“真山水”与“地理学想象”的邂逅

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作者 阎嘉 《当代美术家》 2026年第1期31-41,共11页

“真山水”是中国北宋晚期郭熙及其子郭思在《林泉高致》中提出的一个概念,其意指自然山水的真实形貌。“地理学想象”是格雷戈里借戴维·哈维的概念来当作其著作《地理学的想象》的书名。“真山水”代表着古代中国山水画的一种传统... “真山水”是中国北宋晚期郭熙及其子郭思在《林泉高致》中提出的一个概念,其意指自然山水的真实形貌。“地理学想象”是格雷戈里借戴维·哈维的概念来当作其著作《地理学的想象》的书名。“真山水”代表着古代中国山水画的一种传统,“地理学想象”则是当代欧美人文地理学的一种发展趋势,它催生了艺术地理学这一重要分支。“真山水”与“地理学想象”的邂逅,意味着两种不同文化和传统的相遇。它们的交集点在于地理的形貌,但其背后的理论、方法、传统和文化却迥然有别。“真山水”注重山水的真实形貌,为取悦达官贵人和购买者而对“体道”“悟道”和“媚道”的圣贤传统有所偏离。北宋以后,古代山水画的圣贤文人传统与宫廷贵人传统的分野逐渐模糊,审美趣味的分化也随之呈现出模糊交错的状态。当代欧美地理学中的“地理学想象”力图把地理学知识作为一种“话语”形态,通过凸显地理知识与社会政治、经济、文化、民族、传统、地方、艺术的结合,打破欧洲和殖民话语一家独大的格局,造成了地理学中的人文转向和文化转向。“真山水”与“地理学想象”的邂逅既有尴尬和抵牾,也有重要的机遇和前景。格雷戈里的“知识景观”理论、尼尔·史密斯的“深度空间”理论、段义孚的“恋地情结”理论、加斯东·巴什拉的“空间诗学”理论、文化地理学的民族研究、想象的地理学研究,以及方兴未艾的艺术地理学的各种研究取向,都将在新世纪里在更高的平台上和更宏阔的视野中,助推中国传统艺术与遥远异域的艺术理论交汇,在交汇与互鉴中催生出新的动能和新的理论硕果。曾经被长期忽视或视而不见的东方艺术传统,或许能在不久的未来将古代中国灿烂的山水画及其理论,以崭新的面貌再次呈现在遥远的西方受众面前。 展开更多

关键词 “真山水” 郭熙 《林泉高致》 “地理学想象” 格雷戈里 知识景观 恋地情结 艺术地理学

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费诺罗萨和唐宋山水美学

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作者 陆扬 《中国文艺评论》 2025年第5期78-88,I0004,共12页

费诺罗萨是19世纪后半叶著名的东方学家。虽然本人未深习中文,但在将中国的文字以及中国和日本的艺术介绍到西方世界方面,费诺罗萨的著作具有划时代的影响。费诺罗萨以“妙想”(idea)为绘画的最高境界,认为东方绘画优于西方绘画。他的... 费诺罗萨是19世纪后半叶著名的东方学家。虽然本人未深习中文,但在将中国的文字以及中国和日本的艺术介绍到西方世界方面,费诺罗萨的著作具有划时代的影响。费诺罗萨以“妙想”(idea)为绘画的最高境界,认为东方绘画优于西方绘画。他的《中日艺术时代》是西方人撰写的第一部东亚艺术史,以唐代和宋代山水为中国山水画的最高成就,并以郭熙的《林泉高致》为中国画论对于世界的最大贡献之一。费诺罗萨仰慕中西古代艺术的辉煌,哀叹他那个时代艺术的衰败,可以说书写了有别于“东方主义”话语的另一种浪漫主义东方镜像。 展开更多

关键词 费诺罗萨 妙想 美术真说 山水画 王维 郭熙

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北宋山水画中的形神观

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作者 段霄芸 《河北开放大学学报》 2025年第3期103-108,共6页

北宋山水画以“形神兼备”为核心理念,展现了从写实到写意的艺术演变。“形”强调对自然景物的精细描绘和高度概括,通过删减与提炼传递自然的真实感与美感;“神”则注重意境营造与精神表达,体现画家对自然与人生的深刻感悟。郭熙在《林... 北宋山水画以“形神兼备”为核心理念,展现了从写实到写意的艺术演变。“形”强调对自然景物的精细描绘和高度概括,通过删减与提炼传递自然的真实感与美感;“神”则注重意境营造与精神表达,体现画家对自然与人生的深刻感悟。郭熙在《林泉高致》所提出的艺术理论,为北宋画家的艺术创作提供理论基础。“形”与“神”的统一,不仅奠定了北宋山水画的艺术高度,也为后世提供了重要的创作范式和思想资源。 展开更多

关键词 北宋山水画 形神兼备 郭熙 艺术理论

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《林泉高致》蕴涵的生态美学思想剖析 被引量：5

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作者 孙红阳 王宾旗 代永丽 《东华理工大学学报（社会科学版）》 2018年第3期256-261,共6页

《林泉高致》是宋代著名画家郭熙的山水画理论著作,蕴含许多生态美学思想。认为人与自然应亲和相处,和睦共存,在尊重自然的基础上亲和自然。一方面强调人与自然的亲和与共生,防止人与自然的分离和隔阂,改善人与自然的关系。另一方面强... 《林泉高致》是宋代著名画家郭熙的山水画理论著作,蕴含许多生态美学思想。认为人与自然应亲和相处,和睦共存,在尊重自然的基础上亲和自然。一方面强调人与自然的亲和与共生,防止人与自然的分离和隔阂,改善人与自然的关系。另一方面强调改善人与人、人与自然、人与社会的关系。这与当代生态文明建设所追求的人与自然和谐统一的理念是相一致的。 展开更多

关键词 传统画论 郭熙 《林泉高致》 生态美学

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郭熙的山水画美学思想 被引量：3

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作者 陈池瑜 《南阳师范学院学报》 CAS 2005年第1期110-114,共5页

北宋郭熙的《林泉高致集》是山水画理论的集大成者。它的美学价值在于明确回答了山水画的本质特点是源于人热爱自然山水的本性,论述了人的情感变化与自然山水景物变迁的对应关系。它的艺术价值在于提出对自然山水"取之精粹"... 北宋郭熙的《林泉高致集》是山水画理论的集大成者。它的美学价值在于明确回答了山水画的本质特点是源于人热爱自然山水的本性,论述了人的情感变化与自然山水景物变迁的对应关系。它的艺术价值在于提出对自然山水"取之精粹"的艺术概括的观点,以及中国山水画的视觉原理和空间表现的"高远、深远、平远"即"三远"的创作规律。 展开更多

关键词 郭熙 山水画 艺术美学

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道家思想在中国古代山水画论中的体现 被引量：3

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作者 宫旭红 《四川文理学院学报》 2013年第5期105-107,共3页

中国古代山水画论的思想基础是道家思想,从宗炳的"含道映物"到郭熙的"林泉之志",道家精神始终贯穿其中.通过阐释中国古代山水画论代表作《画山水序》、《林泉高致》中道家思想的体现,可以发现,正是老庄的道家思想... 中国古代山水画论的思想基础是道家思想,从宗炳的"含道映物"到郭熙的"林泉之志",道家精神始终贯穿其中.通过阐释中国古代山水画论代表作《画山水序》、《林泉高致》中道家思想的体现,可以发现,正是老庄的道家思想促成了中国山水画理论与批评的丰富多彩. 展开更多

关键词 中国山水画 道家思想 宗炳 郭熙

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略论朱熹和郭雍的蓍法之辩 被引量：4

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作者 孙劲松 《汕头大学学报（人文社会科学版）》 2010年第6期19-25,共7页

郭雍是程颐的再传弟子,与朱熹生活在同一时代。郭雍认为《易》是圣人为明道而作,汉代以来的象数之学皆为附会。朱熹认为《易》本为卜筮之书,以《河图》、《洛书》为象数本原,认为大衍之数以及九六七八均源于《河图》、《洛书》,并在此... 郭雍是程颐的再传弟子,与朱熹生活在同一时代。郭雍认为《易》是圣人为明道而作,汉代以来的象数之学皆为附会。朱熹认为《易》本为卜筮之书,以《河图》、《洛书》为象数本原,认为大衍之数以及九六七八均源于《河图》、《洛书》,并在此基础上推演蓍法。两人在不同的易学观产生了不同的揲蓍法,郭雍主张过揲法,朱熹主张挂扐法,二人就此进行了往复辩论。这场辩论引起了历史上很多学者关注,对宋代以后的易学史产生一定的影响。 展开更多

关键词 郭雍 朱熹 蓍法 过揲 挂扐

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诗是无形画,画是有形诗——郭熙的绘画理论对杨万里自然山水诗的影响 被引量：1

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作者 郭艳华 《广西师范学院学报（哲学社会科学版）》 2010年第3期92-97,共6页

诗画一体的创作观念在宋代达到高峰,深刻影响着诗人的艺术追求与审美视野。南宋诗人杨万里自觉吸收借鉴北宋学院派画家郭熙的绘画理念,从而形成了独具特色的创作观念,主要体现在以下三方面:一、亲身亲历的审美观照方式;二、以山水写心... 诗画一体的创作观念在宋代达到高峰,深刻影响着诗人的艺术追求与审美视野。南宋诗人杨万里自觉吸收借鉴北宋学院派画家郭熙的绘画理念,从而形成了独具特色的创作观念,主要体现在以下三方面:一、亲身亲历的审美观照方式;二、以山水写心的超功利审美心境;三、不拘死法、自成一家的技法观念。这充分体现着诗画艺术相互影响、相互促进的创作规律,为我们进一步深入研究古代诗画关系提供了重要依据。 展开更多

关键词 郭熙 杨万里 山水画 山水诗 诗画一体

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古汉语中容易混淆的用字现象考辨——以郭锡良先生《古代汉语》的注释为例 被引量：1

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作者 杨帆 《重庆第二师范学院学报》 2014年第5期75-77,175,共3页

古代汉语与现代汉语虽然一脉相承,但二者的差别也很多,这导致"三字"(通假字、古今字、异体字)问题的产生和复杂化,并且历来都是教学和研究中的难点,稍不注意,就很容易混淆,本文以郭锡良先生《古代汉语》的注释为例,进行考释... 古代汉语与现代汉语虽然一脉相承,但二者的差别也很多,这导致"三字"(通假字、古今字、异体字)问题的产生和复杂化,并且历来都是教学和研究中的难点,稍不注意,就很容易混淆,本文以郭锡良先生《古代汉语》的注释为例,进行考释、分析和梳理,旨在弄清这三者的概念并指出郭锡良先生《古代汉语》注释中对此颇有混淆甚至错误的地方,以资分析探讨。 展开更多

关键词 通假字 古今字 异体字 郭锡良《古代汉语》

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论《林泉高致集》对中国山水画发展的意义 被引量：1

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作者 袁志正 《黑河学院学报》 2012年第4期101-105,共5页

郭熙是一位卓有成就的山水画家,其山水画继承"三家山水"之精髓,且在此基础上开创性地发展了山水画写实的艺术风貌。同时,他也是一位学养深厚的山水画理论家,其理论著作《林泉高致集》是对北宋中期以前山水画的总结,其美学观... 郭熙是一位卓有成就的山水画家,其山水画继承"三家山水"之精髓,且在此基础上开创性地发展了山水画写实的艺术风貌。同时,他也是一位学养深厚的山水画理论家,其理论著作《林泉高致集》是对北宋中期以前山水画的总结,其美学观念及技法创新对后世山水画发展有重要的影响。郭熙的绘画理论对中国山水画的发展起到了承上启下的作用。 展开更多

关键词 郭熙 山水画 三远 审美观照

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《林泉高致集》与郭熙的山水画观 被引量：3

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作者 蔡罕 《浙江万里学院学报》 2001年第4期36-42,共7页

文章从郭熙的画学著作《林泉高致集》着手 ,从中提炼出郭熙关于山水画的审美价值观、对自然山水的审美观照理论 ,以及关于山水画的学习观、创作观、山水画的笔墨观等方面的论述 。

关键词 林泉高致集 郭熙 山水画观

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新媒体语境下主流意识形态的大众传播策略——以“学习强国”APP为例 被引量：10

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作者 姜兰花 《长沙大学学报》 2019年第6期102-107,共6页

在新媒体语境下,“学习强国”平台为我们的政治传播及舆论的正面功能提供了有效参考,媒介技术的演进、官方话语的主导和受众市场的激励三方通力合作促成了“学习强国”平台的兴起与走红。探究其大众化的路径选择和传播策略,主要表现为... 在新媒体语境下,“学习强国”平台为我们的政治传播及舆论的正面功能提供了有效参考,媒介技术的演进、官方话语的主导和受众市场的激励三方通力合作促成了“学习强国”平台的兴起与走红。探究其大众化的路径选择和传播策略,主要表现为话语体系的转变与重构、新闻专业主义的内容生产以及反馈机制的革新与实效。因此,加强舆论的正面功能,实现新媒体语境下主流意识形态的引领,关键需要从受众、机构、文本来综合考量。具体而言,一是要厘清受众对象来源及需求,建立精准传播;二是要打造传者队伍的专业化,确保舆论源头的洁净;三是要尊重内容文本叙事规律,实现意识形态主动。 展开更多

关键词 “学习强国”APP 舆论引导 话语体系 大众化策略

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基于多模态和叙事话语的学习强国平台“一带一路”纪录片分析 被引量：1

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作者 徐波 周晔 《乐山师范学院学报》 2023年第12期103-108,共6页

以多模态话语和新闻叙事学为理论基础,以学习强国平台国际栏目下“一带一路”6集纪录片为语料,对记录片的叙事行为、叙事策略、叙事视角进行了分析;基于纪录片的声音、图像、语言等多模态符号,从再现意义、构图意义和互动意义三个方面... 以多模态话语和新闻叙事学为理论基础,以学习强国平台国际栏目下“一带一路”6集纪录片为语料,对记录片的叙事行为、叙事策略、叙事视角进行了分析;基于纪录片的声音、图像、语言等多模态符号,从再现意义、构图意义和互动意义三个方面分析了纪录片所呈现多模态话语特点。分析发现,纪录片用客观事实叙事,用第三者和公众代言人的叙事视角来传递真实可靠的信息;用话题视角来强化和凸显“一带一路”的互融互通,凸显中国“一带一路”倡议,从而达到从普通人物的视角阐述国家大战略。 展开更多

关键词 学习强国 “一带一路”纪录片 多模态话语 叙事学

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论朱熹的《诗·国风》思想风格理论 被引量：1

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作者 郝永 《三明学院学报》 2008年第3期271-274,共4页

在朱熹的解释视野中,《诗.国风》呈现着多样化的风格特点。这些特点和诗篇所处的地理环境以及受地理环境影响的民性民情,不同政治条件下在上者之好倡,有着密不可分的因果关系。关于诗歌风格与地理环境、民性民情、在上者好倡之关系的理... 在朱熹的解释视野中,《诗.国风》呈现着多样化的风格特点。这些特点和诗篇所处的地理环境以及受地理环境影响的民性民情,不同政治条件下在上者之好倡,有着密不可分的因果关系。关于诗歌风格与地理环境、民性民情、在上者好倡之关系的理论思想,不是朱熹首先提出的,但他的贡献是将这一理论全面系统地用在了《诗.国风》思想风格的探讨上。 展开更多

关键词 朱熹 诗·国风 思想风格

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谈郭熙《林泉高致》绘画创作论

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作者 王顺 钟国胜 《沈阳大学学报（社会科学版）》 2014年第4期577-580,共4页

详尽分析北宋中期的山水画家郭熙《林泉高致》绘画创作,认为郭熙的绘画创作思想涉及了山水画创作的一系列问题,其中最能体现其绘画创作思想的是对于画家在创作实践中的审美心境、创作态度、山水画取材,以及笔墨运用等问题的提出与阐述... 详尽分析北宋中期的山水画家郭熙《林泉高致》绘画创作,认为郭熙的绘画创作思想涉及了山水画创作的一系列问题,其中最能体现其绘画创作思想的是对于画家在创作实践中的审美心境、创作态度、山水画取材,以及笔墨运用等问题的提出与阐述。指出郭熙的绘画创作思想对今天的中国画创作与发展而言也具有极大的启示意义和价值。 展开更多

关键词 郭熙 《林泉高致》 绘画创作

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简析《长恨歌》、《欢喜国王缘》、《优陀羡王缘》故事之异同 被引量：1

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作者 侯丹 《齐齐哈尔大学学报（哲学社会科学版）》 2013年第4期74-76,共3页

据陈寅恪先生考证,《欢喜国王缘》变文的故事原型是《杂宝藏经》中的《优陀羡王缘》,又据陈允吉先生考证,《长恨歌》的大部分情节内容是在附会变文《欢喜国王缘》的基础上形成的。本文尝试分析这三者间的故事异同,力求呈现出从佛经到讲... 据陈寅恪先生考证,《欢喜国王缘》变文的故事原型是《杂宝藏经》中的《优陀羡王缘》,又据陈允吉先生考证,《长恨歌》的大部分情节内容是在附会变文《欢喜国王缘》的基础上形成的。本文尝试分析这三者间的故事异同,力求呈现出从佛经到讲唱文学再到文人诗歌创作过程中的一些演变轨迹,从而有助于交叉学科的继续研究。 展开更多

关键词 陈寅恪 《优陀羡王缘》 陈允吉 《欢喜国王缘》 《长恨歌》

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郭嵩焘《大学章句质疑》对朱子的辩难及其思想史意义

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作者 李敬峰 刘俊 《中州学刊》 CSSCI 北大核心 2022年第9期122-128,共7页

朱子学在晚清突破乾嘉汉学的藩篱,迎来中兴和复振。如何对待朱子学、如何回应时弊成为以郭嵩焘为代表的晚清理学群体所必须面对的时代课题。郭嵩焘以朱子哲学体系建构的核心依据《大学章句》为切入点,兼采汉宋,无所依阿,诉诸经世,从文... 朱子学在晚清突破乾嘉汉学的藩篱,迎来中兴和复振。如何对待朱子学、如何回应时弊成为以郭嵩焘为代表的晚清理学群体所必须面对的时代课题。郭嵩焘以朱子哲学体系建构的核心依据《大学章句》为切入点,兼采汉宋,无所依阿,诉诸经世,从文本到义理向朱子展开系统的辩难,显豁出依违朱子的鲜明特质。它一方面绾合汉学、宋学和经世致用之学,从政治哲学的角度开显出诠释《大学》的新维度;另一方面在理学中兴的视域下,以“尊经即所以尊朱子”为宗旨,指明判释朱子的新视角和新方式。更为重要的是,由郭嵩焘这一个案透显出晚清经典诠释为现实政治服务的浓郁色彩。 展开更多

关键词 郭嵩焘 《大学章句质疑》 朱子 辩难 经世

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晚清旗官郭锡铭行实详考

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作者 高春花 《黑龙江民族丛刊》 CSSCI 北大核心 2019年第5期91-96,共6页

郭锡铭及其作品是东北文学及少数民族文学的组成部分,其庚子事变时期的诗歌更具"诗史"之用。郭锡铭为官双城时,京衙与民衙并峙,透过他的举措可以管窥当时旗、民的境遇,这些是少数民族文化史研究范畴内的组成内容。郭锡铭以&qu... 郭锡铭及其作品是东北文学及少数民族文学的组成部分,其庚子事变时期的诗歌更具"诗史"之用。郭锡铭为官双城时,京衙与民衙并峙,透过他的举措可以管窥当时旗、民的境遇,这些是少数民族文化史研究范畴内的组成内容。郭锡铭以"京官"而外放为官,他的为官经历对于研究"京官"群体亦有参照意义。参与修纂光绪本《吉林通志》是郭锡铭生涯中的重要事件之一,以之为切点,辅之以一些名人书札的内容,可以更真实地触摸到当日《吉林通志》的编纂细节,这些细节直接关系到如何客观评价这部吉林省第一部官修志书。光绪本《宁古塔地方乡土志》的编纂者并不是郭锡铭,这部乡土志是当时为编纂《吉林通志》而上呈的清册之一。 展开更多

关键词 郭锡铭 行实 光绪本《吉林通志》

原文传递

发展云南地理科学,促进高原人地关系研究--忆郭来喜所长对云南省地理研究所的贡献 被引量：1

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作者 唐川 《云南地理环境研究》 2021年第5期72-76,共5页

云南是一个高原多山、多民族的特殊地理区,复杂的人地关系、丰富的山地资源、独特的地理环境为地理科技工作者提供了丰富的研究对象。1987~1996年郭来喜在担任云南省地理研究所所长期间,发展云南地理科学,为民族、边疆、高原人地关系研... 云南是一个高原多山、多民族的特殊地理区,复杂的人地关系、丰富的山地资源、独特的地理环境为地理科技工作者提供了丰富的研究对象。1987~1996年郭来喜在担任云南省地理研究所所长期间,发展云南地理科学,为民族、边疆、高原人地关系研究和扶贫、边疆口岸开放等社会经济发展做出了突出贡献。在深切怀念郭先生为地理科研事业建立丰功伟绩的同时,也回顾了发展云南省地理科学研究的历程。 展开更多

关键词 云南高原 地理科学 人地关系 郭来喜所长

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论郭熙“夺其造化”的美学思想

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作者 施荣华 《云南师范大学学报（哲学社会科学版）》 2005年第6期102-106,共5页

郭熙的《林泉高致》是中国绘画美学理论的重要著作。“夺其造化”,是其美学思想核心。郭熙强调了创造是中国山水画艺术的生命活力;创作主体必须直接审美观照自然山水;艺术家必须善于营造一个兴奋适意的创作心态;“三远”论表明了中国山... 郭熙的《林泉高致》是中国绘画美学理论的重要著作。“夺其造化”,是其美学思想核心。郭熙强调了创造是中国山水画艺术的生命活力;创作主体必须直接审美观照自然山水;艺术家必须善于营造一个兴奋适意的创作心态;“三远”论表明了中国山水画艺术走向了更加成熟。 展开更多

关键词 郭熙 “夺其造化” 〈林泉高致〉 山水画 “三远”

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