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教育:与人生为伴
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作者 王建华 《教育研究与实验》 北大核心 2026年第1期16-27,共12页
受教育是人生命历程中不可或缺的重要组成部分,也是人成为人的唯一路径。工业社会中制度化教育强化了教育的知识性,并弱化了知识的教育性,进而导致教育的工具价值遮蔽了本体价值。其结果,学校繁荣了,而教育衰落了。与人是目的而非手段... 受教育是人生命历程中不可或缺的重要组成部分,也是人成为人的唯一路径。工业社会中制度化教育强化了教育的知识性,并弱化了知识的教育性,进而导致教育的工具价值遮蔽了本体价值。其结果,学校繁荣了,而教育衰落了。与人是目的而非手段相对应,教育的合法性也在于本身就是好的,而不是只有作为实现其他目的的手段才有存在的必要。当下教育发展的关键问题在于,受新自由主义优绩主义的影响,教育不再是张扬人的天性,而是耗尽人的生命力。在工业化教育体系向智能化教育体系转型过程中,为避免因工作危机而可能引发政治、经济、文化等更广泛的危机,亟需澄清教育的初心和本意,并以教育从为工作到为人生的转变为契机,重申教育赋予人生以意义的重要性。在愈来愈智能化的社会中,教育要以赋予人生以意义为使命,不断拓展可能生活的边界,而不是成为捕获生命力的铁笼。 展开更多
关键词 教育体系 功利价值 世俗成功 人生意义
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论世俗批评的现世性——以萨义德对《黑暗的心》的分析为例
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作者 徐晓军 康亚芸 《廊坊师范学院学报(社会科学版)》 2026年第1期26-34,共9页
世俗批评主张在具体的历史情境中解读文本,揭示文本与现世的关联。现世作为文本境况的概括化表达,是世俗批评最为核心的阐发点。在具体的批评实践中,世俗批评的现世性要求深刻观照文本的动态发生,意图多维度地描述这一过程,并在这一过... 世俗批评主张在具体的历史情境中解读文本,揭示文本与现世的关联。现世作为文本境况的概括化表达,是世俗批评最为核心的阐发点。在具体的批评实践中,世俗批评的现世性要求深刻观照文本的动态发生,意图多维度地描述这一过程,并在这一过程中揭示文学的历史性与事件性,呈现文学中的“态度与指涉结构”。在萨义德的世俗批评中,康拉德作为一个代表性案例具有开端性地位,并在其整个批评生涯中被反复提及。《康拉德与自传的虚构》开创了历史化与事件化的批评风格,《文化与帝国主义》则以文本意识形态的二重性为策略,深入分析了康拉德《黑暗的心》何以拥有这一文本特征,以及这一特征潜藏的文本的现世性内涵。 展开更多
关键词 萨义德 世俗批评 现世性 《黑暗的心》 话语形态 历史化 事件化
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云冈石窟第38窟图像组合与考释
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作者 郭静娜 《文博》 北大核心 2026年第1期98-105,共8页
云冈石窟第38窟位于石窟群的西部,属晚期民间窟,是吴忠伟为悼念其亡子吴天恩所开凿,也是云冈石窟唯一一座有开窟题记的洞窟。该窟雕刻内容与布局一方面是对云冈中期洞窟的延续,另一方面由于开窟目的的世俗性,其内容又颇具独特性。同时,... 云冈石窟第38窟位于石窟群的西部,属晚期民间窟,是吴忠伟为悼念其亡子吴天恩所开凿,也是云冈石窟唯一一座有开窟题记的洞窟。该窟雕刻内容与布局一方面是对云冈中期洞窟的延续,另一方面由于开窟目的的世俗性,其内容又颇具独特性。同时,在造窟主开窟目的明确的基础上,洞窟所表达的宗教内涵与世俗意义也达到了完美契合,即在宣扬法华思想与弥勒信仰的同时,表达了造窟主希望亡儿早升极乐的愿望。由此可见,云冈早期洞窟的政治性逐渐弱化,至晚期已转变为功德性与世俗性的洞窟。 展开更多
关键词 云冈石窟 第38窟 宗教内涵 世俗意义
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2009—2018年中国九省不同职业类型人群心血管代谢危险因素趋势
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作者 吴宇 姜红如 +9 位作者 郝丽鑫 王柳森 李惟怡 王邵顺子 王子健 王志宏 王惠君 张兵 陈黎黎 丁钢强 《环境与职业医学》 北大核心 2026年第2期153-159,共7页
[背景]随着我国社会经济的发展,职业人群的生活方式发生很大的转变,心血管代谢性危险因素也随之改变,但目前我国职业人群的心血管代谢性危险因素变化趋势研究还较少。[目的]分析2009—2018年中国九省职业人群心血管代谢性危险因素的流... [背景]随着我国社会经济的发展,职业人群的生活方式发生很大的转变,心血管代谢性危险因素也随之改变,但目前我国职业人群的心血管代谢性危险因素变化趋势研究还较少。[目的]分析2009—2018年中国九省职业人群心血管代谢性危险因素的流行趋势,并探讨不同职业类型与危险因素及其聚集的关联,为开展职业人群针对性防控提供依据。[方法]基于中国健康与营养调查(CHNS)2009、2015、2018年数据,选取13274名18~59岁具有完整血液检测与体格测量数据的职业人群为研究对象。使用Joinpoint回归模型计算各危险因素检出率的平均年度变化百分比(AAPC),分析其时间趋势。采用无序logistic及logistic回归模型,分析2018年不同职业类型(职员类、农民类、工人类、服务业人员、其他类)对九项心血管代谢性危险因素及其聚集(≥2项)的影响。[结果]共纳入8451名研究对象。2009—2018年间,职业人群超重、肥胖、中心性肥胖、甘油三酯(TG)边缘升高、总胆固醇(TC)边缘升高与升高、低密度脂蛋白胆固醇(LDL-C)边缘升高、血压升高和高血压、糖尿病的检出率均呈上升趋势(AAPC>0,P<0.05),其中肥胖(AAPC=6.07%,95%CI:3.42%~8.88%)、高血压(AAPC=4.10%,95%CI:0.62%~7.77%)和中心性肥胖(AAPC=3.27%,95%CI:1.24%~5.36%)增长较快。危险因素聚集率从2009年的62.3%上升至2018年的73.2%(AAPC=1.87%,95%CI:1.02%~2.73%)。2018年的横断面分析结果显示,在调整混杂因素后,与职员类相比,工人类发生超重(OR=0.67,95%CI:0.48~0.95)、中心性肥胖(OR=0.65,95%CI:0.45~0.92)和TG边缘升高(OR=0.54,95%CI:0.35~0.82)的风险更低;而农民类患高血压的风险更高(OR=1.76,95%CI:1.14~2.72)。[结论]2009—2015年间,中国职业人群多数心血管代谢性危险因素负担显著加重,至2018年增长趋缓。不同职业类型间的风险存在差异,工人群体某些风险因素流行水平较低。建议针对增长迅速的危险因素及高风险职业群体采取精准的干预措施。 展开更多
关键词 职业人群 心血管代谢性危险因素 变化趋势 Joinpoint回归分析 危险因素聚集
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戴震论中庸之道及其世俗伦理面向——以《中庸补注》为中心 被引量:1
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作者 孙邦金 谢柳青 《安徽大学学报(哲社版)》 北大核心 2025年第3期19-26,共8页
《中庸》作为宋明新儒学重建道德形而上学最主要的文本依据和思想来源,历来备受重视。戴震立志要“打破宋儒家中《太极图》”的时候,由《中庸》而《孟子》,在结撰《原善》三篇之前应该先有了未竟之作《中庸补注》。如果将《中庸补注》... 《中庸》作为宋明新儒学重建道德形而上学最主要的文本依据和思想来源,历来备受重视。戴震立志要“打破宋儒家中《太极图》”的时候,由《中庸》而《孟子》,在结撰《原善》三篇之前应该先有了未竟之作《中庸补注》。如果将《中庸补注》与《原善》《孟子字义疏证》《答彭进士允初书》诸篇中所援引的多条内容放在一起看,戴震对《中庸》的思想诠释大体上是完整的。戴震站在反理学的立场上,从民众日常生活经验和实践理性层面来审视中庸之道,并特别重视其中“不出人伦日用之常”的人道内涵,与朱熹等人着重从个体内在精神超越层面阐发“天命”“中和”“中庸”的含义构成了鲜明反差,凸显了儒学的实践理性与世俗伦理面向。这一诠释明显带有清儒普遍悬置甚至拒斥形而上学的时代特征,却暗合于现代社会不断通过理性袪魅的世俗化转型,更能接榫以世俗伦理为主导的现代社会,而且对于当下有关儒学宗教性之限度的讨论亦多有启示意义。 展开更多
关键词 戴震 《中庸补注》 中庸之道 世俗伦理 儒学的宗教性
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技术即影像,影像即技术:数字电影的文化变革与批评重构
6
作者 杨天东 《民族艺术研究》 2025年第3期53-60,共8页
数字技术的深度嵌入,使电影艺术进入全新的文化逻辑之中。从影像的生产、传播到接受,技术的支配力不仅塑造了新的视觉形式,也深刻影响了电影的审美价值与文化意义。在这一过程中,电影不再只是静态的艺术文本,而是成为技术系统、数据逻... 数字技术的深度嵌入,使电影艺术进入全新的文化逻辑之中。从影像的生产、传播到接受,技术的支配力不仅塑造了新的视觉形式,也深刻影响了电影的审美价值与文化意义。在这一过程中,电影不再只是静态的艺术文本,而是成为技术系统、数据逻辑与观众行为交互的动态媒介。因此,数字时代的电影批评,需要关注影像生产机制背后的技术架构,探讨技术在赋能创作的同时,如何挑战了艺术自主性与文化多样性;同时,面对算法主导的电影分发模式,应重新思考数字时代的“观看”本质,重构观众的主体性;另外,不应局限于单一的技术批判或文化分析模式,而应结合技术哲学、媒介理论与社会文化研究,形成跨学科的批评路径。 展开更多
关键词 数字电影 技术哲学 机械复制 技术座驾 世俗化
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乡村集市的百戏艺术形态变迁及世俗审美理想
7
作者 胡飞 《长江大学学报(社会科学版)》 2025年第1期46-51,共6页
百戏历史悠久,内容丰富,是我国乡村集市娱乐活动的重要组成部分,呈现出动静交错、多元融合的发展特征,不仅展现了中华民族的智慧和创造力,也是中华文化多样性和包容性的体现。对百戏艺术形态及其图示语言、意象与具象、世俗审美的研究,... 百戏历史悠久,内容丰富,是我国乡村集市娱乐活动的重要组成部分,呈现出动静交错、多元融合的发展特征,不仅展现了中华民族的智慧和创造力,也是中华文化多样性和包容性的体现。对百戏艺术形态及其图示语言、意象与具象、世俗审美的研究,不仅能帮助我们更好地理解和欣赏这些艺术形式,还有助于挖掘其背后的文化意义和社会价值,为传承和发展中华优秀传统文化提供新的视角和思路。 展开更多
关键词 百戏 艺术形态 世俗审美 集市娱乐文化
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“模式”“类型”与世俗神话——电影产业的“中等发展陷阱”与重工业升级
8
作者 刘复生 《中国文艺评论》 2025年第10期13-23,I0001,共12页
中国电影产业处于“中等发展陷阱”的瓶颈期,当下电影生产中存在的恶性“模式化”现象是其显著表征。电影创作的同质化问题,根源在于低工业化发展现状所导致的路径依赖,这种产业状况形成的行业垄断压制了新生产能,进一步阻碍了中国电影... 中国电影产业处于“中等发展陷阱”的瓶颈期,当下电影生产中存在的恶性“模式化”现象是其显著表征。电影创作的同质化问题,根源在于低工业化发展现状所导致的路径依赖,这种产业状况形成的行业垄断压制了新生产能,进一步阻碍了中国电影的工业升级。目前中国电影业仍陷困境,但已具备了迈向重工业化的能力,呈现出突破迹象。要跨越陷阱,必须打破行业垄断,释放民间创造力,为新一代电影人的涌现创造市场条件。只有完成重工业升级,中国电影才能摆脱劣质模式化的低水平重复,达到“世俗神话”的高度,也才能从“民族电影”发展为“世界电影”。 展开更多
关键词 电影产业 中等发展陷阱 重工业化 模式化 世俗神话
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论《世说新语》的史学用典及对其简远玄胜特点的影响
9
作者 李剑锋 《济南大学学报(社会科学版)》 2025年第2期68-78,F0002,190,共13页
《世说新语》简远玄胜的特点除了玄学和文学精神的渗透,还有史学精神的浸润,其中氤氲着丰富的历史内容和高雅的史学修养。从内容方面来看,《世说》的史学用典主要包括借史明志、借史品人、借古言政和品评古史等四种情况;从用典形式来看... 《世说新语》简远玄胜的特点除了玄学和文学精神的渗透,还有史学精神的浸润,其中氤氲着丰富的历史内容和高雅的史学修养。从内容方面来看,《世说》的史学用典主要包括借史明志、借史品人、借古言政和品评古史等四种情况;从用典形式来看,主要有事典、物典和语典三种情况。用典增加了《世说》人物说话的分量,增加了文雅色彩,加强了隽永效果。其大量使用与《世说新语》编者的史学修养和故事中历史人物的史学修养密不可分。 展开更多
关键词 《世说新语》 用典 简远玄胜
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论“万钧之洪钟,无铮铮之细响”的美学内蕴及其历史演变
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作者 李飞 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》 2025年第3期108-114,共7页
刘勰“万钧之洪钟,无铮铮之细响”的命题,学者通常理解为大物无小声,这种理解脱离了命题产生的古代乐学背景,并不准确。“铮铮”本可用来形容钟声,但在先秦钟磬乐退出历史舞台,秦汉乐器大规模更新之后,其所指发生了很大变化,转以形容弦... 刘勰“万钧之洪钟,无铮铮之细响”的命题,学者通常理解为大物无小声,这种理解脱离了命题产生的古代乐学背景,并不准确。“铮铮”本可用来形容钟声,但在先秦钟磬乐退出历史舞台,秦汉乐器大规模更新之后,其所指发生了很大变化,转以形容弦鸣乐器所发出的高音。“细响”不是音强意义上的微小的声音,而是指音高意义上的高音。因此这一命题的音乐学意义是说洪钟这一类的体鸣乐器不易发出弦鸣乐器所擅长发出的高音。同时由于秦汉以后俗乐多用弦鸣乐器,“铮铮之细响”又可用作俗乐之象征,因此这一命题又体现出刘勰“崇雅抑郑”的音乐思想,并用以比拟经典传统与当时不良文风的对立。后世批评家基于不同的音乐观念,对这一命题的使用并没有完全遵循刘勰的本意,但从不同角度、不同层面极大丰富和发展了它的内涵,拓展了它的诗学阐释空间。 展开更多
关键词 刘勰 《文心雕龙》 洪钟 雅乐 俗乐
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宋代踏青文化演变与踏青词美学意蕴刍议
11
作者 高小慧 孙明悦 《洛阳师范学院学报》 2025年第11期89-92,共4页
宋代踏青活动在历代文化积淀和宋朝社会风习的双重影响下,展示出空前繁荣的气象.文化功能上融合上巳、寒食、清明的复合属性,参与范围上实现全民化,活动属性上娱乐主题更加凸显.与之相应,宋代踏青词亦形成独特的美学意蕴,在自然与人文... 宋代踏青活动在历代文化积淀和宋朝社会风习的双重影响下,展示出空前繁荣的气象.文化功能上融合上巳、寒食、清明的复合属性,参与范围上实现全民化,活动属性上娱乐主题更加凸显.与之相应,宋代踏青词亦形成独特的美学意蕴,在自然与人文的和谐中追寻“天人合一”的美学理想,以动静相济的韵律之美呼应宋人对“闲”的深刻体悟,更在雅俗互渗中尝试“化俗为雅”,彰显宋代兼容并蓄的美学品格.概言之,宋代踏青词的这些美学意蕴正是宋型文化在词学领域的生动呈现. 展开更多
关键词 宋代踏青 踏青词 雅俗交融 美学意蕴
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吐故纳新:7世纪初-8世纪中叶莫高窟藻井图案的世俗转向
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作者 陈振旺 辛颖 《艺术探索》 2025年第2期80-87,共8页
7世纪初至8世纪中叶,莲花纹在莫高窟逐渐演化为富有本土特色的表现形式,石窟藻井形制从建筑叠涩式向织物华盖式演进。隋唐时期,伴随佛教的进一步本土化,葡萄纹、石榴纹等外来纹样逐渐融入本土,孕育形成卷草纹、石榴莲花纹及宝相花等。
关键词 本土演变 世俗转向 文化融合 形式演化 语义嬗变 互译互鉴
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基于地磁重复观测资料的大同盆地及邻区地磁场研究
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作者 宋成科 《防灾科技学院学报》 2025年第1期68-77,共10页
基于2019—2024年地磁场总强度重复观测结果,使用泰勒多项式方法建立了2019.0~2024.0年代大同盆地及邻区地磁主磁场模型和地磁场长期变化模型。结果表明,大同盆地及邻区地磁主磁场变化均匀,变化范围约为54500~56000 nT,长期变化呈现线... 基于2019—2024年地磁场总强度重复观测结果,使用泰勒多项式方法建立了2019.0~2024.0年代大同盆地及邻区地磁主磁场模型和地磁场长期变化模型。结果表明,大同盆地及邻区地磁主磁场变化均匀,变化范围约为54500~56000 nT,长期变化呈现线性变化,年变率约为30~35 nT。2019.0~2024.0年代地磁场长期变化结果与呼和浩特地磁台记录的地磁场长期变化一致,但比国际地磁参考场模型结果小约1/3,说明区域地磁场模型能够更准确地描述区域地磁场的特征。岩石圈磁场分析表明,基于地面地磁观测资料的岩石圈磁场模型基本能够反映区域岩石圈磁场特征,与地磁场异常网格(EMAG)对比结果表明基于地磁观测的岩石圈磁场模型量值较大,反映了测点局部和浅部的地磁异常,但空间分辨率较EMAG低,这主要受地磁测点空间密度影响。 展开更多
关键词 主磁场 岩石圈磁场 长期变化 地磁重复观测 泰勒多项式
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铸牢中华民族共同体意识理论大众化:内涵、机理与路径 被引量:4
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作者 张江南 朱新武 《北方民族大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2025年第1期15-25,共11页
铸牢中华民族共同体意识理论大众化既是科学理论作为改造世界思想武器的必然要求,也是实现中华民族伟大复兴的内在需要。铸牢中华民族共同体意识理论的大众化蕴含群众化、通俗化、生活化的内涵,具有“人民至上”的人本性、“日用不觉”... 铸牢中华民族共同体意识理论大众化既是科学理论作为改造世界思想武器的必然要求,也是实现中华民族伟大复兴的内在需要。铸牢中华民族共同体意识理论的大众化蕴含群众化、通俗化、生活化的内涵,具有“人民至上”的人本性、“日用不觉”的生活性、“生动呈现”的通俗性、“增同存异”的包容性、“因人制宜”的分众性等内涵特征,其生成机理体现在:认知形塑的理论说服、情感激发的利益认同、行为调适的行动自觉。当前,实现铸牢中华民族共同体意识理论大众化,应着力推进理论建设大众化、利益融入生活化、教育浸润分众化、传播手段创新化、支撑机制长效化,为中华民族伟大复兴凝聚磅礴伟力。 展开更多
关键词 铸牢中华民族共同体意识 大众化 通俗化 生活化
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“洋气息”与“泥滋味”:中国现代乡土美学的跨文化实践
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作者 冯波 《海南师范大学学报(社会科学版)》 2025年第5期40-48,共9页
乡土文学研究虽然成果丰硕,但理论界对现代性乡土观念的生成机制阐释却显滞后。一个不容忽视的事实是:20世纪上半叶,作为文化民族志的乡土书写始终处于世界文学跨文化传播的张力场域。域外现代性乡愁话语既与中国近代社会矛盾激化形成共... 乡土文学研究虽然成果丰硕,但理论界对现代性乡土观念的生成机制阐释却显滞后。一个不容忽视的事实是:20世纪上半叶,作为文化民族志的乡土书写始终处于世界文学跨文化传播的张力场域。域外现代性乡愁话语既与中国近代社会矛盾激化形成共振,催生出民族自决意识觉醒,又以其人性尊严价值体系推动传统乡土文化价值重估。这一跨文化实践不仅建构起启蒙理性、阶级革命与世俗民间交织的现代性价值谱系,更通过“身-家-性-命”传统伦理架构的创造性转化,映射出中国知识群体在现代化转型中对个体主体性、宗族纽带、性别伦理与历史命运的系统性重构。中国现代乡土美学本质上是扎根文化实践的生命诗学,它既保持与全球现代性思潮的对话能力,又彰显出本土经验的反思维度与实践品格。 展开更多
关键词 中国现代乡土美学 跨文化实践 启蒙理性 阶级革命 世俗民间 身家性命
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文化交融视角下释道足服形制研究
16
作者 张毓雯 贾荣林 《艺术设计研究》 北大核心 2025年第3期55-62,138,139,共10页
本文立足传统服饰文化视域,通过考辨释道足服形制的源流与礼法意涵,系统梳理其在历史演进中的文化融合轨迹与形制演变规律。研究显示,释道足服来源于世俗足服,并呈现出继承、重构与转化三重特征:一,以芒鞋、双耳麻鞋等传统足服为载体,... 本文立足传统服饰文化视域,通过考辨释道足服形制的源流与礼法意涵,系统梳理其在历史演进中的文化融合轨迹与形制演变规律。研究显示,释道足服来源于世俗足服,并呈现出继承、重构与转化三重特征:一,以芒鞋、双耳麻鞋等传统足服为载体,通过材质、形制等固有要素来表达礼法观念;二,在罗汉鞋、十方鞋等新形制中,融入宗教观念并进行重构,从而形成其特有样式;三,以云袜、道靴等为范例,在保持传统形制的基础上使之转化为服饰礼法范式。释道足服既保有传统礼法基因,又通过形制创新来建构宗教标识体系,与世俗足服形成了“形制互鉴—符号共生—礼法交融”的依存关系,为理解宗教本土化进程中的物质文化表征提供了新的观察角度。 展开更多
关键词 足服 形制 释道 世俗 融合
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基于长短时记忆神经网络的中国大陆地区地磁场长期变化预测方法
17
作者 李江 陈斌 《地震学报》 北大核心 2025年第3期390-409,共20页
选取中国大陆及邻区32个地磁台站的地磁场要素即磁偏角D、地磁场水平分量H、垂直分量Z的时均值数据,利用磁静条件筛选并剔除异常值,之后通过月均值年差分得到主磁场各要素的长期变化序列,利用长短时记忆神经网络(LSTM)建立了未来一年台... 选取中国大陆及邻区32个地磁台站的地磁场要素即磁偏角D、地磁场水平分量H、垂直分量Z的时均值数据,利用磁静条件筛选并剔除异常值,之后通过月均值年差分得到主磁场各要素的长期变化序列,利用长短时记忆神经网络(LSTM)建立了未来一年台站各要素数据的预测模型。预测结果表明:LSTM模型预测的D要素均方根误差(RMSE)和归一化均方根误差(NRMSE)的平均值为1.139′和0.040,H分量的RMSE和NRMSE的平均值为11.85 n T和0.086,Z分量的RMSE和NRMSE的平均值为15.10 n T和0.026;LSTM模型对Z分量的预测精度最高,其次是D要素,最差的是H分量。分别计算由LSTM模型、线性外推、二次外推得到的台站各要素年变率误差,结果显示:对于D要素,LSTM预测结果的RMSE平均值为0.361′/a,较线性外推法提高了54%,较二次外推法提高了59%;对于H分量,LSTM预测结果的RMSE平均值为3.921 n T/a,较线性外推法提高了58%,较二次外推法提高了76%;对于Z分量,LSTM预测结果的RMSE平均值为4.339 n T/a,较线性外推法提高了47%,较二次外推法提高了57%。 展开更多
关键词 地球磁场 长短时记忆(LSTM) 长期变化 深度学习 中国大陆
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神性与日常:南方诗学视域中的当代诗歌写作
18
作者 何光顺 王源 《湘潭大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2025年第6期134-140,共7页
南方诗学是我国地理上的南方在与西方现代国家碰撞、交流和对话中生长出来的现代性诗学,工业化、商业化、城市化、大众化特质已成为其重要标志。在该写作语境中,当代中国诗歌的神性写作与日常写作两条进路及其关系,体现了当代诗歌在庸... 南方诗学是我国地理上的南方在与西方现代国家碰撞、交流和对话中生长出来的现代性诗学,工业化、商业化、城市化、大众化特质已成为其重要标志。在该写作语境中,当代中国诗歌的神性写作与日常写作两条进路及其关系,体现了当代诗歌在庸常化的生存处境中对现代人内在信念及世俗生活意义的确认,从而实现超越性与世俗性的和解,它在一定程度上已成为国家现代化进程中具有理论自觉的诗学方向。 展开更多
关键词 南方诗学 超越性写作 日常写作 现代化 庸常化
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利用久期函数族计算球状无重力弹性地球模型中的环形振荡模式
19
作者 杨礼萌 陈晓非 《北京大学学报(自然科学版)》 北大核心 2025年第6期1064-1070,共7页
针对精确展平变换方法计算地球的振荡模式时,在搜根阶段容易出现漏根的问题,在广义反射–透射系数法(GRTCM)框架中引入精确展平变换,将广义反射–透射系数法推广到环状模式球状无重力弹性地球模型,然后利用久期函数族计算该模型中的环... 针对精确展平变换方法计算地球的振荡模式时,在搜根阶段容易出现漏根的问题,在广义反射–透射系数法(GRTCM)框架中引入精确展平变换,将广义反射–透射系数法推广到环状模式球状无重力弹性地球模型,然后利用久期函数族计算该模型中的环形振荡模式,计算结果与MINEOS的精确结果非常吻合。 展开更多
关键词 环形振荡模式 久期函数族 精确展平变换 广义反射–透射系数法(GRTCM)
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宋元玻璃世俗化转向与工艺自觉的生成
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作者 陈晶 《工业工程设计》 2025年第4期30-35,共6页
在本土传统与域外智慧的共同作用之下,宋元时期玻璃生产实现了技术性进步,玻璃制品从宗教祭祀和宫廷专用逐渐走入百姓生活,成为人们日常生活的实用器物。就其本质来看,宋元玻璃工艺的转型发展是中国手工艺从技术依附走向审美自觉的重要... 在本土传统与域外智慧的共同作用之下,宋元时期玻璃生产实现了技术性进步,玻璃制品从宗教祭祀和宫廷专用逐渐走入百姓生活,成为人们日常生活的实用器物。就其本质来看,宋元玻璃工艺的转型发展是中国手工艺从技术依附走向审美自觉的重要历史进程。通过考古遗存、古籍文献、图像资料等多重证据,解析这一转变过程的内在机制与动因。基于物质文化分析方法与技术史考证,将玻璃宗教礼器、宫廷用器与市井日用器的材料、形制与设计进行比对,尤其关注玻璃制品在节日习俗等民众活动中的场景应用、时人关于玻璃观念的转变,以及玻璃工艺对于装饰性和特殊色彩的追求及表达。宋元玻璃工艺突破仿制传统的桎梏,通过装饰语言的创新探索与材料特质的自觉发掘,观照文人伦理批判,探索出工艺专属的创作路径和发展方向。 展开更多
关键词 宋元 玻璃工艺 世俗化 装饰性 自觉意识
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