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《农书》作者陈旉非全真教徒考
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作者 倪根金 《农业考古》 北大核心 2025年第4期182-184,共3页
陈旉《农书》是中国古代代表性农书之一,因作者无传记和历史上无记载,后人只能凭借书中“序”“跋”,来推断其点滴生平和道教徒身份。20世纪80年代,《射雕英雄传》《神雕侠侣》等港台武侠小说传入内地,一些学者便根据陈旉自称“全真子... 陈旉《农书》是中国古代代表性农书之一,因作者无传记和历史上无记载,后人只能凭借书中“序”“跋”,来推断其点滴生平和道教徒身份。20世纪80年代,《射雕英雄传》《神雕侠侣》等港台武侠小说传入内地,一些学者便根据陈旉自称“全真子”而将他认定为全真派教徒。然而,考证两者出现时间,陈旉自称“全真子”在公元1149年前,王重阳接触道教始于1159年,正式创立全真派则在1167年后,陈旉自称“全真子”在全真派创立前,故他不可能是全真派教徒。 展开更多
关键词 陈旉 《农书》 全真派 王重阳
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明代天台山高明讲寺复原考析
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作者 叶森 张蕊 邓德骏 《古建园林技术》 2025年第1期61-66,共6页
对天台山高明讲寺展开实地测量与踏勘,并在稽考天台宗高僧无尽传灯《幽溪别志》的基础上,初步复原了明末重兴后高明寺之依山就势的整体布局与严净朴野的殿宇规制;作为天台宗传法道场的高明寺延续至今的“十字形”层层抬升、强化通视性... 对天台山高明讲寺展开实地测量与踏勘,并在稽考天台宗高僧无尽传灯《幽溪别志》的基础上,初步复原了明末重兴后高明寺之依山就势的整体布局与严净朴野的殿宇规制;作为天台宗传法道场的高明寺延续至今的“十字形”层层抬升、强化通视性中轴及各院落私密性、讲堂(楞严坛)高踞寺后、仅有钟楼而无鼓楼等殿宇配置和布局形式与禅宗寺院“伽蓝七堂”之营建定例颇为不同,独具特色,也使得其成为江南地区硕果仅存的台宗讲寺之典型案例,颇具启示与借鉴意义。 展开更多
关键词 天台宗 高明讲寺 无尽传灯 建筑布局 复原研究
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西藏阿里普兰鲁普石窟调查报告——兼论西藏西部萨迦派壁画遗存
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作者 梁云云 《西藏大学学报(社会科学版)》 北大核心 2025年第1期33-43,共11页
文章介绍了新发现的阿里普兰鲁普石窟概况,对各洞窟逐一调查,重点关注2号窟、3号窟壁画。其中3号窟壁画中道果、胜乐教法传承上师可确定该窟为萨迦派洞窟,呼应俄尔钦·贡噶桑波的弟子古格堪钦·扎巴坚赞(■1415-1498)15世纪在... 文章介绍了新发现的阿里普兰鲁普石窟概况,对各洞窟逐一调查,重点关注2号窟、3号窟壁画。其中3号窟壁画中道果、胜乐教法传承上师可确定该窟为萨迦派洞窟,呼应俄尔钦·贡噶桑波的弟子古格堪钦·扎巴坚赞(■1415-1498)15世纪在细德地区的传法活动。另外识别札达县皮央石窟灵塔窟壁画,发现该窟与鲁普石窟3号窟、细德拉德寺侧殿壁画题材一致,反映出15至17世纪西藏西部地区萨迦派的传播和对师承与法脉的重视。综上确定鲁普3号窟壁画年代与风格。此外2、3号窟壁画透露出鲁普石窟曾受多个教派影响。 展开更多
关键词 普兰 细德 鲁普 萨迦派 15世纪中后期
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从“天人圣者”到“世间胜者”——格鲁派传记叙事中的克珠杰
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作者 郝凤凤 《中国藏学》 北大核心 2025年第2期116-125,217,共11页
格鲁派从15世纪初发展至今的历史进程中,被追认为第一世班禅大师的宗喀巴弟子克珠杰作为“护教者”的形象对“格鲁派”认同的形成影响深远。文章以克珠杰的5部藏文传记为中心,从历史叙事的角度钩索了克珠杰从15世纪开始被“神圣化”为... 格鲁派从15世纪初发展至今的历史进程中,被追认为第一世班禅大师的宗喀巴弟子克珠杰作为“护教者”的形象对“格鲁派”认同的形成影响深远。文章以克珠杰的5部藏文传记为中心,从历史叙事的角度钩索了克珠杰从15世纪开始被“神圣化”为被文殊菩萨授记转世以辅佐宗喀巴在雪域弘传佛法事业的“天人圣者”,而从16世纪末一直到18世纪又被“世俗化”为辩才无碍能破一切诽谤宗喀巴教法之言论的世间高僧“胜者”,这两种看似南辕北辙的叙事,最终都统一于将克珠杰塑造为“宗喀巴传规”的“护教者”叙事。而克珠杰形象在藏文传记叙事中的演变,是藏传佛教史家时代化书写的典型案例,对于藏传佛教历史叙事的研究颇有借鉴意义,也是藏传佛教中国化历史进程中的一个重要维度。 展开更多
关键词 格鲁派 克珠杰 藏文传记 历史叙事
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岭南高僧成鹫的生平与佛学思想
5
作者 李小艳 《佛山科学技术学院学报(社会科学版)》 2025年第3期54-59,共6页
成鹫是清初岭南著名高僧,自幼才华出众,41岁自行剃发出家,后在岭南创建多所寺院,曾多次驻锡佛山,对岭南佛教发展影响深远。成鹫的佛教思想具有鲜明的兼容调和倾向,他认为儒释道三教一致,实践上兼容诸宗,禅净律三学并重,接续临济、曹洞... 成鹫是清初岭南著名高僧,自幼才华出众,41岁自行剃发出家,后在岭南创建多所寺院,曾多次驻锡佛山,对岭南佛教发展影响深远。成鹫的佛教思想具有鲜明的兼容调和倾向,他认为儒释道三教一致,实践上兼容诸宗,禅净律三学并重,接续临济、曹洞两宗法脉。成鹫推崇文字禅,重视文字经教对于开悟的作用,但又不执着于文字,可谓深得文字禅之真谛。 展开更多
关键词 成鹫 临济宗 曹洞宗 文字禅
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Addressing schistosomiasis in the Philippines: Need for a coordinated intersectoral effort
6
作者 Alvin I.Abeleda Don Eliseo Lucero-PrisnoⅢ Jerico B.Ogaya 《Asian Pacific Journal of Tropical Medicine》 2025年第5期239-240,共2页
To the Editor:Abeleda et al.[1]recently argued in a perspective article that the Philippines should do better in order to achieve its goal of reducing schistosomiasis incidence to zero in humans,animals,and snails by ... To the Editor:Abeleda et al.[1]recently argued in a perspective article that the Philippines should do better in order to achieve its goal of reducing schistosomiasis incidence to zero in humans,animals,and snails by 2025[2,3].The authors appropriately ascribed the need to ramp up surveillance,WASH(water,sanitation,and hygiene),and veterinary efforts.In this letter,I would like to add to the discussion that the key to achieving schistosomiasis elimination may be strengthening the veterinary public health sector and framing mitigation efforts within the One Health lens.Schistosoma(S.)japonicum infection is a zoonotic disease and it affects more than 40 species of animals,including livestock animals like cattle,pigs,and water buffaloes,and pets like dogs[4].In the Philippines,the prevalence of infection in animal reservoirs remains largely unknown in most endemic areas due to the lack of concerted epidemiological efforts unlike what is being done in human hosts.In areas where studies have been done,infection rates are from less than 10%to 97%in water buffaloes tested[5-7].Indeed,as Abeleda et al.[1]argued,there is a need to do better on this front. 展开更多
关键词 SCHISTOSOMIASIS Epidemiological Efforts Veterinary Public Health Water Buffaloes Zoonotic Disease One Health Animal Reservoirs strengthening veterinary public health sect
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国家能力视域下清朝政治危机与应对策略研究——以嘉庆朝癸酉之变为中心
7
作者 闫梦岩 张兴年 《河北北方学院学报(社会科学版)》 2025年第3期33-38,共6页
以嘉庆朝天理教起义为中心,运用国家能力理论框架系统考察清代政治危机的生成机制与应对路径。天理教起义爆发暴露出清廷在强制、汲取、合法化与行政等多维国家能力上的结构性失衡,平定起义后清廷虽通过军事改革、财税调整、意识形态整... 以嘉庆朝天理教起义为中心,运用国家能力理论框架系统考察清代政治危机的生成机制与应对路径。天理教起义爆发暴露出清廷在强制、汲取、合法化与行政等多维国家能力上的结构性失衡,平定起义后清廷虽通过军事改革、财税调整、意识形态整肃与吏治整顿等措施进行局部修复,却均未能触及制度性矛盾。天理教起义不仅揭示了中国封建王朝在危机应对中的能力局限,也为现代国家提升国家能力提供了历史镜鉴。 展开更多
关键词 天理教起义 国家能力 秘密社会 国家治理
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《华严》的诗歌探索与艺术实践
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作者 许晶 韩琳柯 《河南理工大学学报(社会科学版)》 2025年第3期69-74,共6页
20世纪二三十年代文学领域呈现激烈的竞争态势,愈发严峻的社会环境影响了文学独立发展的道路。1929年,于赓虞、庐隐共同创办《华严》期刊,在普罗文学蔚然成风之际,他们选择以审慎的态度坚守文学的独立属性,以“为创作而创作”为旗帜,在... 20世纪二三十年代文学领域呈现激烈的竞争态势,愈发严峻的社会环境影响了文学独立发展的道路。1929年,于赓虞、庐隐共同创办《华严》期刊,在普罗文学蔚然成风之际,他们选择以审慎的态度坚守文学的独立属性,以“为创作而创作”为旗帜,在新诗理论上提倡以“野蛮”的反抗精神发出自我的肺腑之音;在新诗创作中追求诗歌的艺术特质,借用颓唐狂放的意象表现黑暗的现实,在融通中外诗歌艺术精粹的基础上力求打造中国的摩罗诗人。《华严》的发行持续近一年,通过期刊在新诗发展进程中的探索路径,我们可窥见同人们从理论创新、形式更迭、艺术实践等方面对新诗现代化发展做出的贡献。 展开更多
关键词 华严 新诗 “为创作而创作” 摩罗派
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不同剂量纳布啡用于预防腰-硬联合麻醉剖宫产产妇寒战的效果及不良反应比较研究
9
作者 叶雪琴 《中国医药科学》 2025年第9期164-167,共4页
目的探究与分析不同剂量纳布啡用于预防腰-硬联合麻醉剖宫产产妇寒战的效果及不良反应。方法选取厦门市中医院2022年9月至2023年9月收治的实施剖宫产的产妇120例,采取随机数表法分为两组,每组各60例,全部剖宫产产妇均为足月、单胎妊娠,0... 目的探究与分析不同剂量纳布啡用于预防腰-硬联合麻醉剖宫产产妇寒战的效果及不良反应。方法选取厦门市中医院2022年9月至2023年9月收治的实施剖宫产的产妇120例,采取随机数表法分为两组,每组各60例,全部剖宫产产妇均为足月、单胎妊娠,0.2 mg/kg组为在腰-硬联合麻醉下采取0.2 mg/kg的纳布啡进行麻醉,0.1 mg/kg组为在腰-硬联合麻醉下采取0.1 mg/kg的纳布啡进行麻醉,比较两组围麻醉期的心率(HR)、平均动脉压(MAP)、血氧饱和度(SpO2)水平及变化,同时比较两组寒战发生率及分级,同时比较两组不良反应。结果两组不同时间点下的MAP、HR以及SpO2比较,差异无统计学意义(P>0.05)。两组T0、T1、T2、T3及T4组内的MAP、HR以及SpO2比较,差异无统计学意义(P>0.05)。0.2mg/kg组与0.1mg/kg组比较寒战发病率较低,分级程度也较低,差异有统计学意义(P<0.05)。两组不良反应发生率比较,差异无统计学意义(P>0.05)。结论0.1 mg/kg与0.2 mg/kg的纳布啡应用在剖宫产产妇的腰-硬联合麻醉操作工作中均会获得稳定的围麻醉期指标,但0.2 mg/kg纳布啡的应用可显著降低寒战发生风险,且不会增加不良反应,安全性有保证。 展开更多
关键词 纳布啡 腰-硬联合麻醉 剖宫产 寒战 不良反应
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明前期剑川州的地方治理:以土官赵海墓碑、志文为中心
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作者 范文博 张飞 《红河学院学报》 2025年第1期75-79,共5页
洪武二十三年(1390),剑川始设流官通判,当地的武职土官也直接参与到地方治理中,是明代典型的“土流并治”地区,以杨仰谟为代表的流官和以赵海为代表的土官在处理地方事务的合作中也建立了深厚的私人感情。但不可否认的是,土官在地方治... 洪武二十三年(1390),剑川始设流官通判,当地的武职土官也直接参与到地方治理中,是明代典型的“土流并治”地区,以杨仰谟为代表的流官和以赵海为代表的土官在处理地方事务的合作中也建立了深厚的私人感情。但不可否认的是,土官在地方治理的合理性来源很大程度上基于地方的佛教传统,流官则试图将边地也变成“与中州埒”的弦歌不辍之地,这一点在向儒的土官赵海的墓碑、志文中表现得尤为明显。 展开更多
关键词 土流并治 明前期 剑川州 佛教阿吒力派
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基于全过程管理的历史聚落古建修缮项目施工控制研究
11
作者 朱凯泽 《城市建筑》 2025年第20期230-232,共3页
文章以安仁大匠之门文化中心修缮项目为研究对象,构建涵盖原真性、结构安全、功能适用、美学价值与工艺规范五维度的评估体系。文章采用层次分析法(AHP)与加权模型,结合实测数据、热成像与满意度调查,量化对比修缮前后的关键指标。结果... 文章以安仁大匠之门文化中心修缮项目为研究对象,构建涵盖原真性、结构安全、功能适用、美学价值与工艺规范五维度的评估体系。文章采用层次分析法(AHP)与加权模型,结合实测数据、热成像与满意度调查,量化对比修缮前后的关键指标。结果显示,其各项关键指标得到了显著提升,综合评分由6.3分升至8.1分,验证了全过程管理在古建修缮成效中的关键作用,尤其是在结构与功能两方面表现突出。 展开更多
关键词 安仁大匠之门文化中心 修缮效果评估 全过程管理 层次分析法
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杨岐方会与宋代茶禅 被引量:1
12
作者 王建平 《农业考古》 北大核心 2024年第5期162-167,共6页
唐宋禅宗素有“五家七宗”之说。江西之茶禅文化,以禅宗南岳怀让一系为代表,自百丈怀海开禅门茶事之先河,黄檗祖师有黄檗禅茶之远名,迨至宋代,圆悟克勤启日本茶道文化之风气。杨岐方会为宋代临济宗杨岐派的开派祖师,其茶禅远承百丈怀海... 唐宋禅宗素有“五家七宗”之说。江西之茶禅文化,以禅宗南岳怀让一系为代表,自百丈怀海开禅门茶事之先河,黄檗祖师有黄檗禅茶之远名,迨至宋代,圆悟克勤启日本茶道文化之风气。杨岐方会为宋代临济宗杨岐派的开派祖师,其茶禅远承百丈怀海、黄檗希运,融摄天童咸启,其法嗣三传至圆悟克勤,最终远传日本,为中国禅茶文化的传播与发展作出了巨大的贡献,亦可见中国古代茶禅文化发展之一端。杨岐方会将茶文化与禅文化结合,有以茶入禅之机用,有勘过吃茶之圆融,既可见“慈悲利人、提振纲宗”的禅学思想,也反映入宋以后以茶入禅、茶禅一味所带来的禅法禅风的转变。 展开更多
关键词 杨岐方会 临济宗 茶禅一味 “且坐吃茶”
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西夏藏传佛教传播杂考:西夏噶举派传承
13
作者 索罗宁 高艺鹏 《中国藏学》 CSSCI 北大核心 2024年第3期108-117,215,共11页
文章基于西夏文献内容讨论西夏藏传佛教的噶举派传承以及整体藏传佛教在西夏传承的问题。研究集中在擦弥译师、雅砻斯巴等上师的记载,讨论其身份以及与西夏佛教的关系。雅砻斯巴是一位有重要历史意义的西夏佛教史人物,但其身份仍不能确... 文章基于西夏文献内容讨论西夏藏传佛教的噶举派传承以及整体藏传佛教在西夏传承的问题。研究集中在擦弥译师、雅砻斯巴等上师的记载,讨论其身份以及与西夏佛教的关系。雅砻斯巴是一位有重要历史意义的西夏佛教史人物,但其身份仍不能确定。文章主要文献基础是英国藏OR 12380/533号文献(暂定名为《噶举上师赞》)以及圣彼得堡所藏2885号文献残片(《帝洛巴心性说》)。文章提供文献的部分翻译和内容的讨论。基于此文章讨论西夏噶举派的传承,涉及擦弥译师为西夏人身份的问题,另提出“两个雅砻斯巴”的假设等。主要结论,西夏文献见不到擦弥译师与西夏相关的记载:西夏人认为该上师为西藏人,不了解其与西夏党项的关系。同时,该研究利用的原文材料证明西夏流传以擦弥、噶啰、喇嘛祥为代表的噶举派传承,该结论与《大鹏展翅》研究成果是一致的。 展开更多
关键词 西夏佛教 擦弥译师 噶啰译师 雅砻斯巴 噶举派
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12个石斛属寡花组和顶叶组物种花的挥发性成分分析
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作者 郭玉华 洪小雨 +4 位作者 黄明忠 李明瑞 李崇晖 陆顺教 尹俊梅 《热带作物学报》 CSCD 北大核心 2024年第7期1467-1477,共11页
石斛是著名的观赏和药用植物,为探讨石斛属寡花组和顶叶组石斛物种花朵中的挥发性成分,采用固相微萃取(SPME)法和气相色谱-质谱联用(GC-MS)技术,对5种寡花组和7种顶叶组石斛植物盛花期花朵的挥发性成分进行测定和分析。结果表明:供试的1... 石斛是著名的观赏和药用植物,为探讨石斛属寡花组和顶叶组石斛物种花朵中的挥发性成分,采用固相微萃取(SPME)法和气相色谱-质谱联用(GC-MS)技术,对5种寡花组和7种顶叶组石斛植物盛花期花朵的挥发性成分进行测定和分析。结果表明:供试的12种石斛属植物花朵中共鉴定出挥发性成分74种,其中烯类36种、醛类13种、醇类12种、酯类3种、酮类5种、烷烃类3种、芳香族类2种;挥发性物质种类较多的是寡花组中的竹叶石斛,有47种,其次是顶叶组中的鼓槌石斛和苏瓣石斛,分别有37种和35种,最少的是顶叶组中的黄法式石斛,仅有18种,大多石斛的挥发性物质种类均在20种以上,并且大多以烯类化合物为主,仅有顶叶组中的小黄花石斛和密花石斛以醛类化合物为主。对挥发性成分进行聚类分析,发现除了少数石斛未聚到原先的分组外,其余的均聚到一起,说明石斛花朵挥发性物质可以作为石斛分组的依据。研究结果可作为顶叶组石斛植物品种选育、资源开发和利用提供一定的参考依据,对石斛属植物分组具有借鉴意义。 展开更多
关键词 石斛属 寡花组 顶叶组 香气成分分析
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文人高僧于佛寺园林植物景观之作用刍议——以天台山高明寺“幽溪道场”为例 被引量:1
15
作者 叶森 董璁 刘晓明 《中国园林》 CSCD 北大核心 2024年第5期132-137,共6页
对天台山高明寺展开实地踏勘与倾斜摄影三维建模,在稽考无尽传灯《幽溪别志》的基础上,尝试复原晚明时期山地寺院内外的植物景观特色,探索其营造缘起与设计思想,并在当时的历史语境下,通过具体案例考析揭示主事者——天台宗高僧释传灯... 对天台山高明寺展开实地踏勘与倾斜摄影三维建模,在稽考无尽传灯《幽溪别志》的基础上,尝试复原晚明时期山地寺院内外的植物景观特色,探索其营造缘起与设计思想,并在当时的历史语境下,通过具体案例考析揭示主事者——天台宗高僧释传灯在植景设计、营建、改造过程中起到的主观能动作用,为今日当地宗教文化景观的保护与开发提供启示与参考。 展开更多
关键词 风景园林 天台宗 高明讲寺 无尽传灯 植物景观 复原研究
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基于指纹图谱-多成分化学计量学的建昌帮蜜糠炒白术质量评价研究 被引量:1
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作者 柯瑞 张江山 +8 位作者 甘春梅 肖小林 曾鹏辉 张金莲 叶明磊 刘明贵 徐葱茏 杨焕林 刘英 《亚太传统医药》 2024年第7期50-56,共7页
目的:建立蜜糠炒白术的高效液相色谱(HPLC)指纹图谱及多成分含量测定方法。方法:采用Agilent Eclipse XDB-C_(18)色谱柱(4.6 mm×250 mm,5μm),乙腈-0.1%磷酸水溶液为流动相,流速为0.8 mL·min^(-1)进行梯度洗脱,柱温为30℃,检... 目的:建立蜜糠炒白术的高效液相色谱(HPLC)指纹图谱及多成分含量测定方法。方法:采用Agilent Eclipse XDB-C_(18)色谱柱(4.6 mm×250 mm,5μm),乙腈-0.1%磷酸水溶液为流动相,流速为0.8 mL·min^(-1)进行梯度洗脱,柱温为30℃,检测波长为240 nm,建立15批蜜糠炒白术的HPLC指纹图谱,并同时建立白术内酯Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ及苍术酮的含量测定方法。结果:15批蜜糠炒白术的指纹图谱呈现24个共有峰,相似度均>0.891;对其中4个共有峰进行指认,分别是白术内酯Ⅲ(11号峰)、白术内酯Ⅱ(16号峰)、白术内酯Ⅰ(20号峰)、苍术酮(24号峰)。主成分分析(PCA)和正交偏最小二乘分析(OPLS-DA)结果均显示,不同产地、同产地不同批次药材制备的蜜糠炒白术质量有着明显的区分;变量重要投影系数(VIP)值>1的共有峰有7个,从大到小分别为1号、14号、4号、24号(苍术酮)、15号、16号(白术内酯Ⅱ)及2号峰。15批蜜糠炒白术的白术内酯Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ及苍术酮的含量依次为144.84~642.59μg·g^(-1)、57.67~1086.15μg·g^(-1)、142.45~707.19μg·g^(-1)、968.73~2887.70μg·g^(-1)。结论:建立的蜜糠炒白术指纹图谱及多成分定量分析方法操作简单、稳定可靠,结合化学计量学方法可实现对蜜糠炒白术的质量分析,为蜜糠炒白术质量评价标准的建立提供参考。 展开更多
关键词 蜜糠炒白术 质量评价 指纹图谱 含量测定 建昌帮 产地
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道家与佛教的圆教之比较——玄学与天台佛教的互证 被引量:1
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作者 杨祖汉 《杭州师范大学学报(社会科学版)》 2024年第1期1-12,共12页
牟宗三先生对道家与天台宗圆教的义理进行过深入阐发,认为以王弼、郭象为主的道家玄义固然圆融,但其中所含的道家式的圆教,还没有达到天台宗以“存有论的圆”作根据而发挥出来的圆教内容,即只能说是主观的作用的圆,而不能说是客观的存... 牟宗三先生对道家与天台宗圆教的义理进行过深入阐发,认为以王弼、郭象为主的道家玄义固然圆融,但其中所含的道家式的圆教,还没有达到天台宗以“存有论的圆”作根据而发挥出来的圆教内容,即只能说是主观的作用的圆,而不能说是客观的存有论意义的圆教。顺着牟先生的思路,道家与佛教的圆教之比较可以从玄学与天台佛教的互证角度展开:从王弼以“无违”来体会自然,通于郭象的“与物冥”之义,这就可以开出回应外物的作用,而无为就含无不为;又从庄子注中的逍遥义,论证郭象的相关诠释已经表达了对一切存在的不同情况都加以肯定的存有论之圆“具一切法之义”;于是郭象所表达的道家式的圆教,其内容虽然不若天台宗之丰富,但是二者在义理层次上是相同的,通过玄学的内容,可以帮助了解天台圆教若干重要的说法。 展开更多
关键词 道家 佛教 圆教 玄学 天台宗
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中日“茶禅一味”的嬗变与差异 被引量:2
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作者 李瑾皓 《农业考古》 北大核心 2024年第2期167-175,共9页
“茶禅一味”是指禅人在日常生活中,以茶事参禅事,达到入静开悟、参透禅慧的境界。“茶禅一味”的形成离不开茶与禅的融合,后来这一禅林佛语在中国宋代被来华学佛的日僧引进日本,并在日本的发展中形成了独特韵味。文章回顾近代以前茶、... “茶禅一味”是指禅人在日常生活中,以茶事参禅事,达到入静开悟、参透禅慧的境界。“茶禅一味”的形成离不开茶与禅的融合,后来这一禅林佛语在中国宋代被来华学佛的日僧引进日本,并在日本的发展中形成了独特韵味。文章回顾近代以前茶、禅以及“茶禅一味”在中日两国发展、传播的历史,对茶禅融合的原因进行分析,并考察近代以前中日“茶禅一味”的实践,发现中日“茶禅一味”并非意料中的大同小异,而是在仪式学、美学和宗教三方面具有深刻差异。 展开更多
关键词 茶禅一味 中国茶艺 日本茶道 禅宗
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西藏阿里札达县芒扎石窟壁画辨析与年代新考 被引量:1
19
作者 多杰仁青 《西藏大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2024年第1期29-39,共11页
芒扎石窟于1994年由汉藏考古学家共同发现,是西藏阿里地区发现的首个具有明确纪年的礼拜窟。窟内有保存相对良好的壁画和建窟题记,其中反映的信息是断代西藏西部壁画的重要标杆。由于条件限制,在石窟发现初期,考古队对其建窟题记仅作了... 芒扎石窟于1994年由汉藏考古学家共同发现,是西藏阿里地区发现的首个具有明确纪年的礼拜窟。窟内有保存相对良好的壁画和建窟题记,其中反映的信息是断代西藏西部壁画的重要标杆。由于条件限制,在石窟发现初期,考古队对其建窟题记仅作了简单的翻译,未对壁画和题记内容进行深入研究。文章首先通过逐一辨识和分析芒扎石窟的壁画图像,翻译和释读题记内容,推断该窟应凿建于古格王赤·南喀旺波平措德时期的火猪年(1467年),壁画风格为当时在阿里地区并不占主流的尼泊尔画风;其次,窟中出现的药师七佛壁画题材在阿里地区十分盛行,这与吐蕃王室后裔的药师佛信仰密切相关;再次,东壁中出现的师承像属于希解派冈·益西坚赞的上传支系传承。以上发现不仅可以作为断代西藏西部壁画的参照依据,还有力证明了希解派于15世纪中后期在阿里地区传播和发展的史实,为西藏西部宗教与艺术文化互相交融的历史提供了重要实证。 展开更多
关键词 阿里芒扎石窟 赤·南喀旺波平措德 希解派 药师七佛
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