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唐宰相韩休家族世系补正及韩氏家风承传平议——以新见《韩挹墓志》为中心
1
作者 田苗 《社会科学论坛》 2025年第5期246-256,共11页
《唐故朝请大夫守太原少尹上柱国韩公墓志》是唐代宰相韩休曾孙韩挹的墓志。《新唐书·宰相世系表》仅载韩挹之名及其任太原少尹之职。根据新见韩挹墓志,可增补其生平履历、婚姻子嗣等信息。墓志所载韩挹的家族世系,可补正《新唐书&... 《唐故朝请大夫守太原少尹上柱国韩公墓志》是唐代宰相韩休曾孙韩挹的墓志。《新唐书·宰相世系表》仅载韩挹之名及其任太原少尹之职。根据新见韩挹墓志,可增补其生平履历、婚姻子嗣等信息。墓志所载韩挹的家族世系,可补正《新唐书·宰相世系表》等史料之缺误。墓志中所述韩挹为人,与韩休颇多相类。韩休家族在史籍中以家法严明著称,通过对韩挹墓志及韩休家族其他相关史料的梳理,勾稽其家风之特征,亦可见韩氏家法之内涵。韩氏家风承传在唐代士族家教中具有典型意义。韩休家族自韩挹一代之后的命运走向,反映出中唐以后士族政治、经济、婚姻等方面变化对家族教育产生的影响。 展开更多
关键词 韩挹 韩休 世系 家法 家风
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“援《易》以为说”:秦汉之际子书的书写旨归
2
作者 郑晓峰 《北方论丛》 2025年第3期33-45,共13页
《荀子》《吕氏春秋》及汉初陆贾《新语》、贾谊《新书》、董子《春秋繁露》、刘安《淮南子》等诸子书引《易》,并不以阴阳卜筮为论说重心,亦无怪力乱神之意。其引《易》论《易》主理,皈依德性,推崇仁义,教人立身处事之大用,回应“务于... 《荀子》《吕氏春秋》及汉初陆贾《新语》、贾谊《新书》、董子《春秋繁露》、刘安《淮南子》等诸子书引《易》,并不以阴阳卜筮为论说重心,亦无怪力乱神之意。其引《易》论《易》主理,皈依德性,推崇仁义,教人立身处事之大用,回应“务于治”的人事诉求。统观秦汉之际诸子书援《易》类型,可管窥子学时代到经学时代学术转捩期内《易》的存在样态,考查诸子书中《易》在“六艺”排序中的变动情况,由缺席到显豁,说明其天人之学的属性符合“大一统”政治的客观需求,在汉代其经学主体的地位才得以确立起来。 展开更多
关键词 “大一统” 秦汉之际 子书 援《易》 书写
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早期汉族移民与中华民族共同体在西南边疆的形成 被引量：1
3
作者 李东红 《思想战线》 北大核心 2025年第3期102-109,共8页
秦汉以来,以“汉人”为主体的内地移民,与“西南夷”土著人群杂居共处。历经两汉、魏晋的发展,到南朝时期,汉晋文献记载的西南夷“僰、夜郎、滇、越嶲、邛、筰、叶榆”等土著族群,以及“秦民”“汉人”“晋民”“郡人”等内地移民称谓... 秦汉以来,以“汉人”为主体的内地移民,与“西南夷”土著人群杂居共处。历经两汉、魏晋的发展,到南朝时期,汉晋文献记载的西南夷“僰、夜郎、滇、越嶲、邛、筰、叶榆”等土著族群,以及“秦民”“汉人”“晋民”“郡人”等内地移民称谓全部消失,代之而起的是以“爨”“乌蛮”“白蛮”“僚”为代表的、自称有汉人祖源与内地祖籍郡望的新人群。说明两汉以来迁入西南夷的内地人民,与当地族群交往交流交融,不断凝聚融合,形成了你中有我、我中有你的中华民族共同体,成为此后两千多年中国西南边疆社会繁荣发展的基本力量。汉代以来西南边疆社会发展经验证明,政治统一、族群融合与文化凝聚,是中华民族共同体形成与发展的基本路径,是中国统一多民族国家长治久安、繁荣发展的历史逻辑。 展开更多
关键词 西南夷 早期汉族移民 夷汉交融 中华民族共同体
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韩邦奇先天易与孔子易两种生卦观新探
4
作者 毛珩宇 刘彬 《周易研究》 北大核心 2025年第5期40-47,共8页
韩邦奇从卦之生成过程的角度论述了伏羲先天易与孔子易两种生卦法及其关系。先天易之逐爻相生法即加一倍法,孔子易之相荡法即重卦法。韩邦奇认为,来自伏羲并由邵雍和朱熹再次阐明的先天易之生卦法,与孔子易之生卦法之间并不对立。他将... 韩邦奇从卦之生成过程的角度论述了伏羲先天易与孔子易两种生卦法及其关系。先天易之逐爻相生法即加一倍法,孔子易之相荡法即重卦法。韩邦奇认为,来自伏羲并由邵雍和朱熹再次阐明的先天易之生卦法,与孔子易之生卦法之间并不对立。他将二者关系概括为“其本同,其末异;其生异,其成同”,并以图示之。韩邦奇认为孔子易之相荡的成卦方法并非简单重叠,其中内涵着卦变思想。他还指出,焦赣通过变卦法由六十四卦生成四千九十六卦即第三变卦说,与相荡法密不可分。韩邦奇将先天易与孔子易、相荡法与变卦法相融通,清晰地揭示了二者之间的关系,这是他对朱子易学的系统化发展,也是其易学思想中非常重要的发现和创见。 展开更多
关键词 韩邦奇 先天易 孔子易 邵雍 朱熹
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四川凉山地区彝族与汉族尖锐湿疣流行病学及临床特征对比分析
5
作者 周兴雯 朱兴采 +2 位作者 汪晓鲜 佘应淑 王琳 《成都医学院学报》 2025年第1期136-139,共4页
目的比较四川凉山地区彝族与汉族尖锐湿疣(CA)患者的流行病学及临床特征差异。方法选取2022年12月至2024年1月于四川省凉山地区4家人民医院就诊的102例CA患者为研究对象,根据民族不同,分为彝族组(n=52)和汉族组(n=50)。比较两组人口学... 目的比较四川凉山地区彝族与汉族尖锐湿疣(CA)患者的流行病学及临床特征差异。方法选取2022年12月至2024年1月于四川省凉山地区4家人民医院就诊的102例CA患者为研究对象,根据民族不同,分为彝族组(n=52)和汉族组(n=50)。比较两组人口学、性行为及临床特征;比较两组人乳头瘤病毒(HPV)、CA知识的知晓情况及心理、生活质量差异。结果彝族组年龄、月收入、性生活前清洗生殖器比例及对HPV的认知情况低于汉族组(P<0.05)。两组发病时间、复发情况、生活质量比较,差异无统计学意义(P>0.05)。结论凉山地区彝族、汉族CA患者的部分流行病学存在差异,提示对不同民族的CA患者应采取不同的预防措施。 展开更多
关键词 凉山地区 彝族 汉族 尖锐湿疣
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传统司法中冤狱平反的理论逻辑——基于韩亿辨冤案的考察
6
作者 蒋铁初 《南大法学》 2025年第1期102-115,共14页
宋代的韩亿辨冤案可分为冤狱形成与冤狱平反两个阶段。冤狱形成阶段又可分为造冤、成冤、沉冤三个环节,冤狱平反阶段则可分为疑冤、知冤、释冤三个环节。传统司法中五听、察情与据证相结合对该案的平反起到关键作用。准近取诸身与远取... 宋代的韩亿辨冤案可分为冤狱形成与冤狱平反两个阶段。冤狱形成阶段又可分为造冤、成冤、沉冤三个环节,冤狱平反阶段则可分为疑冤、知冤、释冤三个环节。传统司法中五听、察情与据证相结合对该案的平反起到关键作用。准近取诸身与远取诸物的认识论及哀矜与慎刑的价值论则是五听、察情及据证能够兼用的理论基础。韩亿辨冤案过程中察色疑冤、察情知冤可以视为准近取诸身认识论的运用,而通过关键证人平反冤狱则是远取诸物认识论的运用。韩亿能够成功辨冤与其秉承哀矜与慎刑的折狱理念密不可分。通过对冤狱平反的类案考察,可知哀矜与慎刑理念对冤狱平反起到更为关键的作用。 展开更多
关键词 冤狱平反 韩亿 近取诸身 哀矜慎刑
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《汉译实用法医学大全》中的法医精神病学知识研究
7
作者 孙伟航 《中国法医学杂志》 2025年第1期96-99,104,共5页
《汉译实用法医学大全》是近代首部被翻译为中文的日本法医学专著,也是最早一起使用“法医”“精神病”等概念以描述法医精神病学知识的译著。《汉译实用法医学大全》中的法医精神病学知识包括精神类疾病的鉴定技术和分类方式等方面的... 《汉译实用法医学大全》是近代首部被翻译为中文的日本法医学专著,也是最早一起使用“法医”“精神病”等概念以描述法医精神病学知识的译著。《汉译实用法医学大全》中的法医精神病学知识包括精神类疾病的鉴定技术和分类方式等方面的内容。《汉译实用法医学大全》中的法医精神病学知识被当时所兴起的新式法医学教育所青睐,并随着《汉译实用法医学大全》在民国的再版而继续传播。 展开更多
关键词 法医精神病学 《汉译实用法医学大全》 精神病 法医学史
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渐沐汉风:汉代西南夷石构墓的文化变迁
8
作者 刘騻 《江汉考古》 北大核心 2025年第3期117-124,共8页
汉代西南夷地区的石构墓主要有石棺葬与大石墓两类。在汉文化的影响下,当地墓葬呈现出坚持传统和与汉相融两条路径,表现为独立发展、夷为汉用与融入汉制的状况。论文分析了石构墓葬的演变特征,明确了汉文化对本土石构墓的影响进程:由汉... 汉代西南夷地区的石构墓主要有石棺葬与大石墓两类。在汉文化的影响下,当地墓葬呈现出坚持传统和与汉相融两条路径,表现为独立发展、夷为汉用与融入汉制的状况。论文分析了石构墓葬的演变特征,明确了汉文化对本土石构墓的影响进程:由汉式随葬品的增加到汉式墓建材的使用,最终走向墓葬结构的融合与改制。该状况与汉朝管控西南夷地区的策略相符:由贸易互动到政治管辖,区域文化由汉郡向徼外,呈现出多元而独特的文化形态。 展开更多
关键词 形制演变 石棺葬 大石墓 西南夷 汉文化
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程颐卦变说解义
9
作者 祁博贤 《周易研究》 北大核心 2025年第3期50-58,共9页
程颐在反对汉易卦变说的基础上提出了一种新的卦变说,其基本程序并非以往所理解的由乾坤各变一爻再重卦,而是先由乾坤彼此互换一爻生成六子卦,再经过两卦相重成为六画卦。这一新说相比于汉易卦变说的关键调整是将二爻互换的环节提到重... 程颐在反对汉易卦变说的基础上提出了一种新的卦变说,其基本程序并非以往所理解的由乾坤各变一爻再重卦,而是先由乾坤彼此互换一爻生成六子卦,再经过两卦相重成为六画卦。这一新说相比于汉易卦变说的关键调整是将二爻互换的环节提到重卦之前,从而避免卦变说与重卦说的冲突,并且使卦变的过程不会构成对六爻之位及其所代表的身份秩序的冲击。程颐卦变说可以分为两种模式,其一为二体互变,即构成一卦上下二体的乾卦与坤卦互换一爻再两两相重,此种模式仅适用于三阴三阳之卦;其二为一体独变,即三画之乾坤与卦外之乾坤相交而为一六子卦,再与另一三画卦相重而为一六画卦。第二种模式为程颐反对汉易中的六画卦二爻换位说提供了依据,并且也不违背前一种模式所体现的乾坤互变原则,而是同样地彰显了阴阳对待的观念。 展开更多
关键词 程颐 卦变 乾坤 汉易
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泸州淯井监食盐资源与宋代西南边疆治理
10
作者 夏悦 巫崇富 《长春师范大学学报》 2025年第7期98-104,共7页
泸州淯井监食盐资源在很长的历史时段内都是影响宋代西南边疆治理的重要因素。宋政府对食盐资源的控制和独享使西南边疆,尤其是处于“极边”的泸州淯井监在北宋至南宋初长期处于“夷”汉矛盾的中心。生活在此处的少数族群为争夺盐利,不... 泸州淯井监食盐资源在很长的历史时段内都是影响宋代西南边疆治理的重要因素。宋政府对食盐资源的控制和独享使西南边疆,尤其是处于“极边”的泸州淯井监在北宋至南宋初长期处于“夷”汉矛盾的中心。生活在此处的少数族群为争夺盐利,不断与宋政府发生摩擦,甚至出现反叛事件。梳理北宋中期到南宋初年政府与当地少数族群围绕淯井监盐利进行争夺的历史事件,考察由争夺食盐资源引发的多方博弈,分析宋政府最终以妥协退让方式实现对西南边疆有效治理的深层原因,有利于揭示宋代西南边疆由社会资源引发的多重矛盾,继而为讨论边疆治理问题提供一个关键视角。 展开更多
关键词 宋代泸州淯井监 食盐资源 “夷”汉冲突 边疆治理
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传统民居营建技术共性研究——以汉藏羌彝走廊为例
11
作者 王浩然 齐一聪 周钇霏 《中外建筑》 2025年第2期134-142,共9页
聚焦汉藏羌彝走廊核心区域,以民居营建技术的共性探索为路径,力图建立其背后的相关性。以历史过程、田野考察与文献相结合的方式从材料演变、结构进化与技术成熟等方面,初步明确了区域内民居营建技术是在共同的地理环境、历史沿革与社... 聚焦汉藏羌彝走廊核心区域,以民居营建技术的共性探索为路径,力图建立其背后的相关性。以历史过程、田野考察与文献相结合的方式从材料演变、结构进化与技术成熟等方面,初步明确了区域内民居营建技术是在共同的地理环境、历史沿革与社会文化背景下的作用表征。通过“时间—地理—社会”路径并结合考古资料,确定了早期石砌民居与石棺葬习俗的同源关系,进而从自然观、物质观、精神观三层维度切入技术与结构的成因探讨,分析了其地理条件限定的材料选择、结构组织以及人神关系构建的“自然—物质—精神”于一体的“共性模型”。 展开更多
关键词 中华民族共同体 汉藏羌彝走廊 传统民居 营建技术 文化共性
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《汉书·艺文志》“六艺”与“术数”之关联性研究——以《明堂阴阳》与《周易明堂》为例
12
作者 杨林波 《贵州师范学院学报》 2025年第3期7-14,共8页
《汉书·艺文志》的分类编次体现着作者鲜明的学术价值取向,无论是大类还是小类,都反映了一定的学术等级,即道器之分、主次之别。在其分类中,《六艺略》位列六略之首,而《术数略》则居于次末位,二者看似无关,但考察两略所收书籍,发... 《汉书·艺文志》的分类编次体现着作者鲜明的学术价值取向,无论是大类还是小类,都反映了一定的学术等级,即道器之分、主次之别。在其分类中,《六艺略》位列六略之首,而《术数略》则居于次末位,二者看似无关,但考察两略所收书籍,发现《六艺略》礼类《明堂阴阳》与《术数略》蓍龟类《周易明堂》在素材对象、思想基础等方面有所重合,二者明显具有内在联系。通过对两种书籍的深入分析,或许可以为两略间的关联性研究提供新的思路:《术数略》通过对世间万物的象类比拟建立起知识体系,揭示了自然秩序中的规律;《六艺略》则将其中有益于经国大事的部分糅合进官方话语体系,使其上升为经典化、哲理化的学说,其实质是利用自然秩序建立社会秩序。 展开更多
关键词 《汉书•艺文志》 关联性 《六艺略》 《术数略》 明堂 易学
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共同体视阈下汉藏羌彝走廊传统民居白石建筑文化研究
13
作者 周钇霏 齐一聪 王浩然 《中外建筑》 2025年第1期128-134,共7页
“白石”作为汉藏羌彝走廊地区的建筑文化符号,其中所蕴含的功能价值与精神内涵是民族交融的果实。研究聚焦于汉藏羌彝走廊区域,提取不同地域民居中白石文化,以提纯其具有的文化共性价值。基于大量的文献分析,利用田野调查与人类学互为... “白石”作为汉藏羌彝走廊地区的建筑文化符号,其中所蕴含的功能价值与精神内涵是民族交融的果实。研究聚焦于汉藏羌彝走廊区域,提取不同地域民居中白石文化,以提纯其具有的文化共性价值。基于大量的文献分析,利用田野调查与人类学互为举证,回溯其从“神话传统—山体崇拜”关系的历史演变,分析了白石在建筑中作为“人—神”媒介及装饰“支撑隐喻”的共性表征,层级性建构了白石在建造体系中的共性作用,并回归了历史的原境,探讨了“宇宙观—空间观”的折射路径。研究揭示了地方性民族“三交”的史实过程,有助于地区铸牢中华民族共同体意识工程推进。 展开更多
关键词 白石崇拜 铸牢中华民族共同体意识 传统民居 汉藏羌彝走廊 民族交融
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早产儿视网膜病变在彝族与汉族人群的发病率及治疗方案选择
14
作者 李鸿滔 陈蠡 李燕玲 《中国药业》 2025年第S1期125-127,共3页
目的探讨早产儿视网膜病变(ROP)在彝族与汉族人群中的发病情况及治疗方案。方法选取2020年8月至2024年1月于医院新生儿科行眼底筛查的早产儿162例,将77例彝族早产儿分为A组,85例汉族早产儿分为B组。比较2个种族早产儿ROP发生情况,对达... 目的探讨早产儿视网膜病变(ROP)在彝族与汉族人群中的发病情况及治疗方案。方法选取2020年8月至2024年1月于医院新生儿科行眼底筛查的早产儿162例,将77例彝族早产儿分为A组,85例汉族早产儿分为B组。比较2个种族早产儿ROP发生情况,对达到手术指征的ROP早产儿予玻璃体腔注射抗血管内皮细胞生长因子(VEGF)药物治疗。结果A组ROP检出率为18.18%,与B组的18.82%相当(P>0.05),且各期发病率相当(P>0.05)。结论ROP在彝族和汉族早产儿人群的发病情况相当。该研究可为少数民族地区早产儿ROP的治疗提供参考。 展开更多
关键词 早产儿视网膜病变 彝族 汉族 发病率 抗血管内皮细胞生长因子药物
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《天回医简》所见战国秦汉医技考论
15
作者 潘嘉晖 《青海师范大学学报(社会科学版)》 2025年第4期81-91,共11页
《天回医简》所记医技共有六种—相脉、犮法、石法、刺术、药治、祝由,构成战国秦汉时之医技体系。每种技术几乎都已形成相应医理、主治手段、辅治操作、适用范围、使用禁忌等内容,反映出其时之医技体系已较为成熟,奠定了后世中医治技... 《天回医简》所记医技共有六种—相脉、犮法、石法、刺术、药治、祝由,构成战国秦汉时之医技体系。每种技术几乎都已形成相应医理、主治手段、辅治操作、适用范围、使用禁忌等内容,反映出其时之医技体系已较为成熟,奠定了后世中医治技体系之基础。该体系具有“医理较为成熟”“体系大体成型”“诸技混通合用”“医技人兽兼治”与“理性蒙昧并存”等鲜明特点,彰显了其时医者已形成“辨证施治”观、“整体并治”说与“以毒攻毒”论等独特医疗理念,由此反映出这一时期之医学仍处于“科学”与“俗信”并存且正被建构的特殊历史阶段。 展开更多
关键词 医技 医疗观 《天回医简》 战国秦汉
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明清医家对运气学说的认知研究
16
作者 龙安然 杨威 +4 位作者 王国为 吴琼 江海语 吴朦 张宇鹏 《中国中医基础医学杂志》 2025年第11期1919-1925,共7页
运气学说作为中医经典理论,自唐代王冰将七篇运气大论补入《黄帝内经》以来,一直备受历代医家的关注,而有关运气学说的争鸣在明清时期尤为显著。通过系统研究古今相关文献,探析明清代表性医家对运气学说的认知差异,发现明清医家通过编... 运气学说作为中医经典理论,自唐代王冰将七篇运气大论补入《黄帝内经》以来,一直备受历代医家的关注,而有关运气学说的争鸣在明清时期尤为显著。通过系统研究古今相关文献,探析明清代表性医家对运气学说的认知差异,发现明清医家通过编撰大量专著专论以传扬运气学说,进一步发挥《素问遗篇》的三年化疫理论,阐释伤寒钤法,创立大司天理论等。一部分明清医家否定运气学说的主要理由是质疑运气七篇大论的文献来源和运气学说的临床实用性。研究认为,当代运气学说的传承发展要进一步重视理论与实践的结合,加强多学科研究方法的交叉融合,注重学医者的学习次第和辩证性思维培养等。通过相关研究,更好地明晰了运气学说的历史传承脉络,为运气学说的现代传承发展提供新的思路和方法。 展开更多
关键词 五运六气 明清医家 素问遗篇 大司天理论 伤寒钤法
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文献考证视野下《天回医简》中的药物“卒饴”
17
作者 李振阳 袁开惠 《中医药文化》 2025年第3期286-292,共7页
天回医简《治六十病和齐汤法》所载治痹残方含“卒饴”一语,整理者依缪启愉《齐民要术》注,读“卒”为“猝”,认为“卒饴”即煎熬时间较短而稀薄的饴糖,而通检全书,“饴”“卒饴”“椊饴”当为一种药物。结合本草用“胶饴”而不用“凝... 天回医简《治六十病和齐汤法》所载治痹残方含“卒饴”一语,整理者依缪启愉《齐民要术》注,读“卒”为“猝”,认为“卒饴”即煎熬时间较短而稀薄的饴糖,而通检全书,“饴”“卒饴”“椊饴”当为一种药物。结合本草用“胶饴”而不用“凝强及牵白者”的传统,考察制糖工艺的历史科技发展、出土文献《老子乙本》“椊”之词义,可知“卒”“椊”通“脆”,“卒饴”“椊饴”均指胶饴。医简含“卒饴”方与传世本草方书中所载胶饴方功效略同,有助于揭示胶饴在秦汉医简中的用药情况及同药异名现象。 展开更多
关键词 《天回医简》 秦汉医简 卒饴 饴饧 胶饴
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半夏曲传统制作工艺沿革探讨 被引量：1
18
作者 于大猛 李惠芳 +4 位作者 马春 华国栋 李强 虞雪云 刘立伟 《广州中医药大学学报》 CAS 2024年第3期790-797,共8页
该文对半夏曲传统制作工艺的沿革进行了探讨。宋代半夏曲的制作方法包括半夏姜汁制饼与制饼后发酵两种,以半夏姜汁制饼为主流。金元时沿袭宋代工艺,半夏曲的应用具有一定的局限性。明代医家对半夏曲的炮制机理进行了阐发,认为“片则刀峻... 该文对半夏曲传统制作工艺的沿革进行了探讨。宋代半夏曲的制作方法包括半夏姜汁制饼与制饼后发酵两种,以半夏姜汁制饼为主流。金元时沿袭宋代工艺,半夏曲的应用具有一定的局限性。明代医家对半夏曲的炮制机理进行了阐发,认为“片则刀峻,曲则力柔。”明代李时珍对半夏饼与半夏曲的混淆问题进行了澄清,韩懋的《韩氏医通》收载了5首半夏曲方,对半夏曲配方的扩充具有划时代的意义。清代医家在继承《韩氏医通》半夏曲方的基础上,总结为韩飞霞制曲十法;当时的半夏曲与神曲的制作工艺相互影响。建国后,半夏曲的地方炮制经验深受清代影响,地方炮制规范逐渐趋同。该文同时对半夏曲炮制工艺中的“半夏”与“曲”孰重孰轻、半夏的前期处理、半夏饼与半夏曲的概念区分、面粉用量与添加时机、神曲粉的加入、白矾在半夏曲中的作用等问题进行了思考。 展开更多
关键词 半夏 半夏曲 半夏饼 炮制工艺 《韩氏医通》 神曲 宋代 明代
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中国楚辞研究范式的开创与定型——从贾谊到王逸
19
作者 汤洪 李丹 《云南大学学报（社会科学版）》 CSSCI 2024年第4期69-76,共8页
汉代是千年楚辞学的开创期,为后世楚辞学提供了基本研究范式。这一时期的楚辞研究主要有三条路径:一是从贾谊到贾逵,评价屈原或抑或扬的论争,影响后世两千余年的评屈格局;二是从刘安到王逸,他们奠定了《楚辞》注疏之学的主流道路;三是... 汉代是千年楚辞学的开创期,为后世楚辞学提供了基本研究范式。这一时期的楚辞研究主要有三条路径:一是从贾谊到贾逵,评价屈原或抑或扬的论争,影响后世两千余年的评屈格局;二是从刘安到王逸,他们奠定了《楚辞》注疏之学的主流道路;三是从司马迁到刘向,他们开启《楚辞》文献分类整理之路。梳理汉代楚辞学的开创与定型之路,是进一步探究楚辞学发展与演变脉络的第一步,亦是楚辞学史研究的重要一步。 展开更多
关键词 汉代 楚辞 刘安 王逸
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朝鲜汉籍所载明末辽东局势与中国边将
20
作者 金美兰 吴燕 《烟台大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 2024年第6期119-130,共12页
历史上的朝鲜作为受中华文化影响较大的国家,其对华夏文化的仰慕由来已久,形成颇为深厚的传统。明朝万历年间的援朝抗倭,拯救朝鲜于覆亡之际,以再造之恩进一步强化了其对宗主国的认同与忠诚。明末之际,边境局势繁杂纷扰、动荡不安,朝鲜... 历史上的朝鲜作为受中华文化影响较大的国家,其对华夏文化的仰慕由来已久,形成颇为深厚的传统。明朝万历年间的援朝抗倭,拯救朝鲜于覆亡之际,以再造之恩进一步强化了其对宗主国的认同与忠诚。明末之际,边境局势繁杂纷扰、动荡不安,朝鲜的使臣李仡于关外亲眼目睹当时战况,并如实将其记录于日记之中。不仅如此,他还将关内外的局势向朝鲜进行汇报。他与辽东的最高指挥官之间也存在众多书信往来。有关当时的咨文、揭帖等资料一并被记录于朝鲜的史籍当中。这部由亲历明与后金战争的燕行使者李仡以生命记录的日记,以及载于朝鲜正史的官方文献,不但能够对中国史籍中未能记录的部分予以补充,亦可还原有待澄清的一些历史真相。 展开更多
关键词 朝鲜汉籍 李仡 明与后金战争 中国边将
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