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再论《韵法直图》呼名的来源与混呼的性质 被引量:4
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作者 李军 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2011年第5期82-89,共8页
《韵法直图》呼名多为袭用《韵法横图》而来,是《韵法直图》改动其蓝本《切韵经纬图》的主要内容之一。由于《韵法直图》编撰者对《韵法横图》呼名的误解,以及《切韵经纬图》与《韵法横图》分韵列字的差异,导致《韵法直图》"混呼&q... 《韵法直图》呼名多为袭用《韵法横图》而来,是《韵法直图》改动其蓝本《切韵经纬图》的主要内容之一。由于《韵法直图》编撰者对《韵法横图》呼名的误解,以及《切韵经纬图》与《韵法横图》分韵列字的差异,导致《韵法直图》"混呼"之名与《韵法横图》"混呼""混列两呼"之义不符,"混呼"是《韵法直图》机械袭用《韵法横图》呼名最直接的证据之一。 展开更多
关键词 韵法直图 切韵经纬图 韵法横图 呼名 混呼
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敦煌“放妻书”研究 被引量:11
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作者 刘文锁 《中山大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2005年第1期52-57,共6页
敦煌文书中有一类汉文离婚契约, 年代上属唐代中期至北宋初期, 可统称作“放妻书”。本文对此试作研究, 从基本格式、时代与内容几方面分析, 讨论了与此时期有关的婚姻法和离婚问题, 并就财产关系方面与尼雅和穆格山等地出土的相关文书... 敦煌文书中有一类汉文离婚契约, 年代上属唐代中期至北宋初期, 可统称作“放妻书”。本文对此试作研究, 从基本格式、时代与内容几方面分析, 讨论了与此时期有关的婚姻法和离婚问题, 并就财产关系方面与尼雅和穆格山等地出土的相关文书略做比较, 以说明其间之异同。 展开更多
关键词 敦煌 放妻书 离婚 户婚律
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相率为浑脱:一段言之凿凿的概念模糊史 被引量:2
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作者 韩雪岩 《艺术设计研究》 CSSCI 2019年第4期26-30,共5页
本文探讨了“浑脱帽”作为唐代胡风时尚的标志性首服,在不同阶段的学术史研究中,文献、图像、出土名物之间的相互抵牾,所采用材料年代与描述的错置,学术概念运用与传播的笼统性,以及不同族群的词汇概念通过声音和文字记载互相附会所带... 本文探讨了“浑脱帽”作为唐代胡风时尚的标志性首服,在不同阶段的学术史研究中,文献、图像、出土名物之间的相互抵牾,所采用材料年代与描述的错置,学术概念运用与传播的笼统性,以及不同族群的词汇概念通过声音和文字记载互相附会所带来的误读,进而阐释在不能自证名物称呼的工艺美术史研究中,概念运用所带来的学术史层累,和研究工具的权宜使用被视为确定性陈述的方法论情境。 展开更多
关键词 浑脱帽 形制 胡帽 概念模糊 学术层累
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论战国之“胡”为匈奴专称 被引量:1
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作者 李春梅 《内蒙古大学学报(哲学社会科学版)》 2016年第5期43-47,共5页
通过对"匈奴驱驰楼烦之下"等史料记载的分析,我们可以发现,至迟在公元前270年时,秦、赵、燕三国都已经与匈奴相邻,没有理由质疑"三国边于匈奴";"匈奴"称谓出现前,以"胡"称在北方崭露头角,所以... 通过对"匈奴驱驰楼烦之下"等史料记载的分析,我们可以发现,至迟在公元前270年时,秦、赵、燕三国都已经与匈奴相邻,没有理由质疑"三国边于匈奴";"匈奴"称谓出现前,以"胡"称在北方崭露头角,所以,匈奴与中原发生关系可以上溯至公元前4世纪或者更早。 展开更多
关键词 战国时期 匈奴 林胡 楼烦
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降汉以后的呼韩邪单于不是西汉的“外臣”而是西汉中央王朝的臣 被引量:1
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作者 王庆宪 《中央民族大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2010年第6期121-125,共5页
《秦、西汉的"内臣"与"外臣》一文所归纳的汉代"外臣"的"基本特点"及其匈奴呼韩邪单于"当然也不是汉王朝分封的诸侯或诸侯王"的论断,与历史事实存在着较大的差异,对于当时的匈奴呼韩邪政... 《秦、西汉的"内臣"与"外臣》一文所归纳的汉代"外臣"的"基本特点"及其匈奴呼韩邪单于"当然也不是汉王朝分封的诸侯或诸侯王"的论断,与历史事实存在着较大的差异,对于当时的匈奴呼韩邪政权不能适用。当时,西汉皇帝是君,匈奴呼韩邪单于是臣,西汉中央王朝与匈奴呼韩邪政权之间的关系是西汉中央政府与匈奴地方政权性质的关系。本文从政治、军事、经济以及所谓的"外交"方面,分析论证了降汉以后的匈奴呼韩邪单于已经不是西汉的"外臣",而是西汉中央王朝的臣。 展开更多
关键词 民族政策 呼韩邪降汉 外臣 匈奴 秦汉
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释《文心雕龙·诸子》篇“混洞虚诞”
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作者 柯月吟 《海南广播电视大学学报》 2020年第4期7-11,共5页
学术界对《文心雕龙·诸子》篇“混洞虚诞”一词的解释大致不出4类,其中释“混洞”为“杂乱、空洞(虚)”类是最契合刘勰本意的。“混洞虚诞”应为杨明照所注“‘混’谓其杂,‘洞’谓其空,‘虚’谓其不实,‘诞’谓其不经”之意。刘... 学术界对《文心雕龙·诸子》篇“混洞虚诞”一词的解释大致不出4类,其中释“混洞”为“杂乱、空洞(虚)”类是最契合刘勰本意的。“混洞虚诞”应为杨明照所注“‘混’谓其杂,‘洞’谓其空,‘虚’谓其不实,‘诞’谓其不经”之意。刘勰在论述诸子之作时,并未直言“是以诸子混洞虚诞”,而是用了“此亦是,彼亦是”的态度来述说“是以世疾诸子混洞虚诞”。此种矛盾态度实与刘勰思想中的“依经立义”观和“借经护子”观有关。 展开更多
关键词 《文心雕龙》 诸子 “混洞虚诞” 依经立义 借经护子
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3~6世纪胡人入据岷江上游及对“岷江道”的开拓 被引量:2
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作者 陈东 《贵州民族研究》 CSSCI 北大核心 2007年第5期110-115,共6页
岷江上游自古是一条民族迁徙通道,在公元3~6世纪有不少胡人入据这一区域且十分活跃,但目前学术界对岷江上游的胡人活动的史实尚重视不够。本文通过对相关史籍记载的分析,系统梳理了魏晋南北朝时期胡人在岷江上游地区的活动,认为胡... 岷江上游自古是一条民族迁徙通道,在公元3~6世纪有不少胡人入据这一区域且十分活跃,但目前学术界对岷江上游的胡人活动的史实尚重视不够。本文通过对相关史籍记载的分析,系统梳理了魏晋南北朝时期胡人在岷江上游地区的活动,认为胡人的入据对当时沟通西域与南朝陆路交往的“岷江道”的开拓起了重要作用。 展开更多
关键词 岷江上游胡人夷吐谷浑岷江道
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浙东地区出土吴晋时期魂瓶上的胡人形象及其相关问题 被引量:1
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作者 梅依洁 《中国港口》 2018年第A01期76-84,共9页
高鼻深目的胡人形象在孙吴到东晋初年的这段时间内,集中出现在浙东地区代表性的明器——魂瓶之上。在前人对胡人身份考证的基础上,本文通过推测胡人来到浙东地区的原因和在此从事的职业,为浙东地区早期佛教传入的"海路说"提... 高鼻深目的胡人形象在孙吴到东晋初年的这段时间内,集中出现在浙东地区代表性的明器——魂瓶之上。在前人对胡人身份考证的基础上,本文通过推测胡人来到浙东地区的原因和在此从事的职业,为浙东地区早期佛教传入的"海路说"提供了又一支持。 展开更多
关键词 浙东地区 吴晋时期 魂瓶 胡人 佛教
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