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“做得好”且“活得好”——幸福伦理视域下教师幸福观的审视与重构 被引量:1
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作者 宁志军 蔡辰梅 《教育理论与实践》 北大核心 2025年第4期30-35,共6页
幸福是最高善,是合乎德性的实践活动。教师是否幸福关系着能否培育出幸福的学生,实现真正意义上的教育。亚里士多德的幸福伦理观指出,幸福不是静态的生活享受状态,而是在动态的实践活动之中,幸福的创造既要“做得好”也要“活得好”。... 幸福是最高善,是合乎德性的实践活动。教师是否幸福关系着能否培育出幸福的学生,实现真正意义上的教育。亚里士多德的幸福伦理观指出,幸福不是静态的生活享受状态,而是在动态的实践活动之中,幸福的创造既要“做得好”也要“活得好”。研究发现,当下教师消极“躺平”现象蔓延的背后,是对“活得好即幸福”的误认,教师群体过度“内卷”则源于对“做得好即幸福”的偏差性执念。教师作为最有可能实现“德福一致”的职业群体,其幸福创造的必要条件既在于教师充分发挥“做得好”的主体责任,也有赖于社会共建教师“活得好”的支持系统。教师的幸福只有在“做得好”和“活得好”的共生互构过程中才能得以创生。 展开更多
关键词 教师幸福 教师幸福观 幸福伦理 “做得好” “活得好”
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融合遥感影像与街景的城市行道树三维绿量估算
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作者 孔令凤 汪小钦 周小成 《福州大学学报(自然科学版)》 北大核心 2025年第2期151-158,共8页
针对三维绿量计算过程中树木参数获取成本较高的问题,提出一种融合高分辨率遥感数据和街景数据的城市行道树三维绿量估算方法.以福州主要辖区为例,首先基于高分二号(GF-2)遥感影像,获取城市行道树的二维分布;然后结合街景地图实现对行... 针对三维绿量计算过程中树木参数获取成本较高的问题,提出一种融合高分辨率遥感数据和街景数据的城市行道树三维绿量估算方法.以福州主要辖区为例,首先基于高分二号(GF-2)遥感影像,获取城市行道树的二维分布;然后结合街景地图实现对行道树的树木参数量测;最后基于行道树的水平分布和垂直特征完成三维绿量的估算.结果表明,研究区内行道树整体分布不均衡.基于街景测量获取的树木参数精度较高,与实测数据相比,R 2大于0.9.单位面积上的三维绿量在白马路路段较高,在福马路等路段较低,榕树对该研究区的三维绿量贡献最大,占研究区总绿量的80%.与二维指标相比,城市行道树的三维绿量值更能体现城市行道树的三维立体差异,反映绿地实际生态效益. 展开更多
关键词 行道树 三维绿量 虚拟测量 百度街景 立体景观
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基于直播演示系统的实境教学:在肝胆外科手术带教中的应用与效果评价—以腹腔镜胆囊切除术为例
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作者 蔡云石 邓颖 吴泓 《中国普外基础与临床杂志》 2025年第8期954-958,共5页
目的初步探索基于直播演示系统的实境教学在肝胆外科手术(以腹腔镜胆囊切除术为例)教学中的应用效果。方法将2023年3月至2024年2月期间在四川大学华西医院肝移植中心接受4个月住院医师规范化培训的60名外科专业住院医师采用随机数字表... 目的初步探索基于直播演示系统的实境教学在肝胆外科手术(以腹腔镜胆囊切除术为例)教学中的应用效果。方法将2023年3月至2024年2月期间在四川大学华西医院肝移植中心接受4个月住院医师规范化培训的60名外科专业住院医师采用随机数字表法随机分为观察组(n=30)和对照组(n=30),观察组采用基于直播演示系统的实境手术教学方法,对照组采用传统带教方法。培训结束后,2组住院医师均接受腹腔镜胆囊切除术的操作考核和住院医师满意度问卷调查。操作考核采用关键安全视野评分对手术安全性进行评价;住院医师满意度评价采用自行设计的问卷调查表,对5个项目包括激发学习氛围、提升学习参与度、提高手术熟练度、提高手术并发症认识程度及教学模式认同感进行评价,最终评价结果分为正面评价和负面评价。结果观察组的住院医师关键安全视野评分高于对照组[(4.2±1.3)分比(2.8±1.7)分,t=3.57,P=0.001];60份问卷调查表全部收回,观察组住院医师对提高手术熟练度、提高手术并发症认识程度及教学模式认同感的正面评价占比高于对照组(P<0.05),2组对激发学习氛围及提升学习参与度的正面评价占比比较差异无统计学意义(P>0.05)。结论本研究结果提示,基于直播演示系统的实境教学模式在肝胆外科腹腔镜胆囊切除手术带教中的应用效果良好,可提高外科住院医师规范化培训的手术带教质量。 展开更多
关键词 直播演示系统 实境教学 关键安全视野评分 肝胆外科手术 腹腔镜胆囊切除术
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娱乐何为:真人秀直播观看与粉丝日常生活
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作者 甘庆超 孙信茹 《媒介批评》 2024年第1期298-315,共18页
男性粉丝为何观看真人秀直播?观看真人秀直播对他们又意味着什么?对此的探究不仅关乎男性粉丝与女性主播在直播间的具体互动,还需要观照男性粉丝是基于何种日常生活情境观看真人秀直播的,以及这种观看之于日常生活的意涵。本研究通过对3... 男性粉丝为何观看真人秀直播?观看真人秀直播对他们又意味着什么?对此的探究不仅关乎男性粉丝与女性主播在直播间的具体互动,还需要观照男性粉丝是基于何种日常生活情境观看真人秀直播的,以及这种观看之于日常生活的意涵。本研究通过对38位男性粉丝的线上观察及深度访谈,发现男性粉丝并不只是单纯追求视觉感官享受与欲望释放,而是带着自身的生活境遇、时空轨迹与情感状态进入直播间,更是为了在女性主播身上达成个性化的情感支持,最终与其开启一段虚拟情感生活,这使得观看与日常生活交织出一种“混杂生活”。研究以日常生活为视角解析男性粉丝观看真人秀直播的实践逻辑与意义生成,深入探究了粉丝的群体特征、观看行为与观看意义建构等问题。 展开更多
关键词 真人秀直播 粉丝 观看 日常生活
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基于15min生活圈的公园步行可达性分析——以南京市月牙湖公园为例
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作者 蔡珣 王健慧 +1 位作者 董一凡 徐振 《园林》 2024年第8期81-91,共11页
城市绿地有助于改善居民健康、提升社会福祉。在15min生活圈内,促进人们前往公园绿地对提高城市绿色基础设施使用率、推动健康城市建设具有积极意义。公园绿地周边的步行连通性与步行环境质量是影响公园到访率的重要因素。以南京市月牙... 城市绿地有助于改善居民健康、提升社会福祉。在15min生活圈内,促进人们前往公园绿地对提高城市绿色基础设施使用率、推动健康城市建设具有积极意义。公园绿地周边的步行连通性与步行环境质量是影响公园到访率的重要因素。以南京市月牙湖公园为研究对象,借助推荐步行路径与街景图像,采用空间分析与图像语义分割技术,确定月牙湖公园的服务范围,分析迂回值、转弯次数、绿视率等指标,评估公园步行可达性,结果发现自然地形、文物古迹、封闭社区等具有重要影响。步行环境因街道绿化匮乏、围合要素压迫、设施侵占等而有待改善。提出柔化公园边界、开放社区、实践城市绿街模式等策略,为公园绿地至居民区的路径规划与建成环境设计提供参考。 展开更多
关键词 生活圈 步行环境 步行范围 可达性 街景图像
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“生生之理”与“一体之仁”——基于程颢生命智慧的研究
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作者 王斯诗 《河南科技大学学报(社会科学版)》 2024年第4期96-102,共7页
作为宋代理学的奠基者之一,程颢对“理”与“仁”的理解独具特色:“理”被赋予“生生”的内涵,挺立为“即活动即存有”的本体;“仁”与“生”关联,挺立为“万物一体”之仁体。在一本上下圆融的思想体系中,“理”“仁”皆为生生不已的道... 作为宋代理学的奠基者之一,程颢对“理”与“仁”的理解独具特色:“理”被赋予“生生”的内涵,挺立为“即活动即存有”的本体;“仁”与“生”关联,挺立为“万物一体”之仁体。在一本上下圆融的思想体系中,“理”“仁”皆为生生不已的道体,且关涉着生命存在的本然状态。“生生之理”造就了“生命延续体”,突破了个体生命之死生局限;“一体之仁”造就了“天地大身体”,超越了个体生命的私己之执。“理”与“仁”的融合为德性生命的存在和发展奠定了乐感意识,接续了先秦儒家关注生命存在的文化慧命,呈现出纵横时间长河与生命广幅的充满爱与责任的生命图谱。 展开更多
关键词 宋代理学 程颢 生命观 一体之仁 生生之理
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景观生态学在生物多样性保护中的作用 被引量:4
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作者 周文礼 唐学玺 周新宇 《家畜生态学报》 2005年第2期73-75,共3页
 生物多样性是人类生存的基础,而人类对自然的过渡利用导致生物多样性的丧失,保护生物多样性成为人类实现可持续发展中面临的首要任务也是艰巨的任务,生物多样性保护是从物种保护开始的,但一系列的经验表明,单一的物种保护不能够达到...  生物多样性是人类生存的基础,而人类对自然的过渡利用导致生物多样性的丧失,保护生物多样性成为人类实现可持续发展中面临的首要任务也是艰巨的任务,生物多样性保护是从物种保护开始的,但一系列的经验表明,单一的物种保护不能够达到生物多样性保护的目的。我们必须进一步设法保护物种的生存环境—生态系统和景观,因此,景观生态学在生物多样性保护中正在发挥越来越重要的作用。 展开更多
关键词 生物多样性保护 景观生态学 保护生物多样性 物种保护 可持续发展 人类生存 生态系统 生存环境 保护物种
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从副文本到文本:白睿文的翻译观与《活着》英译本解读 被引量:10
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作者 李晗佶 《广东外语外贸大学学报》 2017年第1期63-69,共7页
副文本不仅能够揭示译者的翻译观,还能够构建读者与译者与原作三者沟通的桥梁,这对翻译研究有着至关重要的意义。从《活着》英译文的副文本出发,从内副文本与外副文本两个角度对白睿文的翻译观进行解读,随后又复归于文本之中对其翻译思... 副文本不仅能够揭示译者的翻译观,还能够构建读者与译者与原作三者沟通的桥梁,这对翻译研究有着至关重要的意义。从《活着》英译文的副文本出发,从内副文本与外副文本两个角度对白睿文的翻译观进行解读,随后又复归于文本之中对其翻译思想加以证实、阐明,这样既能更好地理解译文,也对中国文学海外译介具有参考价值。 展开更多
关键词 白睿文 副文本 文本 翻译观 《活着》 文学译介
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活态文化转向与少数民族审美文化研究 被引量:4
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作者 张进 《中南民族大学学报(人文社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2009年第6期133-137,共5页
文化领域正在发生的"活态文化转向"全面凸显出少数民族审美文化的价值和优势,也为后者提供了方法论参照。活态文化观念强调生态整体观,它要求少数民族审美文化研究对社会学、人类学、文化研究和美学方法作针对性调适和内在整... 文化领域正在发生的"活态文化转向"全面凸显出少数民族审美文化的价值和优势,也为后者提供了方法论参照。活态文化观念强调生态整体观,它要求少数民族审美文化研究对社会学、人类学、文化研究和美学方法作针对性调适和内在整合,从而将规模与广度、深度和持续性、参与和介入、质疑和反思性融会在自己的研究方法之中。 展开更多
关键词 活态文化 次生活态文化 生态整体观 少数民族 审美文化
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从《活着》看余华小说的生命意识 被引量:6
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作者 魏家文 楚亚萍 《毕节学院学报(综合版)》 2010年第10期82-85,共4页
余华在《活着》中用平静的语调向读者讲述了富贵的坎坷人生故事,从叙事内容到作品内涵都表现出一种坚强而又孤独的生命意识,主要表现在对生命价值和目的的全新认识、对苦难的正视与超越等方面。这种独特的生命意识,从哲学层面来看是一... 余华在《活着》中用平静的语调向读者讲述了富贵的坎坷人生故事,从叙事内容到作品内涵都表现出一种坚强而又孤独的生命意识,主要表现在对生命价值和目的的全新认识、对苦难的正视与超越等方面。这种独特的生命意识,从哲学层面来看是一种积极面对生存,沉着应付苦难,坦然面对死亡的人生观,在某种程度上体现了作家从终极意义上对人的生存悲剧和生存宿命的探寻与超越。 展开更多
关键词 余华 《活着》 生命意识 人生观
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明清造物视角下“物用”设计观研究 被引量:4
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作者 陈建新 张璐瑶 《当代美术家》 2022年第3期48-52,共5页
汲取明清造物智慧中的养分,为现代设计提供丰沃土壤,以更完善的视角应对设计审美多变的当下。本文从明清时期生活场景中的“物”着手,分析明清大环境下用物、造物的变革以及全社会审美风向的蜕变,概括出明清文人造物、用物的思想准则,... 汲取明清造物智慧中的养分,为现代设计提供丰沃土壤,以更完善的视角应对设计审美多变的当下。本文从明清时期生活场景中的“物”着手,分析明清大环境下用物、造物的变革以及全社会审美风向的蜕变,概括出明清文人造物、用物的思想准则,包括造物基调、造物审美以及造物情感三方面,正确认识古代社会中“用物”和“造物”过程中复杂的思想内涵,最终阐明文人造物思想对于当代造物艺术的启迪,传承中国设计文化脉络。 展开更多
关键词 明清 生活 物用 审美 造物观
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城市生活型街道空间视觉品质的大规模测度 被引量:5
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作者 胡昂 戴维维 +3 位作者 郭仲薇 牛韶斐 晏智翔 李想 《华侨大学学报(自然科学版)》 CAS 2021年第4期483-493,共11页
对街道空间视觉品质评价方法进行优化,采集街景图片并对其进行物理和感知层面的视觉品质评价.首先,通过5个指标描述街道骨架,采用机器学习分割技术对绿视率、围合度和天空开阔度进行三维计算,对贴线率和横截面比进行二维计算.然后,通过... 对街道空间视觉品质评价方法进行优化,采集街景图片并对其进行物理和感知层面的视觉品质评价.首先,通过5个指标描述街道骨架,采用机器学习分割技术对绿视率、围合度和天空开阔度进行三维计算,对贴线率和横截面比进行二维计算.然后,通过问卷调查对街景视觉品质进行主观的满意度评价.最后,通过相关性和回归分析,构建回归模型及拟合公式.结果表明:街道空间视觉品质满意度与绿视率和贴线率呈显著正相关,与围合度呈显著负相关,与天空开阔度和横截面比无明显相关性;3个强相关指标对视觉品质的影响程度从大到小为贴线率>围合度>绿视率. 展开更多
关键词 生活型街道 视觉品质 街景图片 机器学习
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从反身性到衍射:回到生活世界——唐娜·哈拉维历史生成论的科学观 被引量:4
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作者 杨艳 《自然辩证法研究》 CSSCI 北大核心 2009年第8期23-28,共6页
"反身性"问题是当代科学论(Science Studies)中最富挑战性的难题之一。它使强纲领社会建构主义陷入"自反的困境",而随后的实践建构进路虽然放弃了抽象的"利益",但由于符号化与表征主义的局限,使其始终难... "反身性"问题是当代科学论(Science Studies)中最富挑战性的难题之一。它使强纲领社会建构主义陷入"自反的困境",而随后的实践建构进路虽然放弃了抽象的"利益",但由于符号化与表征主义的局限,使其始终难以摆脱反身性困境。女性主义学者唐娜.哈拉维围绕这一问题开展了独具特色的研究,用"衍射"隐喻取代了反身性,目的是想使科学研究回到生活世界,显现出一种历史生成论的科学观。 展开更多
关键词 反身性 衍射 生活世界 历史生成论的科学观
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尼采的教师观 被引量:2
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作者 郭兴举 《教师教育研究》 CSSCI 北大核心 2004年第6期34-36,44,共4页
尼采心目中的"好教师"是作为人生哲学家的教师。作为人生哲学家的教师具有诚实的美德、快活的情绪和坚韧的性格,而且善于把学生培养成人。人生哲学家教师的成长离不开一定条件尤其是适合于他的个性化的教育。
关键词 尼采 教师 教师观 人生哲学家
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从现代儿童观立场看儿童“保护”的问题 被引量:3
15
作者 杨日飞 《学前教育研究》 CSSCI 北大核心 2009年第7期40-44,共5页
"保护"一词在现代教育学视野中具有深刻的学术含义和社会学意义。在从传统教育观念向现代教育观念的转变过程中,人们围绕如何看待儿童、教育和学校这些问题产生了许多认识上的分歧,并交织在一个颇具日常生活色彩和丰富教育学... "保护"一词在现代教育学视野中具有深刻的学术含义和社会学意义。在从传统教育观念向现代教育观念的转变过程中,人们围绕如何看待儿童、教育和学校这些问题产生了许多认识上的分歧,并交织在一个颇具日常生活色彩和丰富教育学意义的概念——"保护"一词上。与传统教育观念和日常生活场景所指不同的是,在现代教育场景中"保护"意味着让儿童"去生活"。对这一问题的分析表明,确立儿童教育的近现代立场将是教育领域内一场深入持久的革命。 展开更多
关键词 现代儿童观 保护 去生活
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现代生物技术及其伦理学思考 被引量:2
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作者 李姝睿 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》 2004年第3期36-39,共4页
现代生物技术飞速发展,广泛应用于许多领域。特别是它作用于医学方面,引发了人类社会对伦理规范的紧迫思考,也促进了生物伦理学的形成与发展。伦理观是建立在文化、宗教信仰、经济、社会传统等诸多因素上的,因而难以在世界范围内达成共... 现代生物技术飞速发展,广泛应用于许多领域。特别是它作用于医学方面,引发了人类社会对伦理规范的紧迫思考,也促进了生物伦理学的形成与发展。伦理观是建立在文化、宗教信仰、经济、社会传统等诸多因素上的,因而难以在世界范围内达成共识。以基因工程为核心的现代生物技术,应该在相应法律制度的规范下,在新型伦理道德观和科学理性的制约下,健康有序地发展,最终造福于人类。 展开更多
关键词 生物伦理学 克隆 生物安全 新型伦理观 规范
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芒市傣族村寨的业力论信仰、道德财富观与社会秩序 被引量:4
17
作者 褚建芳 《广西民族大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2016年第2期73-79,共7页
通过在芒市傣族村寨的田野工作,认为芒市傣族村寨的财富观并非一种仅仅以"消耗"为目标的财富观,而是一种消耗和储积并重的财富观。这种财富观是与佛教信仰密切关联甚至可以说以之为核心的,其中,最根本的是基于业力论之上的信... 通过在芒市傣族村寨的田野工作,认为芒市傣族村寨的财富观并非一种仅仅以"消耗"为目标的财富观,而是一种消耗和储积并重的财富观。这种财富观是与佛教信仰密切关联甚至可以说以之为核心的,其中,最根本的是基于业力论之上的信仰与实践。在这种财富观中,包括财富的消耗和储积在内的所有物质实践都是以道德为基础的:一方面,所有物质实践都被赋予了道德性,且都有着道德性的后果;另一方面,所有物质实践都要根据一定的道德标准予以执行和受到评判。 展开更多
关键词 芒市傣族 道德财富观 生活伦理 佛教教育
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解救现代人生存危机的三种取向及其在当代中国的整合 被引量:1
18
作者 朱书刚 《武汉大学学报(人文科学版)》 CSSCI 2003年第4期440-445,共6页
对现代人的生存危机的解救依其意义指向可分为马克思主义、存在主义和可持续发展观三种取向。马克思关注工人阶级的生存境遇的"阶级意识",被列宁和毛泽东等继承和发展,并赋予了更多的"民族意识"。存在主义以解读孤... 对现代人的生存危机的解救依其意义指向可分为马克思主义、存在主义和可持续发展观三种取向。马克思关注工人阶级的生存境遇的"阶级意识",被列宁和毛泽东等继承和发展,并赋予了更多的"民族意识"。存在主义以解读孤独个体生存的"个人意识"为主题。可持续发展观的兴起意味着关注人类生存与发展的"整体意识"的觉醒。当代中国可持续发展战略的实施,使充满矛盾和困难的工人阶级生存与发展的"阶级意识"、中华民族生存与发展的"民族意识"与尊重和保障个人生存与发展权利的"个体意识"同经济全球化背景下人类生存与发展的"整体意识"整合的可能有望向现实转化。 展开更多
关键词 解救生存危机 马克思主义 存在主义 可持续发展
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学校、共同体与社会:从晓庄学校看陶行知的学校观 被引量:3
19
作者 陈学军 《南京晓庄学院学报》 2012年第2期11-15,122,共5页
透过晓庄学校在目的共享、责任共担以及教育教学方法等方面的特征可以发现,陶行知强调的"学校是共同生活场所"的观念,体现的是一种"共同体"学校观。陶行知之所以强调学校应当成为共同生活的场所,与其"生活教育... 透过晓庄学校在目的共享、责任共担以及教育教学方法等方面的特征可以发现,陶行知强调的"学校是共同生活场所"的观念,体现的是一种"共同体"学校观。陶行知之所以强调学校应当成为共同生活的场所,与其"生活教育观"以及"社会即学校观"紧密关联。这也使其学校观不仅有助于我们思考"共同生活"这一学校共同体构建的途径,也提醒我们从"学校与社会关系"这一更宽广的视角考虑学校共同体的建设。 展开更多
关键词 学校观 共同体 共同生活 社会 晓庄学校
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王安石的孟学思想 被引量:1
20
作者 胡金旺 《延边大学学报(社会科学版)》 CSSCI 2012年第5期126-131,共6页
王安石之所以在心性论与政治思想上充分认可孟子的思想,就在于孟子的人格精神与孟子之学恰到好处地满足了他建立儒学的道德性命之学和强国富民的理想与目标。王安石的孟学思想比起同时代学者们的孟子之学要更加激进,更加独树一帜。从总... 王安石之所以在心性论与政治思想上充分认可孟子的思想,就在于孟子的人格精神与孟子之学恰到好处地满足了他建立儒学的道德性命之学和强国富民的理想与目标。王安石的孟学思想比起同时代学者们的孟子之学要更加激进,更加独树一帜。从总体上看,王安石首先是从精神人格上学习孟子,其次才是从《孟子》文本中汲取学术和政治上的信息资源。 展开更多
关键词 王安石 孟子 以道自任 君臣观
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