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针刺配合太乙神针关元穴对卒中后尿失禁患者排尿情况及盆底肌群肌电的影响 被引量：4
1
作者 孙海东 邓敏 +3 位作者 张京兰 金海涛 马剑然 陈慧敏 《针灸临床杂志》 2025年第1期22-26,共5页
目的:探究针刺配合太乙神针关元穴对卒中后尿失禁(PSUI)患者排尿情况及盆底肌群肌电的影响。方法:选取2022年6月至2023年6月在本院收治的PSUI患者64例作为观察对象,按随机数字表法分为对照组、观察组各32例,对照组使用针刺治疗,观察组... 目的:探究针刺配合太乙神针关元穴对卒中后尿失禁(PSUI)患者排尿情况及盆底肌群肌电的影响。方法:选取2022年6月至2023年6月在本院收治的PSUI患者64例作为观察对象,按随机数字表法分为对照组、观察组各32例,对照组使用针刺治疗,观察组在对照组的基础上使用太乙神针关元穴治疗。比较两组患者的疗效,治疗前后排尿情况、膀胱功能、盆底肌群肌电和生活质量的变化情况。结果:观察组患者治疗后总有效率93.75%(30/32),显著高于对照组的75.00%(24/32)(P<0.05);治疗后观察组和对照组24 h尿失禁次数、24 h排尿次数和残余尿量显著降低,且观察组低于对照组(P<0.05),两组膀胱容量、最大尿量、盆底肌群肌电(Glazer)总分及尿失禁生活质量问卷(I-QOL)评分显著升高,且观察组高于对照组(P<0.05)。结论:针刺配合太乙神针关元穴治疗PSUI患者的疗效显著,可以改善患者的排尿功能、膀胱功能和盆底肌群肌电,提高生活质量。 展开更多
关键词 卒中 尿失禁 针刺 太乙神针 关元穴 排尿情况 盆底肌群肌电
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《灵枢·九宫八风》中“肝与湿相应”探赜
2
作者 王敏 王兴伊 钱伟强 《浙江中医药大学学报》 2025年第8期996-1003,共8页
[目的]探析《灵枢·九宫八风》中“肝与湿相应”的内涵。[方法]在分析《灵枢·九宫八风》原文的基础上,通过收集、整理相关古今文献,探究“肝与湿相应”的机制,并与现代临床应用相结合,对“因肝气不调而使机体伤于湿”的临床防... [目的]探析《灵枢·九宫八风》中“肝与湿相应”的内涵。[方法]在分析《灵枢·九宫八风》原文的基础上,通过收集、整理相关古今文献,探究“肝与湿相应”的机制,并与现代临床应用相结合,对“因肝气不调而使机体伤于湿”的临床防治进行探析。[结果]《灵枢·九宫八风》原文通过描述太一游宫的规律,将时、空相统一,体现了古代时空统一观;通过描述游宫过程中的占法,提出太一移宫会引起风雨。“风”又分虚实,通过八方虚风将人体与时空相联系,形成了时间、空间、脏腑相统一的早期中医时空观。“肝与湿相应”,从时空角度来看,春季与东方均与肝相应,春季多雨,东方临海,均可使东方虚风湿气过盛;西方秋分时,易感受主气为湿的东方虚风。西方应肺,东方应肝,从脏腑角度来看,为肺气不足,肝气犯肺,气机失调而生内湿,进而招外湿来犯。联系临床可知,肝气不调可使机体伤于湿,在防治过程中要以调肝为要,肝肺同调,顾护脾胃,顺应四时,形神兼养。[结论]《灵枢·九宫八风》中“肝与湿相应”与文中体现的早期中医时空观有关,可将时空与脏腑结合起来理解。肝气不调可使机体伤于湿,在防治过程中要以调肝为主,兼调肺和脾胃,顺应四时以形神兼养。 展开更多
关键词 《黄帝内经》 《灵枢·九宫八风》 太一 肝 湿气 时空 脏腑 形神兼养
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《太乙神针》版本组方证治考 被引量：1
3
作者 叶亮 赵璟 张树剑 《中国针灸》 北大核心 2025年第4期541-547,共7页
对《太乙神针》的版本流传情况、方药组成及证治内容进行考证。现存最早的太乙神针专书是清代韩贻丰所著《太乙神针心法》,但未载太乙神针方药,后范毓?《太乙神针》详细记载了太乙神针方药的组成及制针法。其版本众多,内容有所不同,《... 对《太乙神针》的版本流传情况、方药组成及证治内容进行考证。现存最早的太乙神针专书是清代韩贻丰所著《太乙神针心法》,但未载太乙神针方药,后范毓?《太乙神针》详细记载了太乙神针方药的组成及制针法。其版本众多,内容有所不同,《太乙神针》至少有4个版本系统:吟香书屋版《太乙神针》是范毓?原刻本的翻刻;影响最大、流传最广的是周雍和刻本,该版本《太乙神针》的方药组成与证治内容与吟香书屋版相比,差异较大;另有嘉庆十九年观生阁重刊本、同治十二年翰墨堂刻本,流传较少,其方药组成和证治内容与吟香书屋版较为接近。 展开更多
关键词 《太乙神针》 实按灸 《太乙神针心法》 版本 范毓? 周雍和
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《老子》“大”“一”疏释--作为终极存在概念的“太一”与“道” 被引量：1
4
作者 白奚 《湖南大学学报(社会科学版)》 北大核心 2025年第4期107-113,共7页
“太一”作为终极存在的哲学概念,同《老子》哲学有密切的关系。《老子》分别对“大”和“一”这两个普通词汇进行了哲学提升,赋予其高度抽象的哲学义涵,并将其纳入关于“道”的哲学本体论,用作“道”的代名词。由《老子》之“大”与“... “太一”作为终极存在的哲学概念,同《老子》哲学有密切的关系。《老子》分别对“大”和“一”这两个普通词汇进行了哲学提升,赋予其高度抽象的哲学义涵,并将其纳入关于“道”的哲学本体论,用作“道”的代名词。由《老子》之“大”与“一”整合而来的“太一”作为表示终极存在的哲学概念,其在战国时期的出现可谓水到渠成。在战国诸子文献中,“太一”以表达哲学本体论为主,在郭店简《太一生水》的生成论哲学中,“太一”被作为宇宙万物的终极源头。在大一统政治局面即将形成的战国晚期,“太一”又被赋予天神崇拜和政治权威的意义。 展开更多
关键词 《老子》 大 一 太一 道
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太乙神针治疗急性腰扭伤气滞血瘀型临床观察
5
作者 张琪 白玉 +2 位作者 刘益兵 王燕伟 张暑岚 《实用中医药杂志》 2025年第11期2266-2268,共3页
目的:观察太乙神针治疗急性腰扭伤气滞血瘀型的效果。方法:50例随机将其分为观察组25例(脱落2例)和对照组25例(脱落1例)。观察组取阿是穴用太乙神针,对照组口服依托考昔片。结果:两组治疗后VAS、JOA及ODI评分均改善且观察组改善优于对照... 目的:观察太乙神针治疗急性腰扭伤气滞血瘀型的效果。方法:50例随机将其分为观察组25例(脱落2例)和对照组25例(脱落1例)。观察组取阿是穴用太乙神针,对照组口服依托考昔片。结果:两组治疗后VAS、JOA及ODI评分均改善且观察组改善优于对照组(P<0.05)。结论:太乙神针治疗急性腰扭伤气滞血瘀型疗效较好。 展开更多
关键词 急性腰扭伤 气滞血瘀型 太乙神针 对照治疗观察
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道家守一说的起源和流变 被引量：1
6
作者 贾辰阳 《西部学刊》 2025年第4期156-159,共4页
起源于先秦时期的道家守一之说在向神仙之术的转变过程中,共经历了两个维度、四个阶段的转变和发展。从哲学理论的维度而言,先秦时期,原始道家视“一”为道的同义词,此时的守一之说主要围绕宇宙生成论展开,具有本体论色彩。第二个阶段... 起源于先秦时期的道家守一之说在向神仙之术的转变过程中,共经历了两个维度、四个阶段的转变和发展。从哲学理论的维度而言,先秦时期,原始道家视“一”为道的同义词,此时的守一之说主要围绕宇宙生成论展开,具有本体论色彩。第二个阶段的守一理论则具有一定的伦理色彩,侧重人世间的治国和修身方面。从宗教信仰的维度看,秦汉时期,汉代的谶纬之风使得哲学意义的“一”被神格化,具有神秘主义色彩,此为第三阶段。魏晋时期,随着道教各教派的兴起,守一之道与存思术相结合,彻底转化为神仙长生之术,是为第四阶段。 展开更多
关键词 守一 太一 三一 谶纬 存思
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《太乙统宗宝鉴》中的天文数表校勘
7
作者 鲁楠 叶杰 李刚 《内蒙古师范大学学报(自然科学版)》 2025年第4期427-436,共10页
《太乙统宗宝鉴》是由元代晓山老人编撰的一部术数文献,不仅有太乙术数内容,在其正文的开端还记载了历法理论,对于术数文化和中国传统历法都有比较重要的文献价值。以《太乙统宗宝鉴》中的三张天文数表作为考察对象,结合官方历法《庚午... 《太乙统宗宝鉴》是由元代晓山老人编撰的一部术数文献,不仅有太乙术数内容,在其正文的开端还记载了历法理论,对于术数文化和中国传统历法都有比较重要的文献价值。以《太乙统宗宝鉴》中的三张天文数表作为考察对象,结合官方历法《庚午元历》综合考察这三张天文数表的构造原理和相关数据的天文意义,在此基础上对三张天文数表中的数据进行校勘。研究结果表明,虽然《太乙统宗宝鉴》中所载太乙历法术文和天文数表与官方历法比较相近,但二者在术文的表达和天文数表的设计方面存在一些差异,针对这些差异,从数理天文学角度出发,进一步考察了《太乙统宗宝鉴》与同时代官方历法的异同。 展开更多
关键词 《太乙统宗宝鉴》 天文数表 太乙历法
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武当太乙五行拳:文化变迁的困局审视与推进路径探赜
8
作者 臧琪 陆盛华 +1 位作者 王增丽 罗湘豫 《武术研究》 2025年第11期81-84,共4页
武当太乙五行拳(原名“五行擒扑二十三式”)是我国80年代最早发现的一套正宗武当拳术,被称为武当“正名拳”。为了进一步分析武当山太乙五行拳文化变迁的内在逻辑和变迁动因,探寻武当太乙五行拳的发展路径,文章运用文献资料法、实地考... 武当太乙五行拳(原名“五行擒扑二十三式”)是我国80年代最早发现的一套正宗武当拳术,被称为武当“正名拳”。为了进一步分析武当山太乙五行拳文化变迁的内在逻辑和变迁动因,探寻武当太乙五行拳的发展路径,文章运用文献资料法、实地考察法、访谈法对武当太乙五行拳文化进行辨析,审视武当太乙五行拳发展的困境,并提出推进路径。旨在为武当太乙五行拳在当代的传承、发展与文化弘扬提供理论依据与实践参考,使其在新时代焕发出新的活力并实现可持续发展。研究认为,武当太乙五行拳文化变迁的内在逻辑主要体现在:在文化进蜕变中,从古老到现代;在文化适应中,从单一到多维;在价值选择上,从外求到内外兼修。面对武当太乙五行拳文化变迁技术未能统一、交流不畅、宣传方式受限、发展体系尚未健全的困境,提出优化自我理论和价值、构建引导性协同机制为引领、制定学习和教学的标准、打造多途径为发展主线的推进路径。 展开更多
关键词 武当太乙五行拳 文化变迁 困局审视 推进路径
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太乙神针治疗原发性痛经时灸感与疗效关系 被引量：12
9
作者 莫慧 唐宜春 +7 位作者 陈若暘 宦佳慧 武九龙 徐修竹 沈晓菁 王裕帆 张建斌 王玲玲 《上海针灸杂志》 2015年第9期867-869,共3页
目的：探讨艾灸治疗时灸感效应与疗效之间的关系。方法运用太乙神针施灸十七椎治疗原发性痛经，观察在施灸30 min内局部灸感及其传导类型与患者VAS疼痛值变化的关系，并记录感传出现的时间、感传的长度、宽度、深度及方向。结果40例患... 目的：探讨艾灸治疗时灸感效应与疗效之间的关系。方法运用太乙神针施灸十七椎治疗原发性痛经，观察在施灸30 min内局部灸感及其传导类型与患者VAS疼痛值变化的关系，并记录感传出现的时间、感传的长度、宽度、深度及方向。结果40例患者均出现表热灸感，治疗前后VAS差值为（38.50±14.38） mm；出现透热灸感18例，治疗前后VAS差值为（38.89±12.43） mm；出现扩热灸感6例，治疗前后 VAS 差值为（45.00±14.10） mm；出现远处传导灸感13例，治疗前后 VAS 差值为（41.54±13.90） mm。出现4种灸感的患者治疗前后VAS值均最高，其次分别为出现3、2、1种灸感。不同类型灸感患者治疗10 min后与治疗20 min后及治疗20 min后与治疗30 min后VAS值差值比较，出现4种灸感的患者差值最高。结论不同灸感类型出现频率不同，灸感的出现与病情的轻重相关。出现灸感类型数量对疾病缓解过程有影响，但对最终疗效影响较小。单一的灸感（仅有表热），起效较快，多在0～10 min内。而其他灸感（透热、扩热、远处传导等）起效较慢，多在20 min前后。 展开更多
关键词 针灸疗法 太乙针灸 灸法 灸感 痛经
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实按灸源流考 被引量：18
10
作者 唐宜春 张建斌 《中国针灸》 CAS CSCD 北大核心 2012年第9期852-855,共4页
整理实按灸的相关古籍文献,对实按灸的历史源流进行系统考察和分析,为实按灸临床应用提供理论依据。发现实按灸历经600年的发展革新,已经具有较为完备的理论体系,主要体现在组方制作的统一性、操作方法的多样性和主治范围的广泛性。初... 整理实按灸的相关古籍文献,对实按灸的历史源流进行系统考察和分析,为实按灸临床应用提供理论依据。发现实按灸历经600年的发展革新,已经具有较为完备的理论体系,主要体现在组方制作的统一性、操作方法的多样性和主治范围的广泛性。初步探讨了实按灸的作用特点和机制,揭示实按灸在现代灸法领域的研究现况及前景。 展开更多
关键词 实按灸 太乙神针 雷火针 灸法 历史
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西汉太一祭祀研究 被引量：22
11
作者 田天 《史学月刊》 CSSCI 北大核心 2014年第4期39-51,共13页
太一是西汉重要的国家祭祀。秦及西汉武帝前的国家祭祀体系中并无"太一"神,自武帝初年,太一逐渐进入国家祭祀体系。元鼎五年武帝在甘泉宫修建泰畤,专祀太一,太一祭祀从此成为西汉最高国家祭祀。甘泉泰畤的设立,不仅为西汉王... 太一是西汉重要的国家祭祀。秦及西汉武帝前的国家祭祀体系中并无"太一"神,自武帝初年,太一逐渐进入国家祭祀体系。元鼎五年武帝在甘泉宫修建泰畤,专祀太一,太一祭祀从此成为西汉最高国家祭祀。甘泉泰畤的设立,不仅为西汉王朝引入了全新的至上神,也带动了西汉早中期国家祭祀的最大变革。通过对至高祭祀对象与结构的改革,武帝全面变更了秦的旧祭祀格局,建立了汉家法式。 展开更多
关键词 西汉 国家祭祀 太一 汉武帝
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泰沂山区水土保持生态文明评价研究 被引量：2
12
作者 赵莹 楚冬梅 +2 位作者 张烨 周士勇 邱浩 《人民黄河》 CAS 北大核心 2022年第2期116-120,共5页
治理水土流失、建设良好生态环境是我国生态文明建设的重要内容,为了给泰沂山区水土保持生态文明建设规划等提供参考,依据水土保持生态文明的影响因素,利用层次分析法构建3个层次的水土保持生态文明指标体系,设置各指标目标值及权重,制... 治理水土流失、建设良好生态环境是我国生态文明建设的重要内容,为了给泰沂山区水土保持生态文明建设规划等提供参考,依据水土保持生态文明的影响因素,利用层次分析法构建3个层次的水土保持生态文明指标体系,设置各指标目标值及权重,制定5级评价标准,对泰沂山区水土保持生态文明的评价结果表明其处于中期发展阶段。分析认为:泰沂山区水土保持生态文明建设存在的突出问题是水土流失治理度低、河流水质状况差、生态小流域治理率低、农村环境综合整治率低等,治理任务十分艰巨,泰沂山区农村经济实力不够强大,对水土保持生态文明建设的支撑力较弱。此外,高水平水利科技人才缺乏、监管能力不足等问题也应引起足够重视。 展开更多
关键词 水土保持生态文明 层次分析法 指标体系 评价 泰沂山区
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《文子》的成书年代问题——由“太一”概念引发的思考 被引量：8
13
作者 白奚 《社会科学》 CSSCI 北大核心 2018年第8期105-110,共6页
本文根据"太一"概念在先秦诸子书中的流变情况及其涉及到的问题,论证《文子》当成书于战国晚期。"太一"在较早的道家文献中主要是一个表示终极存在的哲学概念,在《文子》中则转为主要应用于政治问题,并与最成功的&q... 本文根据"太一"概念在先秦诸子书中的流变情况及其涉及到的问题,论证《文子》当成书于战国晚期。"太一"在较早的道家文献中主要是一个表示终极存在的哲学概念,在《文子》中则转为主要应用于政治问题,并与最成功的"帝者"相匹配,是为"帝者体太一"。战国中期以来流行的士人争当王者师友的情况,在《文子》中已不复存在,反映了战国晚期君主专制的强化和士人政治地位下降的历史事实。 展开更多
关键词 《文子》 太一 帝者
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《太一生水》篇的宇宙图式及其文化哲学阐释 被引量：12
14
作者 赵东栓 《齐鲁学刊》 CSSCI 北大核心 2001年第4期72-79,共8页
“太一生水”的宇宙化生图式是一个既有类分又有互渗交合性的图式。图式分为“反辅”和“相辅”两个化生层次，在寻找到宇宙的绝对起点后，则主要运用了类比互渗的思维建立起结构与化生机制，是在扬弃宗教巫术文化的世界观和吸纳阴阳五... “太一生水”的宇宙化生图式是一个既有类分又有互渗交合性的图式。图式分为“反辅”和“相辅”两个化生层次，在寻找到宇宙的绝对起点后，则主要运用了类比互渗的思维建立起结构与化生机制，是在扬弃宗教巫术文化的世界观和吸纳阴阳五行的宇宙观的基础上而形成的更具理性化、哲学化的宇宙化生图式，对道家哲学和宇宙论产生了深刻的文化哲学精神上的影响。 展开更多
关键词 <<太一生水>> 宇宙图式 文化哲学
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“太一生水”的神话学研究 被引量：11
15
作者 萧兵 《华中师范大学学报（人文社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2003年第6期18-24,共7页
湖北葛店出土楚简出现“太一生水”的宇宙生成图式。“太一生水”不是战国中后期突然冒出来的奇思怪想,《老子》等为它准备了充足的思想或文化的材料。它是有神话或民间本体文化之背景或“基础”的。“太一”相当于道或太极,它的母型是... 湖北葛店出土楚简出现“太一生水”的宇宙生成图式。“太一生水”不是战国中后期突然冒出来的奇思怪想,《老子》等为它准备了充足的思想或文化的材料。它是有神话或民间本体文化之背景或“基础”的。“太一”相当于道或太极,它的母型是“混沌”、太阳或北极星。作为“天地母”,它是“生”水并通过水生成天地万物。这又以“水生万物”的“水源论”宇宙观为基础。而太阳、太一或天帝,都有控制、衍生雨或水的功能,这也是“太一生水”的另种表达或证明。 展开更多
关键词 楚简 太一生水 神话学 老子
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芪茸颗粒联合太乙神针治疗运动神经元病脾肾阳虚型 被引量：4
16
作者 钱百成 王宝亮 孟甜甜 《吉林中医药》 2020年第2期216-218,共3页
目的观察芪茸颗粒联合太乙神针灸法对运动神经元病-肌萎缩侧索硬化症脾肾阳虚型的近期临床疗效。方法30例脾肾亏虚型运动神经元病-肌萎缩侧索硬化症患者,均给予芪茸颗粒口服,联合太乙神针灸法治疗。结果和治疗前基线水平相比,治疗3个月... 目的观察芪茸颗粒联合太乙神针灸法对运动神经元病-肌萎缩侧索硬化症脾肾阳虚型的近期临床疗效。方法30例脾肾亏虚型运动神经元病-肌萎缩侧索硬化症患者,均给予芪茸颗粒口服,联合太乙神针灸法治疗。结果和治疗前基线水平相比,治疗3个月后的中医证候评分、ALSFRS-R评分、Barthel指数较治疗前明显改善(P<0.01)。结论芪茸颗粒联合太乙神针疗法通过补肾固脾、调和阴阳、通经活络,可以明显改善运动神经元病-肌萎缩侧索硬化症脾肾阳虚型患者临床症状和神经功能缺损,提高患者生活质量。 展开更多
关键词 运动神经元病 脾肾阳虚 芪茸胶囊 太乙神针
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《灵枢·九宫八风》考释 被引量：10
17
作者 孙基然 《辽宁中医杂志》 CAS 2012年第4期601-606,共6页
通过考古学和文献学互参的研究方法,提出《灵枢.九宫八风》之所以长期得不到合理解释,主要原因有二。其一,迄今为止的研究没有能够揭示出"太一下中宫"真相。其二,将本由"小周期"累积而成的"大周期",误释... 通过考古学和文献学互参的研究方法,提出《灵枢.九宫八风》之所以长期得不到合理解释,主要原因有二。其一,迄今为止的研究没有能够揭示出"太一下中宫"真相。其二,将本由"小周期"累积而成的"大周期",误释为两者有本质区别。根据经文追溯出弥足珍贵的早期占风的一些具体情况,又通过内证的手段,厘定了颇为棘手的"三虚"之一的"失时之和"的意义,从而对研究早期中医发病机序方面,提供了值得借鉴的、至今仍有实际意义的新视角。 展开更多
关键词 九宫八风篇 大、小周期 西汉汝阴侯墓 太一九宫式盘 太一下中宫
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宋代太乙术数中的历法钩沉 被引量：2
18
作者 曲安京 《自然科学史研究》 CSCD 1999年第1期69-77,共9页
太乙术数是中国古代命理学的一个重要流派。根据史籍中残存的些许史料，利用中国古代天文学常数系统的构造原理，该文发现并重构了宋代术数中的《景太乙历》（1034年）。太已历法的常数系统基本上是按照中国传统数理天文学的演纪算法制... 太乙术数是中国古代命理学的一个重要流派。根据史籍中残存的些许史料，利用中国古代天文学常数系统的构造原理，该文发现并重构了宋代术数中的《景太乙历》（1034年）。太已历法的常数系统基本上是按照中国传统数理天文学的演纪算法制定的，通过对《景太乙历》上元积年的重构发现，由于太乙术数的历元包含了一些术数方面的周期，因而其常数系统的选择较之官方历法更加复杂，同时也是后者所不能取代的。正是基于这个原因，才导致了中国历法史上鲜为人知的太乙历法的出现。《景太乙历》是太乙术数史上一部承前启后的重要历法，它对金元明清之太乙历法的改革，产生了深远的影响。 展开更多
关键词 太乙历法 术数 景You太乙历 杨惟德 宋代 历法
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西汉汝阴侯墓太乙九宫式盘用法复原的几个关键问题 被引量：3
19
作者 孙功进 《周易研究》 CSSCI 北大核心 2023年第6期89-100,共12页
明确式盘要件的功能并确定圆盘的旋转方式,是式盘用法复原的关键。圆盘的功能在于借助旋转体现“太一日游”并在占法中确定太一居中宫之日;方盘正面刻文体现出式盘占法所据历法和四分历的调和,方盘背面刻文的意义在于为式盘使用者据其... 明确式盘要件的功能并确定圆盘的旋转方式,是式盘用法复原的关键。圆盘的功能在于借助旋转体现“太一日游”并在占法中确定太一居中宫之日;方盘正面刻文体现出式盘占法所据历法和四分历的调和,方盘背面刻文的意义在于为式盘使用者据其时所用历法确定圆盘旋转之理论起点的冬至日,方盘的功能是为圆盘旋转确立一岁八节、八宫轮转的天文历法框架,并以刻于其上的占辞配合圆盘旋转完成行占。圆盘的旋转规则以1-9的宫序为周期进行,与之相关联的九宫与太一“岁游”的八宫具有不同内涵。出土太乙九宫式盘可行三种占法,即“太一移日占”“五宫占”以及兵阴阳的“八风占”,式盘上仅刻有五宫占的占辞,“八风占”须配合类似银雀山汉简的《八风图》共同完成。式盘使用者首次确立的冬至日体现在圆盘的连续旋转上,每4年需多转1次,即每4年须将关联圆盘旋转的冬至延后1日,以调适其时实际所用四分历365¼的岁实与式盘刻文一岁365日的差值,除冬至日外,式盘使用中其余七节的日期,须据确立的冬至日为起算点并依方盘上的46日或45日及其累积进行推定。 展开更多
关键词 太乙九宫式盘 九宫 八风 太一日游 兵阴阳
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《灵枢·九宫八风》“太一游宫”的两个问题 被引量：5
20
作者 孙功进 《周易研究》 CSSCI 北大核心 2021年第4期37-47,共11页
《九宫八风》的“太一岁游”和“太一日游”是两种性质不同的太一游宫形式,前者侧重于天文历法观念,后者带有明显的数术化特征,但前者是后者的前提,不能认为“太一岁游”的“大周期”是由“太一日游”的“小周期”构成。《九宫八风》据... 《九宫八风》的“太一岁游”和“太一日游”是两种性质不同的太一游宫形式,前者侧重于天文历法观念,后者带有明显的数术化特征,但前者是后者的前提,不能认为“太一岁游”的“大周期”是由“太一日游”的“小周期”构成。《九宫八风》据太一游宫之理言及三种占法,即“太一移日占”“五宫贵贱占”以及“中宫八风占”,前两种占法可配合汝阴侯墓出土的太乙九宫占盘得到说明,“中宫八风占”则由《九宫八风》的作者转化为理性化的医学观念,其与兵阴阳的风占术亦存在明显的不同。 展开更多
关键词 《九宫八风》 太一日游 九宫 八风 风占
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