嫌疑之间见《春秋》意旨——由董仲舒解《春秋》说起

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作者 张俊娅 《鲁东大学学报(哲学社会科学版)》 2025年第6期50-57,共8页

《春秋》以一万八千字,现240年间天下诸事,其间寄寓着孔子经世先王之志。然而孔子著《春秋》既有避险畏难之情,又要为尊者讳、为贤者隐,是非难别、嫌疑隐晦之处多有所见。西汉《春秋》公羊学博士董仲舒从《春秋》笔法辞法嫌疑与前后矛... 《春秋》以一万八千字,现240年间天下诸事,其间寄寓着孔子经世先王之志。然而孔子著《春秋》既有避险畏难之情,又要为尊者讳、为贤者隐,是非难别、嫌疑隐晦之处多有所见。西汉《春秋》公羊学博士董仲舒从《春秋》笔法辞法嫌疑与前后矛盾之处入手,剖析其间的是非曲直与义理向背,助后学明圣人之意与《春秋》之旨。《春秋》的书法嫌疑,是《春秋》表达其思想意旨的方式方法及其张力所在。这种处理方式不仅让后人能够了解历史真相,同时让后人明白《春秋》笔法辞法嫌疑背后的《春秋》大义,认识到儒家政治伦理才是《春秋》所蕴含的根本意旨。 展开更多

关键词 《春秋》 董仲舒 《春秋繁露》 《春秋》笔法辞法 意旨

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苏舆:晚清平实说理的公羊学家——以《春秋繁露义证》的诠释风格为例 被引量：4

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作者 姜广辉 李有梁 《湖南大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2010年第3期32-37,共6页

以辑录《翼教丛编》闻名的苏舆著有《春秋繁露义证》一书,专揭康有为《孔子改制考》、《新学伪经考》、《春秋董氏学》诸书中的"诧异"之论,力图恢复董仲舒思想的真实面貌。是书力主《公羊》学说,但能以一种比较平实理性的态度... 以辑录《翼教丛编》闻名的苏舆著有《春秋繁露义证》一书,专揭康有为《孔子改制考》、《新学伪经考》、《春秋董氏学》诸书中的"诧异"之论,力图恢复董仲舒思想的真实面貌。是书力主《公羊》学说,但能以一种比较平实理性的态度,超越门户之见,但凡是合理的说法,无论是古文经师,还是今文经师,无论是汉学家,还是宋学家,皆摭取其说,无所排斥。甚至对于以谶纬附会为说的纬书,他也能吸收其中的可取成分,来作为注解董子思想的资源。 展开更多

关键词 《春秋繁露义证》 苏舆 经学

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《春秋繁露》五行诸篇真伪考 被引量：5

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作者 江新 《河北师范大学学报（哲学社会科学版）》 北大核心 2011年第4期43-48,共6页

对于《春秋繁露》五行诸篇是否为董仲舒所著,台湾和海外学者早有怀疑并取得了一定的研究成果。然而,大陆学者至今没有关注这个问题。《春秋繁露》五行诸篇的后七篇有大量文字和《汉书.五行志》、《说苑》相似,并且只用《尚书》而非《春... 对于《春秋繁露》五行诸篇是否为董仲舒所著,台湾和海外学者早有怀疑并取得了一定的研究成果。然而,大陆学者至今没有关注这个问题。《春秋繁露》五行诸篇的后七篇有大量文字和《汉书.五行志》、《说苑》相似,并且只用《尚书》而非《春秋》说灾异,说明这七篇不是董仲舒而是刘向的作品。另外两篇则为董仲舒的作品。 展开更多

关键词 《春秋繁露》 五行 真伪考

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董仲舒《春秋》辞法十举 被引量：5

4

作者 余治平 《衡水学院学报》 2016年第3期2-9,共8页

没有董仲舒,后人则很难读懂《春秋》辞。传世文献《春秋繁露》对《春秋》属辞比事的概括主要集中在前六篇。这六篇在《春秋繁露》八十二篇中,编排靠前,写作风格与后半部有别,应该是董子亲撰,是研究董子《春秋》辞法的第一手资料和文献... 没有董仲舒,后人则很难读懂《春秋》辞。传世文献《春秋繁露》对《春秋》属辞比事的概括主要集中在前六篇。这六篇在《春秋繁露》八十二篇中,编排靠前,写作风格与后半部有别,应该是董子亲撰,是研究董子《春秋》辞法的第一手资料和文献基础。董子《春秋》学盖存辞法二十二种,文章列举其中的常辞、移其辞、况辞、去明著未明、婉辞、微辞、温辞、恶战伐、辞指关系、尤贵尤贱之辞,凡十例。 展开更多

关键词 董仲舒 《春秋繁露》 《春秋》 辞法

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从“论心”到“显己”——由《春秋繁露》看汉儒对身体政治性之发现 被引量：2

5

作者 聂春华 《河北师范大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2012年第3期33-37,共5页

先秦儒家之身体观体现为由个体修养向道德政治的进展,汉儒则须以现实存在的专制政体作为思考身体的前提。以《春秋繁露》为例,董仲舒从三个方面构建其身体观:与天命相关的圣王身体观、以气化和谐为宗旨的中和养生观以及以度爵而制服为... 先秦儒家之身体观体现为由个体修养向道德政治的进展,汉儒则须以现实存在的专制政体作为思考身体的前提。以《春秋繁露》为例,董仲舒从三个方面构建其身体观:与天命相关的圣王身体观、以气化和谐为宗旨的中和养生观以及以度爵而制服为原则的服制观,这三个方面集中体现了汉儒在专制政体下对身体政治性维度之发现,并由此构成儒家思想中一种相当重要的传统,即关于身体的政治想象。 展开更多

关键词 董仲舒 春秋繁露 身体观

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从《春秋繁露》看董仲舒的性别意识 被引量：1

6

作者 贺璋瑢 《华南师范大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2009年第1期92-97,共6页

董仲舒在《春秋繁露》中主要是从阴阳的角度来看待两性之间的关系的。在他看来,天既是宇宙万物的最高本源,也是社会等级秩序和伦理准则的唯一来源,当然也是男女关系的伦理准则的唯一来源。董仲舒对先秦儒学的性别意识有继承与发展,其继... 董仲舒在《春秋繁露》中主要是从阴阳的角度来看待两性之间的关系的。在他看来,天既是宇宙万物的最高本源,也是社会等级秩序和伦理准则的唯一来源,当然也是男女关系的伦理准则的唯一来源。董仲舒对先秦儒学的性别意识有继承与发展,其继承体现在以阴阳来比附男女,其发展体现在通过阴阳五行的相生相克学说来解释男人和女人的关系,且这种解释里有了更多的"神秘主义"的意味。 展开更多

关键词 董仲舒 《春秋繁露》 性别意识

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论《楚庄王第一》在《春秋繁露》中的地位及作用 被引量：3

7

作者 季桂起 《山东师范大学学报（人文社会科学版）》 2016年第2期80-88,共9页

《春秋繁露》是汉代杰出思想家董仲舒的重要著作,《楚庄王第一》是现存《春秋繁露》一书的首篇。该篇在《春秋繁露》中具有重要地位及作用,包含了董仲舒解读《春秋》的理论依据、基本思路与基本方法,是进入董氏春秋之学的必入门径。在... 《春秋繁露》是汉代杰出思想家董仲舒的重要著作,《楚庄王第一》是现存《春秋繁露》一书的首篇。该篇在《春秋繁露》中具有重要地位及作用,包含了董仲舒解读《春秋》的理论依据、基本思路与基本方法,是进入董氏春秋之学的必入门径。在这一篇章中,董仲舒从解读《春秋》的有关记史方式、规则与策略入手,阐述了"《春秋》大义"的内涵,发掘了隐含在《春秋》记史中的儒家的历史价值观和政治哲学思想,为整个《春秋繁露》确定了基本的思想脉络。《楚庄王第一》可以视为《春秋繁露》的一个总纲。 展开更多

关键词 楚庄王第一 春秋繁露 董仲舒 《春秋》大义

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董仲舒思想外儒内法考论 被引量：4

8

作者 杨德春 《衡水学院学报》 2013年第5期18-22,共5页

董仲舒《贤良对》《灾异对》《春秋繁露》所言表面上是儒家的思想,细按之,其本质上皆为法家之思想。董仲舒思想的本质是儒法合一,外儒内法,在"义"和"权变"的借口之下可以不择手段、为所欲为。

关键词 董仲舒 儒家 法家 外儒内法 《贤良对》 《灾异对》 《春秋繁露》

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《春秋纬》对《春秋繁露》阐释模式的继承和发展 被引量：2

9

作者 徐栋梁 《衡水学院学报》 2013年第6期12-14,共3页

《春秋繁露》在阐释《春秋》经文内容时,并不局限于对《春秋》原意的解释,而是更倾向于近代阐释学所偏重的阐发,这恰恰也是《春秋纬》作者的用意所在。《春秋纬》在继承《春秋繁露》阐释意识的基础上,又有所发展。具体而言,主要体现在... 《春秋繁露》在阐释《春秋》经文内容时,并不局限于对《春秋》原意的解释,而是更倾向于近代阐释学所偏重的阐发,这恰恰也是《春秋纬》作者的用意所在。《春秋纬》在继承《春秋繁露》阐释意识的基础上,又有所发展。具体而言,主要体现在文本解读、理论重构以及文学想象等3个层面。 展开更多

关键词 《春秋纬》 《春秋繁露》 《春秋》 阐释意识 董仲舒

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《春秋繁露》论“心” 被引量：2

10

作者 何善蒙 《衡水学院学报》 2020年第3期38-47,共10页

“心”在《春秋繁露》中是一个使用极其频繁的观念,共出现133次。对于董仲舒思想系统的建构,心具有非常独特的意义。董氏对“心”的论述大致可分为:作为道德价值、道德判断基础的心,作为喜怒哀乐等情感表现的心,作为认知判断基础的心,... “心”在《春秋繁露》中是一个使用极其频繁的观念,共出现133次。对于董仲舒思想系统的建构,心具有非常独特的意义。董氏对“心”的论述大致可分为:作为道德价值、道德判断基础的心,作为喜怒哀乐等情感表现的心,作为认知判断基础的心,作为身体主宰的心以及作为身体器官的血肉之心。董仲舒思想对于“心”的讨论十分丰富,具有非常重要的思想史价值。尤其是董仲舒对于心的道德属性的阐释,非常直接地表明了董仲舒对于儒家精神价值的继承,也直接影响到了后来在思想史的传统中以道德来言心的儒家基本理路。 展开更多

关键词 董仲舒 《春秋繁露》 道德之心 情感之心 认知之心 主宰之心

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论《春秋纬》对《春秋繁露》受命改制思想的继承和发展 被引量：2

11

作者 徐栋梁 《衡水学院学报》 2014年第3期15-19,共5页

董仲舒在《春秋繁露》中对于《春秋》之义多有发挥,最显著的便是将其导向谶纬。受《春秋繁露》影响极深的《春秋纬》,于其中的受命改制思想既有所继承,又有所发展。其继承主要体现在二者都是以《春秋》为改制思想的发起点,皆为先言受命... 董仲舒在《春秋繁露》中对于《春秋》之义多有发挥,最显著的便是将其导向谶纬。受《春秋繁露》影响极深的《春秋纬》,于其中的受命改制思想既有所继承,又有所发展。其继承主要体现在二者都是以《春秋》为改制思想的发起点,皆为先言受命,后言改制;其变化则主要体现在以灾异为天命之征象、多言圣人受命、将三统说与新五德终始学说杂糅等诸多方面。 展开更多

关键词 《春秋纬》 《春秋繁露》 受命思想 改制思想 董仲舒

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情性与教化:以董仲舒为中心的考察 被引量：1

12

作者 何善蒙 《衡水学院学报》 2017年第3期13-19,共7页

阴阳是万物的基本属性,人的本性也不例外,也必然包含阴阳两个方面,人之质的阴阳则表现为性和情。董仲舒以阴阳来阐释性情的基本思路,是以其天人相副的观念为前提的。以阴阳论性情,这是董仲舒对于性情关系的最具有影响力和特殊性的理论形... 阴阳是万物的基本属性,人的本性也不例外,也必然包含阴阳两个方面,人之质的阴阳则表现为性和情。董仲舒以阴阳来阐释性情的基本思路,是以其天人相副的观念为前提的。以阴阳论性情,这是董仲舒对于性情关系的最具有影响力和特殊性的理论形式,此种观念也构成了两汉关于性情看法的基本倾向。而就其现实的理论旨趣来说,董仲舒所重者乃是在于基于这样的性情关系的讨论,最终为社会教化(尤其是对于人的欲望的教化和引导)确立一个扎实的根基。教化成善是董仲舒关于人性理论的关键所在,本性只是一种可能性。既然人之质之中有善有恶,要成善,就必须去除恶质,这就需要教化。而教化需要王者来实行,这是天意所决定的,离开王者的教化,人之质中的善质是无法体现出来的,因此善也没有办法达到。 展开更多

关键词 董仲舒 阴阳 性情 教化 《春秋繁露》

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董仲舒《春秋繁露》考辨 被引量：1

13

作者 黄朴民 《衡水学院学报》 2014年第6期13-17,126,共6页

董仲舒为西汉儒学的代表性人物,被时人推尊为"群儒首",所谓"文王之文在仲尼,仲尼之文在仲舒"。他的思想学说,主要保留在《春秋繁露》一书之中。文章从文献学的角度对《春秋繁露》的真伪进行了较为全面的分析,指出... 董仲舒为西汉儒学的代表性人物,被时人推尊为"群儒首",所谓"文王之文在仲尼,仲尼之文在仲舒"。他的思想学说,主要保留在《春秋繁露》一书之中。文章从文献学的角度对《春秋繁露》的真伪进行了较为全面的分析,指出其书非后人所依托,而当为董仲舒本人所著,是我们今天讨论董仲舒学说的最基本资料。《春秋繁露》一书的体例虽然杂芜,内容也不纯醇,但是依然有其内在逻辑可以寻绎。 展开更多

关键词 董仲舒 《春秋繁露》 真伪辨析 文献价值 体例结构

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《周易》对董仲舒思想观念的影响——以《春秋繁露》为研究对象的考论 被引量：1

14

作者 谢金良 《衡水学院学报》 2021年第2期38-43,55,共7页

《春秋繁露》阐明的道理大多是与《周易》(包括《易经》和《易传》)相通的,其中有些篇章是对易学原理的细化和运用。董仲舒的天人思想体系源于古老的《周易》学说。《周易》学说对董仲舒“中和之美”的审美观念有一定间接的影响,可以看... 《春秋繁露》阐明的道理大多是与《周易》(包括《易经》和《易传》)相通的,其中有些篇章是对易学原理的细化和运用。董仲舒的天人思想体系源于古老的《周易》学说。《周易》学说对董仲舒“中和之美”的审美观念有一定间接的影响,可以看作是对《周易》美学思想的进一步完善和发挥。 展开更多

关键词 董仲舒 《周易》 《春秋繁露》 天人思想 中和之美

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《春秋纬》对《春秋繁露》天人理论的继承和发展 被引量：1

15

作者 徐栋梁 《衡水学院学报》 2013年第3期27-31,共5页

《春秋繁露》将"正元"与"灾异"视为《春秋》之"二端",并通过其阐释天人理论,将人事、历史与上天之意旨连结在一起。《春秋纬》在接受《春秋繁露》理论体系的基础上,将天人理论又加以深入和拓展,具体体现... 《春秋繁露》将"正元"与"灾异"视为《春秋》之"二端",并通过其阐释天人理论,将人事、历史与上天之意旨连结在一起。《春秋纬》在接受《春秋繁露》理论体系的基础上,将天人理论又加以深入和拓展,具体体现为正元观念的发展和灾异思想的强化。 展开更多

关键词 《春秋纬》 《春秋繁露》 天人理论 正元观念 灾异思想 董仲舒

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《春秋繁露·必仁且智》篇智慧观解读 被引量：1

16

作者 耿春红 刘玉敏 《衡水学院学报》 2021年第2期105-108,共4页

董仲舒在《春秋繁露》中专辟一章论说智慧,这就是“必仁且智”篇。文章分三段从三个方面对智慧进行论说,即智慧的重要性及在选材用人方面的不可或缺性、何谓仁、何谓智。董仲舒认为,仁,指心理情绪,要对心理情绪进行管控,行为、结果才不... 董仲舒在《春秋繁露》中专辟一章论说智慧,这就是“必仁且智”篇。文章分三段从三个方面对智慧进行论说,即智慧的重要性及在选材用人方面的不可或缺性、何谓仁、何谓智。董仲舒认为,仁,指心理情绪,要对心理情绪进行管控,行为、结果才不会出现偏差;智,是指思维的规范性、判断的合理性及行事的恰当性三者的有机统一,含理性和实践的统一。仁,类似于现代心理学的情商,与后天的培养息息相关;智,类似于现代心理学的智商,与理性有关。董仲舒“必仁且智”的智慧观:既有继承,又有创新,兼有超越意识;是人才必备的智慧,是做人做事、安身立命不可缺少的德行和品质;继承先儒智慧观中的伦理道德性,其站位比现代人更高。董仲舒的智慧观对于现代人依然有诸多启示。 展开更多

关键词 董仲舒 《春秋繁露·必仁且智》 智慧

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论中国古代生态文化的三种早期范式

17

作者 王耘 《辽宁师范大学学报（社会科学版）》 2007年第6期78-81,共4页

中国古代思想中蕴藏着浓厚的生态观念。我们发现,佛教传入中土以前,中国上古时期的生态文化根性呈现为三种模式。这三种模式很难用现代语汇来称谓,《庄子》、《黄帝内经》、《春秋繁露》,略可成其楷模。这里意在从文本入手,通过对这三... 中国古代思想中蕴藏着浓厚的生态观念。我们发现,佛教传入中土以前,中国上古时期的生态文化根性呈现为三种模式。这三种模式很难用现代语汇来称谓,《庄子》、《黄帝内经》、《春秋繁露》,略可成其楷模。这里意在从文本入手,通过对这三种模式之间理论结构的横向比较,来探寻中国古代生态文化早期成长的范式。 展开更多

关键词 生态文化 《庄子》 《黄帝内经》 《春秋繁露》

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《春秋繁露》之《三代改制质文》篇释义

18

作者 季桂起 《吉林师范大学学报（人文社会科学版）》 2023年第2期1-10,共10页

《三代改制质文》是《春秋繁露》中一篇十分重要的文章,也是一篇对理解董仲舒的政治思想颇有代表性的文章。该篇主要通过阐述与引申《春秋》“王者必改制”的内在含义,借助于对传说古史特别是夏商周历史的解读,来全面论述董仲舒对于王... 《三代改制质文》是《春秋繁露》中一篇十分重要的文章,也是一篇对理解董仲舒的政治思想颇有代表性的文章。该篇主要通过阐述与引申《春秋》“王者必改制”的内在含义,借助于对传说古史特别是夏商周历史的解读,来全面论述董仲舒对于王朝更迭及制度化改革的思想主张。董仲舒以“天人合一”“天人感应”的理念为基础,为王朝的更迭改制确立了“三统”“四法”的天道原则及其制度化内容与程序设计。董仲舒关于王朝更迭改制的思想具有鲜明的公羊学派的特点,其主要目的是在变与不变之间找到一种政治文化的平衡。作为华夏的政治文化传统,董仲舒认为是不变的,但对于王朝更迭、履新的历史必要性则需要大力认可,否则就无法推动社会的继续发展与政治的革新。 展开更多

关键词 春秋繁露 《三代改制质文》“ 三统”“ 四法” 政治文化

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《春秋繁露·楚庄王》篇的民本思想与当代价值（上）

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作者 张思齐 《衡水学院学报》 2020年第2期24-29,106,共7页

董仲舒是全世界最重要的神哲学家之一,在其思想体系之中有民本思想。民本思想贯穿于《春秋繁露》全书之中,也体现在该书的首篇里,共有九端。其一,暴乱之徒,必须严惩。这是董仲舒的民本思想在政治学中的体现。其二,提倡诚信,培养信德,这... 董仲舒是全世界最重要的神哲学家之一,在其思想体系之中有民本思想。民本思想贯穿于《春秋繁露》全书之中,也体现在该书的首篇里,共有九端。其一,暴乱之徒,必须严惩。这是董仲舒的民本思想在政治学中的体现。其二,提倡诚信,培养信德,这是董仲舒的民本思想在伦理学中的体现。其三,天地之间,有大算术,这是董仲舒的民本思想在智谋规划中的体现。其四,夷狄华夏,关乎文化,这是董仲舒的民本思想在民族学中的体现。其五,国家大治,四邻皆贺,这是董仲舒的民本思想在外交中的体现。其六,历史研究,厚今薄古,这是董仲舒的民本思想在史学中的体现。其七,比较文学,学科有据,这是董仲舒对新兴学科比较文学的预表。其八,古今通达,奉天法古,这说明董仲舒的民本思想闪耀着自然哲学的光辉。其九,改革开放,势所必然,这是董仲舒民本思想中最突出的当代价值。 展开更多

关键词 董仲舒 《春秋繁露·楚庄王》 民本思想 当代价值 比较研究

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《春秋繁露·楚庄王》篇的民本思想与当代价值(中)

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作者 张思齐 《衡水学院学报》 2020年第3期48-56,共9页

董仲舒是全世界最重要的神哲学家之一,在其思想体系之中有民本思想。民本思想贯穿于《春秋繁露》全书之中,也体现在该书的首篇里,共有九端。其一,暴乱之徒,必须严惩。这是董仲舒的民本思想在政治学中的体现。其二,提倡诚信,培养信德,这... 董仲舒是全世界最重要的神哲学家之一,在其思想体系之中有民本思想。民本思想贯穿于《春秋繁露》全书之中,也体现在该书的首篇里,共有九端。其一,暴乱之徒,必须严惩。这是董仲舒的民本思想在政治学中的体现。其二,提倡诚信,培养信德,这是董仲舒的民本思想在伦理学中的体现。其三,天地之间,有大算术,这是董仲舒的民本思想在智谋规划中的体现。其四,夷狄华夏,关乎文化,这是董仲舒的民本思想在民族学中的体现。其五,国家大治,四邻皆贺,这是董仲舒的民本思想在外交中的体现。其六,历史研究,厚今薄古,这是董仲舒的民本思想在史学中的体现。其七,比较文学,学科有据,这是董仲舒对新兴学科比较文学的预表。其八,古今通达,奉天法古,这说明董仲舒的民本思想闪耀着自然哲学的光辉。其九,改革开放,势所必然,这是董仲舒民本思想中最突出的当代价值。 展开更多

关键词 董仲舒 《春秋繁露·楚庄王》 民本思想 当代价值 比较研究

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