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刘牧以数为图、易象归本易数的图书学
1
作者 张广保 《周易研究》 北大核心 2025年第4期49-58,共10页
宋代是易学发展的重要转折时期,创建易学新传统是宋代易学发展的主基调。刘牧易学以《河图、洛书》之数会通《周易》的数学,在北宋中期一度成为各家争论的焦点。刘牧是北宋易学家中较早采用以数构图的方式解释《周易》的学者,他以四十... 宋代是易学发展的重要转折时期,创建易学新传统是宋代易学发展的主基调。刘牧易学以《河图、洛书》之数会通《周易》的数学,在北宋中期一度成为各家争论的焦点。刘牧是北宋易学家中较早采用以数构图的方式解释《周易》的学者,他以四十五数为河图、五十五数为洛书,主张河九洛十说。刘牧认为四十五数的河图表达的是形而上的象的层次,洛书五十五数则兼备五行之生数与成数,已进入形而下的器的范围。他用数来说明太极、两仪、四象、八卦、六十四卦产生的逻辑过程,同时又通过其易学描述宇宙生成演化的过程。他还批评了玄学贵无派的《易》说。刘牧的易学思想具有严密的逻辑性和很强的创造性。 展开更多
关键词 刘牧 河图洛书 河九洛十 九宫 数
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五藏象数真义研究
2
作者 贾利军 徐韵 贺达豪 《周易研究》 北大核心 2025年第5期77-84,共8页
五藏与象数的对应关系是中医藏象学说中的重要内容,这种关系深植于中国传统的五行思想。通过对古代天文观测资料的梳理和河图象数结构的分析可以发现,五行思想源于对日地运动轨迹的观察与抽象。日地系统的运动呈现双螺旋结构,黄赤交角... 五藏与象数的对应关系是中医藏象学说中的重要内容,这种关系深植于中国传统的五行思想。通过对古代天文观测资料的梳理和河图象数结构的分析可以发现,五行思想源于对日地运动轨迹的观察与抽象。日地系统的运动呈现双螺旋结构,黄赤交角造就了四季更替。这种运动轨迹在河图中被抽象为白点(太阳)和黑点(地球)的位置关系,形成了对五行系统的象数表达。当天地交午,阴阳相交,地球及其上一切生生不息的系统都成为与天地同构的小五行系统。五藏作为人体的小五行系统,与象数的对应展现了其与天地大系统的内在联系:肾水配六,心火配七,肝木配八,肺金配九,而脾土配五则体现了其居中调节的特殊功能。这种配数不是简单的数字对应,而是反映了五藏功能与天体运行的内在关联。这种基于天文观测的理论阐释为理解五藏的生理特性、把握疾病发生发展规律提供了新的视角,展现了中医学对人体认知的独特思维方式。 展开更多
关键词 五藏 五行 阴阳 象数 河图
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纸质文物的文化符号在服装设计中的应用研究 被引量：1
3
作者 尚雨洁 《西部皮革》 2025年第10期96-98,共3页
文章通过文献研究和设计实践,探讨了纸质文物文化符号在服装设计中的应用价值。研究首先剖析了纸质文物在现代设计领域面临的应用困境,继而提出形态重构、材料创新与交互叙事的文化符号转译策略。以《清明上河图》为例,解构其纹样构成... 文章通过文献研究和设计实践,探讨了纸质文物文化符号在服装设计中的应用价值。研究首先剖析了纸质文物在现代设计领域面临的应用困境,继而提出形态重构、材料创新与交互叙事的文化符号转译策略。以《清明上河图》为例,解构其纹样构成、书法元素与色彩谱系等符号系统,并将这些文化基因运用于“宋韵风华”系列服装设计实践。研究表明,通过精准提取文化符号内涵,结合数字技术呈现与跨学科协作机制,可有效实现传统艺术语汇的现代化转译,为破解文化传承与创新设计的融合难题提供方法论启示。 展开更多
关键词 纸质文物 文化符号 服装设计 转译路径 《清明上河图》
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王夫之易卦生成模式考辨
4
作者 张照 《周易研究》 北大核心 2025年第5期48-57,共10页
在《周易外传》中,王夫之以“乾坤并建”为宗旨,阐述“阴阳向背十二位”的原则,并使用“错综”这一概念来解释六画之乾坤生成其余六十二卦的过程,同时用“摩荡”这一概念来解释三画之乾坤生成六子卦的过程。这一解释方向强调太极蕴含阴... 在《周易外传》中,王夫之以“乾坤并建”为宗旨,阐述“阴阳向背十二位”的原则,并使用“错综”这一概念来解释六画之乾坤生成其余六十二卦的过程,同时用“摩荡”这一概念来解释三画之乾坤生成六子卦的过程。这一解释方向强调太极蕴含阴阳、化生万物,乾坤为体、余卦为用。而在《周易稗疏》和《周易内传》中,为了弥合此种思路在易卦生成问题上与《周易》经传文本可能存在的矛盾,王夫之提出了“八卦重爻演为六画”的主张。但八经卦在设卦层面的生成与占筮层面的生成仍不能完全对应。因此,王夫之又进一步发明“圣人则河图画卦”的理论,借助“河图生筮”与“河图生卦”的一致性,成功建立了“以数求象”的融贯解释。“乾坤错综”模式与“河图生卦—八卦重爻”模式并行不悖,共同构成了完备的易卦生成体系。 展开更多
关键词 王夫之 易学 乾坤并建 错综 河图 重爻
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首都博物馆藏杨晋《咸宁造桥页》考证--兼谈明清宦迹图的多元类型
5
作者 蔡力杰 《湖北美术学院学报》 2025年第2期106-112,共7页
首都博物馆所藏清代杨晋《咸宁造桥页》曾被认为是一件内容失考的宦迹图散页,而基于方志史料与图像分析,则可进一步证实画中像主当为湖北咸宁知县何廷韬,画面所绘乃是其于清康熙四年(1665)修造便道桥之事。在此基础上,相关史料显示《咸... 首都博物馆所藏清代杨晋《咸宁造桥页》曾被认为是一件内容失考的宦迹图散页,而基于方志史料与图像分析,则可进一步证实画中像主当为湖北咸宁知县何廷韬,画面所绘乃是其于清康熙四年(1665)修造便道桥之事。在此基础上,相关史料显示《咸宁造桥页》还很可能归属于表彰像主政绩的《颂图》册。而这套作品在类型上则不同以往,在揭示出宦迹图在传统履历图写之外,尚存在聚焦政绩的另一类叙事表达,后者在图像制作、题材选择、媒介运用等诸方面都有别常规,显现着明清宦迹图不拘一格的多元面貌。 展开更多
关键词 杨晋 咸宁造桥 何廷韬 便道桥 宦迹图
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《内经》的河图五行模式及几个相关问题的解析 被引量：27
6
作者 孙广仁 高博 《中华中医药学刊》 CAS 2009年第11期2259-2261,共3页
讨论了《内经》的河图五行模式,指出河图五行模式是《内经》成书时就已采用的五行模式,以此五行模式可清晰地解释五脏的太少阴阳属性,脾为至阴,脾为孤脏,脾主四时等难题,并能阐释脏气的升降运动及脾胃为枢的临床指导意义。
关键词 河图 五行模式 太少阴阳 孤脏 至阴 脾主四时 脏气升降
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高体三教授治疗痹症临床对药运用之阐微 被引量：10
7
作者 高天旭 韦大文 +2 位作者 徐江雁 任平 张雅薇 《中华中医药杂志》 CAS CSCD 北大核心 2012年第7期1829-1832,共4页
高体三教授是全国第二批名老中医,在教学实践中,逐步形成独特的三阴辨治理论,创立了"水暖土和木达"的治疗学思想,遣方用药注重药物的性能,即四气、五味、归经、升降浮沉等。病之从内出者,必由于脏腑;病之从外入者,必由于经络... 高体三教授是全国第二批名老中医,在教学实践中,逐步形成独特的三阴辨治理论,创立了"水暖土和木达"的治疗学思想,遣方用药注重药物的性能,即四气、五味、归经、升降浮沉等。病之从内出者,必由于脏腑;病之从外入者,必由于经络。临床擅长应用对药治疗内伤杂病,疗效显著。 展开更多
关键词 高体三 痹症 对药 水暖土和木达
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《清明上河图》中的城市与建筑意象 被引量：4
8
作者 谭刚毅 荣蓉 《南方建筑》 2008年第5期55-57,共3页
文章将《清明上河图》中所表现宋代城市(开封)的空间形态进行分类,并统计其中人的分布,然后应用环境心理学的方法勾画出城市公共意象图。在图表分析的基础上研究环境行为与空间形态的关联以及场所对行为的引导性,此整体评价宋代汴京的... 文章将《清明上河图》中所表现宋代城市(开封)的空间形态进行分类,并统计其中人的分布,然后应用环境心理学的方法勾画出城市公共意象图。在图表分析的基础上研究环境行为与空间形态的关联以及场所对行为的引导性,此整体评价宋代汴京的城市意象。 展开更多
关键词 清明上河图 城市意象 环境心理学 空间形态
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《河图》、《洛书》新探 被引量：5
9
作者 任蜜林 《西北师大学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2013年第4期37-42,共6页
"河图"在先秦最先指一种玉石或典册,后来演化成一种祥瑞。"洛书"的形成晚于"河图",其一开始就被当成一种祥瑞。在汉代,"河图"、"洛书"主要指祥瑞,到了刘歆才把二者与八卦、九畴对应... "河图"在先秦最先指一种玉石或典册,后来演化成一种祥瑞。"洛书"的形成晚于"河图",其一开始就被当成一种祥瑞。在汉代,"河图"、"洛书"主要指祥瑞,到了刘歆才把二者与八卦、九畴对应起来。而纬书中的"河图"、"洛书"形式虽然多样,但内容主要是指帝王的受命之图,目的在于说明帝王取得政权的合法性。作为谶纬的《河图》、《洛书》最晚在战国末期逐渐形成,至两汉之际定型,其内容主要包括占星、地理、异闻等,与经学关联较少。这说明《河图》、《洛书》的形成虽然早于《七纬》,但其对《七纬》的影响可能仅在于占星、受命等方面,至于《七纬》中的经学思想则受其影响较小。 展开更多
关键词 《河图》 《洛书》 祥瑞 谶纬 经学
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易学研究的新进展——千古《洛书》、《河图》与八卦关系的揭示 被引量：4
10
作者 陈守煜 《大连理工大学学报（社会科学版）》 1999年第3期1-4,共4页
依据历史唯物论观点，把握我国远古无文字时期主要以图形与形象化数描述事物的基本特点，用图示形式分别论证《洛书》、《河图》与伏羲八卦的关系，揭示中华文化起源问题上的千古之谜。
关键词 《洛书》 《河图》 八卦 图形 形象化数
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论河图洛书的哲学思维 被引量：9
11
作者 王永宽 《河南教育学院学报（哲学社会科学版）》 2007年第5期101-107,共7页
河图洛书的原始传说以及历代学者关于河图洛书的文字解说和图像分析,表现了丰富而深刻的哲学思维。其一是时空论:河图洛书的图形表示方位和次序,是空间和时间概念的简明图解。其二是形质论:在《易》学研究史上曾有象数和义理两派,河图... 河图洛书的原始传说以及历代学者关于河图洛书的文字解说和图像分析,表现了丰富而深刻的哲学思维。其一是时空论:河图洛书的图形表示方位和次序,是空间和时间概念的简明图解。其二是形质论:在《易》学研究史上曾有象数和义理两派,河图洛书的图形既展示象数,又深含义理,是关于形式与内容、现象与本质问题的形象表述。其三是知行论:传说伏羲据河图而创八卦、大禹据洛书而创《九畴》,这体现了《易经》的通变精神和中国古代哲学关于知行统一的思想。 展开更多
关键词 河图 洛书 哲学 思维
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综参古《易》：《太玄》的易学渊源 被引量：3
12
作者 解丽霞 《周易研究》 CSSCI 北大核心 2007年第4期37-43,共7页
沿着班固"经莫大于《易》,故作《太玄》"的思路,后人就会寻求《太玄》与《周易》的对应关系,结果却发现二者有诸多不合。以此回溯汉代《易》经存在的实际情况:三《易》并存、《周易》尚未定型,说明《太玄》不仅仅是模仿《周易... 沿着班固"经莫大于《易》,故作《太玄》"的思路,后人就会寻求《太玄》与《周易》的对应关系,结果却发现二者有诸多不合。以此回溯汉代《易》经存在的实际情况:三《易》并存、《周易》尚未定型,说明《太玄》不仅仅是模仿《周易》,而是综合参照了当时存在的古《易》。本文通过分析《太玄》与《连山》、《河图》、《洛书》的具体关系,揭示《说卦》是《太玄》与古《易》联结的纽带,明晰三《易》发展的实际线索。 展开更多
关键词 《易》 《太玄》 《连山》 《河图》 《洛书》 《说卦》
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胡煦易学的河图洛书观 被引量：3
13
作者 王威威 《周易研究》 CSSCI 北大核心 2007年第3期54-62,共9页
胡煦是清初著名易学家,治易兼采汉宋,融合象数与义理,提出了诸多独到的见解。胡煦认为《周易》为传道之书,阐述天人合一之旨,而欲明周易所传之道,必须从研究河图、洛书开始。他认为河图、洛书同为伏羲画卦之资,反对以洛书为作《范》之... 胡煦是清初著名易学家,治易兼采汉宋,融合象数与义理,提出了诸多独到的见解。胡煦认为《周易》为传道之书,阐述天人合一之旨,而欲明周易所传之道,必须从研究河图、洛书开始。他认为河图、洛书同为伏羲画卦之资,反对以洛书为作《范》之具的观点。关于河图、洛书的关系,胡煦提出“河图合而洛书分,河图先天洛书后天”,“图为先天是流行之气,书为后天是对待之形”,批评先天对待后天流行的观点。基于河图先天的看法,胡煦提出“先天河图无拆法”,批评拆补之说,提出羲图文卦的观点。 展开更多
关键词 胡煦 河图 洛书 周易
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朱熹对邵雍先天象数学的继承和发展 被引量：3
14
作者 李秋丽 《周易研究》 CSSCI 北大核心 2003年第1期69-74,共6页
朱熹从探究《易》之本义的角度,继承和发展了邵雍的先天象数学,提出了《周易》本来是卜筮之书的思想,主张“三圣易”和经传相分,探析了河图、洛书及其关系,进而对伏羲画卦的内在机制以及大衍之数五十的来源做了阐释,从而不仅为象数易学... 朱熹从探究《易》之本义的角度,继承和发展了邵雍的先天象数学,提出了《周易》本来是卜筮之书的思想,主张“三圣易”和经传相分,探析了河图、洛书及其关系,进而对伏羲画卦的内在机制以及大衍之数五十的来源做了阐释,从而不仅为象数易学增添了新内容,而且为学人提供了一种合理的解《易》方法。 展开更多
关键词 朱熹 邵雍 先天象数学 《周易》 易学 伏羲易 河图 洛书
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清代考据学视野下的《河洛精蕴》 被引量：3
15
作者 杨效雷 汪明杰 《周易研究》 CSSCI 北大核心 2021年第4期64-74,共11页
考据学是清代学术的突出特色,清代考据学的成就体现于“祖述渊源”“历数考订”“博证致用”等方面。江永秉持格物致知精神,以考据为方法,奉“归本河洛”为宗旨,从祖述渊源、历数考订、博证致用三方面治《易》,撰成《河洛精蕴》,其成就... 考据学是清代学术的突出特色,清代考据学的成就体现于“祖述渊源”“历数考订”“博证致用”等方面。江永秉持格物致知精神,以考据为方法,奉“归本河洛”为宗旨,从祖述渊源、历数考订、博证致用三方面治《易》,撰成《河洛精蕴》,其成就超越了前代学者有关河洛学的研究。《河洛精蕴》揭示图书卦画与万事万物的关联,阐述河洛之理蕴含在具体事物之中,一方面淋漓尽致地展现了清代考据学特色,另一方面极为巧妙地揭示了中国体用哲学中的“理一分殊”命题。 展开更多
关键词 江永 河洛精蕴 考据
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蔡元定对河图洛书的区分——兼论蔡氏父子的范数之学 被引量：2
16
作者 庹永 《周易研究》 CSSCI 北大核心 2010年第6期43-48,共6页
蔡元定主张"河十洛九"、"河先洛后",与刘牧的"河九洛十"、"河洛同出"说相反。蔡元定强调河图与洛书的区分,与朱熹的"虚中为易、实中为范"说企图融合河图、洛书也不同。其目的是加强... 蔡元定主张"河十洛九"、"河先洛后",与刘牧的"河九洛十"、"河洛同出"说相反。蔡元定强调河图与洛书的区分,与朱熹的"虚中为易、实中为范"说企图融合河图、洛书也不同。其目的是加强十数图与《周易》八卦的关联,九数图与《洪范》九畴的关联,进而将《洪范》纳入易学系统。其子蔡沈的《洪范皇极》以《周易》为象学,对应河图,以《洪范》为数学,对应洛书,正是这一目的的体现。这一区分是对刘牧河图、洛书说的发展,蔡氏父子由此构建了其范数之学。 展开更多
关键词 蔡元定 蔡沈 河图 洛书 洪范 范数之学
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沈括《守令图》与荣县《守令图》关系探原 被引量：9
17
作者 郭声波 《四川大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2002年第3期114-119,共6页
北宋大科学家沈括曾经编绘了一套高水平的全国地图《 守令图》，宋末即已失传，而１９６４年四川荣县发现的北宋宣和《守令图》碑刻，其底图来源 迄今不详。本文探讨了两者的关系，认为沈括《守令图》的传绘本就是宣和《守令图》的最 ... 北宋大科学家沈括曾经编绘了一套高水平的全国地图《 守令图》，宋末即已失传，而１９６４年四川荣县发现的北宋宣和《守令图》碑刻，其底图来源 迄今不详。本文探讨了两者的关系，认为沈括《守令图》的传绘本就是宣和《守令图》的最 早底图，只要将宣和《守令图》作一定处理，一幅失传８００年的精品地图可望重现人间！ 展开更多
关键词 沈拓《守令图》 四川荣县 元符《守令图》 宣和《守令图》 底图
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《神农本草经》布局妙义 被引量：3
18
作者 吴伟洁 骆降喜 +5 位作者 张玲 黄阎妹 于兰 王敏 张晓溪 赵海潞 《中医药临床杂志》 2016年第5期601-604,共4页
目的:探寻《神农本草经》的特色布局。方法:结合《辅行诀》的五脏补欲及药物五行属性归类法则与《河图》之数理,对《神农本草经》药物气味进行简单的五行分类、统计、分析。结果:药物之气在五行中属"土(平)"136种,属"水(... 目的:探寻《神农本草经》的特色布局。方法:结合《辅行诀》的五脏补欲及药物五行属性归类法则与《河图》之数理,对《神农本草经》药物气味进行简单的五行分类、统计、分析。结果:药物之气在五行中属"土(平)"136种,属"水(寒)"126种,属"木(温)"100种,属"火(热)"1种,属"金(凉)"为0;同样,味属"水(苦)"130种,属"木(酸)"98种,属"土(甘)"84种,属"火(咸)"3 6种,属"金(酸)"为15种。前三位的生成之数为"一三五"与"六八十"。结论:《神农本草经》展示"不培火气""不助杀气"而"主养生气"的正气理念;药味则以"苦"种类最多,彰显其"水土合德,生生不息"的功效。 展开更多
关键词 神农本草经 五行 河图 辅行诀
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河图洛书:朱载堉十二平均律的理论原点——兼论依傍经典观念何以能实现其律学之创新 被引量：2
19
作者 黄黎星 《周易研究》 CSSCI 2016年第5期57-66,共10页
明代乐律学家朱载堉,在总结前人的乐律理论基础上,纠偏救弊,加以发展,通过精密计算与科学实验,创造出"新法密律",是世界音乐史上最早用等比级数平均划分音律、精确计算出系列相关数值、系统阐明十二平均律理论的杰出成果。朱... 明代乐律学家朱载堉,在总结前人的乐律理论基础上,纠偏救弊,加以发展,通过精密计算与科学实验,创造出"新法密律",是世界音乐史上最早用等比级数平均划分音律、精确计算出系列相关数值、系统阐明十二平均律理论的杰出成果。朱载堉将易学中"图书学"所阐发的"河图"洛书"图式及其意蕴,作为其律学思想及律数计算的理论原点。虽然他在观念上依傍古老的经典学说,但在思路和方法上采取了循理求数、以数明理的思路,又以深厚精湛的数学计算功力作为有力的工具性配合,并注重实践性的检验,从而实现了律学的创新。 展开更多
关键词 朱载堉 十二平均律 河图洛书 方法 创新
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试论图书易学在清初的一个变化——以清初学者对宋本《河图》《洛书》的考证为例 被引量：3
20
作者 陈岘 《周易研究》 CSSCI 2016年第2期22-31,共10页
以《河图》《洛书》为代表的宋代易图,完全突破了象形化的物象图画层面,以白黑点为元素展现出完全抽象化的图像。从图像来说,其核心内容除了"数"便是"方位",是一种完全以形象表达抽象的模式。而在黄宗羲、毛奇龄、... 以《河图》《洛书》为代表的宋代易图,完全突破了象形化的物象图画层面,以白黑点为元素展现出完全抽象化的图像。从图像来说,其核心内容除了"数"便是"方位",是一种完全以形象表达抽象的模式。而在黄宗羲、毛奇龄、胡渭等人看来,这样一种图像化的经典解释方式无疑是易学发展中的重大突破。但作为一种经典解释的方式,易图学一定是对《周易》的解释和发展,而不能被当成圣人作《易》之由本末颠倒。这种对于易图学的不同定位,使得清初学者们在重新构建易图学的同时,不仅赋予了"大衍"、"四象"等概念以新的诠释,也在重新梳理"象"、"数"关系的同时,开出了易学发展的新方向。 展开更多
关键词 图学 图书易学 象数 河洛
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