中国当代旧体诗如何“入史”——以陈寅恪、聂绀弩、王辛笛的作品为中心 被引量：2

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作者 夏中义 《河北学刊》 CSSCI 北大核心 2013年第6期20-25,共6页

将中国当代旧体诗现象纳入共和国前三十年(1949—1979)的文学史视野,发现原来被"一体化"所压抑的"个人化经验"暨"艺术独创",却在陈寅恪、聂绀弩、王辛笛这三家旧体诗中保存得极丰赡且极纯粹。所谓极丰赡... 将中国当代旧体诗现象纳入共和国前三十年(1949—1979)的文学史视野,发现原来被"一体化"所压抑的"个人化经验"暨"艺术独创",却在陈寅恪、聂绀弩、王辛笛这三家旧体诗中保存得极丰赡且极纯粹。所谓极丰赡,是说陈寅恪的"学圣孤怀"、聂绀弩的"俳谐荒草"、王辛笛的"国史冷吟",委实写出了当代文坛难以企及的悲壮、幽默与凄美。所谓极纯粹,则说这三家旧体诗皆能在价值上凝结这一终极关怀,即诗性地安顿个体尊严于苦难。 展开更多

关键词 当代旧体诗 “入史” 陈寅恪 聂绀弩 王辛笛

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陈寅恪关于家族本位思想之分析简论 被引量：1

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作者 刘克敌 刘经富 《北方论丛》 2002年第2期34-37,共4页

陈寅恪关于家族本位思想在中国文化体系中之核心。作用的观点 ,包括四个方面 :一、在强调中国文化的家族本位特征时 ,在个体的小“家”与作为整体的“家族”之间 ,陈寅恪更重视“家族” ,认为后者对维系民族文化传统起到更关键的作用 ;... 陈寅恪关于家族本位思想在中国文化体系中之核心。作用的观点 ,包括四个方面 :一、在强调中国文化的家族本位特征时 ,在个体的小“家”与作为整体的“家族”之间 ,陈寅恪更重视“家族” ,认为后者对维系民族文化传统起到更关键的作用 ;二、家族之所以在中国文化体系中占有核心地位 ,不仅因为其独特的维系文化传统、保存传统文化的作用 ,更是由于其特殊的情感纽带 ,使中国文人可以从中获取可靠的精神资源和人生动力。为此 ,陈寅恪才特别强调出身 ,重视渊源 ;三、家族本位思想 ,由于既是传统文化的基本特征 ,又是构成社会制度框架的基础 ,因此不但适合古代中国的社会制度 ,在现代中国也未完全丧失其存在的合理性 ,但如何对其实行改造利用 ,是一个尚未完成的课题。四、陈寅悟关于家族文化思想之形成不仅与其家族历史有重要关系 。 展开更多

关键词 陈寅恪 中国文化 家族 传统

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陈寅恪真的有诗无词吗?——记三首署名陈寅恪的词作 被引量：2

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作者 武黎嵩 《中山大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2005年第3期48-50,124-125,共5页

在2001年出版的《陈寅恪文集·诗集》当中,没有收录陈寅恪先生的词作。然而,1916年11月号《东方杂志》上却发表有3首署名为陈寅恪的词作,词牌名分别是《锁窗寒》、《破阵子》和《浣溪沙》,并被《词学季刊》转载。它们极有可能系陈... 在2001年出版的《陈寅恪文集·诗集》当中,没有收录陈寅恪先生的词作。然而,1916年11月号《东方杂志》上却发表有3首署名为陈寅恪的词作,词牌名分别是《锁窗寒》、《破阵子》和《浣溪沙》,并被《词学季刊》转载。它们极有可能系陈先生早年所作,创作时间大约在1916年早春之际。 展开更多

关键词 陈寅恪 诗词 《东方杂志》

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论陈确对宋儒性论的批判 被引量：1

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作者 刘龙 《杭州师范大学学报（社会科学版）》 CSSCI 2018年第4期34-40,共7页

尽管陈确的性论及其对宋儒性论的批判有继承自明代心学的面向,但是"成性说"的提出标志着陈确对人性的言说与宋明理学体用论的论性模式分道扬镳。言性模式的转变使得陈确对宋儒的性论有所误读;同时,在抛弃掉体用论的言性模式之... 尽管陈确的性论及其对宋儒性论的批判有继承自明代心学的面向,但是"成性说"的提出标志着陈确对人性的言说与宋明理学体用论的论性模式分道扬镳。言性模式的转变使得陈确对宋儒的性论有所误读;同时,在抛弃掉体用论的言性模式之后,陈确以生成论的模式建构起来的"成性说"却存在着一定的理论困境。然而,陈确之学仍有重要的学术史意义,体现了对治晚明虚荡学风的努力。从明清之际的学术演变来看,陈确之学开启了清代学术转型的先河,乃是宋明理学向清代新义理学转移的过渡形态。 展开更多

关键词 陈确 理学 体用论 性论

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让“我”回归:从学术视角看陈寅恪的“独立精神” 被引量：1

5

作者 罗志田 《华东师范大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2022年第6期57-66,177,共11页

“独立之精神、自由之思想”是陈寅恪的名言。过去这一言说常被误解,需要多从学术视角去认识。它不是陈寅恪一人所见,而是当年相当一些人的共同取向,牵涉到时人关于学术与“我”之关联的认知,以及近代从历史研究中“人”的隐去到学术表... “独立之精神、自由之思想”是陈寅恪的名言。过去这一言说常被误解,需要多从学术视角去认识。它不是陈寅恪一人所见,而是当年相当一些人的共同取向,牵涉到时人关于学术与“我”之关联的认知,以及近代从历史研究中“人”的隐去到学术表述中“我”的消失这一发展进程。陈寅恪对学生再三强调“读书一定要独立”,强调“我”的主体性,意味着主观和客观可以是互补的,不必以客观取代主观,在当时的学术环境中有其特殊意义。至少在学术表述层面,我们需要让“我”回归。 展开更多

关键词 陈寅恪 独立精神 自由思想 批评态度 “人”的隐去 “我”的消失

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陈确的性善论 被引量：1

6

作者 汪学群 《江南大学学报（人文社会科学版）》 2011年第5期17-22,共6页

宋儒对儒学创新之一在于构建自己的心性论,这对于深化儒学,应对佛教挑战具有双重意义。但在具体论述或提法上也不乏疏失,清初诸儒大都对此有所辩驳,陈确也不例外。其基本观点是服膺孔孟尤其是孟子,主张性与情才气统一,反对彼此割裂,不... 宋儒对儒学创新之一在于构建自己的心性论,这对于深化儒学,应对佛教挑战具有双重意义。但在具体论述或提法上也不乏疏失,清初诸儒大都对此有所辩驳,陈确也不例外。其基本观点是服膺孔孟尤其是孟子,主张性与情才气统一,反对彼此割裂,不赞同性的二元论,构建自己的性善一元论。与此同时又发挥《周易》"继善成性"的观点,着力在孟子所讲的尽心、尽性、尽才、扩充角度诠释性善,使性善落到实处,这与晚明王学末流空谈性善迥然不同。 展开更多

关键词 陈确 性情才皆善 继善成性 黄宗羲的批评

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略论陈寅恪的理性爱国之情 被引量：1

7

作者 马晓丽 《烟台大学学报（哲学社会科学版）》 2000年第3期343-349,共7页

史学大师陈寅恪的爱国之情 ,主要包括他的“归正首丘”之义 ,对国家领土完整的关注 ,对民族气节的尊崇 ,以及忧国忧民的忧患意识。陈寅恪的强烈爱国情感的形成 ,既有他的家庭亲属的影响 ,又有中国爱国传统文化的影响。陈寅恪因其对历史... 史学大师陈寅恪的爱国之情 ,主要包括他的“归正首丘”之义 ,对国家领土完整的关注 ,对民族气节的尊崇 ,以及忧国忧民的忧患意识。陈寅恪的强烈爱国情感的形成 ,既有他的家庭亲属的影响 ,又有中国爱国传统文化的影响。陈寅恪因其对历史的深入研究、显赫的官宦家庭出身及丰富的留学经历 ,使他看问题更具睿智和洞察力 ,因此他的爱国之情更具理性。陈寅恪没去台湾的原因固然是多方面的 ,但从根本上说 ,是因为他对共产党及其领袖人物有较好印象 ,更有感情 ,而对国民党及其领袖人物极其反感甚至可以说已经彻底失望 。 展开更多

关键词 陈寅恪 爱国 情感 理性

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陈确对刘宗周的孺慕及其对蕺山学的弘扬

8

作者 张天杰 《齐鲁学刊》 CSSCI 北大核心 2014年第1期21-26,共6页

陈确是刘宗周三大弟子之一,拜师蕺山是其人生的转折点,对老师的孺慕之情也比其他同门更为深厚,他在其师生前三往问学,死后三往祭奠。刘宗周也曾以"千秋大业"相期许,这种期许成为陈确撰写《大学辨》与《性解》完成对宋儒学术批... 陈确是刘宗周三大弟子之一,拜师蕺山是其人生的转折点,对老师的孺慕之情也比其他同门更为深厚,他在其师生前三往问学,死后三往祭奠。刘宗周也曾以"千秋大业"相期许,这种期许成为陈确撰写《大学辨》与《性解》完成对宋儒学术批判,以及倡导"素位之学"的精神动力。陈确后半生还致力于蕺山学的弘扬,曾组织省过社以及同人讲会,薪传"证人社"。 展开更多

关键词 陈确 刘宗周 蕺山学派 师承关系

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陈确《性解》对宋儒人性论的批判

9

作者 张天杰 《杭州师范大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2014年第2期24-30,共7页

晚明清初思想家陈确的《性解》系列论著对宋儒人性论的批判,与他的《大学辨》一样都是当时批判宋明理学的重要成果,反映了清初"形上玄远之学"正渐趋于没落。陈确反对捉摸本体,反对人性的天、人二分,认为其中有"禅障&quo... 晚明清初思想家陈确的《性解》系列论著对宋儒人性论的批判,与他的《大学辨》一样都是当时批判宋明理学的重要成果,反映了清初"形上玄远之学"正渐趋于没落。陈确反对捉摸本体,反对人性的天、人二分,认为其中有"禅障";他主张人欲与天理的不可分,指出"无欲安可作圣"、"天理正从人欲中见"。陈确对人性论的考辨特别彻底、详尽,在明清之际批判宋儒"存天理灭人欲"的思潮之中,可谓是承上启下的重要一环。 展开更多

关键词 陈确 《性解》 宋儒 人性论

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清初学者张履祥与陈确的学术关联

10

作者 武少民 《求是学刊》 CSSCI 北大核心 2017年第3期165-172,共8页

清初浙西学者张履祥与陈确同学之谊深厚,他们既有共同的学术主张,也有明显的学术分歧。张履祥与陈确在丧葬上都提倡古礼,反对陋俗,追求实效;明亡后都重视节义,反对讲学、出游、应试等行为,反映了他们不与清政府合作的遗民立场;都注重实... 清初浙西学者张履祥与陈确同学之谊深厚,他们既有共同的学术主张,也有明显的学术分歧。张履祥与陈确在丧葬上都提倡古礼,反对陋俗,追求实效;明亡后都重视节义,反对讲学、出游、应试等行为,反映了他们不与清政府合作的遗民立场;都注重实学,关注社会公共事务治理,体现了他们经世济民的情怀。晚年,他们围绕《大学》一书的真伪、《大学》知行观等学术问题,各抒己见,展开了激烈辩论。陈确与张履祥晚年的学术趋向虽大为不同,但他们交友始终不以他故而易初衷。 展开更多

关键词 清初 张履祥 陈确 学术关联

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略谈陈寅恪的友情

11

作者 马晓丽 《烟台大学学报（哲学社会科学版）》 北大核心 2001年第4期459-465,共7页

史学大师陈寅恪在不同阶段 ,其交友的方式也不尽相同 ,大致说来 ,聚谈、诗文唱和及书信来往是他一生的主要交友方式。陈寅恪与吴宓是结交最早、两心相知、友谊深挚、始终不渝的朋友 ;王国维是陈寅恪思想感情、学术境界最为相知的挚友 ;... 史学大师陈寅恪在不同阶段 ,其交友的方式也不尽相同 ,大致说来 ,聚谈、诗文唱和及书信来往是他一生的主要交友方式。陈寅恪与吴宓是结交最早、两心相知、友谊深挚、始终不渝的朋友 ;王国维是陈寅恪思想感情、学术境界最为相知的挚友 ;冼玉清是陈寅恪的异性知音 ;陈垣是陈寅恪在学术上比较推重的朋友 ;傅斯年是陈寅恪与官员交情最深、持续时间最长的学术上的朋友。陈寅恪的朋友大都有到国外留学研究的经历 ,大都钟情于学术文化事业且有较高的学识。陈寅恪一生虽从未说过自己的交友原则 ,但他的交友是有一定之规的 :第一 ,学术上的相互推重和相互得到教益 ,从无文人相轻或相互吹捧之意 ;第二 ,学术上的平等地位 ,可以自由争论 ,学术争论并不影响个人感情 ;第三 ,思想感情。 展开更多

关键词 陈寅恪 交友方式 史学家 吴宓 陈垣

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陈寅恪民族融合与国家凝成思想试析

12

作者 张二平 《北方民族大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 2009年第1期21-26,共6页

陈寅恪的民族与国家思想中有两点特别重要:一是民族与文化的关系;二是民族与国家的关系。他很重视确定胡族的种族特征,但进一步提出,胡汉之分不在血统,而在文化。胡汉之分的文化内涵表现为政治之分、经济之分、军事之分诸面相。在胡汉... 陈寅恪的民族与国家思想中有两点特别重要:一是民族与文化的关系;二是民族与国家的关系。他很重视确定胡族的种族特征,但进一步提出,胡汉之分不在血统,而在文化。胡汉之分的文化内涵表现为政治之分、经济之分、军事之分诸面相。在胡汉融合中,民族观发生了从血统到地区再到文化的转化。民族与文化、地区与国家的不断互动,加速了民族的重新融合,孕育了国家的重新凝成,造就了隋唐制度文明。 展开更多

关键词 陈寅恪 中古中国 民族融合 文化渊源 国家凝成

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论陈寅恪文史研究以“中唐”为中心的原因

13

作者 赵耀锋 《山西师大学报（社会科学版）》 北大核心 2014年第3期112-115,共4页

中唐是中国文化史上"轴心时代"之"轴心",宋代以来中国经济文化中心由北方向南方的转移、士族升降等许多重要文化现象都与中唐有关,中国近世文化的源头与动力都来自中唐,因此中唐社会历史文化的重大变化及其对宋代... 中唐是中国文化史上"轴心时代"之"轴心",宋代以来中国经济文化中心由北方向南方的转移、士族升降等许多重要文化现象都与中唐有关,中国近世文化的源头与动力都来自中唐,因此中唐社会历史文化的重大变化及其对宋代之后社会文化的重要影响引起了陈寅恪先生的高度重视。陈寅恪父祖生活的咸同之世和中唐都是一个社会变革时期,陈寅恪父祖的遭遇和中唐士人的遭遇有某种一致之处,因此陈寅恪欲以中唐文史研究来寄寓对自己家族不幸遭遇的悲愤之情。 展开更多

关键词 陈寅恪 中唐文史研究 历史背景

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大学的精魂——重温《陈寅恪的最后二十年》

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作者 陈涛 《集美大学学报（教育科学版）》 2014年第1期68-72,共5页

《陈寅恪的最后二十年》一书与其说是一部陈寅恪的人物传记,还不如说是一部反映大学理念的岁月散记。这些理念体现在大学校长"为教授服务"的实际行动上、"老古董"式教授的学术精神上以及学生尊师的"执弟子礼&q... 《陈寅恪的最后二十年》一书与其说是一部陈寅恪的人物传记,还不如说是一部反映大学理念的岁月散记。这些理念体现在大学校长"为教授服务"的实际行动上、"老古董"式教授的学术精神上以及学生尊师的"执弟子礼"上……概言之,大学理念形成的奥秘就在于文化的传递和学业的承袭,即大学的精魂。当下,如何延续这一"精魂",更值得思考的则是如何借助现代大学制度以及如何把握其建设的本真意义。 展开更多

关键词 《陈寅恪的最后二十年》 大学理念 大学文化 现代大学制度

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论陈确的终身学习观

15

作者 唐晓明 《浙江教育学院学报》 2009年第3期16-20,共5页

浙江学者陈确是我国古代对终身学习作系统阐述的代表人物。他认为终身学习的主要内涵就是"知行并进""学之不已",而要做到"学之不已",首先要树立"真切向上心",只有确定了志向、明确了方向,才能... 浙江学者陈确是我国古代对终身学习作系统阐述的代表人物。他认为终身学习的主要内涵就是"知行并进""学之不已",而要做到"学之不已",首先要树立"真切向上心",只有确定了志向、明确了方向,才能孜孜不倦,学有所成,同时在学习方法上要实事求是、循序渐进,不可贪求一步登天。 展开更多

关键词 陈确 终身学习 知行并进 循序渐进

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论王元化对王国维、陈寅恪的价值认祖--百年中华学统的三个“托命之人” 被引量：1

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作者 夏中义 《华东师范大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2020年第6期28-44,179,共18页

系统追溯王元化对王国维、陈寅恪的价值认祖,可从两个视角去研读。若着眼于清华学脉的微观情结,则王元化与王国维、陈寅恪的缘分不无传奇性,元化8岁前随父母居住清华南院,王国维、陈寅恪恰为其左邻右舍,晚年元化深挚认同王国维、陈寅恪... 系统追溯王元化对王国维、陈寅恪的价值认祖,可从两个视角去研读。若着眼于清华学脉的微观情结,则王元化与王国维、陈寅恪的缘分不无传奇性,元化8岁前随父母居住清华南院,王国维、陈寅恪恰为其左邻右舍,晚年元化深挚认同王国维、陈寅恪为其人格符号的价值源头,仿佛戏剧性“返老还童”。若着眼于百年中华学统谱系,则这又是关涉现代思想史的宏观叙事,既然能证明标志学统的现代分娩及人格表征的三个人物(梁启超、王国维、陈寅恪)皆具清华背景,那么,称清华学统为中华学统之现代典范也就当仁不让。而晚年王元化于20世纪90年代经“第三次反思”后追认王国维、陈寅恪的价值源头,进而跻身于将百年中华学统从20世纪承续到21世纪的托命者行列,也就水到渠成。王国维、陈寅恪、王元化在各自演绎学统的百年演进方面角色纷呈:王国维在清末扮演了诗意栖居的“学术逸民”,陈寅恪在鼎革前后历经了从“学术逸民”到“学术遗民”的角色转换,王元化则以“后学术遗民”角色担当了现代学统的跨世纪接力。 展开更多

关键词 清华学统 王元化 王国维 陈寅恪 价值认祖 托命

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陈寅恪的“文史互证”探析——以《〈秦妇吟〉校笺》为例 被引量：1

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作者 曾欢欢 《钦州学院学报》 2013年第12期24-27,共4页

"文史互证"是陈寅恪先生在中国近代学术史上的一大贡献。无论是在思想内涵方面,还是在文学研究方法领域,都为后学留下了可供继承的宝贵遗产。结合其代表性著作《〈秦妇吟〉校笺》,可对陈寅恪先生的"文史互证"的文... "文史互证"是陈寅恪先生在中国近代学术史上的一大贡献。无论是在思想内涵方面,还是在文学研究方法领域,都为后学留下了可供继承的宝贵遗产。结合其代表性著作《〈秦妇吟〉校笺》,可对陈寅恪先生的"文史互证"的文学研究方法进行具体探究。 展开更多

关键词 《秦妇吟》校笺 陈寅恪 文史互证

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陈确的人性论探析

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作者 谭雄毅 黄会波 《齐齐哈尔大学学报（哲学社会科学版）》 2007年第5期24-26,共3页

陈确论学继承其师刘宗周"一性"的学说,反对宋儒强分天地之性与气质之性,认为气、情、才即性,它们均有善无恶,并不是像宋儒说的气质之性是恶的根源;他为了从理论上解决人生界恶的来源,提出人习于恶则为恶;另外,陈确企图回避对... 陈确论学继承其师刘宗周"一性"的学说,反对宋儒强分天地之性与气质之性,认为气、情、才即性,它们均有善无恶,并不是像宋儒说的气质之性是恶的根源;他为了从理论上解决人生界恶的来源,提出人习于恶则为恶;另外,陈确企图回避对人性作一先天的预设,认为人必须通过后天的修养扩充才能性全,这样他的人性论不同于宋儒的先天人性论,表现出宋明理学的转型,可以说陈确是自觉承担了宋明理学的自我批判与自我调整。 展开更多

关键词 陈确 人性论 习 扩充

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熏脐灸改善脾虚症状的临床观察 被引量：6

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作者 易受乡 王履华 +1 位作者 王慧珠 严淑梅 《湖南中医学院学报》 1994年第4期49-52,共4页

将１０３例慢性脾胃病脾虚证患者随机分为熏脐灸组（３７例）、单纯药物敷脐组（４８例）、单纯艾灸组（１８例）。分别治疗的天。结果表明熏脐灸法可明显缓解脾虚主要症状及胃脘隐痛等有关症状。药物敷脐也可部分缓解上述症状，单纯艾... 将１０３例慢性脾胃病脾虚证患者随机分为熏脐灸组（３７例）、单纯药物敷脐组（４８例）、单纯艾灸组（１８例）。分别治疗的天。结果表明熏脐灸法可明显缓解脾虚主要症状及胃脘隐痛等有关症状。药物敷脐也可部分缓解上述症状，单纯艾灸缓解脾虚主症作用不明显，但能改善患者畏寒肢冷、降低感冒发作率。熏脐灸取药性与穴性为一体，借艾灸温经通络、固本回阳。 展开更多

关键词 灸法 熏脐灸 脾虚 穴位疗法 外治法 神阙

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“素位之学”与“敬义夹持”——论陈确与张履祥学术思想中的关联 被引量：1

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作者 韩雪 《当代中国价值观研究》 2020年第3期74-81,共8页

学术界大多以"清初朱子学"和"心学修正派"来区分张履祥和陈确的思想,认为他们代表着对蕺山之学的不同取舍和明清学术转型的不同路径。尽管陈确与张履祥之间的分歧较为明显,但实际上他们都重视道德践履,主张弃"... 学术界大多以"清初朱子学"和"心学修正派"来区分张履祥和陈确的思想,认为他们代表着对蕺山之学的不同取舍和明清学术转型的不同路径。尽管陈确与张履祥之间的分歧较为明显,但实际上他们都重视道德践履,主张弃"虚"蹈"实",强调"素位之学"和"敬义夹持",这体现出他们由玄远之学向实践力行之学的转向。 展开更多

关键词 素位之学 敬义夹持 陈确 张履祥

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