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“做得好”且“活得好”——幸福伦理视域下教师幸福观的审视与重构 被引量:1
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作者 宁志军 蔡辰梅 《教育理论与实践》 北大核心 2025年第4期30-35,共6页
幸福是最高善,是合乎德性的实践活动。教师是否幸福关系着能否培育出幸福的学生,实现真正意义上的教育。亚里士多德的幸福伦理观指出,幸福不是静态的生活享受状态,而是在动态的实践活动之中,幸福的创造既要“做得好”也要“活得好”。... 幸福是最高善,是合乎德性的实践活动。教师是否幸福关系着能否培育出幸福的学生,实现真正意义上的教育。亚里士多德的幸福伦理观指出,幸福不是静态的生活享受状态,而是在动态的实践活动之中,幸福的创造既要“做得好”也要“活得好”。研究发现,当下教师消极“躺平”现象蔓延的背后,是对“活得好即幸福”的误认,教师群体过度“内卷”则源于对“做得好即幸福”的偏差性执念。教师作为最有可能实现“德福一致”的职业群体,其幸福创造的必要条件既在于教师充分发挥“做得好”的主体责任,也有赖于社会共建教师“活得好”的支持系统。教师的幸福只有在“做得好”和“活得好”的共生互构过程中才能得以创生。 展开更多
关键词 教师幸福 教师幸福观 幸福伦理 “做得好” “活得好”
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麦克道尔对康德“我在思维”之“我”的解读及其问题
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作者 韩林合 《哲学分析》 北大核心 2025年第6期48-61,191,共15页
康德认为,自我意识与对象意识是密切地关联在一起的。麦克道尔认为,此论题所涉及的自我就是那个必定能够“伴随我的所有表象”的“我在思维”之中的那个“我”,而后者不过是一个单纯的视点,似乎是没有身体的,只能以几何的方式呈现于世... 康德认为,自我意识与对象意识是密切地关联在一起的。麦克道尔认为,此论题所涉及的自我就是那个必定能够“伴随我的所有表象”的“我在思维”之中的那个“我”,而后者不过是一个单纯的视点,似乎是没有身体的,只能以几何的方式呈现于世界之中。麦克道尔声称,康德之所以如此理解自我,其理由在于这点:如果我们允许有关出现于“意识”之流中的持存的观念是一种实体性的持存的观念,一个客观的事项的连续的存在的观念,那么我们便不得不承诺将自我意识理解成对一个笛卡尔式自我的觉察,也即,我们便不得不承诺一种笛卡尔式的自我构想——自我是历经时间而持存的(或者说,在不同的时间拥有数的同一性的)绝对简单的思维实体。麦克道尔对于康德自我理论的如是解读的最大问题,在于他完全混淆了先验统觉的我与经验统觉的我,或者说先验的“我在思维”与经验的“我在思维”。只有先验统觉的我或先验的“我在思维”之我才可以说是一个“视点”;而经验统觉的我或经验的“我在思维”之我则是“实在中的实体”,世界中的活的(即有生命的)事物。 展开更多
关键词 先验的我 经验的我 视点 活的事物 笛卡尔式自我
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半生歌舞恨飘零——论“红楼十二官”的生存空间
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作者 杨为刚 陈雯娜 《汕头大学学报(人文社会科学版)》 2025年第8期67-72,95,96,共8页
在《红楼梦》所描绘的底层世界中,“红楼十二官”是一个颇值得探讨的群体。十二个女伶的生存空间经历了从梨香院到大观园再到水月庵的转换,其身份从家乐到奴仆,其生存状态随着空间环境之变化而变迁。基于空间文化的视角考察导致“红楼... 在《红楼梦》所描绘的底层世界中,“红楼十二官”是一个颇值得探讨的群体。十二个女伶的生存空间经历了从梨香院到大观园再到水月庵的转换,其身份从家乐到奴仆,其生存状态随着空间环境之变化而变迁。基于空间文化的视角考察导致“红楼十二官”命运变迁的空间因素,有利于我们更好地理解其悲剧性命运。 展开更多
关键词 “红楼十二官” 生存空间 梨香院 大观园 水月庵
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基于机器学习的历史街区周边生活性街道感知测度及空间分布特征研究
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作者 钱才云 肖扬 周扬 《中国园林》 北大核心 2025年第11期61-68,共8页
历史街区周边的生活性街道具有生活空间、文化资源、社交场所等多维属性。随着中国城镇化转型与城市更新的推进,如何平衡社会生活与旅游开发是历史街区周边生活性街道需要重点关注的问题,对其开展感知测度研究,具有传承传统居住文化、... 历史街区周边的生活性街道具有生活空间、文化资源、社交场所等多维属性。随着中国城镇化转型与城市更新的推进,如何平衡社会生活与旅游开发是历史街区周边生活性街道需要重点关注的问题,对其开展感知测度研究,具有传承传统居住文化、活化历史街区资源和提升城市整体风貌的重要意义。以南京市高淳老街历史街区周边11个生活性街道为研究对象,基于16632次街景图像分析,应用机器学习与深度学习方法,筛选出街道空间关键感知指标,包括绿视率、可步行性和意象化等,进而构建街道空间感知模型。研究结果显示,绿视率和可步行性对人的主观感知具有较为显著的积极作用,而街道历史文化主题元素对意象化感知具有较大影响。研究结果为历史街区周边生活性街道更新提供了可借鉴的定量评估方法与策略建议,并可推广应用于更大范围历史街区周边街道的感知评价研究。 展开更多
关键词 风景园林 机器学习 生活性街道 街景图像 历史街区 量化评价
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融合遥感影像与街景的城市行道树三维绿量估算
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作者 孔令凤 汪小钦 周小成 《福州大学学报(自然科学版)》 北大核心 2025年第2期151-158,共8页
针对三维绿量计算过程中树木参数获取成本较高的问题,提出一种融合高分辨率遥感数据和街景数据的城市行道树三维绿量估算方法.以福州主要辖区为例,首先基于高分二号(GF-2)遥感影像,获取城市行道树的二维分布;然后结合街景地图实现对行... 针对三维绿量计算过程中树木参数获取成本较高的问题,提出一种融合高分辨率遥感数据和街景数据的城市行道树三维绿量估算方法.以福州主要辖区为例,首先基于高分二号(GF-2)遥感影像,获取城市行道树的二维分布;然后结合街景地图实现对行道树的树木参数量测;最后基于行道树的水平分布和垂直特征完成三维绿量的估算.结果表明,研究区内行道树整体分布不均衡.基于街景测量获取的树木参数精度较高,与实测数据相比,R 2大于0.9.单位面积上的三维绿量在白马路路段较高,在福马路等路段较低,榕树对该研究区的三维绿量贡献最大,占研究区总绿量的80%.与二维指标相比,城市行道树的三维绿量值更能体现城市行道树的三维立体差异,反映绿地实际生态效益. 展开更多
关键词 行道树 三维绿量 虚拟测量 百度街景 立体景观
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基于直播演示系统的实境教学:在肝胆外科手术带教中的应用与效果评价—以腹腔镜胆囊切除术为例
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作者 蔡云石 邓颖 吴泓 《中国普外基础与临床杂志》 2025年第8期954-958,共5页
目的初步探索基于直播演示系统的实境教学在肝胆外科手术(以腹腔镜胆囊切除术为例)教学中的应用效果。方法将2023年3月至2024年2月期间在四川大学华西医院肝移植中心接受4个月住院医师规范化培训的60名外科专业住院医师采用随机数字表... 目的初步探索基于直播演示系统的实境教学在肝胆外科手术(以腹腔镜胆囊切除术为例)教学中的应用效果。方法将2023年3月至2024年2月期间在四川大学华西医院肝移植中心接受4个月住院医师规范化培训的60名外科专业住院医师采用随机数字表法随机分为观察组(n=30)和对照组(n=30),观察组采用基于直播演示系统的实境手术教学方法,对照组采用传统带教方法。培训结束后,2组住院医师均接受腹腔镜胆囊切除术的操作考核和住院医师满意度问卷调查。操作考核采用关键安全视野评分对手术安全性进行评价;住院医师满意度评价采用自行设计的问卷调查表,对5个项目包括激发学习氛围、提升学习参与度、提高手术熟练度、提高手术并发症认识程度及教学模式认同感进行评价,最终评价结果分为正面评价和负面评价。结果观察组的住院医师关键安全视野评分高于对照组[(4.2±1.3)分比(2.8±1.7)分,t=3.57,P=0.001];60份问卷调查表全部收回,观察组住院医师对提高手术熟练度、提高手术并发症认识程度及教学模式认同感的正面评价占比高于对照组(P<0.05),2组对激发学习氛围及提升学习参与度的正面评价占比比较差异无统计学意义(P>0.05)。结论本研究结果提示,基于直播演示系统的实境教学模式在肝胆外科腹腔镜胆囊切除手术带教中的应用效果良好,可提高外科住院医师规范化培训的手术带教质量。 展开更多
关键词 直播演示系统 实境教学 关键安全视野评分 肝胆外科手术 腹腔镜胆囊切除术
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“文旅+直播”的新消费场景对消费者购买意愿的影响研究——以“东方甄选看世界”为例
7
作者 林晓静 陈清月 《中国商论》 2025年第24期56-60,共5页
直播电商的兴起,改变了传统企业的获客方式,直播与文旅业的融合成为旅游企业积极复苏、创新的关键,各品牌商家开启文旅直播带货模式。本文基于SOR理论,以“东方甄选看世界”为研究对象,使用SPSS27.0分析问卷数据,探究文旅直播下消费者... 直播电商的兴起,改变了传统企业的获客方式,直播与文旅业的融合成为旅游企业积极复苏、创新的关键,各品牌商家开启文旅直播带货模式。本文基于SOR理论,以“东方甄选看世界”为研究对象,使用SPSS27.0分析问卷数据,探究文旅直播下消费者购买意愿。结果显示,主播专业性、可信性、互动性等五个自变量均正向显著影响购买意愿,认知形象具有显著中介作用,情感形象中介作用具有差异,主播互动性和弹幕娱乐性引发的情感反应对购买意愿影响有限。基于此,本文对主播能力和直播情境提出优化建议,以供参考。 展开更多
关键词 文旅直播 消费者购买意愿 SOR理论 “东方甄选看世界” 直播营销
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传播仪式观理论视角下青年“陪伴学习直播”社会文化现象研究
8
作者 罗振男 元英 《暨南学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2025年第12期78-94,共17页
伴随网络直播技术向教育场景的深度渗透,“陪伴学习直播”作为新型知识传播范式迅速兴起。本研究以历史社会学为基本理论视角,基于传播仪式观理论框架,以bilibili平台学习直播为研究场域,探讨青年参与“陪伴学习直播”的仪式化行为特征... 伴随网络直播技术向教育场景的深度渗透,“陪伴学习直播”作为新型知识传播范式迅速兴起。本研究以历史社会学为基本理论视角,基于传播仪式观理论框架,以bilibili平台学习直播为研究场域,探讨青年参与“陪伴学习直播”的仪式化行为特征、教育功能及时代文化特征。研究发现,“陪伴学习直播”是传播技术发展和青年群体代际变迁的双重结果;是一种能有效激发参与者情感需求,强化参与动机,提升学习效能的网络群体自主学习模式,是针对性解决现代教育某些弊病的一种有机尝试;同时也是兼具工具理性与情感价值的数字化学习的一种文化现象。本研究为理解在线教育场景的社交属性与人文价值提供了理论和实践的参照。 展开更多
关键词 传播仪式观 陪伴学习直播 青年学习行为 网络直播 扎根理论
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芒果TV大型直播沉浸式互动系统的设计与实现
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作者 胡奕涵 贺子悦 +1 位作者 姚智健 卢海波 《广播与电视技术》 2025年第12期52-56,共5页
本文以芒果TV大型节目直播实践为背景,阐述了“云导播”多屏同看系统和“云围观”沉浸式直播互动系统的设计与实现。“云导播”多屏同看系统通过自研轻量化IP播控架构、多窗口智能切换、终端动态适配及多维均衡调优模型,实现“1+3”多... 本文以芒果TV大型节目直播实践为背景,阐述了“云导播”多屏同看系统和“云围观”沉浸式直播互动系统的设计与实现。“云导播”多屏同看系统通过自研轻量化IP播控架构、多窗口智能切换、终端动态适配及多维均衡调优模型,实现“1+3”多机位同屏直播、用户自主导播和无缝切换功能,在保障画质的同时显著降低带宽成本和设备压力。“云围观”沉浸式直播互动系统创新性地构建“物理空间-虚拟空间”双重坐标映射模型,结合长连接信令通道、AI情绪实时分析和文件聚合压缩传输技术,实现现场观众情绪渲染等线上沉浸式互动体验。两大技术体系协同构建了芒果TV直播互动生态,推动广电媒体融合向沉浸式、高互动、低成本方向纵深发展。 展开更多
关键词 云导播 多屏同看 AI情绪识别 直播互动 节目直播
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景观生态学在生物多样性保护中的作用 被引量:4
10
作者 周文礼 唐学玺 周新宇 《家畜生态学报》 2005年第2期73-75,共3页
 生物多样性是人类生存的基础,而人类对自然的过渡利用导致生物多样性的丧失,保护生物多样性成为人类实现可持续发展中面临的首要任务也是艰巨的任务,生物多样性保护是从物种保护开始的,但一系列的经验表明,单一的物种保护不能够达到...  生物多样性是人类生存的基础,而人类对自然的过渡利用导致生物多样性的丧失,保护生物多样性成为人类实现可持续发展中面临的首要任务也是艰巨的任务,生物多样性保护是从物种保护开始的,但一系列的经验表明,单一的物种保护不能够达到生物多样性保护的目的。我们必须进一步设法保护物种的生存环境—生态系统和景观,因此,景观生态学在生物多样性保护中正在发挥越来越重要的作用。 展开更多
关键词 生物多样性保护 景观生态学 保护生物多样性 物种保护 可持续发展 人类生存 生态系统 生存环境 保护物种
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从副文本到文本:白睿文的翻译观与《活着》英译本解读 被引量:10
11
作者 李晗佶 《广东外语外贸大学学报》 2017年第1期63-69,共7页
副文本不仅能够揭示译者的翻译观,还能够构建读者与译者与原作三者沟通的桥梁,这对翻译研究有着至关重要的意义。从《活着》英译文的副文本出发,从内副文本与外副文本两个角度对白睿文的翻译观进行解读,随后又复归于文本之中对其翻译思... 副文本不仅能够揭示译者的翻译观,还能够构建读者与译者与原作三者沟通的桥梁,这对翻译研究有着至关重要的意义。从《活着》英译文的副文本出发,从内副文本与外副文本两个角度对白睿文的翻译观进行解读,随后又复归于文本之中对其翻译思想加以证实、阐明,这样既能更好地理解译文,也对中国文学海外译介具有参考价值。 展开更多
关键词 白睿文 副文本 文本 翻译观 《活着》 文学译介
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活态文化转向与少数民族审美文化研究 被引量:4
12
作者 张进 《中南民族大学学报(人文社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2009年第6期133-137,共5页
文化领域正在发生的"活态文化转向"全面凸显出少数民族审美文化的价值和优势,也为后者提供了方法论参照。活态文化观念强调生态整体观,它要求少数民族审美文化研究对社会学、人类学、文化研究和美学方法作针对性调适和内在整... 文化领域正在发生的"活态文化转向"全面凸显出少数民族审美文化的价值和优势,也为后者提供了方法论参照。活态文化观念强调生态整体观,它要求少数民族审美文化研究对社会学、人类学、文化研究和美学方法作针对性调适和内在整合,从而将规模与广度、深度和持续性、参与和介入、质疑和反思性融会在自己的研究方法之中。 展开更多
关键词 活态文化 次生活态文化 生态整体观 少数民族 审美文化
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从《活着》看余华小说的生命意识 被引量:6
13
作者 魏家文 楚亚萍 《毕节学院学报(综合版)》 2010年第10期82-85,共4页
余华在《活着》中用平静的语调向读者讲述了富贵的坎坷人生故事,从叙事内容到作品内涵都表现出一种坚强而又孤独的生命意识,主要表现在对生命价值和目的的全新认识、对苦难的正视与超越等方面。这种独特的生命意识,从哲学层面来看是一... 余华在《活着》中用平静的语调向读者讲述了富贵的坎坷人生故事,从叙事内容到作品内涵都表现出一种坚强而又孤独的生命意识,主要表现在对生命价值和目的的全新认识、对苦难的正视与超越等方面。这种独特的生命意识,从哲学层面来看是一种积极面对生存,沉着应付苦难,坦然面对死亡的人生观,在某种程度上体现了作家从终极意义上对人的生存悲剧和生存宿命的探寻与超越。 展开更多
关键词 余华 《活着》 生命意识 人生观
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明清造物视角下“物用”设计观研究 被引量:4
14
作者 陈建新 张璐瑶 《当代美术家》 2022年第3期48-52,共5页
汲取明清造物智慧中的养分,为现代设计提供丰沃土壤,以更完善的视角应对设计审美多变的当下。本文从明清时期生活场景中的“物”着手,分析明清大环境下用物、造物的变革以及全社会审美风向的蜕变,概括出明清文人造物、用物的思想准则,... 汲取明清造物智慧中的养分,为现代设计提供丰沃土壤,以更完善的视角应对设计审美多变的当下。本文从明清时期生活场景中的“物”着手,分析明清大环境下用物、造物的变革以及全社会审美风向的蜕变,概括出明清文人造物、用物的思想准则,包括造物基调、造物审美以及造物情感三方面,正确认识古代社会中“用物”和“造物”过程中复杂的思想内涵,最终阐明文人造物思想对于当代造物艺术的启迪,传承中国设计文化脉络。 展开更多
关键词 明清 生活 物用 审美 造物观
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城市生活型街道空间视觉品质的大规模测度 被引量:5
15
作者 胡昂 戴维维 +3 位作者 郭仲薇 牛韶斐 晏智翔 李想 《华侨大学学报(自然科学版)》 CAS 2021年第4期483-493,共11页
对街道空间视觉品质评价方法进行优化,采集街景图片并对其进行物理和感知层面的视觉品质评价.首先,通过5个指标描述街道骨架,采用机器学习分割技术对绿视率、围合度和天空开阔度进行三维计算,对贴线率和横截面比进行二维计算.然后,通过... 对街道空间视觉品质评价方法进行优化,采集街景图片并对其进行物理和感知层面的视觉品质评价.首先,通过5个指标描述街道骨架,采用机器学习分割技术对绿视率、围合度和天空开阔度进行三维计算,对贴线率和横截面比进行二维计算.然后,通过问卷调查对街景视觉品质进行主观的满意度评价.最后,通过相关性和回归分析,构建回归模型及拟合公式.结果表明:街道空间视觉品质满意度与绿视率和贴线率呈显著正相关,与围合度呈显著负相关,与天空开阔度和横截面比无明显相关性;3个强相关指标对视觉品质的影响程度从大到小为贴线率>围合度>绿视率. 展开更多
关键词 生活型街道 视觉品质 街景图片 机器学习
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从反身性到衍射:回到生活世界——唐娜·哈拉维历史生成论的科学观 被引量:4
16
作者 杨艳 《自然辩证法研究》 CSSCI 北大核心 2009年第8期23-28,共6页
"反身性"问题是当代科学论(Science Studies)中最富挑战性的难题之一。它使强纲领社会建构主义陷入"自反的困境",而随后的实践建构进路虽然放弃了抽象的"利益",但由于符号化与表征主义的局限,使其始终难... "反身性"问题是当代科学论(Science Studies)中最富挑战性的难题之一。它使强纲领社会建构主义陷入"自反的困境",而随后的实践建构进路虽然放弃了抽象的"利益",但由于符号化与表征主义的局限,使其始终难以摆脱反身性困境。女性主义学者唐娜.哈拉维围绕这一问题开展了独具特色的研究,用"衍射"隐喻取代了反身性,目的是想使科学研究回到生活世界,显现出一种历史生成论的科学观。 展开更多
关键词 反身性 衍射 生活世界 历史生成论的科学观
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尼采的教师观 被引量:2
17
作者 郭兴举 《教师教育研究》 CSSCI 北大核心 2004年第6期34-36,44,共4页
尼采心目中的"好教师"是作为人生哲学家的教师。作为人生哲学家的教师具有诚实的美德、快活的情绪和坚韧的性格,而且善于把学生培养成人。人生哲学家教师的成长离不开一定条件尤其是适合于他的个性化的教育。
关键词 尼采 教师 教师观 人生哲学家
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从现代儿童观立场看儿童“保护”的问题 被引量:3
18
作者 杨日飞 《学前教育研究》 CSSCI 北大核心 2009年第7期40-44,共5页
"保护"一词在现代教育学视野中具有深刻的学术含义和社会学意义。在从传统教育观念向现代教育观念的转变过程中,人们围绕如何看待儿童、教育和学校这些问题产生了许多认识上的分歧,并交织在一个颇具日常生活色彩和丰富教育学... "保护"一词在现代教育学视野中具有深刻的学术含义和社会学意义。在从传统教育观念向现代教育观念的转变过程中,人们围绕如何看待儿童、教育和学校这些问题产生了许多认识上的分歧,并交织在一个颇具日常生活色彩和丰富教育学意义的概念——"保护"一词上。与传统教育观念和日常生活场景所指不同的是,在现代教育场景中"保护"意味着让儿童"去生活"。对这一问题的分析表明,确立儿童教育的近现代立场将是教育领域内一场深入持久的革命。 展开更多
关键词 现代儿童观 保护 去生活
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现代生物技术及其伦理学思考 被引量:2
19
作者 李姝睿 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》 2004年第3期36-39,共4页
现代生物技术飞速发展,广泛应用于许多领域。特别是它作用于医学方面,引发了人类社会对伦理规范的紧迫思考,也促进了生物伦理学的形成与发展。伦理观是建立在文化、宗教信仰、经济、社会传统等诸多因素上的,因而难以在世界范围内达成共... 现代生物技术飞速发展,广泛应用于许多领域。特别是它作用于医学方面,引发了人类社会对伦理规范的紧迫思考,也促进了生物伦理学的形成与发展。伦理观是建立在文化、宗教信仰、经济、社会传统等诸多因素上的,因而难以在世界范围内达成共识。以基因工程为核心的现代生物技术,应该在相应法律制度的规范下,在新型伦理道德观和科学理性的制约下,健康有序地发展,最终造福于人类。 展开更多
关键词 生物伦理学 克隆 生物安全 新型伦理观 规范
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芒市傣族村寨的业力论信仰、道德财富观与社会秩序 被引量:4
20
作者 褚建芳 《广西民族大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2016年第2期73-79,共7页
通过在芒市傣族村寨的田野工作,认为芒市傣族村寨的财富观并非一种仅仅以"消耗"为目标的财富观,而是一种消耗和储积并重的财富观。这种财富观是与佛教信仰密切关联甚至可以说以之为核心的,其中,最根本的是基于业力论之上的信... 通过在芒市傣族村寨的田野工作,认为芒市傣族村寨的财富观并非一种仅仅以"消耗"为目标的财富观,而是一种消耗和储积并重的财富观。这种财富观是与佛教信仰密切关联甚至可以说以之为核心的,其中,最根本的是基于业力论之上的信仰与实践。在这种财富观中,包括财富的消耗和储积在内的所有物质实践都是以道德为基础的:一方面,所有物质实践都被赋予了道德性,且都有着道德性的后果;另一方面,所有物质实践都要根据一定的道德标准予以执行和受到评判。 展开更多
关键词 芒市傣族 道德财富观 生活伦理 佛教教育
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