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河南三门峡三座东周墓发掘简报
1
作者 高鸣(绘图/执笔) 《中国国家博物馆馆刊》 北大核心 2026年第3期6-28,2,I0003-I0005,F0003,共28页
2021-2022年,三门峡市文物考古研究所(现三门峡市仰韶文化研究中心)在河南省三门峡市甘棠学校建设项目用地发现了大量东周时期墓葬,其中M585、M405、M430三座墓葬保存完好。M 585、M405为一椁重棺墓,M430为一椁一棺墓。M 585出土有包括... 2021-2022年,三门峡市文物考古研究所(现三门峡市仰韶文化研究中心)在河南省三门峡市甘棠学校建设项目用地发现了大量东周时期墓葬,其中M585、M405、M430三座墓葬保存完好。M 585、M405为一椁重棺墓,M430为一椁一棺墓。M 585出土有包括鼎、敦、盘、匜、舟在内的成套铜礼器,器物制作精良、纹饰精美。M430、M405出土有陶鼎、陶豆、陶鬲等器物。此次发掘的三座墓葬为研究三门峡东周时期的丧葬习俗和墓葬演变提供了实物资料。 展开更多
关键词 三门峡 东周墓 一椁重棺 铜礼器
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中国鼎文化的特性与家具的产生——鼎的发展与演变
2
作者 孙雯 吴智慧 《家具》 2026年第1期72-78,共7页
为探究鼎的演变历程及其在家具历史文化中的角色,通过对出土文物、历史文献的研究,从由来、制作材料、造型、纹饰和用途5个方面进行分析阐述。鼎起源于新石器时代,最初作为烹煮食物的炊具。鼎的早期形态是陶鼎,由陶釜发展而来,形状为圆... 为探究鼎的演变历程及其在家具历史文化中的角色,通过对出土文物、历史文献的研究,从由来、制作材料、造型、纹饰和用途5个方面进行分析阐述。鼎起源于新石器时代,最初作为烹煮食物的炊具。鼎的早期形态是陶鼎,由陶釜发展而来,形状为圆形。随着生产力的提高,人们开始用青铜铸鼎,铜鼎重量较高且导热性好,附上鼎耳以便于移动。鼎在商周时期逐渐演变为重要的礼器,从烹煮食物发展为用于祭祀和宴享。鼎在文化中具有象征意义,象征着权力和尊贵。相传大禹曾征敛青铜铸造九鼎以代表九州,因此鼎成为王权的象征,后又延伸出体现宗法制与等级观念的列鼎制度,都显示了鼎的象征意义逐渐凸显。鼎作为家居用品中炊具的起源之一,虽形态与功能不断演变,实用价值渐失,但已然成为中华文化中的特殊符号。 展开更多
关键词 鼎 青铜器 礼器 发展演变 文化象征 家具起源
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礼典空间与青铜器物审美幻象的生成 被引量：4
3
作者 李振峰 《哈尔滨工业大学学报(社会科学版)》 2025年第2期93-99,共7页
三代青铜器作为礼器,以其独特的材质和纹饰特性,承载了丰富的审美幻象。青铜礼器由稀缺的铜、锡等材料铸成,不仅象征国家权力,更在祭祀仪式中焕发出耀眼光辉,体现了礼典的庄严神圣。礼典空间的神圣性赋予青铜器物超越日常器物的地位,为... 三代青铜器作为礼器,以其独特的材质和纹饰特性,承载了丰富的审美幻象。青铜礼器由稀缺的铜、锡等材料铸成,不仅象征国家权力,更在祭祀仪式中焕发出耀眼光辉,体现了礼典的庄严神圣。礼典空间的神圣性赋予青铜器物超越日常器物的地位,为其生成审美幻象提供了条件。巫觋在礼典中通过幻象视角,将神秘的宗教体验赋予青铜礼器,使其纹饰和造型带有神话叙事的特性,增添了宗教和象征意味。在物质基础、礼典空间、神圣氛围以及巫觋引导的共同作用下,青铜礼器形成了独特的审美幻象,成为三代文化的重要象征。 展开更多
关键词 青铜器物 神话叙事 礼典空间 审美幻象
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工艺转译与礼制维系:城阳城址战国楚墓陶礼器的文化学阐释 被引量：2
4
作者 张睿 刘君湘 《河南社会科学》 北大核心 2025年第11期95-102,共8页
信阳城阳城址战国楚墓出土的陶礼器普遍施以髹漆或锡涂装饰,其工艺取向折射出战国时期礼制、资源与技术之间的复杂互动。这种取向源于多重因素:其一,战国时期战乱频仍与大量青铜铸币导致铜料短缺;其二,贵族对“高规格”乃至“逾制”葬... 信阳城阳城址战国楚墓出土的陶礼器普遍施以髹漆或锡涂装饰,其工艺取向折射出战国时期礼制、资源与技术之间的复杂互动。这种取向源于多重因素:其一,战国时期战乱频仍与大量青铜铸币导致铜料短缺;其二,贵族对“高规格”乃至“逾制”葬礼的追逐,抬高了礼器在组合、形制与工艺装饰上的门槛;其三,楚地高度发达的漆器产业为陶器表面髹漆、贴锡提供了成熟的技术基础以及相应的文化根基。三重因素共同作用使陶礼器成为战国楚墓中替代铜、漆礼器的核心载体,并奠定了其黑红髹绘与银白锡涂并存的装饰基调。从战国楚墓礼制演进的内在逻辑看:传统仪礼通过“材质替代”与“规制遵循”获得弹性延续;礼乐文化则借助符号象征与图像母题的迁移完成跨媒介转译;工匠更以“创造性替代”突破原料、工期与空间的限制,展现出动态适应的技术智慧。这一工艺实践表明,我国礼制传承的关键不在于固守某种物质载体,而在于礼仪规范、等级秩序等文化内核的赓续。 展开更多
关键词 战国楚墓 陶礼器 锡涂 髹漆 工艺转译 礼制维系
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越风徐来,高丽为妆——高丽青瓷礼佛器具研究
5
作者 王汇文 于丽雯 陈瑶 《艺术设计研究》 北大核心 2025年第6期99-105,142,共8页
高丽青瓷是中国吴越地区与朝鲜半岛佛教交流的重要物质载体。本文以中国与高丽制瓷业的交流为切入点,对净瓶、花壶、香炉三类礼佛器具形制与纹饰的传承、演变进行梳理,探讨高丽青瓷装饰风格形成的原因,进而揭示两地佛教交流对高丽青瓷... 高丽青瓷是中国吴越地区与朝鲜半岛佛教交流的重要物质载体。本文以中国与高丽制瓷业的交流为切入点,对净瓶、花壶、香炉三类礼佛器具形制与纹饰的传承、演变进行梳理,探讨高丽青瓷装饰风格形成的原因,进而揭示两地佛教交流对高丽青瓷发展产生的重要影响。 展开更多
关键词 越窑 高丽青瓷 礼佛器具 佛教交流 装饰风格
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春秋早中期曾国铜礼器随葬组合探析 被引量：1
6
作者 刘逸鑫 《江汉考古》 北大核心 2025年第3期103-116,共14页
春秋早中期曾国高等级贵族墓葬序列相对清晰、保存相对完好,为探析两周铜礼器组合特征及内涵,提供了坚实的材料基础,对讨论东周时期南方礼制塑造进程也具重要意义。基于成组铜礼器的摆放位置,观察其形制、纹饰、铭文等特征可知,墓内随... 春秋早中期曾国高等级贵族墓葬序列相对清晰、保存相对完好,为探析两周铜礼器组合特征及内涵,提供了坚实的材料基础,对讨论东周时期南方礼制塑造进程也具重要意义。基于成组铜礼器的摆放位置,观察其形制、纹饰、铭文等特征可知,墓内随葬铜礼器可分甲、乙两组,甲组为鼎、簋、鬲、壶,代表旧周传统;乙组以鼎、簠为核心,代表新兴地域文化风尚。其中,鼎占据核心地位,用鼎内涵具有“层级性”。棺椁之间随葬的铜礼器一般由壶总起,先甲组、后乙组,遵循东西向顺次摆放的规律。此外,曾国铜礼器的墓内分组现象、随葬组合形式,显示出对墓内平面空间的重视。这种重视并不局限于春秋早中期,是两周时期一以贯之的曾国特色。 展开更多
关键词 春秋早中期 铜礼器组合 曾国 分组现象 摆放次序
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东周古蜀墓葬出土外来风格青铜器及其社会功能分析
7
作者 周丽 江章华 《江汉考古》 北大核心 2025年第5期122-133,144,共13页
东周时期古蜀墓葬出土青铜器中有部分是外来风格的礼器,以楚式风格为主,少量三晋、越式风格,主要包括鼎、敦、尊缶、壶、豆、浴缶、簠、甗、罍等。通过对这些青铜器类型、年代、文化属性、组合关系等方面的分析发现,它们的使用与墓主等... 东周时期古蜀墓葬出土青铜器中有部分是外来风格的礼器,以楚式风格为主,少量三晋、越式风格,主要包括鼎、敦、尊缶、壶、豆、浴缶、簠、甗、罍等。通过对这些青铜器类型、年代、文化属性、组合关系等方面的分析发现,它们的使用与墓主等级身份高度相关。可推断这一时期蜀国上层与楚国之间保持着紧密联系,蜀国上层用这类外来青铜礼器彰显身份地位并维护统治秩序,而最高统治者又掌握青铜器的生产和贸易,利用这类身份象征物的分配作为权力控制的手段。 展开更多
关键词 东周 古蜀 青铜礼器 权力控制
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明代国家祭祀陶瓷礼器器型小考
8
作者 刘为宇 邹晓松 《中国陶瓷》 北大核心 2025年第2期67-74,共8页
礼器经过数千年的流转在明代被洪武君臣更定为陶瓷材质,明初确立了“祭器皆用瓷”的国家祀典制度,陶瓷造物正式成为一种制度,明代礼仪空间通过陶瓷得以完全建构。值得注意的是,明代陶瓷礼器在造型上呈现“日用化”特征,古之“笾、豆、... 礼器经过数千年的流转在明代被洪武君臣更定为陶瓷材质,明初确立了“祭器皆用瓷”的国家祀典制度,陶瓷造物正式成为一种制度,明代礼仪空间通过陶瓷得以完全建构。值得注意的是,明代陶瓷礼器在造型上呈现“日用化”特征,古之“笾、豆、、簋”只见其名不见其形。在现今传世的大量明代瓷器中,有许多专属于国家祭祀礼器,但学界对于明代陶瓷礼器的发展认知仍然较为模糊,明代典籍中的相关记载也有自相冲突之处,部分学者对明代陶瓷礼器造型的解读出现矛盾乃至错误的结论。通过对明代史料、文本、陶瓷实物的考辨与互证,力求还原明代陶瓷礼器造型的全貌,并提出部分明代陶瓷礼器形制辨析原则与线索。 展开更多
关键词 明代陶瓷 国家祭祀 日用化 礼器造型
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礼化的审美:论南宋龙泉棒槌附耳瓶的形成
9
作者 蔡花菲 罗浩 《中国陶瓷》 北大核心 2025年第6期86-92,共7页
新石器时代陶器衍生的夏商周三代青铜器彰显了礼仪之威,成就了中华民族的礼器规范。始于汉代的瓷器经历了唐代的广泛应用,至宋代在崇古尚礼文化浪潮的冲刷下,以“礼化的审美”为典型特征的宋瓷。这一由陶至铜、再由铜至瓷的进程中,跨越... 新石器时代陶器衍生的夏商周三代青铜器彰显了礼仪之威,成就了中华民族的礼器规范。始于汉代的瓷器经历了唐代的广泛应用,至宋代在崇古尚礼文化浪潮的冲刷下,以“礼化的审美”为典型特征的宋瓷。这一由陶至铜、再由铜至瓷的进程中,跨越材质的构件“附耳”从器用把手渐而固化为中国礼仪器物的经典元素。当附耳之饰成为南宋龙泉棒槌附耳瓶的点睛之笔时,也奏响了两宋“铜”“瓷”交响的最美和音。这一器型形成与嬗变的轨迹,映射了审美与礼仪、风格与功用在器物形态上的调适,从中可以洞见中华成器法则、造物思想。两宋之际,瓷器不仅作为皇家典仪之器,还在市井街巷传播与泛化,礼器专属性的弱化和陈设瓷的“礼化”同时发生。 展开更多
关键词 礼器 南宋龙泉窑 棒槌附耳瓶 造物思想
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跨物质性的超验情感:先秦礼器与汉代艺术之间的意义生产机制
10
作者 韩鹏 《中州学刊》 北大核心 2025年第11期151-159,共9页
“由巫及礼”的演进深刻塑造了中国早期社会结构与精神世界,亦为中国艺术观念的生成奠定了基石。本文聚焦于先秦礼器中蕴含的超验情感如何克服物质载体的转换,在汉代艺术中实现持续性的意义生产这一核心问题,借鉴艺术人类学的仪式理论... “由巫及礼”的演进深刻塑造了中国早期社会结构与精神世界,亦为中国艺术观念的生成奠定了基石。本文聚焦于先秦礼器中蕴含的超验情感如何克服物质载体的转换,在汉代艺术中实现持续性的意义生产这一核心问题,借鉴艺术人类学的仪式理论、物质文化分析及符号学方法,提出礼器形制、纹饰所凝固的超验情感并非静态遗存,而是伴随战国秦汉之际社会结构剧变与器物功能迁移,通过视觉形式延续、符号能指泛化及功能语境转化三重交互机制,不断生成新的文化价值与艺术表达。这一动态的意义生产过程,清晰呈现于汉代壁画、画像石等物质遗存中,不仅形塑了汉代艺术的核心特征,亦为理解中国艺术观念从“神圣礼器”向“多元艺术”演进的内在逻辑提供了关键阐释路径。 展开更多
关键词 超验情感 先秦礼器 汉代艺术 意义生产
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河南三门峡甘棠学校东周墓M57和M566发掘简报
11
作者 韩鹏翔(执笔/绘制/拍摄) 周要港 郑立超 《中国国家博物馆馆刊》 北大核心 2025年第2期46-62,共17页
2021年8月至2021年12月,河南省文物考古研究院和三门峡市仰韶文化研究中心(原三门峡市文物考古研究所)对甘棠学校建设区域进行考古发掘,发现古代墓葬500余座,其中编号为M57和M566的两座墓葬保存完好,随葬有成套青铜礼器。根据墓葬形制... 2021年8月至2021年12月,河南省文物考古研究院和三门峡市仰韶文化研究中心(原三门峡市文物考古研究所)对甘棠学校建设区域进行考古发掘,发现古代墓葬500余座,其中编号为M57和M566的两座墓葬保存完好,随葬有成套青铜礼器。根据墓葬形制及随葬品组合分析墓葬年代为春秋战国之际,国别应属晋国或者魏国。这两座墓葬的发掘为探讨三门峡地区东周墓葬的丧葬习俗提供了新的材料。 展开更多
关键词 三门峡 东周墓 铜礼器
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乾隆帝与祭器变革
12
作者 聂卓慧 《中国国家博物馆馆刊》 北大核心 2025年第6期123-139,共17页
祭器作为统治者奉行“藏器于礼”思想的媒介,备受重视。乾隆帝一方面尊崇古礼,复古成造金属祭器,一方面创新变革瓷祭器,实现名、实相副。此番变革是清帝崇儒尚礼,昭明统绪的重要体现,并且在《皇朝礼器图式》等官修礼书中有所反映。通过... 祭器作为统治者奉行“藏器于礼”思想的媒介,备受重视。乾隆帝一方面尊崇古礼,复古成造金属祭器,一方面创新变革瓷祭器,实现名、实相副。此番变革是清帝崇儒尚礼,昭明统绪的重要体现,并且在《皇朝礼器图式》等官修礼书中有所反映。通过对祭器变革内容、制作流程、经费出入三方面考察,可知此次变革以内务府为主力、皇帝为主导、儒家文化为主线。清朝统治者凭借对礼制的诠释,打造以儒为尊、多元并蓄的中华文化。 展开更多
关键词 乾隆帝 祭器 礼制 儒家文化
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祭祀、神话、记忆——史前湖南白陶礼器造物设计研究
13
作者 刘静 《中国陶瓷工业》 2025年第2期109-113,共5页
湖南史前白陶礼器作为具有标识意义的文化遗存,具有特殊的社会意义及文化价值。本文从祭祀、神话、记忆三个维度,对白陶礼器的使用场域、装饰思维、记忆建构等视角进行分析,以探索湖南史前白陶礼器背后蕴含的文化内涵。
关键词 湖南 白陶礼器 祭祀 神话 记忆
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礼乐下沉:屏风发展中的文化变迁
14
作者 杨琴 《晋中学院学报》 2025年第4期63-68,共6页
屏风之制,最早可见于《周礼》,为周天子的王权象征,周以后屏风形制的发展与变迁,亦难以剥离其血脉中的“礼乐”文化影响与隐喻神圣皇权的标记。以屏风“器以藏礼”的礼乐内涵为研究核心,探究屏风发展中的文化变迁规律,其形制始于皇权的... 屏风之制,最早可见于《周礼》,为周天子的王权象征,周以后屏风形制的发展与变迁,亦难以剥离其血脉中的“礼乐”文化影响与隐喻神圣皇权的标记。以屏风“器以藏礼”的礼乐内涵为研究核心,探究屏风发展中的文化变迁规律,其形制始于皇权的尊卑等级规范,其位置营造与天子共建出皇权的神圣空间,其纹饰亦彰显帝王威严与法制,这三种文化属性随着礼乐制度的下沉,逐步书写着屏风的发展秩序。屏风的发展始终秉持着由礼教艺术向世俗艺术的嬗变轨迹,这是中国古代文化发展中的一种自然规律,研究屏风文化的变迁亦是对赓续传统文化的补益。 展开更多
关键词 屏风 礼器 皇权 空间 文化变迁
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康熙三十年“宋荦”铭青花文庙祭器考
15
作者 崔倩 《文物季刊》 2025年第1期127-134,共8页
河南省商丘市睢阳区博物馆藏康熙三十年归德府学青花文庙祭器是现存清初地方官用瓷质祭器的罕见实物。通过对器形、纹饰、铭文的考证,确认其为康熙三十年,江西巡抚宋荦从景德镇定制的168件祭器组合中的“壶尊”。此次祭器定制活动与康... 河南省商丘市睢阳区博物馆藏康熙三十年归德府学青花文庙祭器是现存清初地方官用瓷质祭器的罕见实物。通过对器形、纹饰、铭文的考证,确认其为康熙三十年,江西巡抚宋荦从景德镇定制的168件祭器组合中的“壶尊”。此次祭器定制活动与康熙前中期河南地方文教振兴的历史背景密切相关,是当时崇儒重教、社会振兴政策在河南地区实施过程的物质实证。 展开更多
关键词 康熙 宋荦 青花 文庙祭器 景德镇
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摹古复礼——宋代瓷质礼器的形制嬗变与设计特征
16
作者 贺成成 汪浩 《中国陶瓷工业》 2025年第4期59-64,共6页
现存可考的宋代瓷质礼器数量众多,本文旨在结合宋代社会政治、经济和文化的大背景,探讨其形制嬗变规律与设计特征。在综合考虑瓷质礼器的基本形制及细节特征的基础上,将其划分为鼎、奁、鬲、簋、觚等式。通过形制分类,使宋代瓷质礼器的... 现存可考的宋代瓷质礼器数量众多,本文旨在结合宋代社会政治、经济和文化的大背景,探讨其形制嬗变规律与设计特征。在综合考虑瓷质礼器的基本形制及细节特征的基础上,将其划分为鼎、奁、鬲、簋、觚等式。通过形制分类,使宋代瓷质礼器的形制得以明晰。通过对比分析形制,总结出宋代瓷质礼器形制尺寸由大至小、装饰由繁入简、使用功能由祭祀礼仪到日用赏玩的演变规律与“象征性”的设计特征。 展开更多
关键词 宋代 瓷质礼器 形制嬗变 设计特征
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南宋复古瓷香炉的探析——以龙泉窑为例
17
作者 钟康乐 《陶瓷研究》 2025年第2期50-52,共3页
南宋是中国“礼”变革的重要发展时期,香炉作为其多元文化的集合体,既是作为庙堂祭祀所用的供奉之器,也是文人案头焚香品鉴的雅玩之物。本文以香炉为线索进行南宋复古瓷的探析,这时期香炉以瓷“复古”,既在新作中力求复古,在复古中创其... 南宋是中国“礼”变革的重要发展时期,香炉作为其多元文化的集合体,既是作为庙堂祭祀所用的供奉之器,也是文人案头焚香品鉴的雅玩之物。本文以香炉为线索进行南宋复古瓷的探析,这时期香炉以瓷“复古”,既在新作中力求复古,在复古中创其新意,以瓷为体,以礼为意,彰显独特的时代精神。本文从龙泉窑瓷香炉作为探索源头,建构起南宋复古瓷香炉的研究框架,力图期盼为中国现代艺术设计寻找来自自身文化传统的源流与立足的根基。 展开更多
关键词 南宋 复古礼器 香炉 龙泉瓷器
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礼在陶瓷明器中的表现与应用
18
作者 邹慧 《陶瓷》 2025年第6期87-90,共4页
中华文化以礼闻名,而陶瓷明器中的礼文化内涵丰富多彩,礼文化作为中华文化的灵魂,通过陶瓷明器这一载体得以延续和发展。笔者通过研究礼在陶瓷明器中的表现,例举礼在陶瓷明器中的应用情况,分析了礼与陶瓷明器在中华文明中的重要地位及... 中华文化以礼闻名,而陶瓷明器中的礼文化内涵丰富多彩,礼文化作为中华文化的灵魂,通过陶瓷明器这一载体得以延续和发展。笔者通过研究礼在陶瓷明器中的表现,例举礼在陶瓷明器中的应用情况,分析了礼与陶瓷明器在中华文明中的重要地位及相互作用,以此来体现陶瓷明器承载着礼文化的传播与发展并见证了中国古代社会政治、经济、文化的变迁。 展开更多
关键词 礼文化 陶瓷明器 模型
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设计与礼--以宋代官窑为例
19
作者 杜雨 《陶瓷》 2025年第8期65-67,共3页
在中国传统文化中,礼器作为陶瓷制品的一种特殊形态,具有举足轻重的地位。笔者以宋代陶瓷礼器为例,从商周青铜材质演变到宋代瓷质,通过研究宋代礼器的历史沿革,分析其在造物观层面对现代日用陶瓷设计方案的启示。因此,对于促进日用陶瓷... 在中国传统文化中,礼器作为陶瓷制品的一种特殊形态,具有举足轻重的地位。笔者以宋代陶瓷礼器为例,从商周青铜材质演变到宋代瓷质,通过研究宋代礼器的历史沿革,分析其在造物观层面对现代日用陶瓷设计方案的启示。因此,对于促进日用陶瓷设计的发展,探讨设计与礼仪之间的关系是非常有意义的。 展开更多
关键词 设计 礼器 宋代官窑
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二里头夏王都乐舞、金玉组合祭祀模式的形成
20
作者 高西省 冯鹏 《艺术探索》 2025年第5期61-71,共11页
二里头乐器铜铃、舞具绿松石牌、绿松石龙及该遗址出土其他乐器的组合,表明二里头夏王都礼仪活动中乐器组合已是摇击乐器、打击乐器、吹奏乐器的基本形式,且同陶寺乐器一脉相承。二里头夏王都玉石、青铜礼器群及助祭乐歌、龙舞的组合共... 二里头乐器铜铃、舞具绿松石牌、绿松石龙及该遗址出土其他乐器的组合,表明二里头夏王都礼仪活动中乐器组合已是摇击乐器、打击乐器、吹奏乐器的基本形式,且同陶寺乐器一脉相承。二里头夏王都玉石、青铜礼器群及助祭乐歌、龙舞的组合共振、共鸣,已构成夏王朝特有的国家乐舞、金玉一体祭祀礼仪。二里头王室已形成的天地山川之精的玉石、盛放食品的青铜礼器、助祭演奏的乐器及龙舞一体祭祀模式,至商周时期进一步发展完善,达到中国古代礼乐祭祀文明的最高境界。 展开更多
关键词 夏都乐器 乐歌舞蹈 铜玉礼器 祭祀模式
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