永嘉玄觉《证道歌》在越南的流传及影响 被引量：1

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作者 黄岭 《温州大学学报(社会科学版)》 2025年第2期63-74,共12页

在越南的汉化上,佛教是重要手段之一。作为较早亲近汉文化的群体之一,越南佛教僧徒也是承担越南汉化的先锋人物与重要力量。越南佛教僧徒对《证道歌》的传抄、重刊与研读、引用、仿作,同李陈之际禅风转圜和后黎朝末期越南佛教复兴密切相... 在越南的汉化上,佛教是重要手段之一。作为较早亲近汉文化的群体之一,越南佛教僧徒也是承担越南汉化的先锋人物与重要力量。越南佛教僧徒对《证道歌》的传抄、重刊与研读、引用、仿作,同李陈之际禅风转圜和后黎朝末期越南佛教复兴密切相关,其背景分别是宋元时期中华禅僧入越及汉文《大藏经》传入,和明清之际中越佛教僧徒互动及其带动的中越佛教典籍、文化交流。《证道歌》即在上述背景下被越南僧俗引用,成为其接引禅僧、撰写诗歌时经常引用的经典语句与思想资源。《证道歌》在越南既作为禅宗思想而存在,也作为禅宗文学产生影响,是中越佛教交流史上融汇禅宗思想与禅宗文学典型案例,也是中越禅宗交汇融合的缩影。 展开更多

关键词 《证道歌》 越南禅宗 语录 禅宗诗歌

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禅宗语录杜诗崇拜综论 被引量：2

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作者 李小荣 《杜甫研究学刊》 2020年第3期1-21,共21页

在盛唐三大诗人王维、李白、杜甫之中,禅宗语录讨论最多的不是“诗佛”王维而是“诗圣”杜甫,从北宋开始,还出现了持续近千年的杜诗崇拜现象。禅师借杜诗说教并以之喻禅、释禅、证禅,取材极其广泛,运用自如,形式多样,无论是篇章语句之摘... 在盛唐三大诗人王维、李白、杜甫之中,禅宗语录讨论最多的不是“诗佛”王维而是“诗圣”杜甫,从北宋开始,还出现了持续近千年的杜诗崇拜现象。禅师借杜诗说教并以之喻禅、释禅、证禅,取材极其广泛,运用自如,形式多样,无论是篇章语句之摘引,还是对杜诗的字词改易、句式变动、语序调整、意义转移乃至步韵唱和,大都体现了以故为新的创新意识。究其成因,一方面和多数禅僧对杜甫创作经历、善写日常生活,杜诗精于句法、语言清丽雅正、写景状物心境合一的高度认同有关,另一方面,它是两宋以来士僧文化互动的产物,苏轼、黄庭坚、惠洪等人的示范引领,特别是江西诗派和“文字禅”诗学的理论指引,对禅僧学杜的影响最为深远。 展开更多

关键词 禅宗语录 杜诗崇拜 士僧互动 文字禅

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唐宋禅籍与敦煌文献中的“子”缀词 被引量：1

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作者 康健 陈君逸 《西华师范大学学报（哲学社会科学版）》 2021年第6期115-122,共8页

通过分类说明和对比分析唐宋禅籍与敦煌文献中的“子”缀词,认为唐五代时期词缀“子”不仅继承了前代名词后缀的用法,而且产生了前代没有的量词后缀、指示代词后缀的新用法;唐宋禅籍与敦煌文献的“子”缀词存在形同义近、形异义近、形... 通过分类说明和对比分析唐宋禅籍与敦煌文献中的“子”缀词,认为唐五代时期词缀“子”不仅继承了前代名词后缀的用法,而且产生了前代没有的量词后缀、指示代词后缀的新用法;唐宋禅籍与敦煌文献的“子”缀词存在形同义近、形异义近、形同义异、此有彼无、选用“子”缀或“头”缀等种种现象;由此揭示唐宋口语词的方言色彩与地域特性,为认识汉语词缀的发展演变规律提供依据。 展开更多

关键词 唐宋禅籍 敦煌文献 “子”缀词 比较

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跨文化交际与宗教文化异质性保留——评《禅宗语录》与《道德经》之英译 被引量：2

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作者 吕煜 《大理大学学报》 CAS 2017年第7期109-114,共6页

跨文化交际理论认为,在跨文化交际过程中,翻译应该保留所译文化的异质性,保留其异域文化色彩,并还原该文化在对外传播过程中所流失部分的真实面目。《禅宗语录》与《道德经》作为中国经典的宗教典籍,均已被翻译成英语。通过探讨其代表... 跨文化交际理论认为,在跨文化交际过程中,翻译应该保留所译文化的异质性,保留其异域文化色彩,并还原该文化在对外传播过程中所流失部分的真实面目。《禅宗语录》与《道德经》作为中国经典的宗教典籍,均已被翻译成英语。通过探讨其代表性内容的英语译文,可以剖析翻译过程中宗教文化的异质性保留问题,从而挖掘中国文化"走出去"战略模式。 展开更多

关键词 跨文化交际 宗教文化异质性 《禅宗语录》英译 《道德经》英译

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江户日僧无著道忠禅籍校勘探微

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作者 王长林 《南京师范大学文学院学报》 2024年第4期26-35,共10页

禅籍校勘是日本江户“学圣”无著道忠禅师学问的一大亮点,禅籍校勘类著作是道忠禅学遗著的重要组成部分。在全面爬梳原始文献的基础上,文章着重探讨道忠禅籍校勘的双重动机、多维理念和应用价值,对于全面认识道忠的学术成就,推进道忠禅... 禅籍校勘是日本江户“学圣”无著道忠禅师学问的一大亮点,禅籍校勘类著作是道忠禅学遗著的重要组成部分。在全面爬梳原始文献的基础上,文章着重探讨道忠禅籍校勘的双重动机、多维理念和应用价值,对于全面认识道忠的学术成就,推进道忠禅学遗著的系统研究具有参考意义。 展开更多

关键词 江户时代 无著道忠 禅宗文献 校勘学

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禅宗文献俗语词零札(五)——以古写本、古刻本对勘为中心

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作者 王长林 《励耘语言学刊》 2022年第2期143-155,共13页

古写本和古刻本禅籍是通行的藏经本禅籍的底本或校勘本,因此考释通行本禅籍的疑难词语,采用与古写本、古刻本对勘是十分必要且行之有效的研究方法.对勘不仅能辨别孰是孰非,而且有助于推察讹误的原由,沟通讹混的路径.文章选取十余则卍续... 古写本和古刻本禅籍是通行的藏经本禅籍的底本或校勘本,因此考释通行本禅籍的疑难词语,采用与古写本、古刻本对勘是十分必要且行之有效的研究方法.对勘不仅能辨别孰是孰非,而且有助于推察讹误的原由,沟通讹混的路径.文章选取十余则卍续藏本元代禅籍的疑难词语,对勘古本,辨形解义,展示古写本、古刻本禅宗文献的语言文字价值. 展开更多

关键词 禅宗文献 俗语词 写本 对勘

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祖师赞与请赞——无准师范赞研究

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作者 易喆 《绵阳师范学院学报》 2021年第4期116-122,共7页

无准师范是南宋著名禅僧,其被誉为“南宋佛教界泰斗”,而学界对于无准师范的研究长期集中在其思想领域,对于其文学创作的研究近乎于无。通过对于其创作被收录在《全宋诗》中的“赞”这一文体的文本分析,进而分类归纳与阐释总结其所作“... 无准师范是南宋著名禅僧,其被誉为“南宋佛教界泰斗”,而学界对于无准师范的研究长期集中在其思想领域,对于其文学创作的研究近乎于无。通过对于其创作被收录在《全宋诗》中的“赞”这一文体的文本分析,进而分类归纳与阐释总结其所作“赞”这类文本的思想内涵以及艺术价值。 展开更多

关键词 南宋 禅宗 赞 文本分析 艺术特色

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写作的限度——评吴仕民的长篇历史小说《佛印禅师》 被引量：1

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作者 叶立文 孙秋月 《中南民族大学学报（人文社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2023年第1期141-146,186,187,共8页

吴仕民的《佛印禅师》以历史人物为原型,讲述了佛印一生云游逐道,为信仰九死而不悔的人生故事。作品在小说艺术上注重写作的限度,具有明确的形式意识。作者不仅采用了成长小说的线性叙事结构,而且还在贴合人物成长与情节发展的知识叙写... 吴仕民的《佛印禅师》以历史人物为原型,讲述了佛印一生云游逐道,为信仰九死而不悔的人生故事。作品在小说艺术上注重写作的限度,具有明确的形式意识。作者不仅采用了成长小说的线性叙事结构,而且还在贴合人物成长与情节发展的知识叙写中,体现了一种从人学传统向名物学传统回归的倾向。这一变化,反映了吴仕民克制作者意图、解放文本意图的形式自觉意识。 展开更多

关键词 《佛印禅师》 作者意图 文本意图 名物学

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“存在的难民”:《夏伯阳与虚空》中的禅宗思维解析

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作者 郑永旺 《俄罗斯文艺》 CSSCI 2021年第1期24-32,共9页

"存在的难民"是佩列文的小说《夏伯阳与虚空》的注册商标,主人公虚空因在两个时空中的往返穿越而对脚下潮湿的土地产生深度怀疑。作家借助禅宗的"本来无一物"偈语使"世界就是幻象"成为可能,而"世界... "存在的难民"是佩列文的小说《夏伯阳与虚空》的注册商标,主人公虚空因在两个时空中的往返穿越而对脚下潮湿的土地产生深度怀疑。作家借助禅宗的"本来无一物"偈语使"世界就是幻象"成为可能,而"世界是文本"的判断让文本编织的世界具有不真实的属性,文本由此完成对现实本身的解构。 展开更多

关键词 《夏伯阳与虚空》 存在的难民 禅宗 世界是文本

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论《祖堂集》的相应词

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作者 高婉瑜 《语言研究集刊》 CSSCI 2017年第2期363-378,389,共17页

宗教词是社会方言,用于出家人与在家修行者的团体,换个角度说,出家当比丘或比丘尼是种职业,宗教词亦属行业语。不论古今,宗教活动中修行始终是核心功课,在人们心中形成相对独立的概念场,修行概念场对应的修行词类型多、组合多,且具鲜明... 宗教词是社会方言,用于出家人与在家修行者的团体,换个角度说,出家当比丘或比丘尼是种职业,宗教词亦属行业语。不论古今,宗教活动中修行始终是核心功课,在人们心中形成相对独立的概念场,修行概念场对应的修行词类型多、组合多,且具鲜明的宗教色彩,丰富了汉语词汇的层次性。禅宗讲究以心传心,心心是否'相应'是宗门修行的关键。文章以晚唐五代《祖堂集》为范畴,从共时与历时角度描写相应概念场成员的变化,包括单音节的'应''契''合''感''投''凑',双音节的应类词、契类词、投类词、凑类词。相应词的演变史反映了禅宗语言继承与新兴的一面,有助于更深入认识宗教行业语的面貌。 展开更多

关键词 《祖堂集》 禅宗典籍 相应 概念场 行业语

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論禪宗語錄之詞作

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作者 李小榮 《中国俗文化研究》 2018年第2期3-42,共40页

詞是禪僧在宗教實踐及社會交遊活動中的常用文體之一。從題材言,禪宗語錄中的詞作大致可分成神聖與世俗兩大類,前者主要有佛事、悟道、像讚、贊僧和勸化詞,後者則有山水、詠物、時事、羈旅行役、詠史懷古、僧俗交遊、節日、題畫、豔情... 詞是禪僧在宗教實踐及社會交遊活動中的常用文體之一。從題材言,禪宗語錄中的詞作大致可分成神聖與世俗兩大類,前者主要有佛事、悟道、像讚、贊僧和勸化詞,後者則有山水、詠物、時事、羈旅行役、詠史懷古、僧俗交遊、節日、題畫、豔情和邊塞詞。但無論神聖、世俗,它們都是音聲佛事的表現,並分別對應禪宗的狹義音聲佛事和廣義音聲佛事。相對說來,前者與禪的關係更為密切,其表現形態主要有兩種,即'以詞說/喻禪'和'以詞證/悟禪'。 展开更多

关键词 禪宗語錄 音聲佛事 詞、禪關係

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