Brief
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《China's Tibet》 2025年第4期72-72,共1页
Xi Jinping,general secretary of the Communist Party of China(CPC)Central Committee,Chinese president and chairman of the Central Military Commission,received a visit from Panchen Erdeni Chos-kyi rGyal-po at Zhongnanha... Xi Jinping,general secretary of the Communist Party of China(CPC)Central Committee,Chinese president and chairman of the Central Military Commission,received a visit from Panchen Erdeni Chos-kyi rGyal-po at Zhongnanhai in Beijing on June 6. 展开更多
关键词 Xi Jinping BEIJING Zhongnanhai Panchen Erdeni Chos kyi Gyal po
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何谓“道场”? 被引量:7
3
作者 刘震 《复旦学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2015年第6期96-107,共12页
"道场"(bodhimanda)在汉语里面的意思是"修道或者成道之场所",看似是一个简单的汉语词汇。其实,在不同时期、不同的文化环境中,对这个词有过不同的诠释和理解。在最终形成目前的含义之前,有一段漫长的演化过程。本... "道场"(bodhimanda)在汉语里面的意思是"修道或者成道之场所",看似是一个简单的汉语词汇。其实,在不同时期、不同的文化环境中,对这个词有过不同的诠释和理解。在最终形成目前的含义之前,有一段漫长的演化过程。本文详细检索了梵语辞典、上座部的《本生经》、非大乘经典《大事》和《大庄严经》、大乘经典《佛说无量清净平等觉经》、《维摩诘经》、《妙法莲华经》等,以及密宗经典,认为bodhima爟-d·a这个词问世以来,经历了如下几个阶段:1.《本生经》的古老偈颂部份,仅出现manda,意为"中心"。2.犍陀罗语的bosimanda,意为"菩提树",可视为持业释复合词。3.《大事》和《大庄严经》中,bodhimanda不是指佛陀成道所坐的菩提树下,就是指被庄严、被崇拜的菩提树下。4.汉译的"道场"对应印度语言的bodhimanda,意为"长着那棵菩提树的地方",可视为多财释的复合词。竺法护就是这样理解的。但是以支谦为代表的译者将它理解为"成道之场",可视为依主释复合词。5.鸠摩罗什曾译作"菩提道场",僧肇将"道场"解释为"修道之处"。6.隋炀帝将寺院称作"道场"。7.玄奘将抽象化的bodhimanda译作"妙菩提",可视作持业释复合词;但对菩提伽耶的bodhimanda仍称作"道场",是一个金刚座。8.《本生经》的注疏,也将bodhimanda视作多财释复合词,并详细描述了作为宝座和坛城雏形的布置。9.密宗将mandala称作"道场",成规模地将bodhimanda译作"菩提道场"。10.藏语bodhimanda视作依主释复合词,译作byang chub kyi snying po,"菩提的精华",byang chub是否指菩提树,还不能确定;还有译作byang chub dkyil'khor的,将manda和mandala当成一回事。11.梵语中也出现bodhimandala的表述。 展开更多
关键词 道场 bodhimanda byang CHUB kyi snying PO bodhimandala
原文传递
《西藏王臣记》叙史特征
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作者 拉玛加 叁智卓玛 《攀登(藏文版)》 2025年第4期89-99,共11页
《西藏王臣记》一书的历史论证不仅具备严谨的历史书写风格,且蕴含鲜明的宗教色彩。在内容呈现上,对人物形象及特权的叙述常以神话故事点缀;历史脉络梳理以年代法和宗教源流为核心框架;文学艺术价值显著,语言表达兼具史学严谨性与文学... 《西藏王臣记》一书的历史论证不仅具备严谨的历史书写风格,且蕴含鲜明的宗教色彩。在内容呈现上,对人物形象及特权的叙述常以神话故事点缀;历史脉络梳理以年代法和宗教源流为核心框架;文学艺术价值显著,语言表达兼具史学严谨性与文学感染力。书中融入诸多预言故事,既增添了文本的神秘感,也反映出当时人们对历史发展的独特见解。尤为特别的是,在史学研究层面,该书展现出客观审慎的治学态度,对以往传世史书进行理性批判与严谨论证,对不同史学观点进行审慎筛选与合理取舍,成为其区别于其他西藏传统史书的重要标志,具有极高的史学价值。 展开更多
关键词 西藏王臣记 叙史特征 批判 特点
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《大乘五蕴论注解》手写本作者身份与内容探究
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作者 恰念罗桑次成 《攀登(藏文版)》 2025年第2期39-48,共10页
哲蚌寺所收藏的《大乘五蕴论注解》手写本,其内容与新因明学理论存在显著差异。根据手写本中的记载,可以推测该著作系11世纪琼博求吉泽周所著,早于新因明学派代表俄译师。通过对比新旧因明学派的理论特征,结合该手稿的字体结构、引用文... 哲蚌寺所收藏的《大乘五蕴论注解》手写本,其内容与新因明学理论存在显著差异。根据手写本中的记载,可以推测该著作系11世纪琼博求吉泽周所著,早于新因明学派代表俄译师。通过对比新旧因明学派的理论特征,结合该手稿的字体结构、引用文献及具体内容,可以推断该手写本反映了旧因明学派的学术思想。此手稿揭示了新旧因明学派之间的学术联系,为研究旧因明学派的论辩情况提供了新的资料,对于深人理解及评价藏族传统因明学具有不可忽视的学术价值。 展开更多
关键词 琼博求吉泽周 旧因明学 大乘五蕴论注释 手写本
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《藏文典籍要目》的特点及文化价值
6
作者 多杰 多杰才让 《攀登(藏文版)》 2025年第1期102-113,共12页
拉卜楞寺藏经阁是安多地区众多格鲁派寺院中藏有佛教典籍种类颇多、内容丰富、典藏量巨大的藏传佛教寺院图书馆。该寺不仅存有大量萨迦派、宁玛派、格鲁派等诸多藏传佛教不同教派的经典著作,还存有较多的地方历史文献,是传抄和刊印大量... 拉卜楞寺藏经阁是安多地区众多格鲁派寺院中藏有佛教典籍种类颇多、内容丰富、典藏量巨大的藏传佛教寺院图书馆。该寺不仅存有大量萨迦派、宁玛派、格鲁派等诸多藏传佛教不同教派的经典著作,还存有较多的地方历史文献,是传抄和刊印大量藏传佛教典籍的一种综合性图书馆。《藏文典籍要目》正存于拉卜楞寺藏经阁,该目录编排基于藏族传统大、小五明法,载有四大教派中184名学者的经典文集,共收录有一万五千余种文献资料。该目录不仅具有极强地域性、种类性和孤本性的特点,还为研究甘南、乃至安多及整个涉藏地区的宗教文化、地方历史、区域民族文化交流等具有极高的史料价值,具有一定的研究意义。 展开更多
关键词 《藏文典籍要目》 分类 特点 价值
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铜炉渣的强化浮选试验研究 被引量:13
7
作者 谢海云 孙瑞 +4 位作者 吴继宗 柳彦昊 封东霞 高利坤 刘榕鑫 《有色金属工程》 CAS 北大核心 2020年第6期58-64,共7页
针对云南某冶炼厂含铜2.21%的铜炉渣,铜主要以硫化铜、氧化铜和金属铜形式赋存。对该铜炉渣采用细磨后,利用Z-200和烃油类药剂KYY进行强化捕收浮选,分析讨论了磨矿细度、药剂种类及用量和扫选次数对铜浮选回收的影响。试验结果表明,当... 针对云南某冶炼厂含铜2.21%的铜炉渣,铜主要以硫化铜、氧化铜和金属铜形式赋存。对该铜炉渣采用细磨后,利用Z-200和烃油类药剂KYY进行强化捕收浮选,分析讨论了磨矿细度、药剂种类及用量和扫选次数对铜浮选回收的影响。试验结果表明,当磨矿细度为-45μm占90%时,采用KYY作为辅助捕收剂与Z-200组合使用,浮选闭路试验获得品位为24.82%、回收率为88.03%的铜精矿产品,选别指标较好。 展开更多
关键词 铜炉渣 浮选 Z-200 KYY捕收剂
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敦煌藏文文书P.t.960所记于阗建国传说——《于阗教法史》译注之二 被引量:7
8
作者 朱丽双 《敦煌研究》 CSSCI 北大核心 2011年第2期108-113,共6页
笔者近年整理并翻译与古代于阗有关的藏文文献,其中包括伯希和(P.Pelliot)于敦煌藏经洞发现的藏文文书P.t.960《于阗教法史》(Li yul chos kyi lo rgyus)。这份文书内容丰富繁杂,包括于阗建国传说、于阗的守护神名号、于阗的菩萨名号、... 笔者近年整理并翻译与古代于阗有关的藏文文献,其中包括伯希和(P.Pelliot)于敦煌藏经洞发现的藏文文书P.t.960《于阗教法史》(Li yul chos kyi lo rgyus)。这份文书内容丰富繁杂,包括于阗建国传说、于阗的守护神名号、于阗的菩萨名号、于阗的著名佛寺、于阗佛法灭没经过,等等。笔者的工作主要是在前辈研究的基础上,根据IDP提供的彩色图版对文书重新做转写,同时利用这些年学界在相关领域的学术成果,在每段转写之后附以汉文翻译和详细的词汇注释。本文为这份文书的译注之二,包括两部分内容:一是毗沙门和舍利弗决海,于阗由海子转成桑田;二是地乳王子和耶舍大臣建立于阗国的经过。 展开更多
关键词 于阗教法史 译注 建国传说 毗沙门 地乳
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敦煌藏文文书P.t.960所记于阗佛寺的创立——《于阗教法史》译注之一 被引量:8
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作者 朱丽双 《敦煌研究》 CSSCI 北大核心 2011年第1期81-87,共7页
笔者近年整理并翻译与古代于阗有关的藏文文献,其中包括伯希和(P.Pelliot)于敦煌藏经洞发现的藏文文书P.t.960《于阗教法史》(Li yul chos kyi lo rgyus)。本文首先介绍这些文书的研究状况及其与藏文大藏经《于阗国授记》(Li yullung bs... 笔者近年整理并翻译与古代于阗有关的藏文文献,其中包括伯希和(P.Pelliot)于敦煌藏经洞发现的藏文文书P.t.960《于阗教法史》(Li yul chos kyi lo rgyus)。本文首先介绍这些文书的研究状况及其与藏文大藏经《于阗国授记》(Li yullung bstan pa)等文献的对应关系,然后是这些文书最初三部分内容的译注,包括尉迟散跋婆王与赞摩伽蓝的修建、尉迟毗梨耶王与瞿摩帝伽蓝的修建以及论道沙门之名的由来。 展开更多
关键词 于阗教法史 译注 赞摩伽蓝 瞿摩帝伽蓝 论道沙门
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政治发展理论观照下的缅甸2009 被引量:7
10
作者 王子昌 《东南亚研究》 CSSCI 2010年第2期28-34,共7页
本文从政治发展的角度对2009年缅甸发生的主要政治事件进行了简要的分析。本文认为,2009年缅甸军政府对果敢地区武装的强制收编为未来政府权力的规范运行扫清了一个主要障碍;军政府与昂山素季及其领导的全国民主联盟之间关系的缓和则为... 本文从政治发展的角度对2009年缅甸发生的主要政治事件进行了简要的分析。本文认为,2009年缅甸军政府对果敢地区武装的强制收编为未来政府权力的规范运行扫清了一个主要障碍;军政府与昂山素季及其领导的全国民主联盟之间关系的缓和则为缅甸人民带来了福音。二者都有利于缅甸的政治发展。 展开更多
关键词 缅甸 果敢 昂山素季 政治发展
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敦煌藏文文书P.t.960所记守护于阗之神灵——《于阗教法史》译注之三 被引量:4
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作者 朱丽双 《敦煌研究》 CSSCI 北大核心 2011年第4期113-118,共6页
笔者近年整理并翻译与古代于阗有关的藏文文献,其中包括伯希和(P.Pel l i ot)于敦煌藏经洞发现的藏文文书P.t.960《于阗教法史》(Li yul chos kyi l o rgyus)。这份文书内容丰富繁杂,包括于阗建国传说、于阗的守护神名号、于阗的菩萨名... 笔者近年整理并翻译与古代于阗有关的藏文文献,其中包括伯希和(P.Pel l i ot)于敦煌藏经洞发现的藏文文书P.t.960《于阗教法史》(Li yul chos kyi l o rgyus)。这份文书内容丰富繁杂,包括于阗建国传说、于阗的守护神名号、于阗的菩萨名号、于阗的著名佛寺、于阗佛法灭没经过,等等。笔者的工作主要是在前辈研究的基础上,根据IDP提供的彩色图版对文书重新做转写,同时利用这些年学界在相关领域的学术成果,在每段转写之后附以汉文翻译和详细的词汇注释。本文是这份文书的译注之三,包括于阗的八大守护神、于阗的八大菩萨、于阗的灵验伽蓝以及于阗二部僧伽持见之情况等。 展开更多
关键词 于阗教法史 译注 八大守护神 八大菩萨 灵验之伽蓝
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美缅关系的趋缓与缅甸政治生态探析 被引量:4
12
作者 林锡星 《东南亚研究》 CSSCI 2009年第6期46-53,共8页
2009年8月,美国参议员吉姆.韦布访缅无疑是美国调整对缅甸政策的重要信号。这一方面是因为缅甸经济发展令人刮目相看,另一方面,也是美国重返东南亚的需要。而缅甸国内政治生态的变化——民主联合党的异军突起,也让美缅关系的关键结点—... 2009年8月,美国参议员吉姆.韦布访缅无疑是美国调整对缅甸政策的重要信号。这一方面是因为缅甸经济发展令人刮目相看,另一方面,也是美国重返东南亚的需要。而缅甸国内政治生态的变化——民主联合党的异军突起,也让美缅关系的关键结点——昂山素季及其领导的民盟重要性有所降低,缅甸政治民主化也由此有了希望。 展开更多
关键词 缅甸 美国 政治生态 吉姆·韦布 昂山素季
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天理图书馆藏八思巴"赞叹"《大乘无量寿宗要经》:至元三十年(1293)的西夏文译本考释 被引量:5
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作者 孙伯君 《敦煌研究》 CSSCI 北大核心 2022年第4期95-106,共12页
日本天理图书馆藏西夏文《大乘无量寿宗要经》,后附八思巴所撰颂赞《出有坏无量寿智莲华赞叹》,于"癸已年(1293)神足月十五日"译自藏文本,是目前发现的翻译年代最晚的西夏文刻本,八思巴所撰"赞叹"是目前仅见的有明... 日本天理图书馆藏西夏文《大乘无量寿宗要经》,后附八思巴所撰颂赞《出有坏无量寿智莲华赞叹》,于"癸已年(1293)神足月十五日"译自藏文本,是目前发现的翻译年代最晚的西夏文刻本,八思巴所撰"赞叹"是目前仅见的有明确翻译时间的帝师八思巴作品的西夏文译本。该本在甘州(今张掖)禅定寺译成,可能曾短暂汇集于大都弘法寺,最后于大德十一年(1307)被管主八刊入《河西藏》。它的发现,为进一步明确党项遗民于蒙元时期在西夏故地继续从事藏文佛典的翻译提供了可靠的证据。 展开更多
关键词 八思巴 《出有坏无量寿智莲华赞叹》 《大乘无量寿宗要经》 西夏学
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试析昂山素季对缅甸军政权态度的转变 被引量:2
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作者 林锡星 《东南亚研究》 CSSCI 2004年第1期11-16,共6页
2003年4月23日,昂山素季对缅甸军政权的态度发生了转变,首次公开抱怨与军政权的秘密谈判没有取得进展。2003年4月25日,缅甸军政权认为反对派领袖昂山素季的抱怨是毫无意义的,认为上述批评无助于全国和解。国家和平与发展委员会新总理钦... 2003年4月23日,昂山素季对缅甸军政权的态度发生了转变,首次公开抱怨与军政权的秘密谈判没有取得进展。2003年4月25日,缅甸军政权认为反对派领袖昂山素季的抱怨是毫无意义的,认为上述批评无助于全国和解。国家和平与发展委员会新总理钦纽上将在2003年8月30日讲话中提出了关于国民大会推动缅甸国家未来政治走向的新计划。钦纽将军还阐明了缅甸民主“路线图”的七个步骤,并声明将重新启动1996年临时中断的国民大会;按照国民大会制定的基本原则起草新宪法草案;举行全民公投,通过宪法草案;按照新宪法举行公平的大选以组成议会;由议会选举产生新政府。以昂山素季为首的缅甸反对派和国内外政治活动分子对这一计划进行了谴责。 展开更多
关键词 昂山素季 军政权 态度
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昂山素季与缅甸政治 被引量:1
15
作者 林锡星 《东南亚研究》 CSSCI 2002年第4期32-36,共5页
反对派领袖昂山素季赢得国际社会的关注与民众的尊敬。自上世纪80年代末以来,她的个人命运同整个缅甸息息相关。她与军政府最终达成一些共识。2002年5月6日,昂山素季无条件获释。通过解除施加在她身上的桎梏,缅甸也许将能逐步实现全国... 反对派领袖昂山素季赢得国际社会的关注与民众的尊敬。自上世纪80年代末以来,她的个人命运同整个缅甸息息相关。她与军政府最终达成一些共识。2002年5月6日,昂山素季无条件获释。通过解除施加在她身上的桎梏,缅甸也许将能逐步实现全国和解。 展开更多
关键词 昂山素季 缅甸 政治 军政府
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甘孜名人:司徒·曲吉迥乃 被引量:4
16
作者 黄全毅 《四川民族学院学报》 2014年第1期1-8,共8页
司徒·曲吉迥乃是四川省甘孜藏族自治州德格人,他生活在十八世纪。司徒·曲吉迥乃重建了八邦寺,主持德格印经院的早期工作。司徒·曲吉迥乃作为大学者在佛学、文学、医学、美术等多方面有极大贡献,得到世人的敬仰。
关键词 司徒·曲吉迥乃 德格土司 八邦寺 德格印经院
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佛教在藏区的复兴与青海丹斗寺 被引量:8
17
作者 韩官却加 《青海民族学院学报(社会科学版)》 2002年第2期21-24,共4页
  丹斗寺是藏传佛教后弘期“下路弘法”的发祥地。经“三贤哲”、喇钦·公巴饶赛等佛教大师的不懈努力,在这里招徒建寺,积极传法,为多康地区培养了众多的佛教僧徒,并逐渐形成了佛教复兴与传播的中心,进而又为卫藏地区培养了佛教...   丹斗寺是藏传佛教后弘期“下路弘法”的发祥地。经“三贤哲”、喇钦·公巴饶赛等佛教大师的不懈努力,在这里招徒建寺,积极传法,为多康地区培养了众多的佛教僧徒,并逐渐形成了佛教复兴与传播的中心,进而又为卫藏地区培养了佛教复兴骨干力量,从而带动了佛教卫藏乃至整个藏区的复兴和发展。 展开更多
关键词 藏传佛教 后弘期 复兴 丹斗寺 作用
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“陳那”名諱考
18
作者 何歡歡 《文史》 CSSCI 北大核心 2017年第1期217-228,共12页
印度佛教新因明祖師的名諱在漢傳文獻中至少可見四種譯法:陳那、域龍、童授、方象。前三種爲古代漢譯,源於梵文或俗語;最後一種出自藏譯,始於近現代佛學研究。本文重點考析玄奘及其弟子所撰文獻中有關"陳那"名諱的材料,通過... 印度佛教新因明祖師的名諱在漢傳文獻中至少可見四種譯法:陳那、域龍、童授、方象。前三種爲古代漢譯,源於梵文或俗語;最後一種出自藏譯,始於近現代佛學研究。本文重點考析玄奘及其弟子所撰文獻中有關"陳那"名諱的材料,通過梳理比對梵、漢、藏史料中的相關記載,考察這一論師不同名諱的各種可能原語及其相互關係,最後以圖表的形式展現多種異名的演變路徑與緣由,試圖從"正解"與"誤解"梵文的微觀角度來一窺佛教漢化之宏觀歷史與過程。 展开更多
关键词 Dignaga 陈那 域龙 童授 方象(Phyogs kyi glang po)
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再谈吐蕃告身制度的几个问题——对《吐蕃告身制度相关问题研究》一文的几点商榷意见
19
作者 陆离 《西藏大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2023年第3期47-54,69,共9页
吐蕃之告身对官员来说就是官之章饰,对平民百姓来说就是身份标志。吐蕃给各级官员和平民百姓普遍授予不同质地等级的告身,并对被其征服的河陇西域等地民族首领授予较高等级告身,但其实际地位仍然较低的做法就是为了显示尊卑等级,维护统... 吐蕃之告身对官员来说就是官之章饰,对平民百姓来说就是身份标志。吐蕃给各级官员和平民百姓普遍授予不同质地等级的告身,并对被其征服的河陇西域等地民族首领授予较高等级告身,但其实际地位仍然较低的做法就是为了显示尊卑等级,维护统治秩序,也显示了一定程度的民族压迫性。吐蕃告身制度是吐蕃政权的一项重要政治制度,在巩固和维护吐蕃政权在本部和河陇西域等占领区统治过程中发挥了很大作用。该制度是吐蕃民族的传统习俗与唐朝告身和官品服饰制度相结合的产物,是吐蕃文明的代表,有一个逐步发展完善的过程,并非是一个极不严密、杂乱无章和从来没有真正完善的制度。对于不同时期的汉藏史料中关于吐蕃告身制度的记载必须首先进行分析考证,鉴别真伪,剔除舛误,区别对待,然后才能有选择地加以使用。 展开更多
关键词 吐蕃告身制度 贤者喜宴 第吴宗教源流 敦煌藏文文书
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缅甸民盟政府的国家治理及面临的挑战 被引量:6
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作者 王趸兴 《东南亚研究》 CSSCI 2017年第2期25-47,共23页
2016年缅甸民盟政府在短时间内确立了昂山素季在党内第一权威和国务资政的政治地位,组建了精简、团结、廉洁、高效、亲民的新政府,推动"21世纪彬龙大会"的召开,在国家治理上取得一定成效。然而,民盟政府与军方围绕以国家强制... 2016年缅甸民盟政府在短时间内确立了昂山素季在党内第一权威和国务资政的政治地位,组建了精简、团结、廉洁、高效、亲民的新政府,推动"21世纪彬龙大会"的召开,在国家治理上取得一定成效。然而,民盟政府与军方围绕以国家强制力为实质内容而展开的博弈、罗兴亚人问题的国际化和若开族群冲突引起的内外风波削弱了民盟政府国家治理能力的建设。民盟政府后续执政仍需在统领、濡化、再分配以及吸纳和整合等国家治理能力上实现突破和进步。 展开更多
关键词 缅甸 昂山素季 民盟政府 民族和解 民主化 国家治理能力 21世纪彬龙大会 罗兴亚人
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