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同源异构:中国南传佛寺殿堂空间形态解析
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作者 杨大禹 尹蕾 《世界建筑》 2026年第1期50-57,共8页
中国南传佛寺殿堂建筑形态多样、内涵丰富,具有鲜明的民族特征和历史文化价值。本文通过史料梳理和田野调查,结合建筑史学和类型学方法,系统探讨其发展演变与建构特征。研究表明,中国南传佛寺殿堂建筑通过对泰缅殿堂原型的借鉴转译并融... 中国南传佛寺殿堂建筑形态多样、内涵丰富,具有鲜明的民族特征和历史文化价值。本文通过史料梳理和田野调查,结合建筑史学和类型学方法,系统探讨其发展演变与建构特征。研究表明,中国南传佛寺殿堂建筑通过对泰缅殿堂原型的借鉴转译并融合汉式建构技艺,既传承南传佛寺固有的空间本体与文化象征,更体现出地方本土化匠作的建构智慧。 展开更多
关键词 南传佛寺 殿堂建筑 空间形态 同源异构 建构特征
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《文殊师利说住宅论》所载南传佛寺建筑布局思想研究
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作者 张剑文 周怡 《古建园林技术》 2026年第1期69-74,共6页
南传佛教为流行于斯里兰卡、东南亚及云南西南部的重要佛教部派,其寺院建筑也呈现出与汉传佛寺、藏传佛寺不同的特点。本文考察斯里兰卡(锡兰)有关寺院建筑的重要文献《文殊师利说住宅论》,指出其中蕴含的“网格系统”与“精舍五处”的... 南传佛教为流行于斯里兰卡、东南亚及云南西南部的重要佛教部派,其寺院建筑也呈现出与汉传佛寺、藏传佛寺不同的特点。本文考察斯里兰卡(锡兰)有关寺院建筑的重要文献《文殊师利说住宅论》,指出其中蕴含的“网格系统”与“精舍五处”的佛寺布局原则,对其文本中论述的不同种类建筑平面分类归纳,对此文本与斯里兰卡早期寺院的关系以及其影响做出探讨。 展开更多
关键词 南传佛教 寺院建筑 文殊师利说住宅论 精舍五处 网格系统
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A Brief Analysis of the History and Development of Theravada Buddhism in China
3
作者 ZHENG Xiaoyun LIANG Xiaofen 《The Voice of Dharma》 2021年第1期70-80,共11页
During the Ming and Qing dynasties, four Theravada Buddhist sects were introduced from Southeast Asia to China’s Yunnan Province;they were the Yon Sect(润派), the Tole Sect(多列派), the Baityang Sect(摆庄派), and the... During the Ming and Qing dynasties, four Theravada Buddhist sects were introduced from Southeast Asia to China’s Yunnan Province;they were the Yon Sect(润派), the Tole Sect(多列派), the Baityang Sect(摆庄派), and the Zoti Sect(左抵派). The beliefs and practices of these sects were later adopted by the Dai(傣), Blang(布朗), De’ang(德昂), Achang(阿昌), and some Wa(佤) and Yi(彝) ethnic minority groups, and gradually developed and flourished. During their spread in China, these four Buddhist sects have undergone varying degrees of development and localization. This paper explores the historical context of the development of each sect by examining historical documents, local chronicles, oral histories and records of ethnic groups. 展开更多
关键词 theravada Buddhism sects historical context
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白璧德新人文主义的内涵及其对陈寅恪的影响——基于二人社会交往与思想契合的考察
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作者 任永亮 梁富国 《榆林学院学报》 2025年第6期43-48,82,共7页
白璧德的新人文主义试图在科学与人文、选择与同情之间找到正当的平衡,这一基本主张对陈寅恪的学术思想产生了重大影响。从社会交往来看,陈寅恪不仅与白璧德有过直接交往,而且与白璧德的亲传弟子吴宓关系密切;从思想主张来看,陈寅恪高... 白璧德的新人文主义试图在科学与人文、选择与同情之间找到正当的平衡,这一基本主张对陈寅恪的学术思想产生了重大影响。从社会交往来看,陈寅恪不仅与白璧德有过直接交往,而且与白璧德的亲传弟子吴宓关系密切;从思想主张来看,陈寅恪高扬小乘佛教、贬抑大乘佛教以及批判当日流行之实用主义和激进主义的态度与白璧德对西方近代两种思潮的批判有契合之处。本文通过社会史与思想史结合的方法以及思想史内在理路的比较研究指出,作为同门及老师双重角色的白璧德,其新人文主义可能对陈寅恪产生了重大影响。 展开更多
关键词 白璧德 陈寅恪 新人文主义 小乘佛教 实用主义
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文化互鉴视野下户撒阿昌族奘房特征及其嬗变研究
5
作者 白嘉健 张剑文 《建筑师》 2025年第3期51-64,共14页
为探析南传佛教奘房在云南户撒阿昌族地区的传承与发展,文章在文明互鉴的视角下,首先,基于南传佛教建筑在云南的分布类型,探讨从缅甸传入云南户撒地区后的南传佛教奘房建筑,分析其在经过文化融合和发展后所呈现的地方性风格,并据此进行... 为探析南传佛教奘房在云南户撒阿昌族地区的传承与发展,文章在文明互鉴的视角下,首先,基于南传佛教建筑在云南的分布类型,探讨从缅甸传入云南户撒地区后的南传佛教奘房建筑,分析其在经过文化融合和发展后所呈现的地方性风格,并据此进行分类;其次,从平面特征、构架做法两个方面,深入剖析户撒阿昌族各类型奘房的建筑特征与异同;最后,结合实地调研情况,发掘户撒阿昌族奘房在形态互鉴、技艺发展和文化传承等方面的历史价值和文化内涵,以求清晰全面地展现出云南南传佛教建筑在户撒地区所呈现出的文化互鉴与多元发展。 展开更多
关键词 南传佛教 阿昌族 奘房建筑 文化互鉴 嬗变研究
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南传佛教金水漏印的版画特质与活态应用探究
6
作者 许旭华 《普洱学院学报》 2025年第5期54-60,共7页
金水漏印是傣族宗教艺术和民族文化的载体,是傣族人民智慧的结晶。金水漏印由南传上座部佛教文化的传入而产生,其图纹样貌不仅受其他民族文化审美的影响,还与傣族人民日常生活和本土教义信仰、鬼神崇拜等方面均有着紧密的联系,伴随着南... 金水漏印是傣族宗教艺术和民族文化的载体,是傣族人民智慧的结晶。金水漏印由南传上座部佛教文化的传入而产生,其图纹样貌不仅受其他民族文化审美的影响,还与傣族人民日常生活和本土教义信仰、鬼神崇拜等方面均有着紧密的联系,伴随着南传佛教的传播进而形成新的金水图纹,具有独特的历史文化价值和美学价值。以金水漏印为研究对象,阐述其版画属性及内容、形式,分析其在当代社会环境下发展变化与传承创新的趋势。 展开更多
关键词 南传佛教 金水漏印 孔版 活态应用
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云南景谷县南传佛寺大殿建筑构架特征研究
7
作者 尹蕾 杨大禹 《新建筑》 2025年第4期156-161,共6页
在云南景谷县傣族及布朗族村寨遗存的80余座南传佛寺建筑中,其核心建筑佛寺大殿基本都呈现汉傣交融的独特风貌。基于田野调查与文献梳理,运用构架类型学方法重点解析景谷南传佛寺大殿建筑的构架特征,通过对比其形制做法、空间营造及细... 在云南景谷县傣族及布朗族村寨遗存的80余座南传佛寺建筑中,其核心建筑佛寺大殿基本都呈现汉傣交融的独特风貌。基于田野调查与文献梳理,运用构架类型学方法重点解析景谷南传佛寺大殿建筑的构架特征,通过对比其形制做法、空间营造及细部装饰,重点解析汉式建构技艺在南传佛寺大殿纵深构架格局中的融合应用。研究表明,在地域文化语境下,大殿入口牌门与主体构架的有机搭接,实现了由世俗空间向神圣空间的递进转向,同时演化形成了错位、叠落、重楼、楼阁等多种不同构架做法的牌门组合。其不断融合、勇于开拓创新的工匠实践,为多元文化背景下地方性建构的融合机制与灵活应用策略提供了理论依据与样本参考。 展开更多
关键词 景谷南传佛寺 大殿建筑 主体构架 牌门构架 类型特征
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现代世界中的泰国佛教——一个人类学的视野 被引量:6
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作者 段颖 《东南亚研究》 CSSCI 北大核心 2012年第5期99-105,共7页
众所周知,佛教为泰国民族国家的三大支柱之一,同时也是现代泰国社会与文化不可或缺的组成部分。本文立足于人类学视野,认为泰国佛教是一个意涵丰富的文化体系。本文通过对泰国佛教观念和实践的考察,以及对佛教与泰民族国家、日常生活以... 众所周知,佛教为泰国民族国家的三大支柱之一,同时也是现代泰国社会与文化不可或缺的组成部分。本文立足于人类学视野,认为泰国佛教是一个意涵丰富的文化体系。本文通过对泰国佛教观念和实践的考察,以及对佛教与泰民族国家、日常生活以及现代社会相互关系的叙述与分析,阐述以"业"为实践核心的佛教如何渗透至泰国人民的社会生活当中,并成为现代泰国国家社会重要的文化特质,以及泰民族持久的民族精神。 展开更多
关键词 泰国 南传上座部佛教 现代世界
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南传佛教文化与傣族传统生育观 被引量:6
9
作者 郭山 《云南民族大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2008年第2期48-52,共5页
西双版纳傣族是一个被称为"全民信教"的民族,数百年来,南传佛教文化所体现的原始佛教思想融入到该共同体价值体系的建构之中,成为傣族传统文化不可分割的有机组成部分。从其独特的传统生育观中可透视出浓重的宗教理性烙印。
关键词 南传佛教 傣族 生育观
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论傣族宗教信仰对傣族村寨景观的影响——以滇西德宏地区傣族传统聚落研究为例 被引量:5
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作者 周静帆 裘鸿菲 《华中建筑》 2011年第9期198-203,共6页
傣族是个有着双重信仰的民族,全民信仰原始宗教和南传上座部佛教,世俗化的宗教信仰影响民族性格、道德伦理、审美意识及行为活动,也间接影响了村寨聚落形态的形成和演变。其中,主要表现在对村寨空间布局、绿地分布、建筑样式和设施景观... 傣族是个有着双重信仰的民族,全民信仰原始宗教和南传上座部佛教,世俗化的宗教信仰影响民族性格、道德伦理、审美意识及行为活动,也间接影响了村寨聚落形态的形成和演变。其中,主要表现在对村寨空间布局、绿地分布、建筑样式和设施景观的影响。该文以滇西德宏地区傣族传统聚落研究为例,浅谈傣族宗教信仰对村寨形态的影响。 展开更多
关键词 傣族 原始宗教 南传佛教 村寨景观
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南传上座部佛教对元明清傣族习惯法的影响 被引量:1
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作者 于语和 周囿杉 《原生态民族文化学刊》 2012年第3期45-51,共7页
南传上座部佛教,俗称小乘佛教,属于巴利语系佛教文化圈。通说认为,其传入傣族社会的时期大约在公元6-8世纪;随后,对傣族西双版纳、德宏等地区人民的生活产生不可忽略的影响。一方面,傣族被佛教化;另一方面,佛教被傣族化。而傣族习惯法... 南传上座部佛教,俗称小乘佛教,属于巴利语系佛教文化圈。通说认为,其传入傣族社会的时期大约在公元6-8世纪;随后,对傣族西双版纳、德宏等地区人民的生活产生不可忽略的影响。一方面,傣族被佛教化;另一方面,佛教被傣族化。而傣族习惯法是人民生活方式的良好反映,自然会出现习惯法佛教化的现象。那么,出现此现象的成因究竟有哪些;在习惯法中又有哪些内容体现了对僧俗之间各种法律关系的调整;以贝叶为承载媒介的佛教经典传递的价值对习惯法的立法理念、刑罚适用的严厉程度产生了怎样深远的影响。 展开更多
关键词 南传上座部佛教 傣族 南传大藏经 芒莱法典
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景谷南传佛教音乐的人类学研究——以泼水节和朝仙仪式为例 被引量:4
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作者 周寒丽 纪仁春 《普洱学院学报》 2014年第2期63-67,共5页
景谷是我国南传佛教信仰区之一,其南传佛教受到了德宏、西双版纳和汉文化的影响,但同时又具有独特的魅力。泼水节期间,景谷境内各地的僧俗除了举行传统的南传佛教仪式活动外,还会进行景谷特有的南传佛教仪式活动——朝仙。通过实地调查... 景谷是我国南传佛教信仰区之一,其南传佛教受到了德宏、西双版纳和汉文化的影响,但同时又具有独特的魅力。泼水节期间,景谷境内各地的僧俗除了举行传统的南传佛教仪式活动外,还会进行景谷特有的南传佛教仪式活动——朝仙。通过实地调查,以泼水节的各项南传佛教仪式为视角,综合运用梅里亚姆的"概念——行为——音声"三重理论结构模式,并结合曹本冶的"近、远"理论,对景谷地区南传佛教的泼水节和朝仙仪式及其仪式中的音声进行人类学进行探讨,从而得出景谷地区南传佛教仪式中的音声运用与念诵者身份和经文的分类有关的结论。 展开更多
关键词 景谷 南传佛教 泼水节 朝仙仪式 音乐人类学
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云南普洱地区南传佛寺殿堂建构的异同特征分析 被引量:3
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作者 杨大禹 尹蕾 《建筑师》 CSSCI 2024年第1期57-67,共11页
位于云南普洱地区的南传佛寺,地理区位夹在西双版纳与临沧两个地州之间,地理维度要比临沧地区更偏南偏低一些。在长期的发展过程中,因受到其周边地区傣泰文化和汉文化不同程度的影响,普洱地区的南传佛寺呈现出由南向北、从传统的傣泐风... 位于云南普洱地区的南传佛寺,地理区位夹在西双版纳与临沧两个地州之间,地理维度要比临沧地区更偏南偏低一些。在长期的发展过程中,因受到其周边地区傣泰文化和汉文化不同程度的影响,普洱地区的南传佛寺呈现出由南向北、从传统的傣泐风格向汉式风格逐渐过渡转化的趋势,大致形成景迈型、孟连型和景谷型三种典型的佛寺殿堂形态特点。本论文以这三种典型案例为例,进行系统的对比分析,并与西双版纳和临沧两地的南传佛寺殿堂相比较,以期展示出普洱地区南传佛寺存在的诸多异同特征,同时反映普洱地区南传佛寺在一些建筑空间形态与局部装饰构造处理方面的独特建构技艺,给读者呈现出南传佛寺殿堂建筑所具有的不同类型风格、地域特征及其成因。 展开更多
关键词 南传佛教 佛寺殿堂 建构技艺 地域特征
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南传佛教与傣族稻作生产 被引量:2
14
作者 赖毅 《中国农史》 CSSCI 北大核心 2016年第6期44-54,共11页
傣族是一个以稻作为特征的民族,这一特征是傣族先民适应其自然环境的生计选择,也是其原始信仰的基础。南传佛教在傣族地区的传播中,经历了与傣族原始稻作信仰的冲突与调适,在这一过程中,南传佛教通过将其教理教仪与稻作生产实践相结合,... 傣族是一个以稻作为特征的民族,这一特征是傣族先民适应其自然环境的生计选择,也是其原始信仰的基础。南传佛教在傣族地区的传播中,经历了与傣族原始稻作信仰的冲突与调适,在这一过程中,南传佛教通过将其教理教仪与稻作生产实践相结合,在促进傣族稻作生产中得到了传播与发展。由此,不仅南传佛教具有了稻作意象,傣族稻作生产也具有了佛教意象,佛教教义教理成为了傣族传统稻作生产遵循的规范。 展开更多
关键词 南传佛教 傣族 水稻 生产技术
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景谷傣族南传佛教的传播发展和经文系统初探 被引量:2
15
作者 周寒丽 李莲 《红河学院学报》 2013年第5期25-27,共3页
目前国内外对我国南传佛教的研究主要集中于西双版纳和德宏,而对景谷地区的南传佛教研究较少,研究中也存在一定的盲点。故而,理清景谷傣族南传佛教的传播历史和发展状况对我们从宏观上把握整个中国南传佛教区的历史和文化是具有一定重... 目前国内外对我国南传佛教的研究主要集中于西双版纳和德宏,而对景谷地区的南传佛教研究较少,研究中也存在一定的盲点。故而,理清景谷傣族南传佛教的传播历史和发展状况对我们从宏观上把握整个中国南传佛教区的历史和文化是具有一定重要价值和意义的。该文通过对汉文古籍和傣文古籍的分析对比,辅以一定的田野调查资料,对景谷南传佛教的传播,经文系统和所使用文字进行一些探讨,抛砖引玉,以期引起方家的注意。 展开更多
关键词 景谷傣族 南传佛教 经文系统
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论傣族节日庆典与南传上座部佛教的关系 被引量:1
16
作者 吴之清 《云南民族大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2011年第3期47-50,共4页
云南西双版纳、德宏傣族在信仰原始宗教的同时又全民信仰南传上座部佛教,节日文化在呈现浓厚宗教色彩的同时又出现地域差异性的明显特征。南传上座部佛教在这些地区的流播过程中,也会向该民族的习俗或节日文化方面渗透而深受影响。这种... 云南西双版纳、德宏傣族在信仰原始宗教的同时又全民信仰南传上座部佛教,节日文化在呈现浓厚宗教色彩的同时又出现地域差异性的明显特征。南传上座部佛教在这些地区的流播过程中,也会向该民族的习俗或节日文化方面渗透而深受影响。这种渗透是在节日文化与宗教信仰有机联系的基础上进行的,明显体现在原始宗教与人文宗教相互妥协及人文宗教本地化的过程当中。 展开更多
关键词 傣族 南传上座部佛教 节日
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瑜伽行派与小乘佛学在空性思想上的相似性探讨 被引量:1
17
作者 金刚 《辽宁大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 2010年第5期46-52,共7页
瑜伽行派的空性思想与小乘佛学的空性思想具有某些相似性,对此学界虽有公认,但还缺乏深入研究。为全面比较二者的空性思想,本文把缘起和空性的思想分为形式和质料两个方面,并把二者与修行实践过程结合起来考虑,发现这种相似可以理解为... 瑜伽行派的空性思想与小乘佛学的空性思想具有某些相似性,对此学界虽有公认,但还缺乏深入研究。为全面比较二者的空性思想,本文把缘起和空性的思想分为形式和质料两个方面,并把二者与修行实践过程结合起来考虑,发现这种相似可以理解为形式上的一致与质料上的不一致。 展开更多
关键词 瑜伽行派 小乘佛学 空性思想 缘起 唯识学
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南传佛教“入雨安居”仪式及其仪式中的音声功能分析——以景谷傣族地区为例 被引量:2
18
作者 周寒丽 《广西师范学院学报(哲学社会科学版)》 2012年第3期7-10,51,共5页
人们的宗教信仰需要通过宗教仪式来表达,而仪式中音声则是仪式的一个有机组成部分。景谷傣族地区南传佛教"入雨安居"仪式和赕经书仪式中不断变化的音声是为了传达宗教信仰,增强信众情感,塑造信众的行为模式,并最终达到顺利完... 人们的宗教信仰需要通过宗教仪式来表达,而仪式中音声则是仪式的一个有机组成部分。景谷傣族地区南传佛教"入雨安居"仪式和赕经书仪式中不断变化的音声是为了传达宗教信仰,增强信众情感,塑造信众的行为模式,并最终达到顺利完成仪式和实现仪式的目的。 展开更多
关键词 南传佛教 “入雨安居”仪式 音声功能
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《琉璃宫史》的题材特征及其史学价值 被引量:1
19
作者 许清章 《南通大学学报(社会科学版)》 2008年第3期72-77,共6页
自古至今缅甸举国上下信奉上座部佛教。《琉璃宫史》有助于东南亚研究界学者进一步深入了解佛教在缅甸及东南亚的传播及其对社会、文化、伦理和习俗等的深刻影响。
关键词 琉璃宫史 佛教 王朝 君主
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傣族的二元信仰及其在史诗中的表现 被引量:2
20
作者 屈永仙 《百色学院学报》 2019年第3期75-82,共8页
我国傣族在历史发展过程中,绝大部分信仰了南传上座部佛教,但同时也坚守着原始宗教,其祖先崇拜和万物有灵观念至今影响根深蒂固,总体来说形成了二元信仰现象。傣族的这种二元信仰,充分体现在史诗等口头传统中。在傣族史诗中,既有反映原... 我国傣族在历史发展过程中,绝大部分信仰了南传上座部佛教,但同时也坚守着原始宗教,其祖先崇拜和万物有灵观念至今影响根深蒂固,总体来说形成了二元信仰现象。傣族的这种二元信仰,充分体现在史诗等口头传统中。在傣族史诗中,既有反映原始宗教的神话内容,又处处体现了佛教的思想。这种二元信仰的传统对傣族社会的和谐发展起着重要的作用,也促进了傣族文学的繁荣发展。 展开更多
关键词 史诗 二元信仰 口头传统 南传佛教 傣族文学
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